李臣之，鄭涵

(深圳大學(xué) 教育學(xué)部，廣東 深圳 518060)

紅色文化是粵港澳三地同根同源的重要見證，也是推動(dòng)粵港澳教育合作、建設(shè)人文灣區(qū)的珍貴資源。2019年中共中央、國務(wù)院正式印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》(下稱《綱要》)，《綱要》明確指出推動(dòng)粵港澳教育合作發(fā)展，堅(jiān)定文化自信，利用好灣區(qū)內(nèi)的文物古跡、世界文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)嶺南文化，共建人文灣區(qū)。[1]文化是連接粵港澳強(qiáng)大的精神紐帶，粵港澳地域相近、文脈相親，紅色文化在粵港澳三地都有深厚的基礎(chǔ)。粵港澳紅色文化資源有效轉(zhuǎn)化有利于推動(dòng)灣區(qū)教育和人文精神的深度融合，凝聚灣區(qū)共識(shí)，彰顯獨(dú)特的人文魅力。當(dāng)前，粵港澳教育合作相關(guān)研究較多集中在高等教育，粵港澳教育合作發(fā)展仍舊停留在經(jīng)濟(jì)效益層面，對(duì)粵港澳歷史文化尤其是粵港澳紅色文化的價(jià)值意義關(guān)注較少。就廣東地區(qū)來說，紅色文化資源未能被有效利用，也沒有打造成具有全國影響力的紅色品牌。全國300處紅色旅游景區(qū)中，廣東省僅有13處，12個(gè)重點(diǎn)紅色旅游景區(qū)中，廣東未能上榜，更沒有位居30條全國首批紅色旅游精品線上。[2]鑒于此，本文嘗試以粵港澳紅色文化資源為切入點(diǎn)，通過梳理灣區(qū)紅色文化資源的類型、特點(diǎn)，探討粵港澳紅色文化資源有效轉(zhuǎn)化的價(jià)值意蘊(yùn)和路徑策略，以期推動(dòng)粵港澳深度交流交往、交心交融，提升灣區(qū)文化軟實(shí)力，助推灣區(qū)建設(shè)。

一、粵港澳大灣區(qū)紅色文化資源的特點(diǎn)

紅色文化發(fā)端于新民主主義時(shí)期，關(guān)于紅色文化資源的類型，學(xué)界有不同看法。我國學(xué)者曾喜云將紅色文化分為物質(zhì)形態(tài)的紅色文化和非物質(zhì)形態(tài)的紅色文化。[3]湯紅兵認(rèn)為紅色文化分為硬件和軟件，硬件指的是革命時(shí)期遺留下的遺址遺跡等歷史遺存以及后來修建的紀(jì)念碑、紀(jì)念館等；軟件包括革命文藝、革命文獻(xiàn)等在內(nèi)的革命歷史記錄及蘊(yùn)含其中的革命精神。[4]本文將粵港澳紅色文化資源分為物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)兩種類型。物質(zhì)形態(tài)紅色文化資源包括了革命活動(dòng)舊址、名人故居、烈士陵園或紀(jì)念碑、紀(jì)念館或博物館；精神形態(tài)紅色文化資源包括紅色歌謠戲曲、紅色文學(xué)作品、紅色影視作品及革命期間相關(guān)的報(bào)刊或圖片資料。

