李先之，任為為，李洛玄，王依儂

（湖南工學(xué)院，湖南衡陽 421000）

在時代發(fā)展主旋律下，堅持文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，促進旅游和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，是順應(yīng)國家戰(zhàn)略和時代發(fā)展的需要，對延長旅游產(chǎn)業(yè)鏈、強化知名度、整合資源利用、帶動人口就業(yè)、促進地區(qū)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟復(fù)蘇等具有重大作用。南岳衡山擁有豐富的旅游資源，其中“衡山影子戲”于2006年被列為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年，列入《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目》[1]。在湖湘文化的熏陶與感染下，衡山皮影戲有著自己獨特的藝術(shù)風格和表現(xiàn)形式，皮影戲中角色的造型精致，劇目的演繹精湛，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的底蘊。皮影戲文化流傳千年，是衡山文化的象征之一，它的存在讓人民生活有了新的樂趣。應(yīng)當充分結(jié)合現(xiàn)實社會的需要，對皮影戲有全新的認識與了解，將皮影戲文化與衡山旅游產(chǎn)業(yè)融合推向另一新的高層。

1 衡山皮影藝術(shù)形態(tài)分析

1.1 皮影影型現(xiàn)存問題

傳統(tǒng)的皮影戲在很多方面都存在著不可避免的局限性，皮影戲影型人物的精雕細琢及巧奪天工的色彩造型雖然傾倒了無數(shù)的藝術(shù)家，但是，也給它的制作帶來了極高的難度。衡山皮影影型的制作包括制皮、描樣、雕鏤和上色等十幾道工序，這些復(fù)雜的工藝足以花掉一個手工藝人數(shù)星期的時間，其中還不包括這期間任何一個小錯誤而導(dǎo)致無法修改，前功盡棄的可能性。同時，成品的保存也是一個難題，長時間的日曬會使顏色褪去，溫度的高低變化也會使皮影變形，這對強調(diào)批量生產(chǎn)工業(yè)化社會來說無疑是致命的弱點。所以要想使皮影戲可以繼續(xù)壯大發(fā)展，我們便要認清現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，與經(jīng)濟市場進行結(jié)合，將衡山皮影戲發(fā)展下去。皮影戲藝術(shù)是優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是歷史長河中保留下來的文化明珠，其中它蘊含著深厚的藝術(shù)功底，對其進行傳承對于我國傳統(tǒng)文化的研究具有重大意義。

“皮影戲?qū)儆诳軕虻囊环N，是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民間戲曲形式，它是由影戲藝人操作紙制或者皮影平面的側(cè)影形象的影人，通過燈光將影像透映于幕窗上，并配以音樂和唱念來表現(xiàn)劇情的一種傀儡戲”[2]，故而皮影戲是綜合音樂、美術(shù)、舞蹈文學(xué)等多種藝術(shù)形體于一身。因此，加大皮影戲文化的發(fā)展會使得音樂、美術(shù)等文化得到質(zhì)的飛躍。皮影戲今后發(fā)展市場前景看好，一是由于它本身就蘊含著深厚的民族文化，帶有神秘色彩與文化感知，二是在法國《費加羅報》撰文中曾譽稱“比金子還要貴重的皮影戲”，面對海外人士都能看到皮影戲的藝術(shù)魅力，我們對其更應(yīng)該珍之惜之，國家政府也應(yīng)對皮影戲文化的傳承與發(fā)展給予大量的支持和保護。“傳承缺人，傳播缺新”，談及衡山皮影戲今后的發(fā)展，著名皮影藝術(shù)家奇永衡曾強調(diào)過：“皮影戲的未來，必須進行革新，否則就沒有前途?！痹谄び皯蚴袌霭l(fā)展的過程中，有兩大方向是我們可以去尋思考慮的。

1.2 皮影影型人物發(fā)展

現(xiàn)今衡山影型的制作在取材與工藝方面都擁有獨特的見解，以衡山影型制作傳承人劉武陽為代表，他對于影型進行了大膽的創(chuàng)新，具體表現(xiàn)在人物繪制、制作工藝、使用材質(zhì)上，繪制的影型作品活靈活現(xiàn)，在觀看影型時，甚至能夠透過表面現(xiàn)象感受到內(nèi)在發(fā)絲的精雕細琢，影型人物制作精致小巧，每一個神情都是通過精雕細琢刻畫出來，仿佛將影型從幕布后移至眼前，能夠讓人察覺到不一樣的風景。

