□韓金龍

民間剪紙作為重要的非物質文化遺產，是中國古代民族中最直接、最具藝術性和東方風味的手工藝術之一，是中華民族文化的重要標志和中華民族精神的重要載體。在如今信息化時代的背景下，民間藝術環(huán)境發(fā)生了重大的變化，民間剪紙的價值、地位、發(fā)展和生存環(huán)境面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。廣西民間剪紙應如何傳承下去，這是民族文化可持續(xù)發(fā)展的一個重大難題。過去，學者專注于剪紙藝術的起源、發(fā)展歷史等方面的研究，以及剪紙藝術的技術、風格、主題、遺產和保護等具體研究，研究成果卓有成效。本文意圖在原有研究的基礎上，進一步探討信息時代下廣西民間剪紙的發(fā)展、傳承和保護措施，希望能為廣西民間剪紙在信息時代下的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。

隨著計算機的出現(xiàn)和廣泛使用，信息對世界的影響變得越來越重要。信息量、信息的傳播速度、信息的處理速度、信息的應用程度等都以驚人的速度在增長。信息技術的發(fā)展對人們在知識學習、獲取和應用等方面提出了新的挑戰(zhàn)。十九大報告中指出“我們要堅定文化自信，把握時代脈搏，堅持與時代同步伐，為新時代的文化發(fā)展指明了方向。”廣西民間剪紙藝術傳承至今已有數(shù)千年的光輝歷史，但是再輝煌的過去也抵不過如今信息化時代的飛速發(fā)展，在這樣的社會背景下，廣西許多民族剪紙技法早已無人繼承，最終走向消亡。

民間剪紙起源于中國，是千百年來勞動人民的智慧結晶，是中華民族最具有代表性的藝術之一。人類最早考古到的剪紙實物是1967 年在新疆高昌遺址發(fā)現(xiàn)的兩晉時期祭祀用的剪紙，其種類齊全，樣式眾多，花紋繁雜，且用的是折剪法，由此可知，在那時民間剪紙技術就已相當成熟。宋朝時期，造紙業(yè)的崛起和商業(yè)的繁榮使剪紙藝術達到全民化的普及程度。民間手藝人也開始有了各項職業(yè)分化，剪紙的內容、形式和社會功用也發(fā)展得越來越豐富。而到了明清時期，剪紙技術達到鼎盛，無論從種類上還是花樣上，較之宋代有著更為深入的發(fā)展，尤其是在技術手法上，民間藝人早已是爐火純青，達到登峰造極的程度。直到清末，西方資本主義的介入和21 世紀信息化時代的到來，民間剪紙藝術才開始逐漸衰落。

全州縣位于桂林以北，地處湘江上游，是一個具有兩千多年歷史的文化古邑。據(jù)老一輩的民間手工藝人說，全州剪紙最初是中原人從北方帶過來的一種傳統(tǒng)民間技藝，所以，全州民間剪紙結合了北方剪紙的奔放、張揚和南方剪紙的秀麗、小巧，形成了獨特的剪紙藝術。據(jù)《全州縣志》記載，全州自古春節(jié)至元宵期間好玩花燈，燈有牌燈、龍燈、提燈等，燈上或用筆彩繪出花樣圖，或用紙剪制人物、鳥獸、花卉等圖案貼于燈籠外側作點綴。這說明了全州剪紙樣式眾多，種類齊全，主要包括：人物形象、動植物景象、戲劇場面、節(jié)日場景、五谷豐收、祭祀圖騰等近百種主題?；y構圖題材也多取自全州土著百姓的生活寫照，表達了純風質樸的桂北民間剪紙文化及其藝術特征。

以前逢年過節(jié)、走親訪友時都會在籃子上貼上自己做的剪紙圖案，用來裝年貨和禮物，寓意吉祥如意，平安順遂。如今工廠生產的禮盒精致高檔，漸漸也就很少有人再去剪紙了。在農村舉辦紅白喜事的時候也會剪窗花、“喜”字等貼在新房里，寓意幸福美滿；或者剪一些公雞、太陽等貼在棺材、墓地里，祈求投胎轉世。雖然這些傳統(tǒng)民間習俗依然在流傳著，但是與之前比較卻是少之又少。如今，全州剪紙已被納入第三批廣西壯族自治區(qū)非物質文化遺產項目，更要加以保護和重視。

