◎王 麗

先哲孔子言，“不學(xué)詩，無以言”。從我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，到浪漫主人詩人屈原的《離騷》，再到漢樂府、唐詩、宋詞、元曲、現(xiàn)代詩歌?？v觀中國文化史，詩歌是不可或缺的傳統(tǒng)文化價值載體，其教化功用對提高大學(xué)生的人文精神具有舉足輕重的作用。從義務(wù)教育階段到高中階段，再到大學(xué)階段，詩歌教學(xué)始終貫穿語文課程，體現(xiàn)著詩歌獨特的文化魅力。從審美角度講，詩歌教學(xué)最能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，豐富學(xué)生的情感體驗。因此，大學(xué)語文教材中的詩歌比重仍然較大，一定程度上反映了詩歌在培養(yǎng)大學(xué)生審美情趣，提高審美水平，提升人文精神方面的重要作用。

在新媒體語境下，隨著信息爆炸下的“碎片化”信息解讀趨向以及在就業(yè)方面的壓力，大學(xué)生在多元文化沖擊下，從小學(xué)到大學(xué)建立起來的價值觀容易遭到腐朽文化的侵蝕，甚至變得功利化、利益化、享樂化，體現(xiàn)在詩歌教學(xué)方面，就是對詩歌教學(xué)的忽視或弱化。一方面，源于詩歌本身創(chuàng)作時空的距離感，對大學(xué)生的“吸引力”不再；另一方面，新媒體技術(shù)環(huán)境對大學(xué)生思想的多元沖擊也是重要原因；再者，詩歌教學(xué)模式或教學(xué)理念的落后是根本原因，極大弱化了詩歌的教化功能。

基于此，如何激發(fā)大學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的興趣，體悟傳統(tǒng)文化中的人文性精神，這是教師和學(xué)生雙方都亟需解決的問題，不僅關(guān)系著高校立德樹人教育目標(biāo)的實現(xiàn)與否，還關(guān)系著大學(xué)生今后的職業(yè)規(guī)劃與人生道路。對此，教師要積極關(guān)聯(lián)大學(xué)生的現(xiàn)實心理需求與詩歌的文化內(nèi)蘊，切實轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，在詩歌教學(xué)中提煉傳統(tǒng)文化精神，賦予詩歌教學(xué)新的教學(xué)使命。對此，本文擬從“參與式教學(xué)”的角度探究詩歌教學(xué)，分別從小組構(gòu)建、內(nèi)容參與、多維度體悟以及基于微信群的教學(xué)拓展等方面，對參與式教學(xué)的具體路徑以及不足進(jìn)行全面分析，切實踐行詩歌教學(xué)在立德樹人方面的重要作用。

一、參與式教學(xué)總括

顧名思義，“參與”是“參與式教學(xué)”的關(guān)鍵，是教師引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造性參與課堂教學(xué)的科學(xué)方式，既能從中獲取審美知識與能力，也能夠提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)[1]。在理論依據(jù)方面，參與式教學(xué)是基于建構(gòu)主義與合作學(xué)習(xí)理論衍生出來的創(chuàng)新性教學(xué)方法，與義務(wù)教育階段和高中階段教學(xué)中的合作、探究等方法是一脈相承的，其目的就是提升學(xué)生的精神性成長，并在“參與”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提高審美趣味。作為詩歌教學(xué)而言，參與式教學(xué)聚焦大學(xué)生的思想修養(yǎng)與價值觀糾正，是踐行高校立德樹人教育目標(biāo)的有效路徑。

從教學(xué)形式上講，參與式教學(xué)分為兩種。其中，傳統(tǒng)的參與式教學(xué)注重學(xué)生的分組合作與教師授課的結(jié)合，凸顯學(xué)生的主體性和過程參與感，從而獲得知識與能力，提高審美素養(yǎng)。此外，以學(xué)生介入教學(xué)方案的設(shè)計與實施是參與式教學(xué)法的另外一種形式。鑒于當(dāng)前大學(xué)詩歌教學(xué)現(xiàn)狀以及大學(xué)生的心理需求，顯然第二種方式更適宜。

