黃志立

“解鐙”一詞，顧名思義即解除束縛在馬鞍兩旁支撐裝置的馬鐙。因解除馬鐙的前提是須先從馬背上下來，故又有暫歇、推緩行程之延伸意。起初，詩家在論詩時多取其延伸意，以示詩歌語詞節(jié)奏的延宕狀態(tài)。嗣后關(guān)涉賦學(xué)，又從解鐙的暫歇之意，再次引申為省力、取巧之意，具體指一種簡便討巧的押韻限字之法。其概念史的大致演進過程是：起初僅作為生活中的一個動詞，后被用于軍事術(shù)語，再被賦予詩格范疇的含義，最后又應(yīng)用于賦學(xué)批評領(lǐng)域。

古人設(shè)譬有“近取諸身，遠取諸物”的理念。初唐元兢、上官儀等詩論家為糾詩學(xué)之偏，曾借“解鐙”為喻提出一種詩學(xué)病犯論，以考察詩學(xué)中的“句法”與“章法”問題，可視作“解鐙”進入文學(xué)批評的關(guān)捩。唐代科舉繁興，試賦成為場屋取士的主要科目。為適應(yīng)科考之需，遂出現(xiàn)一批探索律賦創(chuàng)作技藝的賦格論著，抄本《賦譜》正是在這一時風(fēng)影響下產(chǎn)生的“教科書”式的賦學(xué)指南。此時“解鐙”又作為“韻法”進入《賦譜》討論的視域中，用以解決科場試賦的限韻問題，故成為指導(dǎo)律賦創(chuàng)作的規(guī)范之一。依此可見，“解鐙”概念因語境、時代及使用對象的變遷流轉(zhuǎn)，其內(nèi)蘊亦隨之衍變。探討“解鐙”概念的演進、引申、遷轉(zhuǎn)過程，能揭示詩學(xué)概念進入賦學(xué)范疇的生動細節(jié)與豐贍內(nèi)蘊，既有助于加深對詩學(xué)概念的理解，又益于厘清賦學(xué)概念的朦朧之處，更為探究詩、賦在體制與創(chuàng)作手法上的異同提供理論參考。關(guān)于“解鐙”在賦學(xué)中的概念與內(nèi)涵的考察，詹杭倫《唐代科舉與試賦》①詹杭倫：《唐代科舉與試賦》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2015年，第295—305頁。一書中初有涉及，雖有開拓之功，然仍有未盡人意處，故本文擬從概念史的視角對其作較為全面的梳理與研討。

一、“解鐙”源起：從生活現(xiàn)象到軍事術(shù)語

“解鐙”中的“鐙”字出現(xiàn)較早，如《儀禮·公食大夫禮》：“宰右執(zhí)鐙，左執(zhí)蓋?！编嵭ⅲ骸巴叨怪^之鐙。”①阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏·儀禮注疏》，北京：中華書局，1980年，第1081，2598頁。《爾雅·釋器》：“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登?！雹谌钤？蹋骸妒?jīng)注疏·儀禮注疏》，北京：中華書局，1980年，第1081，2598頁。此處的“登”“鐙”，指古代盛熟食的陶制器皿。又《楚辭》：“蘭膏明燭，華鐙錯些。”此處“鐙”通“燈”，是從瓦豆名鐙假借而來?！扮嫛弊鳌榜R鐙”意，據(jù)筆者所見，最早見于《世說新語》。是書《規(guī)箴》篇：“謝中郎在壽春敗，臨奔走，猶求玉帖鐙。”③劉義慶撰，徐震堮著：《世說新語校箋》，北京：中華書局，1984年，第313頁。這里說謝萬兵敗壽春，臨走時仍奢求鑲嵌玉石的馬鐙。其后《南齊書》也有馬鐙的記載，如《武十七王傳》：“純銀乘具，乃復(fù)可爾，何以作鐙亦是銀？”④蕭子顯：《南齊書》，北京：中華書局，1972年，第703，466頁。同書《張敬兒傳》：“敬兒疑攸之當(dāng)因此起兵，密以問攘兵，攘兵無所言，寄敬兒馬鐙一雙，敬兒乃為之備?！雹菔捵语@：《南齊書》，北京：中華書局，1972年，第703，466頁。至此“馬鐙”的辭意更為顯夥。南北朝以后，“鐙”作為馬鐙之意已不乏用例。綜上可知，當(dāng)“鐙”作去聲指馬鐙之意時，“解鐙”才有一定的所指意蘊。

本文考察的“解鐙”，即為解除馬鐙。馬鐙是騎乘時所用的腳踏與支撐設(shè)備，在上馬、疾馳過程中馬鐙均能起到支撐力點與穩(wěn)定身體的作用，可以有效地使馬與騎乘者協(xié)調(diào)配合，做到人馬合一，以便最大限度地發(fā)揮騎乘的優(yōu)勢。特別是使騎乘者的雙手與身軀獲得足夠的解放，進而在馬背上展開繁雜的動作，如生活中的推拉牽引，戰(zhàn)事中的拉弓射箭、舞刀弄槍等行動。馬鐙形制雖小，其出現(xiàn)與使用對古代社會進步的意義卻非同一般，因其為人們在騎乘交通工具需求驅(qū)動下的產(chǎn)物。特別是在農(nóng)耕文明與游牧文明的生活生產(chǎn)、交通往來、戰(zhàn)事裝備中也扮演著重要的角色。

據(jù)考古發(fā)掘工作及相關(guān)出土文物得知，馬鐙的考古實物最早見于兩晉時期。如1959年長沙晉墓出土陶騎俑上的馬鐙模型⑥高至喜：《長沙兩晉南朝隋墓發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1959年第3期。，1972 年南京東晉王廙墓騎俑馬鐙模型⑦袁俊卿：《南京象山5號、6號、7號墓清理簡報》，《文物》1972年第11期。，1983 年安陽西晉墓單馬鐙⑧孫秉根：《安陽孝民屯晉墓發(fā)掘報告》，《考古》1983年第6期。，1984 年朝陽東晉壁畫墓馬鐙⑨李慶發(fā)：《朝陽袁臺子?xùn)|晉壁畫墓》，《文物》1984年第6期。，1998 年北票喇嘛洞墓地木芯馬鐙⑩萬欣：《遼寧北票喇嘛洞墓地1998年發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》2004年第2期。等。這些出土實物表明，馬鐙在數(shù)量上最初是由單鐙向雙鐙發(fā)展，即由一側(cè)使用變?yōu)閮蓚?cè)皆配馬鐙；在形制上由三角形演變成渾圓形再變?yōu)閳A圈形；在材質(zhì)上由木質(zhì)到木芯鑲飾金石再變成后來的純金屬。故馬鐙早已進入人們的生活，是毋庸置疑的事實。與之相隨的是，有馬鐙就有解馬鐙。因此，“解鐙”就成為生活中的一種常見行為。