(一)紅色文化資源種類多，分布范圍廣

粵港澳大灣區(qū)紅色文化資源種類多，歷時(shí)長(zhǎng)，分布范圍廣。調(diào)查顯示，廣東省革命遺址總數(shù)共4189個(gè)，和革命歷史相關(guān)的其他遺址385個(gè)。 就珠三角9個(gè)城市來說，物質(zhì)形態(tài)紅色文化資源涵蓋多種類型，典型代表有中共中央機(jī)關(guān)舊址(廣州)、三灶島侵華日軍罪行遺跡(珠海)、孫中山故居(中山)、西?？谷樟沂苛陥@(佛山)、中國文化名人大營(yíng)救紀(jì)念館(深圳)等。除了實(shí)物型紅色文化，珠三角九市還擁有豐富的精神形態(tài)紅色文化。在紅色戲曲歌謠方面，廣州采南歌劇團(tuán)、東莞醒天夢(mèng)劇團(tuán)等在辛亥革命爆發(fā)后創(chuàng)作了《地府革命》《文天祥殉國》等劇，歌頌革命志士，號(hào)召民眾群起革命。[5]《廣州在轟炸中》《抗戰(zhàn)三部曲》等一批優(yōu)秀文學(xué)作品，生動(dòng)形象展現(xiàn)了中國人民在困境中團(tuán)結(jié)互助、頑強(qiáng)不屈的民族精神。從已有的檔案記錄來看，抗戰(zhàn)期間廣州的劇院還播放過《淞滬隨軍日記》《盧溝橋事變》等紅色影片，這些影片突出中國軍隊(duì)為打擊侵略者，不懼犧牲、浴血奮戰(zhàn)的光輝戰(zhàn)績(jī)，將民眾對(duì)日本的家國仇恨推向高潮,極大激發(fā)了國人的抗戰(zhàn)信念。[6]

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，香港憑借特殊的地理位置、特殊的政治環(huán)境，成為抗日救國的“第二條戰(zhàn)線”，在對(duì)海外統(tǒng)戰(zhàn)宣傳、爭(zhēng)取外援方面發(fā)揮了重要作用。[7]物質(zhì)形態(tài)紅色文化資源典型代表有羅家大屋(港九大隊(duì)的活動(dòng)基地及交通要站)、烏蛟騰抗日英烈紀(jì)念碑、斬竹灣抗日英烈紀(jì)念碑、孫中山紀(jì)念館等。隨著茅盾、蕭紅、戴望舒等一批著名作家抵港，香港文壇勃然中興，成為戰(zhàn)時(shí)抗戰(zhàn)文學(xué)的中心?！度A商報(bào)》副刊“燈塔”連載茅盾的《抗戰(zhàn)以來》《祖國十年》等作品?！段乃囮嚨亍废蛳愀圩x者介紹了《華威先生》《差半車麥秸》等與抗戰(zhàn)聯(lián)系密切的寫實(shí)作品。[8]《孤島天堂》《小廣東》《民族的吼聲》等一批以抗戰(zhàn)生活為題材的影片在香港反響極大。[7]政治性極強(qiáng)的《華商報(bào)》從創(chuàng)刊號(hào)開始連載眾多文章，揭露國民黨反動(dòng)派獨(dú)裁統(tǒng)治的罪惡行徑，呼吁文化界團(tuán)結(jié)一致，反對(duì)法西斯侵略。[7]

澳門地區(qū)物質(zhì)形態(tài)紅色文化資源的典型代表有葉挺將軍故居、冼星海紀(jì)念館。出身澳門的人民音樂家冼星海在抗日期間創(chuàng)作了《黃河大合唱》《救國軍歌》《保衛(wèi)盧溝橋》等抗日歌曲，用音樂與日本帝國主義做斗爭(zhēng)。抗戰(zhàn)期間，澳門四屆救災(zāi)會(huì)通過戲劇演出、講演等形式進(jìn)行專門的宣傳工作，《還我河山》《前進(jìn)曲》《抗敵歌》《布袋隊(duì)》等歌曲戲劇內(nèi)容發(fā)人深省，極大激發(fā)國人的愛國意識(shí)?！睹髂┻z恨》《生死戀》等劇目在澳門進(jìn)行公演，并轉(zhuǎn)往內(nèi)地進(jìn)行巡回演出直到抗戰(zhàn)勝利。[9]此外，澳門地區(qū)的《新聲報(bào)》《平民報(bào)》《民生報(bào)》《澳門時(shí)報(bào)》等幾家中文報(bào)紙都曾積極參與抗日宣傳，以愛國青年為后盾的《朝陽日?qǐng)?bào)》《大眾報(bào)》也常以較大篇幅報(bào)道青年人的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，發(fā)表他們創(chuàng)作的宣傳抗日的文藝作品，成為南方抗日救亡運(yùn)動(dòng)的輿論陣地。[10]

