李 鑫

(湖南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410082）

十九大作出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村振興必須“傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]。推動農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，是鄉(xiāng)村文化振興的構(gòu)成要素，是系統(tǒng)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下考察我國農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的意義及挑戰(zhàn)，探索其未來可持續(xù)發(fā)展的路徑，具有現(xiàn)實意義。

一、農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的邏輯理路

在中國農(nóng)村幾千年生產(chǎn)生活實踐中形成的有形的“古建筑”“傳統(tǒng)工藝”以及無形的價值觀、民俗等，構(gòu)成了農(nóng)村傳統(tǒng)文化。農(nóng)村傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，在鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活中起著“潤物細(xì)無聲”的作用，傳承與創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化，也是弘揚(yáng)與傳播中華民族傳統(tǒng)文化的重要環(huán)節(jié)。傳承創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化，推動農(nóng)村文化振興，對于引領(lǐng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、精神文明等各項建設(shè)具有舉足輕重的作用，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必要保障。

（一）挖掘文化資源，為產(chǎn)業(yè)興旺“賦能”

農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源豐富、類型多樣，具有深入挖掘的潛力，能夠為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺“賦能”。產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的根本，重點在于立足各地區(qū)的實際資源稟賦，揚(yáng)長避短，通過調(diào)整農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮。我國廣大農(nóng)村地區(qū)經(jīng)過千年歷史長河的洗滌，積淀出“福建土樓”“安徽皖南古村落”等古建筑，淘洗出舞龍舞獅、潑水節(jié)等特色“民俗”，涌現(xiàn)出陶瓷、剪紙等廣受歡迎的“手工技藝”。隨著近年來我國興起的“鄉(xiāng)土文化熱”，陜西、安徽等省份大力發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)，利用當(dāng)?shù)匚幕Y源發(fā)展旅游業(yè)，不僅推動了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新發(fā)展，更是開辟了一條綠色可持續(xù)的致富之路。積極響應(yīng)國家政策號召，就地挖掘我國農(nóng)村地區(qū)的特色文化資源，激活農(nóng)村傳統(tǒng)文化活力，能夠為促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興注入巨大能量。

（二）促進(jìn)精神文明建設(shè)，為生態(tài)宜居“添色”

農(nóng)村在長久的生產(chǎn)生活實踐中孕育的農(nóng)耕文化，蘊(yùn)含天、地、人和諧發(fā)展的精神內(nèi)核，塑造幾千年農(nóng)村生產(chǎn)生活格局，傳承與創(chuàng)新農(nóng)耕文化，能夠為農(nóng)村生態(tài)宜居“添色”。農(nóng)村“生態(tài)宜居”，要求人文生態(tài)與自然生態(tài)有機(jī)統(tǒng)一，為村民提供便捷美好的生活，不僅強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)良好及基礎(chǔ)設(shè)施的完備，更強(qiáng)調(diào)以扎實的精神文明建設(shè)帶動營造良好的鄉(xiāng)村居住氛圍。無論是脫貧攻堅還是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，黨和政府始終堅持“綠水青山就是金山銀山”，農(nóng)村地區(qū)的生產(chǎn)發(fā)展必須與環(huán)境保護(hù)同步。農(nóng)耕文化在生活方式、理念上強(qiáng)調(diào)尊重與敬畏自然，迎合“生態(tài)平衡”“環(huán)境保護(hù)”等現(xiàn)代觀念，與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求提出的“人與自然和諧共生”耦合。鄉(xiāng)村特色文化傳承作為生態(tài)宜居的核心要素之一[2]，必然能在農(nóng)村生產(chǎn)生活格局構(gòu)建中提供價值引導(dǎo)。

（三）培育時代新風(fēng)，為鄉(xiāng)風(fēng)文明“舉旗”