正如上文中的“玉帖鐙”所示，馬鐙不僅能作為貴族的奢侈品，而且早已遍跡于戰(zhàn)場上。馬鐙很早便已作為器物用于軍事活動之中，但“解鐙”作為軍事術(shù)語見諸史籍，卻晚至北宋時期。該詞作為軍事術(shù)語在史書中出現(xiàn)雖晚，但也是生活樣態(tài)的一種本源再現(xiàn)，可以說明“解鐙”一詞在文學(xué)以外的存在狀態(tài)。宋仁宗時，官修軍事著作《武經(jīng)總要前集》記載：“先是太宗時，患北戎侵軼，亦嘗置，開方田，使以陷胡騎。咸平中，上封人孫士龍及靜戎軍王能，并言方田之利，請置于北邊。能請于軍城東新河之北開之，廣袤相去皆五尺，深七尺，狀若連鎖（俗謂之解鐙），東西至順安、威虜軍境。仍以地圖來上。是日詔令：靜戎、順安、威虜軍界皆置方田，鑿河以遏胡騎。令保州、廣信、安肅軍境皆可設(shè)置，與竦前言陷馬坑類，極邊賴之，與塘水共為利也。”?曾公亮：《武經(jīng)總要前集》，鄭振鋒編：《中國古代版畫叢刊（一）》，上海：上海古籍出版社，1988年，第689頁。“陷馬坑”亦即“方田”，具有阻止敵人進犯、迫使戰(zhàn)馬延緩攻擊甚至停歇的功能。而“狀若連鎖”則是對“陷馬坑”這一狀態(tài)的描述。安國樓在《北宋方田制述論》對“方田法”的形制、功能補充道：“方田的規(guī)格是：長寬各五尺，深七尺，‘狀若連鎖’，當(dāng)時人習(xí)慣稱之為‘解鐙’，形狀與所謂的‘陷馬坑’相類似。”①安國樓：《北宋軍事方田制述論》，《杭州大學(xué)學(xué)報》1992年第4期。開辟“方田”之舉實質(zhì)是利用能阻止敵軍戰(zhàn)馬馳突的陷馬坑來防御敵軍騎兵的突襲，進而起到保衛(wèi)城池的功用。陷馬坑見圖1②曾公亮：《武經(jīng)總要前集》，鄭振鐸編：《中國古代版畫叢刊（一）》，第629，562頁。，圖中陷馬坑與機橋均有延緩、阻滯敵軍進攻的功能，由此表明，時人之所以謂之“解鐙”，是取其延緩、阻滯之義。

此外，“解鐙”又作為“陣法”中的重要環(huán)節(jié)出現(xiàn)于軍事防御中?！端问贰け尽份d錄：“康定元年，帝御便殿閱諸軍陣法。議者謂諸軍止教坐作進退，雖整肅可觀，然臨敵難用，請自今遣官閱陣畢，令解鐙以弓弩射。營置弓三等，自一石至八斗；弩四等，自二石八斗至二石五斗，以次閱習(xí)。”③脫脫等：《宋史》，北京：中華書局，1985年，第4853—4854，9127頁。解除馬鐙作為陣法中的一個環(huán)節(jié)，有助于提升騎兵步戰(zhàn)的能力。同書《宋琪列傳》云：“其陣身解鐙排之，俟與戎相搏之時，無問厚薄，十分作氣，槍突交沖，馳逐往來，后陣更進。彼若乘我深入，陣身之后，更有馬步人五千，分為十頭，以撞竿、鐙弩俱進，為回騎之舍?！雹苊撁摰龋骸端问贰罚本褐腥A書局，1985年，第4853—4854，9127頁?？芍?，“解鐙”的目的還是在于與步陣配合。

“解鐙”之“陣法”，在其他的軍事文獻中也有相關(guān)記載與論述。如《武經(jīng)總要前集》卷7“本朝平戎萬全陣法”條云：“前后陣各用騎兵五千，解鐙分為兩行，前行配五十人騎為一隊，計六十二隊?！雹菰粒骸段浣?jīng)總要前集》，鄭振鐸編：《中國古代版畫叢刊（一）》，第629，562頁。此處“解鐙”作為騎兵“陣法”的一環(huán)，與分行列隊、人員數(shù)量、占地步數(shù)、每隊隊眼密切結(jié)合，以阻擋并延緩敵方的猛烈進攻。這種陣法，具體如何進攻或者防御，單據(jù)上述記載，今已不得而詳，但從后世文獻征引中仍能獲取蛛絲馬跡。明代王鳴鶴輯錄的軍事著作《登壇必究》曾引用此段，是書卷34“平戎萬全陣記”條在“解鐙”下注解：“不用馬鐙。”⑥王鳴鶴輯：《登壇必究》，清刻本。此解釋極為緊要，不用馬鐙，最有可能是騎兵步行戰(zhàn)斗中，依靠戰(zhàn)馬來作為屏障的一種陣法，該陣法不需要長途奔襲的速度，而是要有沖擊不破的密度和穩(wěn)定性。王鳴鶴認為不用馬鐙，可能因騎兵陣法，在列隊上須嚴(yán)密緊湊，倘使用馬鐙則有不便。

綜上可見，“解鐙”多用于軍事方面，是一種騎兵布陣、徒步作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)。特別是在戰(zhàn)事中，解除馬鐙的同時依托戰(zhàn)馬進行布陣作戰(zhàn)，是一種堅固的防攻兼擅的措施。由此可知，“解鐙”若用于軍事陣法中，是攻守兼?zhèn)洌ǜ赜谑兀┑膽?zhàn)術(shù)戰(zhàn)略，屬概念的本然之色。若用于詩、賦文體的學(xué)術(shù)規(guī)范中，是減速、延緩、停頓的引申義。詳細考察其概念流變有助于厘清其在詩賦的節(jié)奏、用韻等問題中的存在樣態(tài)?？梢哉f，“解鐙”在從日常生活到軍事戰(zhàn)爭的外延拓展中，也為其后詩賦家“遠取諸物”的設(shè)譬提供了豐富的素材。

二、“解鐙”遷轉(zhuǎn)：從詩格理論到賦學(xué)批評

在唐代，“解鐙”曾被引入元兢《詩髓腦》、崔融《唐朝新定詩格》、王昌齡《詩中密旨》、空?！段溺R秘府論》等詩格論著中，用作批評術(shù)語與詩學(xué)規(guī)范，來考察詩歌句法節(jié)奏以及五言詩的流變等概況。隨著“解鐙”的引申義不斷延展與深化，遂從詩學(xué)遷轉(zhuǎn)至賦學(xué)范疇中。

“解鐙”作為批評術(shù)語，在命名上是沿用古時流行的“近取諸身，遠取諸物”的譬喻方式來讀解文本。其在詩學(xué)術(shù)語中，常與“擷腰”并稱使用，成為初唐時期頗具影響的批評理論。唐時上官儀、元兢、崔融等詩論家，以“解鐙”“擷腰”為喻而提出的詩學(xué)規(guī)范，旨在規(guī)避五言詩在創(chuàng)作中因節(jié)奏過于刻板、韻律缺乏變化而出現(xiàn)的弊端。二者本身不是“病”，所忌的是詩體通篇采用解鐙或擷腰句式。如無其他句式間的變換，則是一種病犯。若一首五言詩全用擷腰句式，而不間采解鐙句式，即是“長擷腰病”；若都用解鐙句式，不用擷腰句式予以相間，即為“長解鐙病”。故元兢推崇以“屢遷其體”“間而有之”的解鐙句與擷腰句來諧調(diào)詩句、篇章之間板滯的范式結(jié)構(gòu)，使其節(jié)奏舒卷自如，韻律雅致工穩(wěn)。因解鐙說理方式符合當(dāng)時主流學(xué)說，體現(xiàn)了詩學(xué)的審美理路，遂為時人接受。

