李有明 魏力更 高霏霏 王艷麗 邵 陽(yáng) 徐金鑄

（齊齊哈爾大學(xué)圖書館，黑龍江 齊齊哈爾 161000）

1 內(nèi)外因辯證原理及其方法論與非遺保護(hù)事業(yè)

1.1 內(nèi)外因辯證原理及其方法論

內(nèi)外因辯證關(guān)系認(rèn)為，內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾，內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，它規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向；第二，外因是事物發(fā)展變化不可缺少的條件，有時(shí)外因甚至對(duì)事物的發(fā)展起著重大的作用；第三，外因的作用無(wú)論多大，也必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用。內(nèi)外因方法論認(rèn)為，唯物辯證法要求我們?cè)谟^察事物、分析問(wèn)題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。對(duì)內(nèi)因要給以充分的重視，對(duì)外因做“一分為二”的分析。反對(duì)割裂內(nèi)外因辯證關(guān)系，既不能忽視內(nèi)因在事物變化中的根本作用而一味強(qiáng)調(diào)外因的重要性，也不能單純強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的決定作用而忽視外部條件在事物變化中的重要作用。

1.2 非遺保護(hù)事業(yè)中各因素之間內(nèi)外因辯證關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是政府、商界、學(xué)界與社區(qū)民眾等各方因素共同參與的一項(xiàng)復(fù)雜工程，依據(jù)各因素在非遺保護(hù)工作中的不同作用，可以將其分為內(nèi)因和外因，承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)民眾或傳承人是內(nèi)因，是非遺的根本和目標(biāo)，是非遺賴以存在和發(fā)展的核心，決定著非遺的原真性和發(fā)展方向；政府、商界、學(xué)界等因素是外因，是非遺保護(hù)不可缺少的力量，對(duì)傳承發(fā)展具有重要作用，非遺保護(hù)事業(yè)的內(nèi)部與外部因素之間、外部與外部因素之間相互作用，缺一不可，政府、商界、學(xué)界所做工作必須服務(wù)于傳承人，通過(guò)促進(jìn)傳承人傳承能力的增長(zhǎng)來(lái)推動(dòng)非遺的可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)外部力量遵循核心力量本身的發(fā)展規(guī)律時(shí)，將推動(dòng)非遺事業(yè)積極健康發(fā)展，否則，如果政府、學(xué)界、企業(yè)把非遺保護(hù)當(dāng)成自己的名片、桂冠或搖錢樹，違背內(nèi)因發(fā)展規(guī)律進(jìn)行所謂的保護(hù)，必將破壞非遺保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

2 目前我國(guó)非遺保護(hù)工作在不同的外部因素影響下存在的問(wèn)題

2.1 政府主導(dǎo)下的非遺保護(hù)存在的問(wèn)題

2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出，非遺保護(hù)的工作原則是政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效。從此，由政府主導(dǎo)的保護(hù)邊緣化、弱勢(shì)化的民間活態(tài)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)自上而下全面鋪開，各級(jí)政府依次成立非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)，開展非遺普查、申報(bào)、認(rèn)定、宣介等工作。回眸近二十年的非遺保護(hù)，雖然取得了巨大的成就，但在個(gè)別時(shí)間、個(gè)別地區(qū)的個(gè)別政府違背傳統(tǒng)文化自身發(fā)展規(guī)律，致使非遺保護(hù)傳承出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。

2.1.1 非遺保護(hù)的行政化。因政府在非遺保護(hù)中具有主導(dǎo)地位和權(quán)力優(yōu)勢(shì)，往往以其政治價(jià)值覆蓋非遺的文化價(jià)值，人們提起某某非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總是和政府政績(jī)相關(guān)聯(lián)，而很少關(guān)注非遺所飽含的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值［1］。