(二)品質(zhì)級(jí)別高，抗戰(zhàn)主題鮮明

粵港澳紅色文化資源是中華民族革命歷程的重要結(jié)晶。全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，粵港澳命運(yùn)休戚與共，政治、社會(huì)文化交往密切，三地聯(lián)系空前緊密。廣東黨組織積極在港澳開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，通過組織機(jī)構(gòu)、創(chuàng)辦報(bào)刊、培養(yǎng)人才等方式開展抗日救亡工作，大批港澳青年回粵參加抗日斗爭(zhēng)，一批愛國民主人士、文化精英推動(dòng)港澳地區(qū)抗戰(zhàn)文化繁榮發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)不斷擴(kuò)大粵港澳愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，三地人民同仇敵愾，共同譜寫了中華民族全面抗戰(zhàn)的壯烈篇章。光榮的革命斗爭(zhēng)史培育了粵港澳大灣區(qū)紅色文化的高品味。截至2022年，廣州十九路軍淞滬抗日陣亡將士陵園(廣州)、東江縱隊(duì)紀(jì)念館(惠州)、三灶島侵華日軍罪行遺跡(珠海)、西海抗日烈士陵園(佛山)、大嶺山抗日根據(jù)地(東莞)、中國文化名人大營(yíng)救紀(jì)念館(深圳)、廣東人民抗日游擊隊(duì)主講縱隊(duì)司令部舊址(中山)、香港的烏蛟騰抗日英烈紀(jì)念碑、斬竹灣抗日英烈紀(jì)念碑以及澳門的冼星海紀(jì)念館，先后獲列國家級(jí)抗戰(zhàn)紀(jì)念設(shè)施、遺址名錄。孫中山故居紀(jì)念館(中山)、毛澤東同志主辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址(廣州)、葉挺紀(jì)念館(惠州)、黃埔軍校舊址紀(jì)念館(廣州)等列為全國愛國主義教育示范基地?；浉郯募t色文化資源是在特定的革命歷史環(huán)境下形成的，這些紅色文化資源不僅是中華民族緬懷革命先輩的重要載體，同時(shí)也能滿足青少年接受革命傳統(tǒng)教育、傳承革命精神的需要。

(三)文脈相近，資源聯(lián)動(dòng)性強(qiáng)

粵港澳同屬嶺南文化，文脈相近，紅色文化資源相互依托、相互補(bǔ)充，形成獨(dú)居一派的灣區(qū)紅色片區(qū)。廣東地區(qū)空間資源突出，實(shí)物型紅色景觀分布廣東各個(gè)城市，珠三角九市紅色文化資源多以靜態(tài)紅色景觀為主，“產(chǎn)研學(xué)”配套較為完善。港澳地區(qū)文化資源突出，反映革命史實(shí)的文獻(xiàn)、著作、圖片資料非常豐富。尤其是近年來，反映港澳革命與抗戰(zhàn)的著作不斷增多。例如，香港樹仁大學(xué)歷史系教授莫世祥出版《中山革命在香港(1892-1925年)》《日落香江：香港對(duì)日作戰(zhàn)》等著作；澳門理工學(xué)院中西文化與澳門特區(qū)政府文化局合作建立的“抗戰(zhàn)時(shí)期澳門中文報(bào)章文獻(xiàn)資料庫”，該資料庫包含200多萬字的抗戰(zhàn)史料，這些著作、文獻(xiàn)資料為研究中華民族革命歷程提供了嶄新視角。粵港澳三地紅色文化資源聯(lián)動(dòng)性較強(qiáng)。就廣東地區(qū)而言，相比井岡山、西柏坡等著名紅色景區(qū)，珠三角九市的紅色文化資源知名度不高，對(duì)市場(chǎng)吸引力不足。但廣東作為港澳統(tǒng)線工作的前沿陣地，留有與港澳相關(guān)的大量紅色文化印記，可以通過既定史實(shí)形成粵港澳紅色文化資源的串聯(lián)或聯(lián)結(jié)，以“文化尋根”為理念，突出革命、華僑、抗戰(zhàn)等主題，打造粵港澳紅色片區(qū)，廣泛吸引國內(nèi)外游客，提升知名度。對(duì)港澳地區(qū)來說，紅色文化資源的有效轉(zhuǎn)換需要政府、民間上下共同努力，充分利用粵港澳區(qū)域優(yōu)勢(shì)，增加港澳與廣東紅色文化資源的有機(jī)聯(lián)動(dòng)，有效解決港澳地區(qū)物質(zhì)形態(tài)紅色文化資源不足的問題，最大程度發(fā)揮港澳紅色文化資源育人功效。