第一，平面角度。在參觀劉武陽先生制作皮影戲的工作間時，我們看到他將自己經(jīng)典的影型懸掛于墻面，影型的精致刻畫、制作工藝的細膩，以及衣質(zhì)色彩的合理搭配，對墻面裝飾起到了絕佳的效果。所以，單獨的影型同樣具有相當高的藝術(shù)欣賞價值，它可以作為單獨的平面裝飾發(fā)展，根據(jù)現(xiàn)代特有的技術(shù)水平，將影型鑲嵌其中，作為單獨的裝飾品存在。中國皮影戲在很大程度上影響了中國美術(shù)片的發(fā)展，它涉及了中國傳統(tǒng)繪畫、手工 藝、神話故事、戲曲藝術(shù)等領(lǐng)域[3]。可以嘗試將皮影戲從影視觀看的角度去進行發(fā)展，適應(yīng)新時代的需求。

第二，立面角度?？梢允褂糜靶腿宋锿に嚻返姆较虬l(fā)展，因為它是精細產(chǎn)品代表的存在，結(jié)合衡山本地特色的旅游業(yè)，將單獨的影型制作成一種工藝品給游客購買，以促進衡山特色影型的傳播。同樣也可以將影型人物繪制在宣傳建筑中，本身影型的制作之基礎(chǔ)就在于繪制，所以，可以將皮影戲的經(jīng)典特色影型以繪畫的工藝展現(xiàn)出來，讓旅客能夠在不刻意去接觸皮影戲的情況下欣賞到皮影戲。

1.3 皮影戲演繹的發(fā)展

皮影戲的精髓所在，精美的人物已經(jīng)呈現(xiàn)，如何要將一場完美的皮影戲呈現(xiàn)給觀眾，關(guān)鍵在于演繹是否精彩。衡山經(jīng)典影子戲藝人歐陽新年，在皮影戲的表演方面進行了大量的學(xué)習(xí)與研究，在表演時字正腔圓，獨具特色，使得皮影戲的演出也蘊含著湖湘文化下特有的味道。

皮影戲單線發(fā)展永遠不能滿足人們胃口，可以將其與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，建立專門的團隊，研究皮影戲在電影中的傳播，讓其既擴大市場，又不減皮影的文化氣息。也可選擇一種新穎的方式，如設(shè)計一款K歌類似軟件，視頻故事都已經(jīng)搭配好，只需要我們用自己特有的唱腔將皮影戲中的聲音部分填充完整，對于年輕一輩來說，這種獨具一格的娛樂方式將會更加吸引群眾的關(guān)注。同樣可以鼓勵文化節(jié)目的誕生，如組織影戲故事唱腔比賽。

“少年強則國家強”，有年輕學(xué)者的支持，皮影戲的發(fā)展才能源遠流長?，F(xiàn)在皮影戲的消沉正是因為沒有抓住年輕人的興趣。現(xiàn)在的大部分青年，學(xué)習(xí)任務(wù)多而雜，不僅要面對沉重的學(xué)科任務(wù)、 高分的要求，還要面對廣大娛樂項目的吸引。對于皮影戲這一文化的追逐也是分身乏術(shù)。所以要從小培養(yǎng)對于皮影戲的了解，皮影戲?qū)τ趦和瘉碚f是極具吸引力的，可以增添兒童們對于這一項目的課外活動，擴充他們的知識層面。

民族文化的傳播作為一種國家軟實力構(gòu)建方式已是不爭的事實，皮影戲的演繹方面帶給人們的不僅是視覺感受，更重要的是它背后帶來的文化力量。雖然它的最終目的與電視電影相差無異，都是在給觀眾傳遞一個故事、一種精神、一種力量，展現(xiàn)的效果也體現(xiàn)在視覺與聽覺上，但是，影視劇只是作為一種傳播載體，讓人們通過這個平臺進行觀看娛樂。而皮影戲的背后，存在著人與人之間搭配的和諧度、手中的動作、嘴里的臺詞腔調(diào)，以及配有特色的小鼓樂等。這才是皮影戲傳遞的真正意義。一場電影，無論時間地點如何改變，它給人傳遞的感情表現(xiàn)手法都是一樣的。但是對于皮影戲演繹時來說因為它不是已經(jīng)成型的作品，它帶給人們的永遠是一種新生起來的作品，每個人的聲調(diào)、時間的早晚、給觀眾帶來的情緒感染都是獨具一格，這才是人們需要去真正堅持的。一個劇本，面對不同的觀眾，會帶來不一樣的演繹效果，它是以一種藝術(shù)為表現(xiàn)形式存在的，承載著文化的力量，每一次的演奏都帶有不一樣的生命，是有向下發(fā)展作為力量存在的，所以它值得我們重新以正確的態(tài)度去面對。如泰山皮影傳承人范偉女士為了迎合青年一代的審美興趣，將傳統(tǒng)皮影戲的演出模式與現(xiàn)代流行音樂結(jié)合，創(chuàng)作出了《江南style》《左手右手一個慢動作》 等符合現(xiàn)代青少年審美的皮影戲劇目，為皮影戲的演出增添了新的活力[4]。