融水苗族自治縣位于桂中地區(qū)，隸屬于廣西壯族自治區(qū)柳州市，中國大部分苗族人民都集居在這里。剪紙是苗族民間工藝的重要組成部分，苗族人民常常把剪紙和刺繡結合起來，形成獨一無二的苗族傳統(tǒng)剪紙藝術。他們一般將歷史變遷、生活習俗、祭祀圖騰、民族信仰等表現(xiàn)在刺繡與服飾上，而剪紙就是這些刺繡的樣底，因此，苗族婦女也是苗族剪紙的主要傳承者。剪紙包含了苗族漫長的歷史底蘊和豐富、深厚的民族文化。苗族剪紙通常會用象征、隱喻等手法表達作者的意圖，比如，圖騰崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜和靈物崇拜等，通過剪些蝴蝶、魚、鳥、龍、竹等紋樣表達苗族百姓的宗教信仰。苗族人民還通過“花好月圓”“龍鳳呈祥”等圖案來紀念、慶祝各種婚禮和節(jié)日民俗。因此，除了語言，苗族剪紙也是記錄歷史的一種獨特的載體。

苗族剪紙善于創(chuàng)新，時至今日在傳統(tǒng)民間藝術中依然有苗族剪紙的一席之地。傳統(tǒng)苗族剪紙藝人主要服務于刺繡服飾和宗教活動等方面，而在信息化時代下，當代苗族剪紙藝人的觀察能力和創(chuàng)新能力更為突出，善于在自然景觀中提取素材加以創(chuàng)作。將現(xiàn)代藝術與剪紙紋樣結合，構圖嚴謹，題材多樣，最主要的是順應潮流趨勢又不迷失本源，在各藝術領域中博采眾長，在保留本民族的歷史文化特色上大膽創(chuàng)新，極大地促進了苗族剪紙文化的發(fā)展與傳承。

賀州市隸屬于廣西壯族自治區(qū)下轄市，位于桂林東部地區(qū)。賀州的盤瑤剪紙已有數(shù)千年的發(fā)展歷史，早期以自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和瑤道傳教等為主要題材進行創(chuàng)作。賀州盤瑤剪紙還分為神像剪紙、紅羅花帳剪紙、圍臺風剪紙和花旗剪紙等類型，分別為人們傳達不同的情感。盤瑤剪紙的使用方法除了常規(guī)的粘貼法，還有懸掛法、豎插法以及焚燒法。例如，盤瑤人深信人死后，靈魂仍在另一個世界繼續(xù)生存，因此，通常以焚燒代表將東西寄往靈界。除此之外，盤瑤剪紙還有著特殊的“禁忌”，主要是語言禁忌和行為禁忌，前者是指剪紙藝人不能在剪紙過程中說不吉利的話，后者是指剪紙藝人在準備階段需提前七天禁絕房事并且沐浴更衣等極其嚴格的要求。

盤瑤剪紙技藝一般是家傳制或者師傳制，因受傳者的限制太多，現(xiàn)代的剪紙傳承藝人少之又少，且傳承群體老齡化嚴重，盤瑤剪紙技藝已瀕臨失傳。

南寧作為廣西壯族自治區(qū)的省會城市位于桂林南部地區(qū)，也是北部灣城市群的核心城市，其歷史長達1700 多年。隨著城市的繁榮與壯大，社會、經濟、文化等方面都得到提升，也催生了這座城市傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與繁榮。其中，剪紙就是南寧傳統(tǒng)手工藝的代表之一。據(jù)文獻記載，南寧剪紙源于當?shù)貛煿钾?、祭祀時所焚燒的紙質祭品。早期的南寧剪紙多為壯族地區(qū)的節(jié)日裝飾、婚喪嫁娶服務，剪紙的紋樣多為大小不一的紅人和各式各樣的紙花。后來，逐漸與北方剪紙和廣西民族文化融合，形成了獨特的南寧民間剪紙藝術。南寧剪紙除了有裝飾、美化的功能外，最具特色的就是它的祈福驅邪功能。在民間，百姓為祈求幸福美滿、平安順遂等美好心愿會把帶有壯錦圖案的剪紙如：青蛙、太陽紋、云雷紋等貼在家具與床簾上，或者在舉辦喪葬儀式時，準備壽衣、壽鞋、紙花、紙錢等驅邪除害。

