王跑雪

農(nóng)民主體性主要是指農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)性、創(chuàng)造性和選擇性。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命進(jìn)程中，不斷挖掘農(nóng)民的革命力量，明確了革命主體、如何激發(fā)主體力量等問(wèn)題，保證了革命的成功。

一、毛澤東農(nóng)民主體性思想的形成

成長(zhǎng)于辛勤的農(nóng)村勞動(dòng)家庭和革命經(jīng)歷讓毛澤東逐漸意識(shí)到農(nóng)民問(wèn)題是“中國(guó)革命的基本問(wèn)題”，“農(nóng)民的力量是中國(guó)革命的主要力量”。[1]

大革命時(shí)期是毛澤東農(nóng)民主體性思想萌芽的階段。面對(duì)黨內(nèi)忘記農(nóng)民且苦尋革命的同盟軍的迷茫境地，毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中明確指出“農(nóng)民是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍”，[2]初步回答了中國(guó)革命重要的同盟軍問(wèn)題。在《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》中指出“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題，農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功”，[3]揭示了農(nóng)民群眾的革命性。

土地革命時(shí)期是毛澤東農(nóng)民主體性思想基本形成的階段。面對(duì)大革命失敗后黨內(nèi)悲觀情緒的籠罩和“城市中心論”的錯(cuò)誤思想，毛澤東在《星星之火，可以燎原》中表明農(nóng)民作為革命的主力軍，是紅色政權(quán)深厚的階級(jí)基礎(chǔ)，論述了紅軍和農(nóng)村游擊革命根據(jù)地建設(shè)是“半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式”，[4]初步確立了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的思想。先后制定了《井岡山土地法》《興國(guó)土地法》來(lái)解決土地的分配等問(wèn)題，提出了較為完整的土地革命理論。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)階段是毛澤東農(nóng)民主體性思想逐步完善的階段。面對(duì)農(nóng)民在民族危亡面前爆發(fā)出的強(qiáng)烈的民族統(tǒng)一情感，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中肯定了農(nóng)民作為中國(guó)革命的同盟軍發(fā)揮的強(qiáng)大的主體作用，同時(shí)把以農(nóng)民群眾為主體、以廣大農(nóng)村地區(qū)為主要戰(zhàn)場(chǎng)的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)提高到戰(zhàn)略高度，指出“在這種革命根據(jù)地上進(jìn)行的長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，主要的是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”。[5]

二、毛澤東農(nóng)民主體性思想的主要內(nèi)容

（一）聚焦貧農(nóng)：激活農(nóng)民群眾的主體力量

毛澤東通過(guò)全面調(diào)查分析，認(rèn)識(shí)到最受壓迫的貧農(nóng)群體是最容易激活的革命主體力量。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中指出貧農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位極其低下，“既無(wú)充足的農(nóng)具，又無(wú)資金，肥料不足，土地歉收，送租之外，所得無(wú)幾，更需要出賣一部分勞動(dòng)力”，[6]最向往改變生活現(xiàn)狀的革命，最容易接受革命的宣傳，是革命依靠的主體力量。

為了激活貧農(nóng)在革命中的主體力量，毛澤東從他們的根本需求出發(fā)，在土地政策上滿足貧雇農(nóng)的需求。土地革命階段，毛澤東沒(méi)收了地主的土地分給貧雇農(nóng)，制定了依靠貧雇農(nóng)的土地革命路線。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段，毛澤東開(kāi)展以貧苦佃農(nóng)小組等貧農(nóng)團(tuán)體為核心的農(nóng)村減租減息的土地政策。同時(shí)，毛澤東在政治上要求成立貧農(nóng)團(tuán)這支革命隊(duì)伍，承擔(dān)鄉(xiāng)村中土地斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要任務(wù)，賦予貧農(nóng)團(tuán)在農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)地位，提升了貧雇農(nóng)群眾在農(nóng)村中的威望。

革命實(shí)踐證明，在以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，貧農(nóng)群眾躍升到農(nóng)村政治中心，為革命取得勝利提供了動(dòng)力支持。

（二）滿足土地需求：激發(fā)農(nóng)民群眾的主體意識(shí)

為了激發(fā)農(nóng)民的主體意識(shí)，毛澤東認(rèn)識(shí)到在封建土地所有制下，貧雇農(nóng)沒(méi)有土地靠出賣勞動(dòng)力為生。為了從根本上讓農(nóng)民獲得土地，毛澤東因地、因時(shí)制宜制定了土地政策。

《井岡山土地法》讓貧雇農(nóng)擁有了土地，激活了貧雇農(nóng)的革命主體性；《興國(guó)土地法》規(guī)定沒(méi)收公共土地和地主階級(jí)的土地重新分配給少田或無(wú)田的農(nóng)民，從而維護(hù)了中農(nóng)的土地利益，激活了中農(nóng)的革命力量；《富農(nóng)問(wèn)題》決議案中增加了“抽肥補(bǔ)瘦”的分配方法，有效中和了富農(nóng)的土地利益；《關(guān)于加強(qiáng)春耕工作的意見(jiàn)》則保障了農(nóng)民擁有土地的使用權(quán)和所有權(quán)，讓農(nóng)民真正做了土地的主人，大大提高了革命熱情。

革命實(shí)踐證明，毛澤東通過(guò)土地運(yùn)動(dòng)等措施最大限度地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和革命熱情，從而激發(fā)了農(nóng)民的革命主體意識(shí)。

（三）改造思想，提升農(nóng)民群眾的主體自覺(jué)