2.1.2 非遺申報(bào)急功近利。一些地方政府為提升本土的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，故意夸大文化內(nèi)在價(jià)值，希冀本土文化能夠躋身于非遺名錄并盡可能申報(bào)更高級(jí)目錄，于是虛報(bào)、瞞報(bào)，致使一些獲批的名錄中出現(xiàn)錯(cuò)誤。

2.1.3 行政評(píng)判取代價(jià)值評(píng)估。一些地方政府從自己的需求和利益出發(fā)，隨意聘請(qǐng)并授意幾個(gè)專家對(duì)申報(bào)文本進(jìn)行簡(jiǎn)單的量化評(píng)審，然后申報(bào)，政府的意見(jiàn)主導(dǎo)評(píng)審內(nèi)容和過(guò)程，專家論證僅僅是政府意圖的表達(dá)，政府的決定代替學(xué)術(shù)評(píng)估，申遺缺少學(xué)術(shù)考量。

2.1.4 利益驅(qū)動(dòng)，政府申遺呈現(xiàn)“大躍進(jìn)”趨勢(shì)。各級(jí)政府基于利益動(dòng)機(jī)，為提高政績(jī)，提升地方經(jīng)濟(jì)效益，打造特色文化，近似瘋狂地追逐非遺身份和申遺數(shù)量，以非遺數(shù)量論英雄，使申遺運(yùn)動(dòng)化并呈現(xiàn)“大躍進(jìn)”趨勢(shì)。

2.1.5 重申報(bào)、輕保護(hù)。一些政府部門在沒(méi)有經(jīng)過(guò)專家對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行田野調(diào)查和科學(xué)評(píng)判的情況下，僅憑傳承人或代理人提供的簡(jiǎn)單描述和說(shuō)明材料就予以申報(bào)，申報(bào)成功，非遺名錄就會(huì)束之高閣，保護(hù)工作也就此偃旗息鼓。

2.1.6 政府“主導(dǎo)”變?yōu)檎鞍k”。從非遺名錄申報(bào)、評(píng)審、監(jiān)督到政策法規(guī)制定與實(shí)施，一切由政府決定，甚至非遺的保護(hù)傳承也由政府主導(dǎo)，他們可以按著自己的意愿和需要，隨意改變民俗民藝展演的內(nèi)容、形式、時(shí)間、地點(diǎn)，而不顧及傳統(tǒng)文化的本真和語(yǔ)境，政府“主導(dǎo)”變成政府“包辦”［2］。

2.1.7 非遺傳承去語(yǔ)境化、去本真化。許多地方政府對(duì)民間藝人、匠人的保護(hù)只關(guān)心記錄技藝，不重視技藝賴以生存的環(huán)境，甚至以現(xiàn)代藝術(shù)欣賞價(jià)值來(lái)培訓(xùn)提高其技藝，使傳統(tǒng)文化失語(yǔ)境化、失本真性，變成為其利益需要的“官府文化”“官府藝術(shù)”。

2.2 學(xué)界指導(dǎo)下的非遺保護(hù)存在的問(wèn)題

學(xué)術(shù)界是非遺保護(hù)的另一個(gè)重要主體，非遺保護(hù)需要扎實(shí)而可靠的田野調(diào)查和學(xué)理研究，否則非遺的價(jià)值內(nèi)涵無(wú)法得到全面的呈現(xiàn)和有效的保護(hù)，學(xué)術(shù)界以其聰明智慧和理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)傳承人如何沿襲文化，指導(dǎo)政府、商界如何參與非遺保護(hù)。非遺保護(hù)開展以來(lái)，許多專家學(xué)者在非遺研究上取得豐碩成果。但非遺保護(hù)實(shí)踐中也暴露學(xué)界許多問(wèn)題。

2.2.1 有失公允的非遺評(píng)判。對(duì)申遺的文化，專家們需要對(duì)其文化價(jià)值、歷史價(jià)值以及文化賴以存在的語(yǔ)境進(jìn)行深入田野調(diào)查和大量文獻(xiàn)研究，然后進(jìn)行評(píng)審，而有的學(xué)界專家以其本體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)主觀臆斷某傳統(tǒng)文化是否為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種以主觀臆想取代客觀事物存在根本特性的評(píng)判，是違背事物發(fā)展規(guī)律的，其評(píng)判結(jié)果必然有失公允。