元兢《詩髓腦》“文病”條記載：“兢于八病之別為八病。自昔及今，無能盡知之者。近上官儀識其三，河間公義府思其余事矣。八者何？一曰齟齬，二曰叢聚，三曰忌諱，四曰形跡，五曰傍突，六曰翻語，七曰長擷腰，八曰長解鐙?！雹購埐畟ィ骸度莆宕姼駞R考》，南京：江蘇古籍出版社，2002年，第120—121，123頁。元兢進一步闡述：“長解鐙病者，第一、第二字意相連，第三、第四字意相連，第五單一字成其意，是解鐙；不與擷腰相間，是長解鐙病也。如上官儀詩曰：‘池牖風(fēng)月清，閑居游客情，蘭泛樽中色，松吟弦上聲?！仉弧忠庀噙B，‘風(fēng)月’二字意相連，‘清’一字成四字之意，以下三句，皆無有擷腰相間，故曰長解鐙之病也。擷腰、解鐙并非病，文中自宜有之，不間則為病。然解鐙須與擷腰相間，則屢遷其體。不可得句相間，但時然之，近文人篇中有然，相間者偶然耳。然悟之而為詩者，不亦盡善者乎。此病亦名‘散’?！雹趶埐畟ィ骸度莆宕姼駞R考》，南京：江蘇古籍出版社，2002年，第120—121，123頁。可見，不間則為“病”，有“病”亦稱“散”，“散”即是“無有擷腰相間”的“長解鐙”的松散狀態(tài)，這種狀態(tài)是因后無“擷腰”相救而引起的。

“長解鐙”病犯概念的提出，是針對五言詩中“二二一”結(jié)構(gòu)的形式，即第一、第二字相連，會延緩一下節(jié)奏，第三、第四字相連，再次延緩一下節(jié)奏，兩個“解鐙”相連出現(xiàn)，謂之“長解鐙”，節(jié)奏頻頻遭到延緩，文氣就顯得松散?！伴L解鐙”詩例中的“池牖風(fēng)月”，若能與擷腰相間，則可使詩歌顯得靈活多變，而正是有了這種補救之舉，“解鐙”就不算病犯。然而這首詩“以下三句，皆無有擷腰相間”，那么就是“長解鐙”，在這里就有延緩、推遲句子節(jié)奏的作用，因此成為病犯。這種病犯稱“散”，取因句子的節(jié)奏被“長解鐙”的延緩功效沖散而無變化之義?！皵X腰”則是指五言詩中“二一二”的結(jié)構(gòu)，即第一、二字意相連，第四、五字意相連，第三字擷上下兩字，同樣文中舉上官儀“青山籠雪花”為例。二者皆是五言律詩結(jié)構(gòu)的最基本形態(tài)，并非真正的文病。只是詩中一味運用“二一二”或“二二一”句式，則使誦讀節(jié)奏變得單一、乏味，容易導(dǎo)致詩病。倘若連貫用“二一二”式，就如同上官儀詩“曙色隨行漏”句式，一動詞“隨”字，貫穿腰間，節(jié)奏相因而缺少變化，則易犯“長擷腰病”，亦稱“束”，指一連串的“二一二”句式，取中間一字束于腰間之意。從詩句結(jié)構(gòu)看，“二一二”式給人以緊密之感；若持續(xù)采用“二二一”式，就如同上官儀“池牖風(fēng)月清”之詩句，其“清”字能涵蓋“池牖”“風(fēng)月”四字之意，好比一位解除馬鐙下馬歇息的旅客，原地悠游不前，故謂之“散”。從詩句結(jié)構(gòu)看，“二二一”式給人以迂緩?fù)涎又?。鑒于二者緊湊、舒緩的結(jié)構(gòu)特征，唐人主張將“解鐙”與“擷腰”二句式相參并用，這樣可避免單一節(jié)奏獨占詩篇的局面，使詩句在節(jié)奏、韻律、詩意上能呈現(xiàn)出參差不一、錯綜變化的詩學(xué)美感。

初唐產(chǎn)生的“長解鐙”“長擷腰”詩格理論，是針對六朝以來五言詩句式“二一二”擷腰句常常多于“二二一”解鐙句的情況而言。元兢所謂“長擷腰”“長解鐙”之論，主要是基于前人較多地使用擷腰句式，致使章節(jié)中缺少節(jié)奏的變動而申發(fā)出來的。對此項鴻強有過詳贍的考察，他認為“其原因或許在于‘二一二’句式中句腰用字的詞性較為多樣，既可用實詞，亦可用虛詞，在語法結(jié)構(gòu)上較少受到限制，可選用的字詞范圍更廣，而‘二二一’中‘一’這個位置的可用詞的詞性種類要遠遠少于‘二一二’這類句式?！嫛挥诰湮?，故不適用起連接作用的連詞、介詞或加深程度的副詞，多以名詞、動詞、形容詞等可以具體感知的實詞結(jié)尾，可選擇的范圍較小，對詩人選詞煉句的要求卻更高”①項鴻強：《長擷腰、長解鐙：初唐節(jié)奏論與五言詩流變》，《文藝?yán)碚撗芯俊?020年第4期。。這就解釋了被稱為“解鐙”的“二二一”句式，何以更需要與上下文相配合，因為只有與上下文交錯而出，它在語法結(jié)構(gòu)中受到的大量限制才能得到一定的補救。項氏最后又補充唐代以前的詩歌中存在兩種情況：一是連篇累牘地使用同一節(jié)奏，倘篇幅短小，尚能給人一氣而下的流暢感，若篇幅冗長則容易造成板滯、缺乏變化之味；二是由兩種不同節(jié)奏形態(tài)分段構(gòu)成，整篇中若截然兩段，各為解鐙、擷腰而成，又容易造成斷裂、艱澀之感。所以元兢認為詩人若是能夠通曉這一病犯的奧秘，就能達到盡善的境界②項鴻強：《長擷腰、長解鐙：初唐節(jié)奏論與五言詩流變》，《文藝?yán)碚撗芯俊?020年第4期。。此論細致詳實，較為準(zhǔn)確地道出了“解鐙”的詩學(xué)意義，頗可參考。

元兢之主張于初唐的顯慶至龍朔年間提出，這一詩學(xué)理念對后世影響較深，在此論引導(dǎo)下，新的五言詩創(chuàng)作手法漸趨風(fēng)靡，詩人開始考究詩聯(lián)間的節(jié)奏變換，因此解鐙與擷腰“間而有之”的現(xiàn)象開始多樣起來。另外，這種詩學(xué)規(guī)范也得到后世詩論家的認可與繼承。如王昌齡《詩中密旨》“詩有六病例”條云：“詩有六病例，一曰齟齬??；二曰長擷腰??；三曰長解鐙??；四曰叢雜病；五曰形跡病；六曰反語病?！雹蹚埐畟ィ骸度莆宕姼駞R考》，第191頁。其中長擷腰病、長解鐙病的注解，完全照搬《詩髓腦》之內(nèi)容，如“長解鐙病三”，第一、第二字義相連，第三、第四字義相連，以上官儀詩為例：“池牖風(fēng)月清，閑居游客情。”《文鏡秘府論》西卷《文病二十八種》④弘法大師撰，王利器校注：《文鏡秘府論校注》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1983年，第449—450，474頁。其中十九曰“長擷腰”，小字注：或名束；二十曰“長解鐙”，小字注：或名散；注解依然臚舉元兢的內(nèi)容，不贅錄。