弘揚(yáng)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過移風(fēng)易俗，賦予農(nóng)村傳統(tǒng)文化新時代內(nèi)涵，能夠為鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)“舉旗”。鄉(xiāng)村振興必須堅持物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)同步推進(jìn)，“特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌”，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、物質(zhì)充實后的必然要求，能夠更深層次反映鄉(xiāng)村的進(jìn)步，是村民時代新面貌的反映。農(nóng)村傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含“仁愛孝悌”“互幫互助”等質(zhì)樸的美德協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系，同時有“村規(guī)民約”“家訓(xùn)家規(guī)”約束村民行為。面對現(xiàn)代化發(fā)展使得農(nóng)村“原子化”、傳統(tǒng)美德受到西方思想文化沖擊而解體等變化，堅持以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)，重新發(fā)掘農(nóng)村傳統(tǒng)文化中有營養(yǎng)的內(nèi)容，能夠起到凝聚人心、教化村民的作用，為培育文明鄉(xiāng)風(fēng)起到潛移默化的影響。

（四）重塑禮俗社會，為治理有效“聚勢”

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)過程中傳承與創(chuàng)新中國農(nóng)村傳統(tǒng)文化，重塑“禮俗社會”，能夠為實現(xiàn)新時代鄉(xiāng)村治理有效“聚勢”?！岸Y俗社會”是傳統(tǒng)中國農(nóng)村的一種社會格局，費孝通將其看作是中國鄉(xiāng)土社會獨有的特點，在傳統(tǒng)的“禮俗社會”中，依靠村規(guī)民約、鄉(xiāng)賢等中國傳統(tǒng)文化的力量即可實現(xiàn)鄉(xiāng)村的“善治”。在現(xiàn)代化推進(jìn)過程中，鄉(xiāng)村社會傳統(tǒng)“禮俗社會”格局遭到?jīng)_擊，傳統(tǒng)的治理力量及規(guī)范遇到前所未有的挑戰(zhàn)。自十八大提出治理現(xiàn)代化的命題以來，鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化一直是一個重要的理論與實踐課題，鄉(xiāng)村振興再一次強(qiáng)調(diào)要實現(xiàn)鄉(xiāng)村的“有效治理”，這就必須要利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)的治理力量與規(guī)范，如新鄉(xiāng)賢的塑造、新村規(guī)民約的出臺。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，能夠賦予鄉(xiāng)村治理以倫理的力量，達(dá)到事半功倍的效果。

（五）豐富精神文明，為生活富?！八芑辍?/h3>

推動農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新發(fā)展，能夠促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)和農(nóng)村文化建設(shè)，為鄉(xiāng)村“生活富?！敝位A(chǔ)。鄉(xiāng)村振興要求實現(xiàn)農(nóng)村“生活富?！?，既強(qiáng)調(diào)農(nóng)民物質(zhì)生活富裕，又強(qiáng)調(diào)農(nóng)民精神文化生活富裕。作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的主體及對象，精神文化生活富裕是實現(xiàn)村民的自由全面發(fā)展的必然要求，精神文化富足也能強(qiáng)化村民追求物質(zhì)生活富裕的內(nèi)生動力。通過推動農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新發(fā)展，挖掘其中的經(jīng)濟(jì)潛力，能夠為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興提供切入點；同時弘揚(yáng)與傳播“誠信”“勤勞”等農(nóng)村傳統(tǒng)美德，促進(jìn)村民樹立正確的價值觀，為促進(jìn)鄉(xiāng)村整體發(fā)展?fàn)I造良好社會環(huán)境。

二、鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的現(xiàn)實困境

自實施脫貧攻堅戰(zhàn)略以來，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村莊人口回流等給村莊發(fā)展帶來新活力。農(nóng)村公共文化服務(wù)場所的建設(shè)給農(nóng)村精神文化建設(shè)提供平臺，豐富了農(nóng)民的業(yè)余生活；文旅結(jié)合的發(fā)展模式，為開發(fā)農(nóng)村文化資源，激發(fā)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力提供新思路。但是由于傳承意識缺乏、傳承力量薄弱、財政投入不足等因素，推進(jìn)中國農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新發(fā)展仍然存在一定的挑戰(zhàn)與困難。