表1 粵港澳大灣區(qū)紅色文化資源(不完全統(tǒng)計(jì))

二、粵港澳大灣區(qū)紅色文化資源 轉(zhuǎn)化的價(jià)值

(一)傳承紅色文化，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)內(nèi)在價(jià)值

紅色文化是一個(gè)開放流動(dòng)的系統(tǒng)，它同外部世界先進(jìn)文明不斷碰撞融合，從而不斷豐富、提升其內(nèi)在價(jià)值。[11]作為一種開放發(fā)展的文化形態(tài)，紅色文化扎根于中華大地，結(jié)合時(shí)代發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。傳承紅色文化，推動(dòng)紅色文化與時(shí)俱進(jìn)、賡續(xù)發(fā)展，這是紅色文化內(nèi)在價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求。然而，當(dāng)前紅色文化內(nèi)化面臨本體論困境，即紅色文化研究未能針對(duì)現(xiàn)代國人的實(shí)踐體驗(yàn)提出有效的論證邏輯，也未能全面論證紅色文化相對(duì)于其他國際國內(nèi)文化而言具有的理論與實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。[12]雖然紅色文化包括著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)精神內(nèi)涵，但其主體依舊是新民主主義革命時(shí)期形成的精神與光榮傳統(tǒng)。紅色文化資源時(shí)間上的久遠(yuǎn)性，決定其必須要積極融入時(shí)代發(fā)展潮流，融合時(shí)代特色創(chuàng)生重建，以一種更加“現(xiàn)代化”的方式呈現(xiàn)，才能發(fā)揮其深刻的內(nèi)涵價(jià)值。隨著粵港澳世界城市群的推進(jìn)，紅色文化處于文化多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)中，既有本土的主流文化、大眾文化，還有外來的西方文化、消費(fèi)文化和網(wǎng)絡(luò)文化。面對(duì)多元文化沖擊，粵港澳紅色文化必須堅(jiān)守初心，堅(jiān)守共產(chǎn)主義、歷史唯物主義和實(shí)干精神的基因本質(zhì)，同時(shí)堅(jiān)持開放的發(fā)展思維，以寬廣的視野對(duì)待多樣文化，汲取其思想精華、為我所用。新時(shí)代灣區(qū)紅色文化需要在新的發(fā)展環(huán)境中創(chuàng)生重建，構(gòu)建紅色文化新時(shí)代話語體系，不斷增強(qiáng)對(duì)外傳播的輻射力和影響力，努力占據(jù)港澳文化交流的制高點(diǎn)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)紅色文化的內(nèi)在價(jià)值。

(二)凝聚文化共識(shí)，助推粵港澳大灣區(qū)建設(shè)