盧盛江在《文鏡秘府論匯校匯考》中對上述“束”與“散”之名，亦有申論⑤盧盛江：《文鏡秘府論匯校匯考》，北京：中華書局，2015年，第1094—1095頁。。他認為元兢八病多為崔融《唐朝新定詩格》所有，唯名稱有異?！褒e齬病”，敘目稱“或名不調(diào)”，正文稱“崔氏是名不調(diào)”。“叢聚病”，敘目稱“或名叢木”，正文稱“崔名叢木病”?！靶污E病”“翻語病”，敘目均稱“崔同”，正文均引有崔氏之說。如論長擷腰病，敘目亦稱“或名束”，正文稱“此病或名束”。論“長解鐙病”，敘目亦稱“或名散”，正文稱“此病亦名散”。從前數(shù)病之例推測，“長擷腰”之異名“束”，“長解鐙病”之異名“散”，亦當(dāng)為崔氏之說。對此，項鴻強的解釋可聊備一說，他稱：“束、散為崔融之說，與元兢之說名異實同，應(yīng)為崔融吸收了元兢的節(jié)奏論。‘束’與‘散’在詞義上相對，一為緊縛，一為疏松。與擷腰、解鐙相似，都是將聲音節(jié)奏作視覺化的形象呈現(xiàn)，頗具通感意味?！雹揄楕檹姡骸堕L擷腰、長解鐙：初唐節(jié)奏論與五言詩流變》，《文藝?yán)碚撗芯俊?020年第4期。此論最為接近真相，但缺遺處是未能再透過一層深入闡釋“解鐙”之意，為何用它來稱“散”，以標(biāo)指疏松，又為何用它來形容“將聲音節(jié)奏作視覺化的形象呈現(xiàn)”這種行為？本文對“解鐙”意義、起源、遷轉(zhuǎn)等的考論則能彌補這些不足。解鐙與擷腰之法，降及宋代，仍被時人關(guān)注。如宋陳應(yīng)行所編《吟窗雜錄》，卷6即載錄王昌齡撰《詩中密旨》。可見這種詩學(xué)規(guī)范的影響長期存在。

“解鐙”在賦學(xué)批評的發(fā)展過程中，先作為換韻的說法，后隨著唐人試賦的需要，用于律賦創(chuàng)作。唐時隨著科舉試詩、賦的盛行，“解鐙”開始由詩格范疇向賦學(xué)批評領(lǐng)域過渡?！段溺R秘府論》西卷引《文筆十病得失》：“賦頌有第一、第二、第三、第四或至第六句相隨同類韻者。如此文句，倘或有焉，但可時時解鐙耳，非是常式。五三文內(nèi)，時一安之，亦無傷也。又，辭賦或有第四句與第八句而復(fù)韻者，并是丈夫措意，盈縮自由，筆勢縱橫，動合規(guī)矩?！雹吆敕ù髱熥?，王利器校注：《文鏡秘府論校注》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1983年，第449—450，474頁。此處論“解鐙”，意在打破賦句鋪采摛文的堆砌句式，即一連四句甚至六句都用同類韻，解鐙作為一種賦句間押韻的簡便方法，允許偶爾出現(xiàn)，就如同騎乘時臨時“解鐙”休息一樣。所以，賦句使用“解鐙”是為賦文“盈縮自由，筆勢縱橫，動合規(guī)矩”的藝術(shù)追求而服務(wù)。倘若與其他賦句協(xié)調(diào)有序，間或運用解鐙法，則有助于達到這一藝術(shù)效果。關(guān)于“解鐙”韻法在賦中的運用概貌，唐抄本《賦譜》闡釋最為詳贍。

今所傳《賦譜》為唐時抄本，著者不詳。大抵作于中唐時期，是現(xiàn)存極少的唐代賦格類著作。長期以來，限于諸種原因，學(xué)術(shù)界對賦格類著作關(guān)注較少，而對唐抄本《賦譜》的研究更是寥寥無幾?！顿x譜》篇幅有限，但體制完備。全書體例依照賦句、賦體、賦題的順序，將賦文的寫作技巧由局部到整體漸次展開。它詳贍地闡明了中晚唐賦體的理想形態(tài)，代表一個時代賦學(xué)批評理論的風(fēng)貌，并為后人探究唐賦形制的發(fā)展提供了范本。在今天看來，《賦譜》依然是探析唐人律賦的一把鑰匙。作為當(dāng)時舉子科考的“指南手冊”，《賦譜》以其較強的實用性和時效性，為研究唐人的賦學(xué)理念，考察初唐至中晚唐時期律賦的演變軌跡和文體嬗遞等問題，提供了堅實的文獻。

《賦譜》論“解鐙”韻稱：“又有連數(shù)句為一對，即押官韻兩個盡者，若《駟不及舌》云：‘嗟乎，以骎骎之足，追言言之辱，豈能之而不欲。蓋窒喋喋之喧，喻駿駿之奔，在戒之而不言。’是則‘言’與‘欲’并官韻，而‘欲’字故以‘足’‘辱’協(xié)，即與‘言’為一對。如此之輩，賦之解鐙時復(fù)有之，必巧乃可。若不然者，恐識為亂階。”①張伯偉：《全唐五代詩格匯考》，第564—565，563頁。就引文分析，“足”“辱”“欲”三韻字同屬一個韻部，用“足”“辱”協(xié)“欲”構(gòu)成賦句的上聯(lián)；“喧”“奔”“言”三韻字同屬一個韻部，用“喧”“奔”協(xié)“言”構(gòu)成賦句的下聯(lián)，最終將上下兩聯(lián)中的“欲”“言”韻字綰合到所限官韻（以“是故先圣，予欲無言”為韻）中來，此種方式謂之“解鐙”韻。由此可見，使用一個隔句對子，簡短的六句，就把本應(yīng)用兩個段落來展開的官韻給解決了，這里的“解鐙”就再次延伸為省力、討巧的意思?！顿x譜》稱“近來官韻多勒八字而賦體八段，宜乎一韻管一段”，唐人試賦要求八韻八段準(zhǔn)則，正常情況下一韻管一段，那么，如引文兩個官韻自然要管兩段賦，但“解鐙”韻法卻簡化為只用一聯(lián)隔句對子便解決兩個韻字的特殊形式。這種討巧省力技法，偶爾可以使用，但須巧妙，若無法達到巧妙地與上下文搭配，又欲多次使用，則會導(dǎo)致賦法的混亂?！敖忡嫛表嵆霈F(xiàn)于《賦譜》中，其與賦體創(chuàng)作史的關(guān)聯(lián)及賦學(xué)的意義如下：

其一，“解鐙”韻是基于八韻八段式的新體賦而出現(xiàn)的?！顿x譜》明確指出新體賦的文體標(biāo)準(zhǔn)是：“至今新體分為四段：初三四對，約卅字為頭；次三對，約卌字為項；次二百余字為腹；最末約卌字為尾。就腹中更分為五：初約卌字為胸，次約卌字為上腹，次約卌字為中腹，次約卌字為下腹。次約卌字為腰。都八段，段轉(zhuǎn)韻發(fā)語為常體。”②張伯偉：《全唐五代詩格匯考》，第564—565，563頁?！顿x譜》將一篇完整的新體律賦分為八段，每段劃分細致并且附有一定的術(shù)語名稱。所謂八段指：“頭”“項”“腹”“尾”四段，其中腹段再分：“胸”“上腹”“中腹”“下腹”“腰”五段，整篇而合即是“頭”“項”“尾”三項，再加腹中的“胸”“上腹”“中腹”“下腹”“腰”五項，凡八段。唐時已規(guī)定新體賦（即律賦）在段落構(gòu)成上明確為“八段”?！敖忡嫛表嵳腔谶@些規(guī)范的要求之上漸趨興盛起來的。

其二，“解鐙”韻主要解決押韻時段落中遇到窄韻、難押韻字不能順利展開這一問題。文中以“泉泛珠盤”為寬韻，“用”為窄韻的示例來闡述。如“盤”字，在《廣韻》中屬上平聲二十六“桓”韻，與上平聲二十五“寒”韻同，押韻時可以選擇較多的韻部，屬于寬韻?！坝谩弊衷凇稄V韻》中去聲第三，韻部字數(shù)少，屬于窄韻。為了平衡這一矛盾，巧妙地運用“解鐙”韻法，可化解律賦的難押之韻問題?！顿x譜》以唐陳忠?guī)熥鳎ㄔ驮赀M士）《駟不及舌賦》示例來闡釋“解鐙”韻，此賦收入《文苑英華》卷92。賦以“是故先圣，予欲無言”為韻，其中“以骎骎之足，追言言之辱，豈能之而不欲；蓋窒喋喋之喧，喻駿駿之奔，在戒之而不言”段用“解鐙”韻法，正如上文所言，上聯(lián)用“足”“辱”協(xié)“欲”，下聯(lián)以“喧”“奔”協(xié)“言”，這樣成功地用偏于省力的“解鐙”韻法化解了兩個“言”“欲”所限官韻。

