陳宇祝

江蘇省太倉(cāng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“太倉(cāng)實(shí)小”）首任學(xué)校管理者龔家骃先生提出了“整個(gè)教育”的理論，并在太倉(cāng)實(shí)小進(jìn)行了實(shí)踐，是學(xué)校辦學(xué)歷史上較為重要的教育改革實(shí)踐。新時(shí)代背景下，梳理和研究龔家骃教育思想，對(duì)學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐仍具有一定指導(dǎo)意義。

一、研究龔家骃教育思想的意義

龔家骃（1896—1977），字均如，1921 年就讀于南京高等師范學(xué)校教育科。陶行知先生時(shí)任該校教授兼教務(wù)主任［1］，極力推介杜威教育哲學(xué)，龔家骃深受影響并親身實(shí)踐。自1922年起，龔家骃任太倉(cāng)實(shí)小的首任主事及校長(zhǎng)共14 年，踐行“整個(gè)教育”思想。當(dāng)下，研究龔家骃教育思想或可有一定理論和實(shí)踐意義。

第一，于學(xué)校發(fā)展而言，“整個(gè)教育”思想是學(xué)校百年文化的根脈，學(xué)校繼承與創(chuàng)新“整個(gè)教育”理論，有利于使學(xué)校文化始終符合時(shí)代的要求，共奏和諧旋律。學(xué)校在辦學(xué)初期即走在教育理論的探索前沿，留下了深刻的文化烙印，是太倉(cāng)實(shí)小“實(shí)驗(yàn)性”辦學(xué)的明確體現(xiàn)。在21 世紀(jì)，學(xué)校將教育目標(biāo)確定為培養(yǎng)有教養(yǎng)的、和諧發(fā)展的現(xiàn)代小公民，其核心主張是“自由成長(zhǎng)和社會(huì)成長(zhǎng)相伴，民族情懷與國(guó)際理解融通”，教育情懷一脈相承。

第二，于理論研究而言，“整個(gè)教育”思想繼承了陶行知的“生活教育”理論，又有著創(chuàng)新實(shí)踐，對(duì)當(dāng)下的課程改革仍有不可忽視的借鑒意義。“整個(gè)教育”強(qiáng)調(diào)兒童生長(zhǎng)的特點(diǎn)，從兒童的生活出發(fā)，面向兒童當(dāng)下和未來(lái)的發(fā)展，體現(xiàn)了生活決定教育、教育改造生活的辯證思想，是一種以社會(huì)為整體、以民眾為主體、以生活為中心的教育觀?！罢麄€(gè)教育”將兒童視為不可割裂的整體，提出了教育的八大原則，認(rèn)為學(xué)校教育需要“做學(xué)教合一”。龔家骃設(shè)計(jì)的中心課程，呼應(yīng)四時(shí)更替，明確架構(gòu)體系，凸顯課程融合。

二、龔家骃教育思想的理論觀點(diǎn)與學(xué)校實(shí)踐

龔家骃與郁鍾麟、夏兆綸先生共同撰寫(xiě)的《整個(gè)教育的理論與實(shí)際》一文，發(fā)表于當(dāng)時(shí)的《江蘇教育》第二卷（本文中的《江蘇教育》系民國(guó)時(shí)期雜志，非當(dāng)代同名期刊）。因文章內(nèi)容豐富、論述翔實(shí)，《江蘇教育》特辟“專(zhuān)文欄”，分別于第九期（1933 年9 月）和第十期（1933 年10月）刊發(fā)，合計(jì)62 頁(yè)，約6 萬(wàn)字。而在此前的1933 年3 月，龔家骃即在《大上海教育》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《生活本位教育的做學(xué)教》，隨后幾期中陸續(xù)發(fā)表了《生活本位中心做學(xué)教的理論和實(shí)踐》《兒童教育的哲學(xué)基礎(chǔ)》《最近教育的新趨勢(shì)》《生產(chǎn)教育應(yīng)有的認(rèn)識(shí)》等。此外，龔家骃在太倉(cāng)實(shí)小20 世紀(jì)30 年代的?？捌渌s志發(fā)表的幾十篇文章，均是對(duì)“整個(gè)教育”具體實(shí)施路徑的解讀，是研究“整個(gè)教育”的重要文獻(xiàn)。