港澳回歸之前，由于主權(quán)隔閡，粵港澳文化交流還有很多人為障礙，三地文化以各自的發(fā)展為主，港澳回歸以后,三地文化交流產(chǎn)生重大改變,最終結(jié)果是粵港澳區(qū)域文化綜合體的形成。[13]文化是連接粵港澳的強(qiáng)大精神紐帶，紅色文化在粵港澳三地都有深厚基礎(chǔ)，紅色文化將成為構(gòu)建粵港澳區(qū)域文化綜合體的重要支柱。紅色文化資源的有效轉(zhuǎn)換有助于凝聚粵港澳文化共識(shí)，調(diào)動(dòng)灣區(qū)群眾的建設(shè)熱情，塑造灣區(qū)獨(dú)特的人文精神。粵港澳大灣區(qū)建設(shè)是國家發(fā)展重大戰(zhàn)略，也是新時(shí)代黨和國家發(fā)展的新任務(wù)、新要求。盡管粵港澳三地?fù)碛杏凭玫臍v史和良好的合作基礎(chǔ)，但必須承認(rèn)一點(diǎn)，以往粵港澳合作交流并沒有“灣區(qū)意識(shí)”，今天粵港澳三地依舊面臨制度、心理上的磨合和調(diào)試。[14]比起政策和制度要求，文化蘊(yùn)含的情感力量是巨大的。粵港澳紅色文脈彼此相連，借助紅色文化可以進(jìn)一步增進(jìn)粵港澳三地的交流和凝聚力，喚醒港澳同胞的愛國情、民族情，齊心協(xié)力參與灣區(qū)建設(shè)。此外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，除了政治、文化和教育功能，紅色文化的經(jīng)濟(jì)功能也日益凸顯。有研究指出，普通民眾對(duì)于粵港澳大灣區(qū)的接受度較低，甚至部分港人還存在抵觸情緒，這是因?yàn)槠胀癖姼嚓P(guān)注與自身利益密切相關(guān)的事情，對(duì)于與自己利益無關(guān)的往往興趣不高。[15]紅色文化作為灣區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，利用粵港澳豐厚的紅色文化資源，打造一批粵港澳紅色旅游高地，發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)能夠切實(shí)推動(dòng)灣區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升粵港澳人民的生活水平，從而進(jìn)一步調(diào)動(dòng)粵港澳普通民眾參與灣區(qū)建設(shè)的積極性。

(三)涵養(yǎng)家國情懷，提升港澳青少年國家認(rèn)同

紅色文化為國家認(rèn)同提供政治合法性論證，并影響個(gè)體的行為方式和情感體驗(yàn)。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，紅色文化卻未能充分發(fā)揮其對(duì)國家認(rèn)同的積極作用。調(diào)查顯示，60%的學(xué)生認(rèn)為紅色文化已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，57%的學(xué)生并不認(rèn)為紅色文化是中國優(yōu)秀的先進(jìn)文化，69%的學(xué)生對(duì)紅色革命根據(jù)地的革命事跡了解不多。[16]紅色文化是愛國教育的有效載體，充分利用紅色文化資源增強(qiáng)公眾的國家認(rèn)同迫在眉睫。紅色文化是粵港澳三地共同的歷史、政治記憶，能夠有效增強(qiáng)港澳青少年的歸屬感和認(rèn)同感，增強(qiáng)港澳青少年國家認(rèn)同。相比廣東青年將國家認(rèn)同放在第一位，港澳青年則更加注重社會(huì)和諧、享受快樂，他們的價(jià)值觀大多屬于“自我享樂型”“創(chuàng)新求富型”或“保守傳統(tǒng)型”。[17]受西方文化和價(jià)值觀的影響，港澳青年在短期內(nèi)很難接受內(nèi)地文化和價(jià)值觀。文化和價(jià)值觀的差異極易導(dǎo)致隔閡沖突，甚至產(chǎn)生政治離心風(fēng)險(xiǎn)。[18]部分意志薄弱的港澳青少年對(duì)中華文化缺乏了解和認(rèn)同，很容易淡漠國家意識(shí)，甚至消解民族身份。雖然粵港澳三地經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)觀念有所差異，但卻擁有共同的紅色基因，紅色基因凝聚了個(gè)體和中華民族的文化關(guān)系，構(gòu)成了粵港澳三地共同的文化認(rèn)知基礎(chǔ)。以紅色文化為切入口，推動(dòng)粵港澳紅色文化資源有效轉(zhuǎn)化，有助于讓更多港澳青年進(jìn)一步了解三地的歷史、文化，從紅色文化中汲取精神力量，喚醒集體記憶和集體情感，增強(qiáng)國家的身份認(rèn)同感、歸屬感和責(zé)任感。