其三，“解鐙”韻入賦是賦家注重“屢遷其體”的發(fā)端。賦家在認識到句式、節(jié)奏的變換對律賦創(chuàng)作的影響這一問題的基礎(chǔ)上，提出以“解鐙”韻入賦。其與“換韻”之間具有異曲同工之妙。換韻能使賦作的韻律變得更加婉轉(zhuǎn)靈變，如同詩中“二一二”與“二二一”句式的交錯使用，從而避免韻感的呆板單調(diào)。無論是“解鐙”抑或是換韻，都表明賦家開始意識到“屢遷其體”所帶來的聲韻之美。從此通過節(jié)奏與韻律的變動，創(chuàng)造新的句式，變換賦文脈絡(luò)，最后再齊聚到所限的官韻上來?！敖忡嫛辈辉賰H是詩學(xué)專屬，也成為賦學(xué)的要義?！敖忡嫛边w轉(zhuǎn)的態(tài)勢表明，律賦在句法、章法、韻法經(jīng)歷了長期的孕育，最終形成了不僅追求韻律的平仄錯落，參差多變，而且更進一步地探索了韻腳位置上的疏密相間以及韻部轉(zhuǎn)換上靈活有序的聲韻系統(tǒng)等問題。

三、“解鐙”實踐：試賦限韻的突圍與優(yōu)化

賦體是唐代進士科、博學(xué)宏詞科考試中極為重要的科目，不僅規(guī)則的難度極大，而且要求的標(biāo)準(zhǔn)甚高，故賦篇創(chuàng)作的高低優(yōu)劣，成為能否及第的關(guān)鍵。唐代所考賦體是一種格律賦，時人謂之甲賦，它在形態(tài)上注重用韻的嚴(yán)格、聲調(diào)的諧和、詞藻的麗飾、對仗的工整等要素。一般而言，平聲表達的情感較為婉約舒緩，而仄聲往往傳遞的是直接強烈的情愫，能否用合適的韻部，表達合適的節(jié)奏，成為一篇賦作是否合格乃至優(yōu)秀的重要考核標(biāo)準(zhǔn)之一。換言之，嚴(yán)格的押韻規(guī)則成為律賦最根本的特征之一。

依據(jù)《賦譜》厘定，一篇完整的律賦，不僅在段落結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作法則上有一定的要求，甚至對賦句的數(shù)目、賦篇的字數(shù)也有一定的規(guī)范?！凹s略一賦內(nèi)用六七緊、八九長、八隔、一壯、一漫、六七發(fā)；或四五六緊、十二三長、五六七隔、三四五發(fā)、二三漫壯；或八九緊、八九長、七八隔、四五發(fā)、二三漫壯長；或八九、三漫壯；或無壯；皆通。計首尾三百六十左右字。但官字有限，用意折衷耳?！雹購埐畟ィ骸度莆宕姼駞R考》，第564頁。科舉律賦大約為360 字，通常為八韻八段，每段平均在45字左右，在創(chuàng)作中如遇到寬韻，選擇押韻的字數(shù)量就大，多寫幾聯(lián)實屬不難；困難在于，倘遇窄韻，很難找到足夠的韻字完成一段，這時巧妙地利用“解鐙”韻的法則，即可解決因窄韻字帶來的創(chuàng)作困境。

“解鐙”韻法在科考試賦中普遍使用，不僅是因其能化解窄字難字韻所造成的困擾，而且還可展示士子賦兼才學(xué)，或為博得考官垂青而有意為之。這種因難見巧的表現(xiàn)，于應(yīng)試者創(chuàng)作而言，是學(xué)識能力的一種挑戰(zhàn)；于評閱與預(yù)防作弊而言，則提供了一種可資操作的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。核查并梳理唐代歷年科考試賦中，目前所見采用“解鐙”韻法有13 篇賦作②13篇賦作分別是：先天二年（713）進士試《出師賦》，開元十五年（727）進士試《灞橋賦》，大歷十四年（779）進士試《寅賓日出賦》，大歷十四年（779）博學(xué)宏詞科試《放馴象賦》，貞元六年（790）博學(xué)宏詞科試《南至郊壇有司書云物賦》，貞元六年（790）進士試《清濟貫濁河賦》，貞元七年（791）進士試《珠還合浦賦》，貞元八年（792）進士試《明水賦》，貞元九年（793）博學(xué)宏詞科試《太清宮觀紫極舞賦》，貞元十一年（795）博學(xué)宏詞科試《朱絲繩賦》，貞元十三年（797）進士試《西掖瑞柳賦》，元和元年（806）進士試《土牛賦》，元和四年（809）進士試《熒光照字賦》。，今擇進士科與博學(xué)宏詞各一篇稍作探析，以窺“解鐙”韻在場屋試賦中的實踐風(fēng)貌。

（一）先天二年（713）進士試《出師賦》

先天年（小字注：即是元年），獫狁孔熾，動搖邊陲，是以我國家有事于沙漠也。征甲選徒，星馳云集，楚劍霜利，吳鉤月懸，將以驅(qū)日逐之首，斬天驕之族。蓋使烽埤無火，亭障息肩。大矣哉！自古出師，未有若斯之盛者。藉雖不敏，敢述賦云：

赫哉帝唐，葉殷累圣。光明乾道，洗清邦政。德所以和懷四夷，教所以平章百姓。（此段韻押“圣”“政”“姓”，屬“勁”韻，窄韻獨用）

用能盡奄有于天下，得樂推于群黎。鳳符以謳歌而適，龍歷以揖讓而躋。既神化之無外，何鬼方之獨迷。（此段韻押“黎”“齊”“迷”，屬“齊韻”，窄韻獨用）

若乃皇赫斯怒，元戎是出。其制敵也以威，其用師也以律。琱戈電舉，鐵騎風(fēng)疾。霜明鋒刃，夕曜曜以沖星；火色旌旗，晝炎炎以慧日。橫行有同于千里，止步不過于六七?；富复髮?，黃石老之兵符；赳赳武夫，白猿公之劍術(shù)。（此段韻押“出”“律”“術(shù)”，屬“術(shù)”韻；“疾”“日”“七”，屬“質(zhì)”韻，“術(shù)”“質(zhì)”寬韻同用）

謀無再陳，其來若神。攻則必取，諒資于武。（此聯(lián)用“解鐙”韻）

既作氣以皷行，受脤者實在乎國英，雖假靈于廟筭，決勝者亦關(guān)于天斷。固將以拒十角之猖狂，豈止掃一隅之陵亂。然后作寰宇之清謐，成皇王之壯觀。（此聯(lián)亦用“解鐙”韻）

別有其儀不忒，詩書是則。鱗翮初就，將騰躍于風(fēng)波；冠劍末從，尚棲遑（一作“遲于”）翰墨。愿高闕之氣殄，佇燕然之銘勒。優(yōu)哉悠哉，小臣髙歌帝德。（此段韻押“忒”“則”“墨”“勒”“德”，均屬“德”韻，窄韻獨用）