二、參與式教學(xué)的具體路徑

從詩歌解讀來看，傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)顯然已經(jīng)不能滿足當(dāng)代大學(xué)生的實際需要。一方面，大學(xué)生肩負(fù)著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的神圣使命，無論是思想還是技能都需要與實際生活對接；另一方面，從接受美學(xué)的角度，學(xué)生不僅是知識的鑒賞者或評論者，更是知識的再創(chuàng)造者，這是對學(xué)生綜合實踐能力的重要考驗。詩歌的確承載了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因，是新時代先進(jìn)文化的精神源泉，也是堅持文化自信的重要基點。但是，倘若不能將其內(nèi)化為自身修養(yǎng)的一部分，并與大學(xué)生就業(yè)實際與人生道路相結(jié)合，那么詩歌教學(xué)的價值功用就會流于形式?；诖?，詩歌魅力的“重啟”，就要充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，在參與中構(gòu)建自身文化結(jié)構(gòu)的完整性與系統(tǒng)性，體會詩歌內(nèi)蘊的藝術(shù)魅力。

（一）構(gòu)建詩歌活動小組

值得強(qiáng)調(diào)的是，參與式教學(xué)法對詩歌教學(xué)的意義，不僅是在課內(nèi)呈現(xiàn)，更重要的是在課外拓展中呈現(xiàn)。同時，參與式教學(xué)的評價方式也是立體化、多樣性的，既要注重師生之間的互動性，更要強(qiáng)調(diào)小組內(nèi)、小組間，甚至是網(wǎng)絡(luò)平臺的多維度互動，切實將“參與”的概念落實到詩歌教學(xué)中。從這個角度講，要煥發(fā)詩歌的藝術(shù)魅力與價值功用，僅靠教師是無法實現(xiàn)的。

當(dāng)然，在具體實施過程中，教師的引導(dǎo)作用是不可或缺的，既能夠確保方案實施的正確方向，也能夠最大程度體現(xiàn)詩歌教學(xué)的價值性。作為大學(xué)生而言，因應(yīng)試教育帶來的“后遺癥”，對詩歌的學(xué)習(xí)熱情已逐漸消磨。從這個角度，教師的引導(dǎo)是基礎(chǔ)，激發(fā)大學(xué)生立足新的視角對待詩歌，則是實現(xiàn)參與式教學(xué)的關(guān)鍵，也是發(fā)揮詩歌價值的必經(jīng)之路。因此，構(gòu)建詩歌探究小組是一種較為有效的組織形式。

關(guān)于活動小組的人員數(shù)量，以五人左右最佳，當(dāng)然也要根據(jù)教學(xué)實際情況靈活調(diào)整。在小組構(gòu)建方式上，一般而言有兩種形式。

第一，學(xué)生之間自由組合。該方式充分尊重學(xué)生的主體意愿，學(xué)生之間往往會從性格、愛好、興趣等方面選擇“志同道合”的學(xué)生，且溝通成本較低，更有利于高效完成任務(wù)。需要注意的是，盡管小組內(nèi)的交流非常通暢，但是小組間的溝通卻存在一定難度，不利于方案的優(yōu)化和拓展。

第二，由教師主導(dǎo)構(gòu)建，或按照學(xué)號，或按照語文成績優(yōu)化組合。以四人小組為例，可分配一個成績優(yōu)異、一個成績中等、兩個相對較差的學(xué)生構(gòu)成一組。該方式的特點是各組之間相對均衡，且能夠在組內(nèi)形成共同進(jìn)步的氛圍。當(dāng)然，在溝通上不如自由組合模式那樣順暢，也有可能因為性格不合出現(xiàn)扯皮推諉現(xiàn)象。

總而言之，組建合作小組是前提和基礎(chǔ)，至于如何組建，則要根據(jù)教學(xué)實際情況綜合考量，但是要把握住一個原則，即以提高學(xué)生的詩歌探究熱情為目的。

（二）教學(xué)內(nèi)容的參與選擇

在詩歌教學(xué)內(nèi)容選擇上，教師首先要確定一個選擇模式，必選篇目和自選篇目相結(jié)合。例如李白的詩歌，必選篇目可以是《把酒問月》和《西上蓮花山》，各小組再根據(jù)自己的愛好選擇其他詩歌，如《將進(jìn)酒》《蜀道難》等表現(xiàn)不同主題或詩人不同題材的作品，從而激發(fā)學(xué)生全面理解李白的創(chuàng)作風(fēng)格。當(dāng)然，這只是調(diào)動學(xué)生詩歌興趣最基礎(chǔ)的一種方式。