近年來，自從南寧剪紙被納入南寧市的非物質文化遺產代表性目錄，不少南寧市的中小學甚至高校也開設了剪紙課，在風格形式上大膽創(chuàng)新，以壯族歷史、壯族風景等為題材，其圖案紋樣獨具特色，充分展現(xiàn)了廣西壯族的傳統(tǒng)文化，使南寧剪紙迅速得到發(fā)展。

靖西市隸屬于廣西壯族自治區(qū)，百色市代管的縣級市，位于桂林西部地區(qū)，也是壯族邊境的人口大縣。在這片充滿壯族文化的厚土上，孕育出世代相傳、獨具特色的民間剪紙文化。早期的靖西剪紙是做一些小紙人和小動物的形象，用于喪葬儀式，這種習俗至今仍有保留。此外，靖西剪紙還用于祭祀和供奉神靈等。值得一提的是靖西剪紙藝術還有著豐富的民俗文化內涵，民間百姓常常將剪紙用作寄托美好事物的物質載體。比如“花轎”這種題材象征著求子和保胎；以及十二生肖中的“虎”，具有高大壯碩的體魄和勇猛的性格，往往可以帶給人們勇氣與自信。

改革開放以來，由于經濟發(fā)展、交通改善等原因，大量新事物的涌現(xiàn)給靖西壯族的傳統(tǒng)文化造成了不小的打擊。因剪紙文化傳承方式的特殊性，其生存發(fā)展更為艱難，靖西剪紙技藝已經到了青黃不接的發(fā)展階段。

3.1.1 豐富剪紙內涵

信息時代下，剪紙的主題和內涵是影響剪紙創(chuàng)新和發(fā)展的重要因素，這些優(yōu)秀的題材和豐富的剪紙內容更容易被人們廣泛地接受。因此，在信息時代，廣西民間剪紙藝術的內涵是剪紙革新和發(fā)展的重要標志。在傳統(tǒng)剪紙工藝的歷史意義和表現(xiàn)形式等方面，廣西民間剪紙藝人可以從最擅長的納吉、祈福、祛邪、除惡、勸勉、警戒、趣味等主題著手，制作自己喜歡的剪紙作品，并總結經驗以發(fā)展、創(chuàng)新剪紙工藝；或者根據(jù)時代的需要，創(chuàng)作出與思想、藝術、教育等相關的具有功能性的剪紙工藝品，其思想內容作為信息時代的文明載體，能夠積極反映民主、富強、文明、公正、廉潔、誠信、友善等主題，符合時代的基本旋律和主導價值。

3.1.2 提升剪紙知名度

如今，人們了解新聞或者新事物的方式是多種多樣的，而網(wǎng)絡信息無疑是最快、最便捷的一種。我們可以借助信息技術，通過新聞報道、廣告宣傳、影視播放、明星效應等方式提升廣西民間剪紙藝術的知名度。

3.1.3 與時代潮流結合

順應時代潮流的發(fā)展，將廣西民間剪紙應用到人們生活的方方面面。比如，舉辦廣西剪紙線上及線下展演活動，建立廣西剪紙體驗館，在短視頻平臺大量發(fā)布廣西剪紙教學視頻，在微信公眾號和訂閱號發(fā)布廣西剪紙的相關文章與作品，開創(chuàng)廣西剪紙的衍生品等，讓廣西剪紙無處不在，豐富大眾視野。

3.1.4 加大政府政策支持

2021 年8 月12 日，中共中央辦公廳，國務院辦公廳印發(fā)《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》，廣西地區(qū)各民間剪紙也一次次被納入省級非物質文化遺產名錄中，說明國家正在重視廣西民間剪紙?？梢韵蛘嶙h建立廣西民間剪紙博物館并舉辦相關的主題競賽或者國家進行宏觀調控，穩(wěn)定規(guī)劃剪紙的交易市場。