據(jù)《登科記考》記載，《出師賦》是現(xiàn)存較早的科考賦題。其中《出師賦》（落韻）屬同題共作，作者有趙子卿、趙自勵、梁獻，三人當(dāng)為先天二年（713）的進士，上賦選自趙自勵《出師賦·并序》。此賦有八個韻部，考官雖未嚴(yán)格限韻，但賦家本人自有設(shè)限，并采用“解鐙”韻法，詹杭倫根據(jù)各段韻字，還原所限韻字，即“圣德躋神，武斷出英”作為此賦的官韻。其中“謀無再陳，其來若神。攻則必取，諒資于武”段用“解鐙”韻。該段“陳”押“神”，“取”押“武”韻，一個隔句對，四句短言，就解決了兩個官韻，上聯(lián)中“陳”協(xié)“神”，屬于“真”韻，寬韻同用；下聯(lián)“取”協(xié)“武”，屬于“麌”韻，窄韻獨用。藉此可見，此不僅同時解決了兩個官韻，而且還將窄韻連押幾個韻字可能帶來的窘境給巧妙化解了。此即《賦譜》中的“解鐙”韻。

另外，“既作氣以鼓行，受脤者實在乎國英。雖假靈于廟筭，決勝者亦關(guān)于天斷。固將以拒十角之倡狂，豈止掃一隅之陵亂。然后作寰宇之清謐，成皇王之壯觀”段大抵如此。該段押“行”“英”“斷”“亂”“觀”韻，上聯(lián)“形”協(xié)“英”，屬于“庚”韻，寬韻同用；下聯(lián)“亂”“觀”協(xié)“斷”，屬于“換”韻，寬韻同用。再根據(jù)上下聯(lián)句，將“英”與“斷”歸入官韻中。賦題雖未明確限韻，又不是嚴(yán)格上的隔句對，稱不上標(biāo)準(zhǔn)的“解鐙”韻，但賦家自我設(shè)限，尤其八句解決兩個官韻，算是較為省力討巧的技法，實質(zhì)上仍是采用“解鐙”韻法來完成創(chuàng)作。

（二）大歷十四年（779）博學(xué)宏詞科試《放馴象賦》

彼炎荒兮，王國是賓。此馴象兮，越俗所珍?；芥冢瑒t必受其來獻；物或違性，所用感于至仁。（此段韻押“賓”“珍”“仁”，屬“真”韻，窄韻獨用）

吾君于是詔掌獸之官，諭如天之意。惟越獻象，不遠而致。推已于物，曾何以異。徒見弭雄姿而屈猛志，安知不懐其土而感其類。揆夫國用，芻豢之費則多；許（一作計）以方來，道途之勤亦至。與其紲之而厚養(yǎng)，孰若縱之而自遂。（此段韻押“意”“異”“志”，屬“志”韻；“致”“類”“至”“遂”，屬“至”韻，“志”“至”寬韻同用）

且彼集于禁林，我則有五色九苞之禽；在于靈囿，我則有雙骼共抵之獸。（此聯(lián)用“解鐙”韻）

何必致遠物于外區(qū)，崇偉觀于皇都。是用返諸林邑之野，歸爾梁山之隅。時在偃兵，豈嬰乎燧尾；上惟賤賄，寧恤乎焚軀。非同委棄，罔或踟躕。知拜跪兮則有，謝渥恩兮豈無。（此段韻押“區(qū)”“隅”“軀”“躕”“無”，屬于“虞”韻；“都”，屬于“?！表崳坝荨薄澳！睂掜嵧茫?/p>

復(fù)得顧侶求群，跨川登陸。食豐草以垂鼻，出平林而瞪目。逍遙乎存存之鄉(xiāng)，保守乎生生之福。懷仁初就于牽掣，順理竟資于亭育。游乎水同反身之龜，處乎山異放麑之鹿。（此段韻押“陸”“目”“?！薄坝薄奥埂?，屬于“屋”韻，窄韻獨用）

大道茲始，淳風(fēng)不遐。感以和樂，亦參乎百獸率舞；驅(qū)之仁壽，寧阻乎四海為家。奚必充帝庭之實，駕鼓吹之車，然后可以為國華者哉。（此段韻押“遐”“家”“車”“華”，屬于“麻”韻，窄韻獨用）

由是圣心，孚于下國。物靡不獲其所，化乃允臻其極。放一獸而庶類知歸，遂四方而萬代作則。彼周驅(qū)犀象，漢放駿馬，未可論功而校徳。（此段韻押“國”“則”“德”，屬于“德”韻；“極”屬于“職”韻，“德”“極”寬韻同用）

放馴象事見《舊唐書·德宗本紀(jì)》，據(jù)載：“丁亥，詔文單國所獻舞象三十二，令放荊山之陽?！雹賱d等：《舊唐書》，北京：中華書局，1975年，第320頁。大歷十四年（779）代宗駕崩，德宗即位，放馴象以示仁道。該賦為同題共作，獨孤綬《放馴象賦》以“珍異禽獸，無育家國”為韻，其中“且彼集于禁林，我則有五色九苞之禽；在于靈囿，我則有雙胳共抵之獸”段用“解鐙”韻法。上聯(lián)押“禽”字韻，以“林”協(xié)“禽”，屬于“侵”韻，窄韻獨用；下聯(lián)押獸字韻，以“囿”協(xié)“獸”，屬于“?”韻，窄韻獨用。用一聯(lián)隔句對化解兩個限韻字，在將上下聯(lián)中的“禽”“獸”字韻，歸入所限官韻中。此外，獨孤良器《放馴象賦》以“珍異禽獸，無育家國”為韻，其中“然后以儒為林，毓賢哲以為禽。以道為囿，利忠良以為獸”亦采用“解鐙”韻法。另外，其他賦篇皆如此，不再贅述。

縱覽“解鐙”在試賦中的實踐，有如下幾個方面的特性。首先，“解鐙”韻構(gòu)成的隔句對，一般置于賦篇中第六或第七段的束腰部位，肩負著緊束和勾連上下、轉(zhuǎn)承賦段的使命，使賦篇在結(jié)構(gòu)與聲律上顯得更加緊促靈動、綽約生姿。除此之外還要遵循《賦譜》中“近來官韻多勒八字，而賦體八段，宜乎一韻管一段，則轉(zhuǎn)韻必待發(fā)語，遞相牽綴，實得其便”的創(chuàng)作要求，尤其換段必換韻，換韻須注重四聲交互、平仄相間、韻數(shù)多寡等因素，這樣才使韻部更加錯落有致，使賦作通篇生色。換韻還意味著要協(xié)同內(nèi)容的延展，既要與賦篇主旨相得益彰，又要使二者之間遞進前行。這是一種“雙贏的合作機制”，規(guī)范有序的押韻格式能有效促進較多的賦句排列，變換靈動的韻部可以協(xié)調(diào)這種多元的賦句組合，以規(guī)避其單一與無序的弊端。概言之，賦韻與賦意之間當(dāng)契合“能賦者，就韻生句；不能者，就句牽韻”①鄭起潛：《聲律關(guān)鍵》，宛委別藏抄本。，賦韻呈現(xiàn)在批評功能上，具有相輔相成的作用，蘊涵在演進形態(tài)上，由最初的自發(fā)音韻到聲律自覺的歷程，而“解鐙”韻的出現(xiàn)與盛行，正是這一歷程的力證。