2.2.2 研究成果同質(zhì)重復(fù)，非遺學(xué)科尚未成熟。非遺學(xué)術(shù)界依賴在理論領(lǐng)域不斷創(chuàng)新所獲得的成果來(lái)推動(dòng)傳承事業(yè)的不斷進(jìn)步與發(fā)展。目前，由原來(lái)以民俗學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)為基礎(chǔ)，后續(xù)又有歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)等相關(guān)學(xué)科加入組成的非遺學(xué)術(shù)界，在近二十年的非遺保護(hù)研究中，都幾乎在圍繞著非遺含義、傳承方式、保護(hù)路徑以及危機(jī)問(wèn)題等議題進(jìn)行著同質(zhì)重復(fù)的研究，在研究?jī)?nèi)容和研究方法上并無(wú)實(shí)質(zhì)性突破，非遺學(xué)科尚需發(fā)展。

2.2.3 八股文式的“非遺體”論文。筆者在CNKI中以“非遺保護(hù)”為關(guān)鍵詞檢索，得到18 341篇期刊論文和會(huì)議論文，其中有1/3的文章由“語(yǔ)境的交代”“個(gè)案描述”“保護(hù)的意義”和“保護(hù)的策略”四部分內(nèi)容構(gòu)成。與古代八股文比，簡(jiǎn)直就是新“四股文”，我們暫稱之為新時(shí)代“非遺體”論文。一些研究人員脫離了非遺的核心價(jià)值和保護(hù)實(shí)踐進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，以發(fā)表論文來(lái)提高社會(huì)名望，以非遺申報(bào)、項(xiàng)目評(píng)審、政府獻(xiàn)策等形式獲得學(xué)術(shù)與經(jīng)濟(jì)回報(bào)，使非遺學(xué)界出現(xiàn)以淺、平、快為特點(diǎn)的學(xué)術(shù)泡沫，反映出非遺研究中功利化傾向與跟風(fēng)勢(shì)頭，缺少科學(xué)的田野調(diào)查，不接地氣的“非遺體”研究已成為危害非遺保護(hù)與學(xué)科建設(shè)的主要因素。

2.3 商界參與下的非遺保護(hù)存在的問(wèn)題

非遺保護(hù)應(yīng)根據(jù)非遺本身運(yùn)行規(guī)律分別給予不同的保護(hù)措施，對(duì)于非商業(yè)價(jià)值屬于意識(shí)形態(tài)的項(xiàng)目需要政府投資采取施予式保護(hù)，對(duì)具有商業(yè)價(jià)值的傳統(tǒng)手工藝、美術(shù)、醫(yī)藥、飲食文化類項(xiàng)目應(yīng)尋求生產(chǎn)性保護(hù)，然而在非遺被推向市場(chǎng)化的過(guò)程中，許多民族傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值被市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值同化，最后成為大眾文化的附庸品或不倫不類的垃圾文化，原本具有神圣意義的民族傳統(tǒng)節(jié)日在旅游開發(fā)中變成了天天上演的民俗項(xiàng)目，民眾對(duì)于民族傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同則在“節(jié)日商品化”的進(jìn)程中不斷被瓦解和重構(gòu)。

2.3.1 逐利性開發(fā)破壞非遺的核心價(jià)值。非遺因其不具有或弱經(jīng)濟(jì)價(jià)值很難給企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，但一些商家卻把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為獲得利益重要的品牌，以其逐利本性以及商業(yè)價(jià)值規(guī)律把非遺投入市場(chǎng)，按著市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行，計(jì)算投入與產(chǎn)出。在他們的眼里非獲利不開發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化按著價(jià)值規(guī)律為其注入與之格格不入的現(xiàn)代化元素或?qū)⑵溥M(jìn)行肆意包裝改造，結(jié)果改變了非遺文化特質(zhì)，使非遺開發(fā)脫離文化傳承的方向，對(duì)非遺傳承造成滅絕性損害。