2 衡山皮影戲文化與旅游業(yè)縱向?qū)Ρ?/h2>

文化是旅游的靈魂，是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，這已是學(xué)界的共識。而凡超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果，都是文化；或者說“自然的人化”即文化[5]。衡山地域具有先天的傳播條件，它是中國的五岳之一，衡山風景區(qū)自1982年就被列入為第一批國家級重點風景名勝區(qū)名單，我們可以結(jié)合衡山皮影戲這一重點特色與之進行結(jié)合，在原有的觀眾基礎(chǔ)下繼續(xù)擴大。

2.1 靖港古鎮(zhèn)

靖港古鎮(zhèn)坐落于湘江西岸，是著名的文化古鎮(zhèn)。悠久的文化歷史，將這種自然的原始狀態(tài)帶回現(xiàn)代生活節(jié)奏中，讓游客在這里可以忘記外界的打擾，獨留一份寧靜。這也是它每年都可以吸引廣大游客的原因，欣賞古色韻味，感慨歷史人物的偉大?！盀g陽的鞭子，河西的班子”指的便是長沙望城靖港的皮影戲班子。為了讓更多人了解到皮影戲文化，這里創(chuàng)辦了全國第一家皮影戲博物館，館內(nèi)珍藏著明清時期古老皮影，古老原始的皮影戲舞臺，以及關(guān)于皮影的趣味故事，并且在博物館的二樓每天定點進行皮影戲的演出。另外，還設(shè)立了皮影體驗廳，讓觀客即使是短時間的接觸，也能通過這種多種多樣的皮影戲呈現(xiàn)格式體會到濃厚的皮影文化氣息。鑒于游客想體驗的是一種原始的狀態(tài)，所以推行出來的旅游業(yè)也是追尋這種返璞歸真的形式，對于皮影戲融入，同樣也是將皮影戲中古老的文化體現(xiàn)出來，他們在皮影戲博物館里面將影戲發(fā)展的來龍去脈介紹清楚，讓皮影戲傳流下來的手工制作的精神得以體現(xiàn)。

2.2 泰山皮影旅游產(chǎn)業(yè)

在民間流傳一句俗語：“登泰山不看皮影不成游也”。外地游客到泰安除了爬泰山外，還可以到皮影劇場觀看皮影，將泰山旅游和泰山皮影戲聯(lián)系在一起，皮影劇場成為了接待旅游團體的好去處。在泰山皮影劇場內(nèi)擺放著皮影相框、皮影掛件、泰山靈石，這些與泰山皮影相關(guān)的紀念品，極大地彰顯了皮影文化的價值。田圓圓在泰山文化旅游開發(fā)研究中提及：在泰安市政府的支持下，泰山皮影旅游打造現(xiàn)代劇、開發(fā)衍生品、設(shè)立泰山皮影藝術(shù)研究院等，已經(jīng)形成了一整套的商業(yè)運營思路，如今的泰山皮影旅游業(yè)開發(fā)已經(jīng)取得了一定的成績。并提及到以下開發(fā)策略。

2.2.1 多渠道的宣傳推廣

泰山皮影積極的應(yīng)用新媒體的力量傳播推廣，以泰山皮影題材創(chuàng)作微電影，從而吸引了一批年輕人，掀起了學(xué)習(xí)泰山皮影的熱潮。繼而制作泰山皮影宣傳書及音像制品，建立泰山旅游信息網(wǎng)點，以動畫等多種形式突出泰山皮影的文化內(nèi)涵。

2.2.2 創(chuàng)新表演形式

如傳承人范偉女士為了迎合青年一代的審美興趣，將傳統(tǒng)皮影戲的演出模式與現(xiàn)代流行音樂結(jié)合，創(chuàng)作出了《江南style》《左手右手一個慢動作》等符合現(xiàn)代青少年審美的皮影戲劇目，為皮影戲的演出增添了新的活力。結(jié)合現(xiàn)代演出風貌，賦予皮影展示多樣化。