3.2.1 剪紙走進校園

剪紙在課堂教學中起著重要的教育和傳承作用。傳統(tǒng)的民間剪紙技術僅從家族和師門里繼承，而新時代的民間剪紙則需要更多的傳承者參與進來。目前，剪紙在大學、中專和中小學的課堂上都有一部分實踐。為了提高學生對民間剪紙藝術的興趣，可以邀請廣西剪紙藝術大師走進校園，特別是要面向各種美術學院、藝術院校的教師和學生，他們是中國未來藝術領域的支柱，對未來剪紙藝術的發(fā)展具有重要意義。鼓勵藝術界的學者完善廣西民間剪紙的理論著作，整理相關書籍體系，并利用國家政策和財政支持，保護非物質文化遺產傳承，組織各級、各類的剪紙保護活動、剪紙藝術展覽和學術交流活動。

3.2.2 打造剪紙品牌

通過網(wǎng)絡傳播，讓更多的老百姓參與到廣西民間剪紙活動中。在信息化時代，人們每天翻閱大量如“抖音”“快手”“今日頭條”等短視頻平臺，可以將剪紙與流量結合，將廣西民間剪紙以短視頻演示和直播教學的形式進行宣傳。另外，可以借助當紅明星、新聞熱點、影視傳媒等方式為廣西民間剪紙打造品牌形象。除此之外，還可以在微信公眾號和訂閱號針對剪紙藝術愛好者定期發(fā)表與民間剪紙相關的文章和作品展示，并完善廣西各民族地區(qū)有關剪紙的網(wǎng)站及論壇，實時發(fā)布最新的相關動態(tài)，使其潛移默化地走進群眾的視野。

3.2.3 展開剪紙衍生品應用

在信息時代下，廣西民間剪紙需要發(fā)展相關的文化創(chuàng)意產品。打造剪紙文化品牌是剪紙藝術可持續(xù)發(fā)展實現(xiàn)由現(xiàn)狀向創(chuàng)意轉型的重要方向。從文化和商業(yè)兩方面入手來發(fā)展具有廣西民族特色的剪紙藝術，將現(xiàn)代品質與民間習俗結合起來，設計出百姓喜聞樂見的藝術產品。此外，要實現(xiàn)新時代剪紙文化消費的提升，還必須運用新媒體、新技術，對民族剪紙文化進行加工、轉型、優(yōu)創(chuàng)、整合，以新一輪國內消費轉型為契機和趨勢打造流行剪紙的方向。

3.2.4 營造剪紙發(fā)展空間

廣西民間剪紙生態(tài)環(huán)境的變化、農村傳統(tǒng)社會結構的轉變、民間社會實踐活動和節(jié)日盛會的減少是限制廣西民間剪紙生存與發(fā)展的主要原因。新時代民間剪紙藝術的發(fā)展空間必須要從社會基礎、市場需求、生活實際這三方面以國家和地方各級政府的政策支持和扶持基金為依靠，探討進一步的可行性方案和指導措施，弘揚和保護少數(shù)民族剪紙藝術，從實際出發(fā)，理論結合實踐，有效地促進廣西民間剪紙藝術的發(fā)展。除此之外，在國家與企業(yè)等多方力量的幫助下，通過組織各種線上、線下的剪紙比賽和學術交流，提高民間剪紙藝人的創(chuàng)作、創(chuàng)新熱情。

廣西民間剪紙作為重要的非物質文化遺產，是一門極具特色與魅力的藝術，它能引起中華民族的審美共鳴，提高民族藝術的實用性和美學能力。在如今信息化時代的影響下，廣西民間剪紙舉步維艱，傳承和保護剪紙藝術也絕不僅僅是個人的責任與義務，而是要依靠廣大人民群眾的力量，齊心協(xié)力，共同發(fā)展。希望在不久的將來，廣西民間剪紙可以重新活躍在大眾的視野中，在藝術技藝領域再創(chuàng)輝煌。