2.3.2 市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)語(yǔ)境下的非遺開發(fā)致使非遺失去本真性。任何文化的產(chǎn)生都有其賴以存在的生態(tài)環(huán)境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣離不開與其密切關(guān)聯(lián)的外部因素，一些商家為增加市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，只取非遺的核心價(jià)值而不顧核心價(jià)值賴以生存的外部?jī)r(jià)值投入市場(chǎng)，將傳統(tǒng)文藝表演或民俗經(jīng)過(guò)文創(chuàng)變成商演劇目，在旅游景點(diǎn)循環(huán)展演；將傳統(tǒng)的手工藝品進(jìn)行機(jī)械化批量生產(chǎn)搶占市場(chǎng)；商家出于對(duì)經(jīng)濟(jì)利益和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的追求，將非遺與旅游結(jié)合起來(lái)開發(fā)，已使非遺失去本真性。

2.3.3 開發(fā)性保護(hù)中的去語(yǔ)境化。一些傳統(tǒng)文化本身具有商業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)屬性，一些傳承人本身既是傳統(tǒng)技藝的制造者、傳承者、展演者，也是技藝的獲利者，這恰恰給現(xiàn)代商界帶來(lái)再開發(fā)的機(jī)遇，然而一些商家由于過(guò)度追求利潤(rùn)，不惜把本地一些傳統(tǒng)舞蹈、民俗、傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)從有著重要的時(shí)間與空間載體中剝離出來(lái)，重塑為一臺(tái)美輪美奐的現(xiàn)代表演藝術(shù)，來(lái)打造當(dāng)?shù)氐穆糜纹放?。這種去語(yǔ)境化的非遺保護(hù)方式，使相關(guān)非遺項(xiàng)目原有的價(jià)值與原貌面目全非，相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也失去了原有的傳承人群體和社區(qū)。

3 基于內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的不同外部因素參與非遺保護(hù)所產(chǎn)生的問(wèn)題剖析

3.1 基于內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的政府主導(dǎo)下的非遺保護(hù)問(wèn)題剖析

政府雖是非遺保護(hù)主體，但必須通過(guò)傳承主體來(lái)完成傳承任務(wù)。一方面，政府如果違背內(nèi)外因辯證關(guān)系原理，在非遺保護(hù)過(guò)程中，強(qiáng)勢(shì)干涉?zhèn)鞒袃?nèi)容甚至取代傳承主體，便產(chǎn)生了非遺保護(hù)的政治化、非遺傳承失語(yǔ)境化、失本真化等突出問(wèn)題；另一方面，非遺保護(hù)的外部因素——政府、學(xué)界、商界之間存在相互作用、相互依存的關(guān)系，政府以自己的強(qiáng)勢(shì)取代學(xué)界的公正評(píng)判、商界的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，同樣也會(huì)使非遺保護(hù)出現(xiàn)申遺錯(cuò)誤、“大躍進(jìn)”式申報(bào)、輕普查、輕保護(hù)等問(wèn)題［3］。

3.2 基于內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的學(xué)界指導(dǎo)下的非遺保護(hù)問(wèn)題剖析

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界不以非遺保護(hù)的內(nèi)在特質(zhì)及自身與內(nèi)部因素、自身與其他外部因素之間的關(guān)系為研究對(duì)象，而是以現(xiàn)有文獻(xiàn)為研究對(duì)象從個(gè)人的需求出發(fā)展開研究。研究缺少目的性、目標(biāo)性、針對(duì)性、深入性和拓展性，是紙上談兵，因此，學(xué)術(shù)研究同質(zhì)重復(fù)，沒(méi)有突破，沒(méi)有進(jìn)展，出現(xiàn)了八股文似的“非遺體”論文。因此，在非遺保護(hù)中，不能公正評(píng)判非遺事項(xiàng)，不能有效推動(dòng)非遺保護(hù)的健康發(fā)展，非遺學(xué)科建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