三、粵港澳大灣區(qū)紅色文化資源的 轉(zhuǎn)化路徑

(一)植入“紅色基因”，加強(qiáng)粵港澳紅色文化在課程與教學(xué)的有機(jī)滲透

粵港澳紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，加強(qiáng)灣區(qū)中小學(xué)紅色文化教育，植入紅色基因，是增強(qiáng)學(xué)生國家、民族認(rèn)同的必然要求，對(duì)于傳承紅色文化，培育革命精神具有重要意義。2022年新版《義務(wù)教育課程方案》強(qiáng)調(diào)用好中華優(yōu)秀文化資源和紅色資源，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，涵養(yǎng)家國情懷，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。[19]當(dāng)前，內(nèi)地義務(wù)教育階段的語文、歷史等課程標(biāo)準(zhǔn)中，已將革命精神作為情感態(tài)度價(jià)值觀方面的目標(biāo)，課程內(nèi)容還提到了解重大革命事件、熱愛革命領(lǐng)袖、繼承革命傳統(tǒng)等，將紅色文化切實(shí)融入課程建設(shè)?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》更是建議以“探尋紅色文化的歷史基因”為主題，綜合運(yùn)用道德與法治、語文、地理等知識(shí)開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)利用本地的紅色文化資源，幫助學(xué)生了解紅色文化中的“人、物、事、魂”，為教師開展紅色文化教育提供了新的參考指引。相比內(nèi)地，港澳中小學(xué)雖然比較重視國民教育，但沒有將紅色文化作為明確目標(biāo)并統(tǒng)領(lǐng)課程內(nèi)容。從香港政府頒布的教育文件來看，沒有專門的國民教育課程和教材，國民教育分散在通識(shí)教育課程和人文社會(huì)等課程中，缺少傳播國家觀念、民族情感的國民教育師資。[20]澳門的國民教育主要體現(xiàn)在品德與公民課程，從制度層面保障基礎(chǔ)教育階段愛國愛港教育的順利開展，但對(duì)紅色文化教育關(guān)注度不足，紅色文化教育課程設(shè)置和內(nèi)容也有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

在教學(xué)方法上，粵港澳紅色文化教育教學(xué)尤其要克服知識(shí)教學(xué)傾向，教學(xué)過程要注重學(xué)生深度認(rèn)知的培養(yǎng)，培養(yǎng)理性的愛國者。例如可以運(yùn)用辯論法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新時(shí)代粵港澳紅色文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入探討，教師可以為學(xué)生提供紅色影視、文學(xué)作品或報(bào)刊資料，提高學(xué)生對(duì)粵港澳不同價(jià)值觀、生活方式的認(rèn)識(shí)，教師在其中針對(duì)關(guān)鍵問題進(jìn)行引導(dǎo)，以民族共同體視角審視灣區(qū)文化認(rèn)同。學(xué)校還可以圍繞中國傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等時(shí)間點(diǎn)，開展紅色文化主題征文、觀賞紅色影視劇、參觀紅色文物展覽等活動(dòng)，幫助學(xué)生了解粵港澳文化同源、民俗相近，強(qiáng)化民族文化記憶和認(rèn)同。與此同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該利用抗戰(zhàn)勝利日、國家公祭日等開展相關(guān)活動(dòng)，通過文藝展演、實(shí)地參觀、調(diào)查研究等各種形式，使學(xué)生牢記粵港澳共同的抗日歷史，增強(qiáng)民族凝聚力?？傊浉郯募t色文化教育教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)和深度思考，提高粵港澳青少年的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)國家認(rèn)同。