（一）“整個(gè)教育”的理論觀點(diǎn)

1.“整個(gè)教育”關(guān)涉兒童整個(gè)生活

其一，“整個(gè)兒童”。龔家骃有著始終如一的兒童立場(chǎng)。他強(qiáng)調(diào)兒童成長(zhǎng)的“整個(gè)”特征，細(xì)致研究了兒童身心道德、知情意行，以及統(tǒng)覺(jué)發(fā)展，形成了“整個(gè)”的兒童觀，進(jìn)而形成了“整個(gè)生活”的教育觀。龔家骃充分尊重并相信兒童的學(xué)習(xí)能力，在學(xué)?！按笸小钡慕?gòu)中，兒童自治的特征非常明顯，學(xué)校的治理和學(xué)生的學(xué)習(xí)，都來(lái)自學(xué)生自我成長(zhǎng)的力量，教師只是從旁輔助，激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)并提供適當(dāng)?shù)姆椒?，在必要時(shí)予以階段性的考核評(píng)價(jià)。

其二，“整個(gè)生活”。他提出，兒童生活是整個(gè)的，以?xún)和麄€(gè)生活來(lái)調(diào)整，使其適應(yīng)整個(gè)世界。他重視“兒童”“經(jīng)驗(yàn)”“活動(dòng)”的統(tǒng)整，生活即教育，世界即學(xué)校。在他的“做學(xué)教合一”觀點(diǎn)中，教育要有動(dòng)作的表現(xiàn)，“做”是“學(xué)”的中心，也是“教”的中心，勞力上勞心，要有重組經(jīng)驗(yàn)的能力。他指出，生活須臾不能脫離社會(huì)，學(xué)生可以參與課程建設(shè)，課程的設(shè)置也與健康生活、時(shí)令季節(jié)、國(guó)防教育等方面密切相關(guān)。“整個(gè)教育”期望通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步，通過(guò)這些課程來(lái)實(shí)現(xiàn)圓滿(mǎn)生活，進(jìn)而改進(jìn)社會(huì)面貌。

其三，按照學(xué)生能力發(fā)展遞進(jìn)的學(xué)習(xí)方式。面對(duì)“整個(gè)兒童”，龔家骃提出：低年級(jí)學(xué)習(xí)的主要方式是游表式，用游戲的精神來(lái)表演事實(shí)；中年級(jí)學(xué)習(xí)活動(dòng)主要采用商驗(yàn)式，以共同商議的精神來(lái)體驗(yàn)事實(shí)；高年級(jí)則采用研討式，即研究、制作、探索、討論，通過(guò)設(shè)定目標(biāo)、搜集問(wèn)題、分析問(wèn)題、分工研討、共同研發(fā)等五個(gè)步驟，完成中心學(xué)習(xí)任務(wù)。

2.“整個(gè)教育”具有八大原則

龔家骃為“整個(gè)教育”設(shè)定了八大原則，清晰地給出“整個(gè)教育”的實(shí)施路徑，即“以社會(huì)生活做目標(biāo)，以?xún)和钭龀霭l(fā)，以?xún)和袆?dòng)做進(jìn)程，以團(tuán)體活動(dòng)做手段，以生活環(huán)境做材料，以系統(tǒng)活動(dòng)做方法，以藝術(shù)精神做表現(xiàn)，以完滿(mǎn)生活做考成”。