3.3 基于內(nèi)外因辯證關(guān)系原理的商界參與下的非遺保護(hù)問(wèn)題剖析

商家在開發(fā)性保護(hù)非遺過(guò)程中，持有兩套價(jià)值觀和運(yùn)行機(jī)制，一是出自自身利益的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀和市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，另一個(gè)是來(lái)自非遺本身的文化價(jià)值觀和非遺傳承本身的運(yùn)行規(guī)律。當(dāng)商家認(rèn)識(shí)到非遺的文化價(jià)值高于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律必須服從于非遺保護(hù)規(guī)律時(shí)，他的開發(fā)工作就會(huì)尊重非遺的固有文化特質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律，相反，如果商家以追逐經(jīng)濟(jì)利益為目的，不顧非遺的價(jià)值與規(guī)律進(jìn)行開發(fā)，就會(huì)因逐利破壞非遺的核心價(jià)值，市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制就會(huì)沖擊非遺發(fā)展規(guī)律，在此情況下，會(huì)使非遺失去本真性、失語(yǔ)境化［4］。

4 基于內(nèi)外因方法論原理的我國(guó)非遺保護(hù)對(duì)策研究

在非遺保護(hù)實(shí)踐中，政府、學(xué)界、商界時(shí)有違背傳承主體的發(fā)展規(guī)律，使非遺保護(hù)工作出現(xiàn)諸多的問(wèn)題，并已成為非遺保護(hù)的掣肘因素。因此，分析非遺保護(hù)中的問(wèn)題及其根源并在內(nèi)外因辯證關(guān)系的理論指導(dǎo)下思考其消解路徑、構(gòu)建非遺保護(hù)策略顯得緊迫而必要。

4.1 基于內(nèi)外因方法論原理的非遺保護(hù)的政府對(duì)策

4.1.1 政府在非遺保護(hù)中的作用?？v觀歷史，任何文化能夠傳承下來(lái)，除文化本身具有延續(xù)的特質(zhì)外，還與當(dāng)時(shí)政權(quán)的大力支持密不可分，歷史上民歌、樂(lè)府的搜集與整理，戲曲與曲藝的推廣等都是當(dāng)時(shí)政權(quán)投入了相當(dāng)?shù)娜肆?、物力、?cái)力以及政策和制度的扶持，通過(guò)保護(hù)文化的承載者，使他們獲得足夠的生活、生產(chǎn)、才藝展示、技藝培訓(xùn)等傳承能力，來(lái)促使文化代代相傳。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在優(yōu)秀民族文化保護(hù)傳承的實(shí)踐中必須以內(nèi)外因方法論的理論為指導(dǎo)，既不要忽視傳承人在傳承中根本作用而一味強(qiáng)調(diào)政府的重要性，在保護(hù)中強(qiáng)權(quán)干涉或強(qiáng)勢(shì)取代，也不要單純強(qiáng)調(diào)傳承人的決定作用而忽視政府在非遺保護(hù)中的重要作用，在保護(hù)中不作為或少作為，依照內(nèi)外因方法論原理，政府在非遺保護(hù)中應(yīng)加強(qiáng)如下作用。

4.1.2 政府在非遺保護(hù)中的對(duì)策。

4.1.2.1 建立管理體系服務(wù)傳承主體。建立各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和工作機(jī)構(gòu)為傳承人提供最大可能的服務(wù)，在政策擬定、規(guī)劃審定、項(xiàng)目普查、非遺申報(bào)、計(jì)劃實(shí)施、事項(xiàng)協(xié)調(diào)、文化展演、人才培養(yǎng)等方面以傳承主體為核心，尊重保護(hù)傳承的內(nèi)在規(guī)律，在內(nèi)外因方法論的理論指導(dǎo)下，有效開展非遺保護(hù)組織管理工作。