(二)開展“紅色研學(xué)”，打造灣區(qū)聯(lián)動(dòng)多點(diǎn)貫通紅色研學(xué)基地

粵港澳紅色文化教育需要全面推進(jìn)研學(xué)旅行活動(dòng)?；浉郯娜貙W(xué)校要積極與政府部門、社會(huì)機(jī)構(gòu)、家庭等協(xié)調(diào)配合，依托豐富的紅色資源，發(fā)揮三地協(xié)同創(chuàng)新力量，打造粵港澳三地聯(lián)動(dòng)、多點(diǎn)貫通的紅色研學(xué)基地。例如，依托粵港澳便利的交通條件，構(gòu)建“珠海+澳門”紅色遺址研學(xué)點(diǎn)，“深圳+香港”博物館研學(xué)點(diǎn)，“中山+香港”孫中山紀(jì)念館研學(xué)點(diǎn)，加強(qiáng)粵港澳紅色文化資源節(jié)點(diǎn)互動(dòng)，使粵港澳紅色研學(xué)資源相互補(bǔ)充，增強(qiáng)虹吸作用。研學(xué)初期可以利用科技手段完成網(wǎng)絡(luò)共享課程知識(shí)培訓(xùn)，幫助學(xué)生了解重要的人物事跡、文學(xué)作品，建立“灣區(qū)意識(shí)”；研學(xué)中期可以參觀走訪革命活動(dòng)遺址、名人故居、烈士紀(jì)念碑、紀(jì)念館或博物館，同時(shí)可以邀請(qǐng)表演藝術(shù)家編排紅色歷史劇，開發(fā)情境演繹、手工制作、繪畫攝影等主題活動(dòng)，讓學(xué)生切身體驗(yàn)紅軍生活，感悟革命精神；研學(xué)后期則以當(dāng)代灣區(qū)建設(shè)為目標(biāo)，學(xué)生可以多形式走訪粵港澳高新科技公司，了解科創(chuàng)團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)過程，參與體驗(yàn)科技創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)，領(lǐng)悟感知新時(shí)代粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的目標(biāo)愿景，激發(fā)廣大青年參與灣區(qū)建設(shè)的熱情和動(dòng)力。

豐富多彩的研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)充分發(fā)揮大灣區(qū)位優(yōu)勢(shì)，不僅促進(jìn)粵港澳青少年對(duì)祖國的認(rèn)識(shí)和了解，增強(qiáng)粵港澳青少年以中華民族偉大復(fù)興為己任的理想信念，更有利推動(dòng)了粵港澳在教育領(lǐng)域的合作和創(chuàng)新。需要注意的是，粵港澳紅色研學(xué)旅行活動(dòng)要有明確的課程目標(biāo)，要通過研學(xué)旅行增進(jìn)粵港澳三地的交流，幫助學(xué)生了解國情、開拓眼界，提高社會(huì)責(zé)任感。尤其是要增進(jìn)港澳青年對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的了解，認(rèn)同共同的歷史、文化，感悟粵港澳光榮的革命歷程和偉大成就，增強(qiáng)民族自豪感。

(三)改編“紅色經(jīng)典”，豐富教育內(nèi)容推動(dòng)粵港澳紅色文化教育生活化

“紅色經(jīng)典”是實(shí)現(xiàn)紅色文化資源轉(zhuǎn)化的有效載體，既指革命歲月的文學(xué)作品，還包括依托革命事件創(chuàng)作而成的小說、畫作、影視劇、音樂舞蹈等。受歷史條件和環(huán)境因素影響，粵港澳部分紅色文化類型無法完好保存下來，但通過改編“紅色經(jīng)典”能夠最大程度拉近與“歷史”的距離，還原革命年代中華民族捍衛(wèi)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的歷史風(fēng)貌，再現(xiàn)革命先烈為革命出生入死、為人民舍生忘死的崇高民族氣節(jié)。改革開放后，“紅色經(jīng)典”已經(jīng)超越傳統(tǒng)的新民主主義革命，黨史、新中國史、改革開放史等所包含的經(jīng)典紅色故事也成為改編的重要題材。[21]“紅色經(jīng)典”是粵港澳紅色文化傳播的重要載體，它承載了中華兒女共同的歷史記憶，彰顯了中華民族忠于祖國、團(tuán)結(jié)一心、守望相助、不懼犧牲的英雄氣節(jié)。