其次，從先天二年（713）到元和四年（809）的科試中，共12次采用“解鐙”韻法，進士科試賦8次，博學(xué)宏詞科試賦4 次，足以說明盛唐至中唐之際，“解鐙”韻的盛行情況。尤其“解鐙”韻于博學(xué)宏詞科試賦，雖僅有4次，然意義卻非同一般。據(jù)王士祥《唐試賦研究》②王士祥：《唐代試賦研究》，上海：上海古籍出版社，2012年。統(tǒng)計，全唐可考的博學(xué)宏詞試賦共44次，而這12 年當(dāng)中有4 次博學(xué)宏詞科使用“解鐙”韻，其數(shù)量雖似微小，但所占比重卻十分可觀，足資明證“解鐙”韻法的使用頻次。由上亦可知，博學(xué)宏詞科試賦主要分布于中唐時期，而該階段正是進士科試賦的全盛期。故此蠡測，博學(xué)宏詞試賦當(dāng)受到進士科的侵染與影響。二者雖都是國家選拔人才的重要科目，但其性質(zhì)、用意、標(biāo)準(zhǔn)、歸屬等存在差別，如《全唐文》云：“宏詞拔萃，以甄逸才；進士明經(jīng)，以長學(xué)業(yè)?！雹鄱a等：《全唐文》，北京：中華書局，1983年，第3606頁。律賦極為注重用韻，通常在偶句上押韻，且賦韻要工穩(wěn)整飭，這種韻式對賦作的文體結(jié)構(gòu)、內(nèi)容鋪采、吟誦節(jié)奏都有重要的意義。押韻通常是同一語種的人群相沿成習(xí)的聲韻共識，呈現(xiàn)于文本中，即每句結(jié)筆處要做到字異而韻同，遂有“天下好賦，皆自韻出”之推崇。“解鐙”韻法的出現(xiàn)與盛行，對律賦限韻的突圍與優(yōu)化有極大的推進作用。

再次，“解鐙”韻在試賦過程中主要圍繞限韻與節(jié)奏展開，進而為律賦帶來多樣化效果。完成一篇標(biāo)準(zhǔn)的律賦，用好聲韻是其創(chuàng)作的首要條件。如《楞園賦說》云：“場中出色，押韻是一半工夫。押得自然，如韻腳皆為我設(shè)，則開卷數(shù)句，即知為內(nèi)行所作，否則似穩(wěn)非穩(wěn)，縱有佳句，終難奪目。官韻須押股尾乃見整齊，又須以典出之乃見新色。官韻難押者，更須留意，試官每于此著眼，此處出色，則佳句在人口矣?！雹芙海骸独銏@賦說》，上海圖書館藏清抄本。律賦的限韻若能得到有效處理，那么，節(jié)奏問題自然迎刃而解?！敖忡嫛表嵅粌H使律賦在聲韻上得到緩和，而且進一步使其在強弱、長短的節(jié)奏感上得到優(yōu)化，這一做法與《禮記·樂記》中“樂者，心之動也，聲者，樂之象也；文采節(jié)奏，聲之飾也”⑤阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏·禮記正義》，第1536—1537頁。的論述最為契合。節(jié)奏的核心特征即是有規(guī)律的變化，這也是賦體藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)核所在。節(jié)奏涵括于詞句中，一般不會隨作家思想、邏輯的變化而流動。朱光潛曾有過精辟的陳說，《詩論》稱：“節(jié)奏是宇宙中自然現(xiàn)象的一個基本原則。自然現(xiàn)象不能彼此全同，亦不能全異。全同全異不能有節(jié)奏，節(jié)奏生于同異相承續(xù)，相錯綜，相呼應(yīng)。寒暑晝夜的來往，新陳的代謝，雌雄的匹偶，風(fēng)波的起伏，山川的交錯，數(shù)量的乘除消長，以至于玄理方面反正的對稱，歷史方面興亡隆替的循環(huán)，都有一個節(jié)奏的道理在里面。藝術(shù)返照自然，節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂?！雹拗旃鉂摚骸对娬摗?，北京：三聯(lián)書店，2014年，第163—164頁。是論可謂的當(dāng)親切，特別是對律賦在韻律、情感、篇章等節(jié)奏方面的深入探討能起到積極的引導(dǎo)作用，對今天賦文創(chuàng)作也有一定的啟示意義。

四、“解鐙”理論：律賦形態(tài)與功能的多樣化追求

“解鐙”作為一種批評范疇，雖肇端于詩學(xué)規(guī)范，然在優(yōu)化律賦限韻與創(chuàng)作方面的貢獻，同樣值得肯定?！敖忡嫛表嵤请S著律賦的發(fā)展與限韻的要求應(yīng)運而生，而律賦的發(fā)展，一方面依托科舉制度，因場屋試賦的規(guī)定，士子們要博取功名，律賦自然成為他們鉆研的對象；另一方面，文人雅士嘗試用科考的律賦形式來發(fā)抒自己的情感以及所見所感，也創(chuàng)作出不少名篇佳作?！敖忡嫛表嵲谶@種情況下，其形態(tài)、功能等均得到進一步的深化與拓展，這在律賦的創(chuàng)作實踐中可以窺見，不妨以白居易《賦賦》為例言之。

白居易《賦賦》（以“賦者古詩之流”為韻）非場屋之作，然賦中的章法結(jié)構(gòu)頗具表現(xiàn)力，如“觀夫義類錯綜，詞采舒布（依抄本《賦譜》句型構(gòu)成劃分，此二句為“緊句”，下同）。文諧宮律，言中章句（緊句）。華而不艷，美而有度（緊句）。雅音瀏亮，必先體物以成章；逸思飄飖，不獨登高而能賦（雜隔）。其工者，究筆精，窮指趣，何慚《兩京》于班固？其妙者，抽秘思，騁妍詞，豈謝《三都》于左思（股對）？掩黃絹之麗藻，吐白鳳之奇姿。振金聲于寰海，增紙價于京師（平隔）。則《長楊》、《羽獵》之徒胡可比也，《景?！贰ⅰ鹅`光》之作。未足多之（重隔）?！雹侔拙右字?，謝思煒校注：《白居易文集校注》，北京：中華書局，2011年，第73—74頁。此篇是賦學(xué)史中較為卓殊的賦論作品，原因不僅是賦家獨特命名方式，更在于它以“賦”論“賦”，進而闡述“賦”的文體形態(tài)與賦學(xué)觀念。

《賦賦》作為一篇重要的文學(xué)理論作品，在賦法篇章上的發(fā)明，約略兩端值得辨明。一是“狀若連環(huán)”的構(gòu)句形態(tài)及審美意識是對“解鐙”韻的承傳。是賦上段限押“賦”字韻，下段限押“之”字韻，兩段之間巧妙地以長股對“其工者，究筆精，窮旨趣，何慚《兩京》于班固；其妙者，抽秘思，騁妍詞，豈謝《三都》于左思”來分押上下兩段的韻字，這種謀篇構(gòu)段舉措，已遠遠超出“解鐙”韻最初用一隔句對來處理兩個限韻字的局促之處。不僅解決了“窄韻”問題，最為關(guān)鍵是股對的運用使上下兩段前后相承，銜接緊密，以形成“狀若連環(huán)”的鋪排方式。這種律賦形態(tài)，既是對“解鐙”韻的承傳，又在其基礎(chǔ)上更進一步深化。二是“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)篇法是對“解鐙”韻功能的新拓展。因“解鐙”韻在創(chuàng)作中大量使用，遂使創(chuàng)作者思索在律賦的謀篇布局中，兼?zhèn)滢D(zhuǎn)折的功用，猶似律詩結(jié)構(gòu)中的“起承轉(zhuǎn)合”之法。誠如“文字之道，極之千變?nèi)f化，而蔽以二言，不過曰接曰轉(zhuǎn)而已。一意相承則曰接，兩意相承則曰轉(zhuǎn)”②王元啟：《祇平居士集》，清嘉慶十七年刻本。所論，白氏賦作對“起承轉(zhuǎn)合”章法功能的探討亦有此舉。該賦在構(gòu)段上不僅多用緊句，且造語精密，使行文貫聯(lián)暢快，承接處猶人之胸腹遒勁而有氣力，轉(zhuǎn)折處脹滿蓄勢，最后在結(jié)尾處開閘泄洪，促使賦文產(chǎn)生巨大的能量，以感染讀者，引發(fā)共鳴。