基于重新煥發(fā)詩歌魅力的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師還可以設(shè)置一個過程性實踐活動，如“走進(jìn)李白”“走進(jìn)杜甫”“走進(jìn)白居易”等綜合性課題，并貫穿詩歌教學(xué)始終。當(dāng)然，每個小組的研究對象可以不同。在課前十五分鐘，各小組根據(jù)不同的研究對象，分別推薦詩人的一首詩歌，并分析詩歌的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色與詩人的情感意圖，以PPT 課件形式在班級內(nèi)分享交流。從這個角度講，教師與學(xué)生的角色發(fā)生了互換，極大提升了學(xué)習(xí)的主動性與參與感，并在解讀過程中全面走進(jìn)詩人，了解詩人，有效鏈接詩人的心路歷程與創(chuàng)作風(fēng)格，在持續(xù)不斷的審美熏陶中逐漸愛上詩歌。

每一首詩歌的選擇和推薦都需要小組成員的全員參與，并輪流進(jìn)行解讀展示。值得強(qiáng)調(diào)的是，這種綜合性實踐課程最終要納入課程考核體系，同時要注重過程性評價與結(jié)果性評價的相互結(jié)合。

（三）多維度體悟

詩歌教學(xué)，“誦讀”始終是教學(xué)環(huán)節(jié)的重要組成部分。作為學(xué)生，只有通過反復(fù)的、多維度的誦讀，才能理解詩歌內(nèi)容，體會詩人的創(chuàng)作意圖，感受詩歌的韻律美，所謂“三分詩七分讀”正是言明此意。

在參與式教學(xué)中，教師要精心設(shè)計誦讀環(huán)節(jié)，以多元化的誦讀方式激發(fā)學(xué)生的詩歌學(xué)習(xí)興趣。[2]第一，自由誦讀。在該環(huán)節(jié)，要借助注釋或工具書，理解詩歌大意，初步感知詩歌內(nèi)容和意蘊。第二，朗讀中梳理詩歌意象。簡單來講，意象是詩人心中的形象，是物我統(tǒng)一的載體。通過對意象的分析，能夠有效抓住詩人的創(chuàng)作意圖，從而體會詩人的思想情感。第三，交流誦讀。在感知文章大意，了解詩人情感和創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，各小組要分別呈現(xiàn)出自己對詩歌的個性化誦讀與解讀，如詩歌的語言、節(jié)奏、意境等。對此，教師要及時在語速、停頓方面進(jìn)行指導(dǎo)。第四，創(chuàng)造化誦讀。該環(huán)節(jié)是在個性化解讀基礎(chǔ)上對詩歌的二次創(chuàng)作，是學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的體現(xiàn)，如改編成小說、散文等文體，或創(chuàng)編成歌詞等，甚至是改編成表演劇，從而有效調(diào)動學(xué)生的積極性。當(dāng)然，該形式還可以拓展至校園文化中，如詩歌朗誦、演唱比賽、元旦晚會等文娛活動中，以激發(fā)學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的自信心和成就感。

（四）基于線上平臺的拓展參與

參與式教學(xué)更重要的是體現(xiàn)在課外實踐參與中，畢竟課堂時間有限，不能充分彰顯參與和交流效果。這也是實施過程性評價的原因之一，即調(diào)動學(xué)生在課下拓展探究的興趣。在新媒體語境下，微信群、釘釘群等線上平臺被廣泛運用至教學(xué)實踐中。

教師要積極借助線上平臺的技術(shù)優(yōu)勢，強(qiáng)化學(xué)生的課外參與交流。例如，為實現(xiàn)班級有效管理以及方便學(xué)習(xí)交流，每個班級都有自己的微信交流群或釘釘群。教師要依托這一技術(shù)性資源，積極開展課后的詩歌教學(xué)拓展。通過線上平臺，各小組可通過即時溝通，大膽發(fā)表自己對詩歌的見解，并開展線上解讀競賽。例如，針對李白詩歌的創(chuàng)作風(fēng)格，每個小組可根據(jù)自己選擇的篇目進(jìn)行精準(zhǔn)推送，即從某個角度進(jìn)行創(chuàng)意闡釋，從而全面實現(xiàn)“走進(jìn)李白”的目的。當(dāng)然，教師要積極參與其中，對學(xué)生的觀點及時指導(dǎo)，確保解讀方向的正確性。無論如何，以線上平臺形式開展的詩歌解讀，既是對線下教學(xué)的有效補充，也擺脫了時空限制，能夠靈活、自由、及時地實現(xiàn)多維度的互動評價，并在思想碰撞中產(chǎn)生解讀新思路和新方向。