近年來，電視劇《覺醒年代》、話劇《香山之夜》、電影《革命者》等系列紅色文藝作品就是基于紅色文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這些作品以現(xiàn)代話語主動(dòng)融入當(dāng)代生活，將革命先輩以可親可敬的方式生動(dòng)地呈現(xiàn)給當(dāng)代觀眾，不僅重申了黨國的政治合法性，而且創(chuàng)造性地重建紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵，以批判性地反思當(dāng)代社會(huì)、文化和道德，影響深遠(yuǎn)?！凹t色經(jīng)典”的回歸具有深刻的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，我們要充分利用粵港澳豐富的紅色文化資源，堅(jiān)持正確方向，創(chuàng)作出符合大眾審美、彰顯粵港澳同根同源的文藝作品，不斷豐富粵港澳紅色文化教育內(nèi)容，提升“紅色經(jīng)典”當(dāng)代影響力?；浉郯娜氐奈乃嚬ぷ髡邞?yīng)該加強(qiáng)合作，深刻把握“紅色經(jīng)典”的精神內(nèi)核，尊重歷史，以視聽藝術(shù)形式，將粵港澳的革命歷史和英雄人物可視化，加強(qiáng)人民群眾對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和對(duì)英雄的尊崇，助推粵港澳紅色文化傳承發(fā)揚(yáng)。

(四)開發(fā)“紅色網(wǎng)絡(luò)”，結(jié)合現(xiàn)代科技擴(kuò)大粵港澳紅色文化的覆蓋面

粵港澳紅色文化資源的轉(zhuǎn)化需要結(jié)合現(xiàn)代科技，依靠網(wǎng)絡(luò)交流的便捷性、互動(dòng)性跨越時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)粵港澳紅色文化資源有機(jī)互動(dòng)?；浉郯臑硡^(qū)獨(dú)特的革命史實(shí)賦予三地豐富的紅色資源題材，同時(shí)以騰訊、華為為代表的一批高新科技公司的發(fā)展也為紅色文化資源轉(zhuǎn)化提供有力的技術(shù)支持?；浉郯目梢岳闷鋮^(qū)域優(yōu)勢(shì)，充分挖掘抗戰(zhàn)、華僑、革命等題材故事，通過設(shè)計(jì)相關(guān)紅色網(wǎng)站、利用VR技術(shù)制作虛擬紅色旅游立體網(wǎng)站、開發(fā)紅色網(wǎng)絡(luò)游戲等方式，不斷擴(kuò)大粵港澳紅色文化的覆蓋面，讓更多人了解粵港澳的歷史、文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同。例如，2022年，澳門博物館與內(nèi)地多家博物館加強(qiáng)合作，利用VR虛擬技術(shù)推出“三城記——明清時(shí)期的粵港澳灣區(qū)與絲綢之路“專題展覽，公眾通過電腦或手機(jī)進(jìn)入澳門博物館網(wǎng)站，通過觸控屏幕或滑動(dòng)鼠標(biāo)，便能360度觀賞展廳，欣賞展品高清圖片及查閱文字說明。

粵港澳紅色文化發(fā)展需要加強(qiáng)與科技的融合，新冠疫情之下，政府部門、紀(jì)念館或博物館更要積極利用現(xiàn)代科技開發(fā)“紅色網(wǎng)絡(luò)”，逐步推出更多線上資源，為學(xué)習(xí)者帶來豐富紅色文化資源和更真切的學(xué)習(xí)互動(dòng)體驗(yàn)?；浉郯娜匾匾暭t色文化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，將紅色文學(xué)、紅色影視、報(bào)刊或圖片資料等相關(guān)資源分享到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，讓更多人能夠了解粵港澳共同的歷史，加強(qiáng)紅色記憶。在“紅色網(wǎng)絡(luò)”情境下，學(xué)習(xí)者在網(wǎng)頁瀏覽過程不知不覺就獲取了知識(shí)，粵港澳紅色文化教育變成一種開放、輕松的學(xué)習(xí)過程，紅色網(wǎng)絡(luò)教育得以發(fā)揮最大效用。

[注 釋]

① 林益,魏法譜.廣東省革命遺址普查報(bào)告[OL].(http://dangshi.zsnews.cn/Attachment/Files/2019/01/23/20190123201956322WjND),中共廣東省委黨史研究室。