律賦作為國家考核、選拔人才的重要科試文體，一直沿襲至清代，使該文體得到長足的發(fā)展。文人之間以律賦形式唱和、抒懷、模擬的現(xiàn)象，已從國家制度的層面緩步向公眾的點滴日常走來，二者平行發(fā)展，有殊途同歸之妙，這在以往的古籍文獻記載中，可窺一斑。《全唐文紀(jì)事》卷96 記載：“晚唐士人作律賦，多以古事為題，寓悲傷之旨，如吳融、徐寅諸人是也，黃滔，字文江，亦以此擅名?！雹坳慀欆耄骸度莆募o(jì)事》，北京：中華書局，1959年，第1202頁。并援引黃滔《明皇回駕經(jīng)馬嵬坡賦》《景陽井賦》《館娃宮賦》《陳皇后因賦復(fù)寵賦》等歷史題材的賦句予以說明。再如宋何薳《春渚紀(jì)聞》卷6“龍團稱屈賦”條云：“先生一日與魯直、文潛諸人會飯。既食骨塠兒血羹，客有須薄茶者，因就取所碾龍團，遍啜坐人?；蛟?，使龍茶能言，當(dāng)須稱屈。先生撫掌久之曰：‘是亦可為一題。’因援筆戲作律賦一首，以俾薦血羹龍團稱屈為韻。山谷擊節(jié)稱詠，不能已。已無藏本，聞關(guān)子開能誦，今亡矣！惜哉！”④何?：《春渚紀(jì)聞》，北京：中華書局，1983年，第97頁。因不牽涉考試成分，賦家在選題和創(chuàng)作上相對自由，即可以充分發(fā)揮，這時賦作的文學(xué)意蘊漸趨增進，甚至已然臻于至境。浦銑《復(fù)小齋賦話》下卷稱：“文以有情為貴。余于輔文賦，以《沛父老留漢高祖》為壓卷；文江賦，以《秋色》為壓卷。”⑤浦銑：《復(fù)小齋賦話》，清乾隆五十三年復(fù)小齋刻本。綜上，律賦的發(fā)展動力，不僅有國家選拔人才的科試之需，而且還來源于文人間相互的創(chuàng)作交流。

律賦押韻的目的具有多樣性，一則益于記誦，這是承繼先秦以來詩文創(chuàng)作的傳統(tǒng)，綜觀經(jīng)籍史傳、諸子百家等內(nèi)容，大體遵循“寡其詞，協(xié)其音，以文其言，易于記誦”的動因；一則與詩歌的音樂性有關(guān)，甚至與禮樂制度休戚相關(guān)。如漢代詩文創(chuàng)作與漢樂府制度之間的關(guān)系，則可作為《禮記·樂記》所謂“聲音之道與政通矣”①阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏·禮記正義》，第1527頁。的注腳。歷代賦皆有其聲律，特別在創(chuàng)作與批評上注重?zé)掜?、押韻的事宜。宋李廌《師友談記》：“賦中工夫不厭子細，先尋事以押官韻，及先作諸隔句。凡押官韻，須是穩(wěn)熟瀏亮，使人讀之不覺牽強，如和人詩不似和詩也?！雹诶顝D：《師友談記》，北京：中華書局，2002年，第18頁。清余丙照《賦學(xué)指南》卷1“論押韻”條：“作賦先貴煉韻，凡賦題所限之韻，字字不可易押過，易押之字，須力避平熟，務(wù)出新意，庶不至千手雷同。難押之字，人皆束手者，爭奇角勝，正在于此。但不得過于鑿空，反欠大雅。押官韻最宜著意，務(wù)要押得四平八穩(wěn)?！雹塾啾眨骸顿x學(xué)指南》，清光緒刻十九年書業(yè)德重刊增注本。由此可見，對于律賦用韻而言，歷代研究者都有不同的探討與推進，而用韻之工是其根本所在，因律賦文體的基本特征就是限韻，脫離了限韻，律賦也就不成其為律賦。故如何用韻，是寫作律賦最先著眼的地方，余丙照強調(diào)“作賦先貴煉韻”，認為“韻穩(wěn)”比“句之工巧”更重要，故將其置于書卷之冠。

律賦在韻字、韻位、換韻上均有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，用韻若稀疏散亂甚或無序失韻，不僅會消減賦文的韻感與節(jié)奏，導(dǎo)致如“犯格”“落韻”“犯韻”等病犯的出現(xiàn)，嚴(yán)重者還會影響到科考仕途。這從唐宋時期試賦因犯韻、落韻而被罷黜的記述，可見一斑。《唐國史補》載：“宋濟老于文場，舉止可笑，嘗試賦，誤失官韻。”④李肇：《唐國史補》，上海：上海古籍出版社，1957年，第56頁?！兜强朴浛肌贩Q：“今后舉人，詞賦屬對并須要切，或有犯韻及諸雜違格，不得放及第……盧價賦內(nèi)薄伐字合使平聲字，今使側(cè)聲字，犯格。孫澄賦內(nèi)御字韻使宇字，已落韻，又使膂字，是上聲。有字韻中押售字，是去聲，又有朽字犯韻?！雹菪焖桑骸兜强朴浛肌?，北京：中華書局，1984年，第967頁。又《石林燕語》卷8：“李文定公在場屋有盛名，景德二年預(yù)省試，主司皆欲得之，以置高第。已而乃不在選。主司意其失考，取所試卷覆視之，則以賦落韻而黜也?！雹奕~夢得撰，侯忠義點校：《石林燕語》，北京：中華書局，1984年，第113頁。由此可知，唐以后舉試賦對賦韻的要求，不僅關(guān)涉律賦的創(chuàng)作事宜，而且已成為決定士子取舍優(yōu)劣的硬標(biāo)準(zhǔn)。

在科考試賦中，限韻問題誠然會束縛士子們的思想，甚至制約應(yīng)試者的學(xué)識。但從考試科目的文體出發(fā)，“律賦”或許是不錯的選擇。試賦是命題行文，在用韻、篇幅、語詞、內(nèi)容等方面均有謹嚴(yán)規(guī)定，鮮有精品口碑載道，因此飽受爭議與批評。但在人們的觀念中，試賦的體格遠高策、論等文體，在一定程度上既繼續(xù)發(fā)揮其潤色鴻業(yè)、揄揚盛世的傳統(tǒng)，又予人以尊貴之感，于此舉措下開展場屋試賦，勢必會大大提高時人的人文修養(yǎng)與創(chuàng)作水平。從考官批改試卷及防止士子預(yù)作舞弊的角度而言，也加強對應(yīng)試者在學(xué)識才能方面的綜合考察，從而通過試賦本身的程式設(shè)限，來防止“共相模擬”的時弊發(fā)生。

在律賦發(fā)展與限韻要求的基礎(chǔ)上，“解鐙”韻作為一種賦格理論入賦，不單是為“屢遷其體”“間而用之”所帶來的節(jié)奏、韻律之美服務(wù)，更多的是作為一種批評理念，在賦學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出較強的指示性與實踐性，尤其為律賦實現(xiàn)節(jié)奏與聲韻方面遷轉(zhuǎn)提供了理論支撐，進而促進律賦的發(fā)展。唐代科舉試賦倡導(dǎo)“解鐙”韻，其主要功能在于不僅可以化解押韻時遇到窄韻難韻的繁難，而且能體現(xiàn)賦兼才學(xué)、因難見巧的賦體認知與理念，更為關(guān)鍵的是具有使賦句達到節(jié)奏上更加舒緩緊湊、容量上更加豐富多元的審美功效。故此，律賦雖囿于限韻而有益于閱卷者評卷、防止作弊等因素，但自唐科考功令以來始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。