（一）傳承意識存在偏差

自覺、科學(xué)的傳承意識是推動農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的精神驅(qū)動力。要想實現(xiàn)對農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，傳承歷史文脈，自覺的傳承意識與科學(xué)的開發(fā)保護(hù)意識必不可少。目前，在農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展過程中，傳承意識仍然存在一定的偏差。一是對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的“傳承”意識不足。一方面，對農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承的價值認(rèn)識不足。長久生活在農(nóng)村，對周邊的文化現(xiàn)象司空見慣，而導(dǎo)致村民“不識廬山真面目”；城鎮(zhèn)化與農(nóng)村社會現(xiàn)代化發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)文化的沖擊，使農(nóng)村傳統(tǒng)文化吸引力逐漸下降，傳承發(fā)展優(yōu)秀本土文化的動力不足。另一方面，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中，鄉(xiāng)村事物本身紛繁復(fù)雜，抓住經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)振興這個“牛鼻子”已經(jīng)使得領(lǐng)導(dǎo)干部絞盡腦汁，對于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展往往是有心無力。二是在農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承開發(fā)中的“保護(hù)”意識不足。一方面，村民對于本土文化的“保護(hù)”意識不足。農(nóng)村群眾對本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文價值、生態(tài)價值及其潛在的經(jīng)濟(jì)價值認(rèn)知不足，在新農(nóng)村建設(shè)過程中一味破壞古建筑、古遺址。另一方面，基層干部在傳統(tǒng)文化傳承開發(fā)的過程中“保護(hù)”意識不足。秉持著“功成必定有我”的態(tài)度，許多基層干部在開發(fā)古建筑、古村落時，沒有堅持“經(jīng)濟(jì)開發(fā)與文化保護(hù)”一體化的觀念，忽略傳統(tǒng)文化“再生性”的脆弱特性，在短期利益的驅(qū)動下，可持續(xù)發(fā)展能力遭到破壞。

（二）傳承主體力量較弱

農(nóng)村傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容多為本土風(fēng)俗技藝，傳承方式往往為父子相傳、師徒相授，傳承者成為農(nóng)村傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要因素。當(dāng)前，隨著社會的發(fā)展，農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的主體力量日趨薄弱。一是傳統(tǒng)文化宣傳保護(hù)主體力量較弱。鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層的領(lǐng)導(dǎo)干部是農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的主體，承擔(dān)著宣傳文化傳承創(chuàng)新政策、指導(dǎo)具體文化傳承創(chuàng)新工作的職責(zé)。然而，在具體工作中，部分領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識儲備，無論是宏觀視野、政策宣傳還是技術(shù)指導(dǎo)，都存在能力上的短板。二是傳統(tǒng)文化傳承者“難以為繼”。一方面，傳統(tǒng)村莊沒落，文化傳承斷層現(xiàn)象加劇。鄉(xiāng)村文化是中華民族文化的重要部分，“村莊是這種文明的載體”[3]，部分農(nóng)村傳統(tǒng)文化如風(fēng)俗習(xí)慣、方言等往往依靠口口相傳、言傳身教的方式傳承發(fā)展，但是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)村人口特別是青壯年勞動力大量外流，形成大量“空心村”，農(nóng)村歷史文化遺產(chǎn)缺乏代際傳承的基礎(chǔ)，導(dǎo)致“非物質(zhì)文化也面臨后繼無人的窘境”[4]。另一方面，生產(chǎn)生活方式發(fā)生變化，傳統(tǒng)的手工技藝與市場經(jīng)濟(jì)中其他就業(yè)選擇相比，想要在短期內(nèi)產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益顯得“捉襟見肘”，職業(yè)分流嚴(yán)重。

（三）創(chuàng)新發(fā)展可持續(xù)性不強(qiáng)