4.1.2.2 建立政策體系保護(hù)傳承主體。任何一種傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生都不是孤立的，都有其賴以發(fā)生的語(yǔ)境，多數(shù)傳統(tǒng)文化都帶有封建時(shí)代思想意識(shí)，有的政府為了規(guī)避傳統(tǒng)文化瑕疵，不惜為其再語(yǔ)境化，取傳統(tǒng)文化的精髓，拋棄糟粕，而輔以現(xiàn)代文化元素的語(yǔ)境，使非遺因當(dāng)代人的介入而變色、走味。為了能夠把傳統(tǒng)文化原汁原味地進(jìn)行原真性保護(hù)，政府需要制定出一攬子賦予時(shí)代語(yǔ)境且具有寬容性的保護(hù)政策，以確保非遺傳承的本真性、整體性。

4.1.2.3 構(gòu)建資金體系資助傳承主體。為保證傳承主體的活態(tài)傳承，對(duì)傳承人的生活、生產(chǎn)、排練、展演、培訓(xùn)都需要給予一定資金支持，而經(jīng)費(fèi)短缺是國(guó)際普遍存在的問(wèn)題。政府應(yīng)通過(guò)各種方式建立以財(cái)政預(yù)算為主體，鼓勵(lì)海內(nèi)外優(yōu)秀企業(yè)家捐贈(zèng)以及設(shè)立專門博彩基金等多種投入共存的資金體系，來(lái)緩解非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足的壓力。

4.1.2.4 建立法律體系保障傳承主體。建立以保護(hù)傳承主體為核心的法律保障體系，包括對(duì)傳承人權(quán)利與義務(wù)的保障、對(duì)傳承人經(jīng)費(fèi)需求的保障以及對(duì)傳承人生活、學(xué)習(xí)、工作、培訓(xùn)等規(guī)范與協(xié)調(diào)上的保障，力圖以法制規(guī)范各級(jí)政府和社會(huì)各界的非遺保護(hù)工作。

4.2 基于內(nèi)外因方法原理的非遺保護(hù)的學(xué)界對(duì)策

4.2.1 學(xué)界在非遺保護(hù)中的作用。在非遺保護(hù)實(shí)踐中，學(xué)界的智慧除直接傳輸給傳承人外，對(duì)政府、商界參與非遺保護(hù)也給予積極有效的指導(dǎo)，使政府、商界在尊重非遺保護(hù)規(guī)律的條件下，推動(dòng)非遺傳承事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，學(xué)術(shù)界在非遺保護(hù)中應(yīng)加強(qiáng)以下作用。

4.2.2 學(xué)界在非遺保護(hù)中的對(duì)策。

4.2.2.1 通過(guò)深入研究，指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò)田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究，發(fā)現(xiàn)非遺保護(hù)及傳承規(guī)律，形成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，用以指導(dǎo)傳承主體與保護(hù)主體保護(hù)實(shí)踐。對(duì)喚起民族文化自覺(jué)、明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念以及非遺普查、申報(bào)、宣介等工作給予知識(shí)保障和智力支持。

4.2.2.2 學(xué)習(xí)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)我國(guó)非遺保護(hù)實(shí)踐。日韓、歐美國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)早于我國(guó)，具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)術(shù)界應(yīng)虛心學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)理念、先進(jìn)方法，結(jié)合我國(guó)非遺保護(hù)實(shí)際，創(chuàng)建具有中國(guó)特色的理論體系，并有效指導(dǎo)傳承人的實(shí)踐活動(dòng)以及政府、商界能夠準(zhǔn)確給傳承人的支持，推動(dòng)我國(guó)的非遺保護(hù)可持續(xù)發(fā)展。