微信群或釘釘群在課外詩歌教學(xué)參與中的作用，大致包括幾個方面。第一，拓展教學(xué)容量，拓寬學(xué)生的詩歌閱讀面，并實現(xiàn)資源共享，如從某個角度對詩人深入化探究的相關(guān)視頻、文獻(xiàn)、成果，可以及時進(jìn)行群分享。第二，充分激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意。例如，在二次創(chuàng)作過程中，可通過多方評價和探討，激發(fā)新的創(chuàng)意點，并從受眾角度完善改編作品。第三，強(qiáng)化過程性評價。通過作品展示，學(xué)生以成品形式推送小組研究成果，在討論交流中評選優(yōu)秀作品，從而為詩歌學(xué)習(xí)評價提供支撐。

三、參與式教學(xué)法的深層次優(yōu)化路徑

（一）靈活調(diào)整小組模式。

在詩歌教學(xué)過程中，活動小組的組建尚處于摸索階段。針對兩種小組模式，在參與式教學(xué)法實施初期，要以先激發(fā)學(xué)生的參與熱情為主，因此自由組合的形式更符合參與式教學(xué)法，以方便學(xué)生的溝通與交流。

隨著詩歌學(xué)習(xí)的深入推進(jìn)，學(xué)習(xí)小組的形式也需要相應(yīng)轉(zhuǎn)變，從而有效處理小組之前的不平衡、松散化問題，調(diào)動全員的參與感。對此，教師要制定系統(tǒng)化、層次性以及富有彈性的小組構(gòu)建模式。例如，當(dāng)學(xué)生的探究興趣被激發(fā)，教師就要根據(jù)學(xué)生的個體需求和教學(xué)內(nèi)容靈活調(diào)整小組人員。當(dāng)然，這種調(diào)整也是逐層推進(jìn)的，如先調(diào)換小組組長，或調(diào)換其中的某個組員先行適應(yīng)，避免因“大換血”帶來的不適感，然后逐漸增加調(diào)換人數(shù)，從而優(yōu)化小組模式，營造互相促進(jìn)、競爭的學(xué)習(xí)情境。值得注意的是，通過線上平臺的交流溝通，小組之間能夠互相交流，這也為重組小組模式提供了技術(shù)支撐。

（二）積極拓展詩歌參與形式

課內(nèi)學(xué)習(xí)總是具有局限性，例如“走進(jìn)李白”的綜合實踐活動?？傮w來講，模式還較為單一，還要不斷拓展詩歌的課外實踐形式，如參加校內(nèi)外以及基于網(wǎng)絡(luò)平臺的詩歌原創(chuàng)和朗誦比賽，激發(fā)學(xué)生廣泛參與興趣。此外，將詩歌教學(xué)與校園文化活動相結(jié)合，是拓展詩歌參與實際形式的重要途徑，既與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活相關(guān)聯(lián)，又能夠營造傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍。對此，高校也可組織相關(guān)的傳統(tǒng)文化實踐形式，鼓勵學(xué)生以多形式、多角度參與校園文化建設(shè)。

當(dāng)前，線上平臺的即時交流功能已廣泛應(yīng)用至教學(xué)討論和研討中，并能夠精準(zhǔn)推送學(xué)生的研究成果。但是，在監(jiān)督機(jī)制方面還需要進(jìn)一步強(qiáng)化。對此，教師要制定更加合理的過程性評價方式，并組織開展“每日一首詩”研討活動，從而養(yǎng)成以碎片化時間持續(xù)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

毋庸置疑，參與式教學(xué)法對于激發(fā)學(xué)生的詩歌研討興趣，重現(xiàn)煥發(fā)詩歌的藝術(shù)魅力，促進(jìn)學(xué)生的人文精神成長有重要作用，對于踐行高校立德樹人的教育目標(biāo)無疑是有益的。為此，我們要積極探索，在探索中改進(jìn)，以期取得最佳教學(xué)效果。