以長遠(yuǎn)的視野看待農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，重點在于“可持續(xù)”，在保護(hù)好的前提下開發(fā)利用，才能為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)發(fā)揮作用。當(dāng)前，農(nóng)村傳統(tǒng)文化在傳承與創(chuàng)新發(fā)展的過程中，存在可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Σ蛔愕膯栴}。一是文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有盲目性。在鄉(xiāng)村休閑旅游熱度提升后，許多農(nóng)村加快本土文化開發(fā)，打造了一批“網(wǎng)紅”打卡點，但與此同時，同質(zhì)化問題突出，在住宿、伴手禮、游玩項目建設(shè)上大同小異，沒能重點突出本土的“文化特色”將不同的農(nóng)村風(fēng)光建成了同一個面貌。“千村一面”導(dǎo)致各地不良競爭，可持續(xù)發(fā)展能力遭到削弱。二是產(chǎn)業(yè)建設(shè)亂象叢生，文化傳承發(fā)展與生態(tài)保護(hù)沖突加劇。在開發(fā)利用農(nóng)村傳統(tǒng)文化時，缺乏科學(xué)規(guī)劃與保護(hù)意識，盲目建設(shè)道路等配套措施，破壞農(nóng)村傳統(tǒng)建筑景觀的整體性。同時，為謀求最大化經(jīng)濟(jì)利益，遠(yuǎn)超于環(huán)境承載力的游客也給農(nóng)村古村落、遺址帶來不可逆的破壞。三是人才培育及管理體制機(jī)制不健全。人才培育與引進(jìn)的體制機(jī)制不健全，農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的人才持續(xù)供給有風(fēng)險，鄉(xiāng)村遺產(chǎn)資源保護(hù)及非遺傳承人方面存在法律空白，如何平衡保護(hù)與開發(fā)利用之間的關(guān)系成為難題；農(nóng)村文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展缺乏政策的引導(dǎo)，文化市場缺乏監(jiān)管，可持續(xù)發(fā)展的政策環(huán)境亟待建設(shè)。

三、推動農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的路徑選擇

農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，關(guān)乎鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。面對當(dāng)前我國農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新過程中的困境與問題，堅持新發(fā)展理念，以增進(jìn)村民的文化認(rèn)同，培育人才隊伍，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，完善文化治理體系為重點，促進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

（一）增進(jìn)傳統(tǒng)文化認(rèn)同，激發(fā)農(nóng)村文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在動力

第一，發(fā)揮基層黨組織思想文化引領(lǐng)作用?；鶎狱h組織作為農(nóng)村工作的戰(zhàn)斗核心力量，在農(nóng)村文化振興，農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展過程中承當(dāng)著組織保障、宏觀規(guī)劃、確定發(fā)展目標(biāo)等重要責(zé)任。在提升村民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同中，黨員干部要發(fā)揮模范帶頭作用，引導(dǎo)群眾科學(xué)辯證地認(rèn)識農(nóng)村傳統(tǒng)文化，秉持“客觀科學(xué)禮敬”的態(tài)度，取其精華，摒棄落后成分，堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德；通過“黨建+”等形式創(chuàng)新工作方式，利用新媒體平臺宣傳與解釋好黨中央關(guān)于農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的戰(zhàn)略部署。

第二，推進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化“入課堂”，加強(qiáng)對青少年的教育引導(dǎo)。結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為特色課程，開發(fā)類型多樣內(nèi)容豐富的體驗式活動項目，引導(dǎo)鄉(xiāng)村青少年在領(lǐng)悟地方傳統(tǒng)文化精神價值的過程中尋找和確認(rèn)自己的文化身份，在青少年心中種下熱愛傳統(tǒng)文化、熱愛家鄉(xiāng)的種子，激發(fā)青年學(xué)生自愿傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在動力。

第三，培育傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會氛圍。大力加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，基層黨組織堅持開展“文化下鄉(xiāng)”活動，進(jìn)一步融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村精神文明內(nèi)涵，以傳統(tǒng)技藝為藝術(shù)載體，開展農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的宣傳教育活動，提升村民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；加速整合文化資源，凝聚一批有能力、有知識，熱愛傳統(tǒng)文化的能人投身到農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承工作中來，同時以完善村級文化綜合服務(wù)站、文化廣場為重點，打造公共文化空間，促進(jìn)公共文化服務(wù)常態(tài)化，提升公共文化服務(wù)效能，支持村民開展相關(guān)文化活動。積極運用互聯(lián)網(wǎng)、電視臺等多種媒體載體，拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播空間，讓更多人領(lǐng)略鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提升村民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感與自豪感。

（二）加強(qiáng)文化隊伍建設(shè)，堅實農(nóng)村文化傳承與創(chuàng)新的人才支撐

人才振興是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要推力[5]，打造一支懂熱愛農(nóng)村傳統(tǒng)文化、有傳播與創(chuàng)新能力的文化隊伍，是做好農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展工作的方向。