農(nóng)民主體性是否能有效發(fā)揮，很大程度上依靠農(nóng)民群眾的主體自覺(jué)，因此，還應(yīng)對(duì)其進(jìn)行思想上的引導(dǎo)教育。毛澤東看到了封建小農(nóng)意識(shí)影響下的農(nóng)民在思想上不思進(jìn)取等非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想阻礙其農(nóng)民主體性的發(fā)揮。因此，毛澤東首要進(jìn)行的就是思想政治教育，將其融入到農(nóng)民群眾的科學(xué)文化教育過(guò)程中，提出了教育農(nóng)民的論斷，通過(guò)掃盲運(yùn)動(dòng)、科技教育等途徑提高農(nóng)民群眾的主體自覺(jué)，從思想上擺脫農(nóng)民群眾的人身依附觀念，喚醒其民主政治意識(shí)，激發(fā)其作為生產(chǎn)者的主觀能動(dòng)性和責(zé)任感。

革命實(shí)踐證明，毛澤東對(duì)農(nóng)民的思政教育提升了農(nóng)民的主體自覺(jué)，讓其成為社會(huì)真正的主體。

三、毛澤東農(nóng)民主體性思想在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值

（一）精準(zhǔn)激發(fā)農(nóng)業(yè)核心農(nóng)戶的主體力量

2021年中央一號(hào)文件指出，以農(nóng)業(yè)商品性生產(chǎn)為主要職業(yè)、以家庭農(nóng)場(chǎng)為代表的核心農(nóng)戶是鄉(xiāng)村振興的中堅(jiān)力量[7]。首先，核心農(nóng)戶以農(nóng)村為主要根據(jù)地，以家庭成員為主要?jiǎng)趧?dòng)力，這就保證了農(nóng)村發(fā)展的持續(xù)性勞動(dòng)力。其次，家庭農(nóng)場(chǎng)主要經(jīng)營(yíng)的是小規(guī)模的初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品或者養(yǎng)殖業(yè)，技術(shù)操作也被廣大農(nóng)民群體所熟知。再次，這些農(nóng)業(yè)核心農(nóng)戶具有一定的資金儲(chǔ)備，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了投資可能。最后，家庭農(nóng)場(chǎng)的主要經(jīng)營(yíng)者具有一定的銷售渠道和市場(chǎng)資源，因而擁有較高的組織策劃效率。當(dāng)前這些家庭農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)業(yè)核心用戶的經(jīng)營(yíng)方式是建立在自產(chǎn)自銷基礎(chǔ)上的初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品和種植業(yè)的有限經(jīng)營(yíng)，具有一定的盲目性、自發(fā)性，無(wú)法應(yīng)對(duì)大市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力。因此，他們更加具有鄉(xiāng)村振興的合作意愿，這就為政府扶持培育規(guī)?；募彝マr(nóng)場(chǎng)等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體創(chuàng)造了條件，有助于發(fā)揮以家庭農(nóng)場(chǎng)為代表的核心農(nóng)戶的主體創(chuàng)造性、積極性和自主性來(lái)帶動(dòng)其他廣大農(nóng)民群眾的主體性增收致富。

（二）精準(zhǔn)滿足農(nóng)民群眾的主體需要

推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，激發(fā)農(nóng)民的主體性?shī)^斗，就勢(shì)必要滿足農(nóng)民還權(quán)賦能的主體需求?，F(xiàn)實(shí)表明，農(nóng)民在社會(huì)權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利等方面發(fā)展不足。同時(shí)，當(dāng)代農(nóng)民的現(xiàn)代觀念有了一定成長(zhǎng)，對(duì)生活的要求不再局限于收入上，對(duì)農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)等鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)容有了更高要求。滿足農(nóng)民的還權(quán)賦能的主體需求就是歸還農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興的主體的權(quán)利，賦予農(nóng)民內(nèi)生性自身發(fā)展能力。要滿足這種主體需求，首先應(yīng)該還權(quán)于農(nóng)民，即歸還農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和公民權(quán)利。一是通過(guò)各種教育普及讓農(nóng)民充分了解和運(yùn)用自己在土地經(jīng)營(yíng)上的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。二是讓農(nóng)民充分行使自己在鄉(xiāng)村的公民權(quán)利，從而提升農(nóng)民高效參與鄉(xiāng)村振興的各項(xiàng)能力。

（三）精準(zhǔn)培育農(nóng)民群眾的現(xiàn)代化觀念

農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興的主體，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重任。思想是行為的先導(dǎo)，必須精準(zhǔn)培育農(nóng)民的現(xiàn)代化觀念。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，強(qiáng)化農(nóng)民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、集體意識(shí)、主人翁意識(shí)。

因此，引導(dǎo)農(nóng)民群眾確立現(xiàn)代化觀念的根本舉措是加強(qiáng)思想政治教育。面對(duì)各類村民群體參差不齊的文化程度、思想慣性，可以采取雙管齊下的辦法。一方面，對(duì)以家庭農(nóng)場(chǎng)為代表的農(nóng)業(yè)核心農(nóng)戶進(jìn)行專門的系統(tǒng)教育，這部分農(nóng)業(yè)核心農(nóng)戶作為生產(chǎn)生活建設(shè)的重點(diǎn)培育主體，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化觀念培育的成效快。另一方面，繼續(xù)將思想政治教育融入農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，用講好典型的現(xiàn)代化村民故事來(lái)潤(rùn)化廣大農(nóng)民群眾的思想，喚醒和培育農(nóng)民群眾的現(xiàn)代化觀念，激發(fā)農(nóng)民群眾的主體性活力，共同實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

總之，激發(fā)農(nóng)民主體性是鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)農(nóng)民現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，可以從毛澤東農(nóng)民主體性建設(shè)思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，面向農(nóng)民群眾的主要力量、根本需求和現(xiàn)代化教育來(lái)最大限度發(fā)揮其主體能動(dòng)作用。