八大原則繼承于“生活教育”理論，并進(jìn)行了生動(dòng)詮釋。其中，“以社會(huì)生活做目標(biāo)”“以?xún)和钭龀霭l(fā)”，勾勒了龔家骃所設(shè)想的生活教育的起點(diǎn)和方向，從兒童的實(shí)際生活出發(fā)，面向兒童現(xiàn)在和未來(lái)的生活?！耙陨瞽h(huán)境做材料”的原則，則鮮明體現(xiàn)了陶行知“社會(huì)即學(xué)?！钡乃枷?。“以藝術(shù)精神做表現(xiàn)”的原則反映了龔家骃極高的審美情趣，唯有美的欣賞，才能帶來(lái)藝術(shù)感的生活?！罢麄€(gè)教育”各中心單元的設(shè)置，無(wú)不緊密聯(lián)系生活，甚至就是在研究生活，研究自然，研究社會(huì)。課程的內(nèi)容豐富多彩，如學(xué)種薄荷、制作薄荷油、研究太倉(cāng)糟油、制作太倉(cāng)肉松，學(xué)生可以在其中發(fā)現(xiàn)生活的趣味。課程實(shí)施過(guò)程中還進(jìn)行了很多兒童體育游戲，如搶龍頭、開(kāi)金鎖等。

（二）“整個(gè)教育”的學(xué)校實(shí)踐

1.課程整合，有系統(tǒng)而浪漫的中心單元

其一，“中心單元”。龔家骃厘定“整個(gè)教育”的生活課程，分別是“康樂(lè)生活”“社會(huì)生活”“科學(xué)生活”“業(yè)務(wù)生活”，并為每個(gè)課程設(shè)定若干標(biāo)準(zhǔn)，如“康樂(lè)生活”包含23 個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)標(biāo)準(zhǔn)再按照年級(jí)分成若干細(xì)目，便于執(zhí)行。他對(duì)“中心單元”的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)劃，類(lèi)似于現(xiàn)在的“綜合實(shí)踐主題課程”。每個(gè)月，六個(gè)年級(jí)會(huì)有主題相近而內(nèi)容分層遞進(jìn)的中心單元。以月份為維度安排，如：五月燒蠶豆吃、蜂蝶會(huì)、歡迎燕子將軍，六月種稻、做蓑衣草帽、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)，九月到田野去、開(kāi)棉花店、國(guó)防運(yùn)動(dòng)，十月捉秋蟲(chóng)、秋果會(huì)……不一而足。以年級(jí)為維度安排，如：十月，一年級(jí)的孩子捉秋蟲(chóng)、舉辦秋果會(huì)，二年級(jí)是秋將軍講武，三年級(jí)是到田野去觀察動(dòng)植物，四年級(jí)到田野去研究動(dòng)植物的應(yīng)用，五年級(jí)是物理競(jìng)賽會(huì)，六年級(jí)是化學(xué)競(jìng)賽會(huì)。在這些中心單元中，沒(méi)有沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，只有活潑潑的生活體驗(yàn)和基本的生存技能訓(xùn)練，充滿(mǎn)了美好的生活情趣，一呼一吸都與大自然的變化緊密聯(lián)系。

其二，“整合實(shí)施”。學(xué)生雖有必修課和選修課，但從中心活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)說(shuō)，學(xué)科的界限并不明顯。學(xué)校一天的作息時(shí)間表顯示，除了上午的計(jì)算練習(xí)和下午的語(yǔ)文練習(xí)是相對(duì)固定的學(xué)科課程之外，其他的安排如上午、下午各有1次的“市政服務(wù)”“選修課”“中心活動(dòng)”等，大多不是依靠學(xué)科的學(xué)習(xí)來(lái)推進(jìn)的，也沒(méi)有既定的學(xué)習(xí)方式。以四年級(jí)學(xué)生進(jìn)行秋季植物展覽會(huì)為例，整個(gè)活動(dòng)歷經(jīng)一周，學(xué)生經(jīng)歷選定目標(biāo)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、學(xué)習(xí)工具使用、實(shí)際采集、制作標(biāo)本、布置展覽會(huì)、發(fā)送觀展邀請(qǐng)函等環(huán)節(jié)，系列活動(dòng)與現(xiàn)在的項(xiàng)目研究十分類(lèi)似。在項(xiàng)目式研究中，學(xué)生多方面的能力獲得了發(fā)展。