4.2.2.3 建立咨詢制度，支持政府決策。學(xué)術(shù)界是非遺保護(hù)的智庫(kù)，因其儲(chǔ)備厚重學(xué)識(shí)和較為公正的審視目光，能為非遺保護(hù)提供更多學(xué)術(shù)性、更少功利性的建議和意見(jiàn)，因此組建學(xué)術(shù)委員會(huì)從保護(hù)規(guī)劃的制定、普查方案的制定、等級(jí)名錄的評(píng)審、《瀕危名錄》的評(píng)審、傳承人的認(rèn)定等方面能夠?yàn)檎疀Q策、企業(yè)開發(fā)提供咨詢服務(wù)。

4.3 基于內(nèi)外因方法論原理的非遺保護(hù)的商界對(duì)策

4.3.1 商界在非遺保護(hù)中的作用。商界對(duì)非遺實(shí)施開發(fā)性保護(hù)，必須以尊重文化傳承的內(nèi)在規(guī)律為前提，一方面，不要忽視傳承人的根本作用，以商界優(yōu)勢(shì)隨意改變非遺固有屬性和傳承規(guī)律，破壞非遺的原真性；另一方面，也不要單純強(qiáng)調(diào)傳承人的決定作用而忽視自身在文化傳承中的重要作用，束縛手腳，在非遺面前無(wú)所作為，商界在未來(lái)的保護(hù)開發(fā)中應(yīng)加強(qiáng)如下作用［5］。

4.3.2 商界在非遺保護(hù)中的對(duì)策。

4.3.2.1 參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)營(yíng)銷。許多非遺除文化價(jià)值外還具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這些遺產(chǎn)的傳承活動(dòng)同時(shí)具有保護(hù)和開發(fā)的特征，為更好弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，增加旅游經(jīng)濟(jì)效益和地方財(cái)政收入，也為傳承人的生產(chǎn)、生活、發(fā)展、培訓(xùn)提供資金保障，需要擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模，增加產(chǎn)品數(shù)量，成本和營(yíng)銷顯得格外重要。商界在非遺開發(fā)性保護(hù)中具有重要的作用，從資金投入、市場(chǎng)運(yùn)作、營(yíng)銷管理，都離不開商界的積極參與，但商界的介入要嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)文化的固有屬性和發(fā)展規(guī)律，只參與營(yíng)銷而不參加生產(chǎn)，不損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本真性。

4.3.2.2 參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)戲曲、曲藝等是我國(guó)文化精品，傳統(tǒng)的手工制作、小舞臺(tái)的展演，既不能滿足廣泛的市場(chǎng)需求，也不利于中華民族文化的弘揚(yáng)與傳承，因此商界的介入實(shí)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，是非遺保護(hù)的必要方法和手段，但開發(fā)必須有度、有針對(duì)性，必須以保護(hù)、尊重傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律為前提，必須以具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場(chǎng)買賣屬性為開發(fā)對(duì)象，不能對(duì)所有傳統(tǒng)文化進(jìn)入市場(chǎng)運(yùn)作開發(fā)，對(duì)刺繡、蠟染、印染等產(chǎn)品在不改變其文化價(jià)值的前提下可以使用大機(jī)械化生產(chǎn)的方式生產(chǎn)；對(duì)民間傳說(shuō)、神話故事可以利用電影電視等現(xiàn)代傳媒技術(shù)在重塑相關(guān)語(yǔ)境的條件下加以改編等，這些都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的常見(jiàn)模式。

5 結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的偉大工程，任重道遠(yuǎn)，只要能夠始終堅(jiān)持內(nèi)外因辯證關(guān)系及其方法論的原理；堅(jiān)持以人為本、活態(tài)傳承原則；堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一原則；堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、開發(fā)服從保護(hù)原則；堅(jiān)持依法保護(hù)、科學(xué)保護(hù)原則；抓住保護(hù)工作中的核心問(wèn)題，正確處理好保護(hù)群體間的相互關(guān)系，齊心合力，一定會(huì)在未來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承事業(yè)中取得更大、更好的成就。