第一，堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨管人才的優(yōu)勢。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，傳承與創(chuàng)新發(fā)展好農(nóng)村傳統(tǒng)文化，必須堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨管人才原則，把各方面人才吸引到黨和國家的事業(yè)中來?；鶎狱h組織充分發(fā)揮統(tǒng)籌資源和扎根群眾的優(yōu)勢，堅持黨牽頭抓總，調(diào)動社會各方力量，形成共同參與的合力；通過明確文化工作人才隊伍建設(shè)的思路、目標(biāo)、路徑與相關(guān)保障措施，堅持“人才隊伍先行”的戰(zhàn)略布局，做好頂層設(shè)計；基層黨組織要堅持“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨與理念，為各類人才“盡展其才”提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

第二，強(qiáng)化人才隊伍培訓(xùn)，夯實傳承隊伍根基。積極挖掘農(nóng)村本土人才資源，搭建各類學(xué)習(xí)平臺，加強(qiáng)對本土文化人才隊伍的培訓(xùn)，提升農(nóng)村本土的“田秀才”、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等各類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新工作隊伍人才的理論與實踐水平，創(chuàng)建具有一定研究水平的農(nóng)村文化服務(wù)與管理隊伍。

第三，完善人才引進(jìn)政策，擴(kuò)大鄉(xiāng)村人才規(guī)模。完善人才引進(jìn)政策，落實激勵保障政策措施，為干事創(chuàng)業(yè)人才營造良好氛圍，引導(dǎo)社會各界優(yōu)秀人才到農(nóng)村一線工作，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)才智，鼓勵專業(yè)性人才服務(wù)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展事業(yè)，主動成為農(nóng)村文化資源傳承人，擔(dān)起基層文化骨干的職責(zé)，促進(jìn)農(nóng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。幫助農(nóng)村凝聚人才工作的合力，形成黨建“領(lǐng)航”、專技人才“驅(qū)動”、鄉(xiāng)土人才“支撐”的傳統(tǒng)文化人才隊伍體系。

（三）將傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，夯實農(nóng)村文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)外保障

讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)村民的生產(chǎn)生活，并服務(wù)于人們的精神生活與鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不是“高高在上”地存在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，這樣才是傳承歷史文脈、堅定文化自信的真正途徑。

第一，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)振興對文化傳承發(fā)展的引領(lǐng)。社會歷史的發(fā)展表明，“幾乎所有沒有市場和經(jīng)濟(jì)價值的傳統(tǒng)文化都會逐步衰落”[6]，直至滅亡，激發(fā)傳統(tǒng)文化的市場潛力，也就是讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。因自然地理差異，我國農(nóng)村在長久的生產(chǎn)生活實踐中孕育出各具風(fēng)采的本土文化，這些豐富的自然與人文文化資源，是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的發(fā)展基礎(chǔ)。將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)建設(shè)融合，推出更具有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)，不僅能進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，同時，可以有效地引導(dǎo)村民感受農(nóng)村民俗、手工技藝的文化魅力及其內(nèi)在的精神價值，加強(qiáng)村民對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感與自豪感，引導(dǎo)其自覺成為傳統(tǒng)文化的傳承者與傳播者。

第二，強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化治理，增強(qiáng)村民對傳統(tǒng)文化的內(nèi)在認(rèn)同與傳承自覺。通過充分挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)文化中積極的治理資源，賦予其新的時代內(nèi)涵，將其融入到農(nóng)村基層治理中，重構(gòu)鄉(xiāng)村文明秩序，重構(gòu)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的人文空間。如利用特色民俗活動、重要傳統(tǒng)節(jié)日和紀(jì)念日，組織群眾開展主題實踐活動，豐富文化體驗、增進(jìn)文化情感；將傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀結(jié)合，發(fā)展新式“村規(guī)民約”，引導(dǎo)村民在有序參與社會生活中感悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵等等。讓傳統(tǒng)文化在與鄉(xiāng)村治理的互動之中展現(xiàn)其精神內(nèi)涵、文化特質(zhì)，展現(xiàn)其生命價值，獲得新的發(fā)展。

結(jié)語

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的“靈魂”，要實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，必須促進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。同時，農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展對延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。當(dāng)前，我國鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展面臨價值認(rèn)識不足、傳承主體缺乏等困境，必須堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以增進(jìn)文化認(rèn)同為前提，不斷加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)，將傳統(tǒng)文化融入農(nóng)村的生產(chǎn)生活，煥發(fā)傳統(tǒng)文化新的生機(jī)，推動傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。