2.2.3 加強與周邊景區(qū)的合作

打造游泰山，賞泰山皮影的旅游路線。將皮影融入整個旅游線路，使皮影不是孤立呈現(xiàn)。

3 衡山皮影文化與旅游業(yè)的結(jié)合

綜上所述，旅游景區(qū)的實景演出、文化創(chuàng)意產(chǎn)品等，都表明文化和旅游具有天然的融合性，并形成了“你中有我、我中有你、不分彼此”的高度融合形態(tài)[6]。通過對衡山皮影戲與旅游業(yè)進行探索，發(fā)現(xiàn)衡山文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，基本是以宗教文化旅游產(chǎn)品為主體，文化旅游商品開發(fā)力度不夠，參與性、體驗性旅游產(chǎn)品開發(fā)遲緩。衡山旅游產(chǎn)業(yè)與皮影戲文化的連接并沒有得到完美的體現(xiàn)。成千上萬的香客到達衡山只知其山秀廟靈，卻不知衡山皮影戲文化。

衡山同樣也是旅游的勝地，不僅是因為它自然俊秀的山峰，也是因為它對于廣大佛、道教虔誠信奉人的吸引力。衡山人民圍繞著湘江棲息，由于皮影戲傳承人與愛好者缺少，對于皮影戲的傳播力度較弱，所以衡山皮影戲傳播并沒有和游客圣地相結(jié)合。文化是一條歷史悠久的時間線，獨枝的它不可能一直風吹不倒，它需要發(fā)揚，需要壯大?？梢詮囊韵聨c利用旅游行業(yè)擴大衡山皮影戲市場。

3.1 強化衡山皮影戲的傳播力度

可以利用網(wǎng)絡(luò)傳播手段，通過建立衡山皮影戲信息網(wǎng)站，突出衡山皮影戲的文化內(nèi)涵。

3.2 創(chuàng)建衡山皮影戲博物館

在博物館中可以詳細記載衡山皮影戲的過往，在呈現(xiàn)形式上進行一定的改變，利用互聯(lián)網(wǎng)投影技術(shù)，將皮影戲的歷史表達清楚。加強衡山皮影文化旅游體驗，如將衡山影型制作工藝這一項目放大，繪畫、雕刻、粘貼等工序以模塊化的形式分解出來，體現(xiàn)出衡山影型的小巧精致。同樣可以將皮影戲的觀看作為休息放松的一種方式，在游客游逛爬山需要休息時，順便還可以欣賞一場皮影戲，豐富游客的活動項目，也可以用皮影戲演唱的方式對衡山旅游進行解說。

3.3 紀念品的開發(fā)

針對衡山的拜佛現(xiàn)象，我們可以借用皮影人物仿照制作佛像，小巧玲瓏容易攜帶，給游客作為手工藝品帶回家，讓皮影戲不在隱蔽在幕布后，而是可以直接呈現(xiàn)在人的眼前。也可以以皮影戲為主題設(shè)計一些吸引游客、實用性強的小產(chǎn)品，如日歷、手提袋、杯子等一系列微創(chuàng)產(chǎn)品，還可以應(yīng)用皮影元素對兒童玩具進行開發(fā)設(shè)計。同時，需要注意消費者對于紀念品的需求度，了解用戶需要的是何產(chǎn)品，因為客戶有需求才能帶動皮影市場的消費，在市場到達一定的階段后，可以適時進行改變，考慮影型制作的專業(yè)化與紀念產(chǎn)品的品牌化，結(jié)合當?shù)貙嶋H情況特色進行更改，打開衡山皮影文化旅游的市場。

4 結(jié)語

衡山皮影戲，經(jīng)歷過千年時間的打磨，已具備了深厚的藝術(shù)功底。盡管皮影戲面對新媒體有諸多挑戰(zhàn)，但它獨特的藝術(shù)形式具備可再創(chuàng)新空間。另外以皮影展現(xiàn)為載體的演義已經(jīng)不簡單是供人觀看的影戲，它包含了先人的思想、民間民俗、詩詞歌賦、腔調(diào)小曲等，這些都是文化深層次的體現(xiàn)。從現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)下凸顯衡山皮影所面臨的問題，除了結(jié)合上述推廣方式，還應(yīng)從皮影設(shè)計創(chuàng)新與皮影演義展示方式上創(chuàng)新；改進皮影設(shè)計、完善材質(zhì)選取、以圍繞皮影影型產(chǎn)品增加新意，推動文旅產(chǎn)品豐富性形式。