2.創(chuàng)設(shè)“大同市”，有微觀社會(huì)的建構(gòu)

其一，“大同市”?！皩W(xué)校市”的構(gòu)想在1919年前后被引入我國(guó)，并借助1922年新學(xué)制的頒行及公民教育的倡導(dǎo)，在全國(guó)多省市中小學(xué)校推行［2］。龔家骃創(chuàng)設(shè)了“大同市”學(xué)校行政組織系統(tǒng)，推行學(xué)校指導(dǎo)、師長(zhǎng)監(jiān)督、學(xué)生自治的模式?！按笸小敝袩釤狒[鬧的各種活動(dòng)，使學(xué)生從家庭走向?qū)W校，又從學(xué)校管窺社會(huì)，在組織中感受社會(huì)治理的規(guī)范和要求，在活動(dòng)中初步體驗(yàn)社會(huì)各個(gè)職能部門(mén)的運(yùn)行，真切體驗(yàn)小公民角色的權(quán)利和義務(wù)。

其二，“生存鍛煉”。在日常的學(xué)習(xí)和中心活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)接觸到各領(lǐng)域的生存鍛煉，如種植、采摘、木工、烹飪、學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識(shí)等。龔家骃曾撰文，分別對(duì)學(xué)生的讀書(shū)和就業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)，用心良苦地提醒他們，但凡有條件就要進(jìn)修學(xué)習(xí)，表達(dá)了其終身學(xué)習(xí)的倡議。

三、龔家骃教育思想對(duì)當(dāng)代學(xué)校辦學(xué)的啟示

（一）學(xué)校始終承擔(dān)為國(guó)育才的重任

當(dāng)時(shí)，龔家骃提倡“整個(gè)教育”，希望在學(xué)校中，培養(yǎng)健全的身體以救“弱”，培養(yǎng)合作互助等精神以救“散”，培養(yǎng)慎思明辨的頭腦以救“愚”，培養(yǎng)勤勞生產(chǎn)等能力以救“貧”?！罢麄€(gè)教育”最終的目標(biāo)指向，是實(shí)現(xiàn)兒童“圓滿(mǎn)的社會(huì)生活”。當(dāng)下，教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。社會(huì)的高速發(fā)展，呼喚創(chuàng)新人才和跨學(xué)科人才?！罢麄€(gè)教育”尊重生命本真，促進(jìn)生命自然、自主、可持續(xù)成長(zhǎng)，尊重生命的整體，倡導(dǎo)在德智體美勞各個(gè)方面全面成長(zhǎng)，與當(dāng)下教育提出的五育融合、三全育人是相通的。教育應(yīng)聚焦德智體美勞在學(xué)生課程和活動(dòng)中的滲透，實(shí)現(xiàn)五育整體的共生共長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（二）建設(shè)學(xué)校文化需要有教育情懷

龔家骃將兒童視為“整個(gè)”，對(duì)兒童的成長(zhǎng)充滿(mǎn)了尊重；提倡“生活教育”，從學(xué)習(xí)工作中得來(lái)知識(shí)，是對(duì)舊式科舉、私塾“八股”的深刻反思；將教育視為“整個(gè)”，改變教育的孤立、分散、偏缺、狹隘的科目，是他對(duì)他們那個(gè)時(shí)代的教育超乎尋常的哲思；將學(xué)校建成“大同市”，更表達(dá)著其對(duì)社會(huì)發(fā)展的期許與憧憬。當(dāng)下，結(jié)合新時(shí)代教育理念，研究“整個(gè)教育”思想，進(jìn)行新“整個(gè)教育”建構(gòu)，是對(duì)學(xué)校文化根脈的繼承與創(chuàng)新。學(xué)校文化建設(shè)要始終堅(jiān)守教育初心，承擔(dān)育人使命，在更廣闊的教育視野和時(shí)代要求下，回答好“為誰(shuí)培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。