孫壹琴 廖建榮 蔡 祺

1.中山大學 哲學系，廣東 廣州 510275； 2.廣東工業(yè)大學 a. 通識教育中心，廣東 廣州 510062 b.藝術與設計學院，廣東 廣州 510006

歷史上的佛山，在清朝被稱為佛山堡，或佛山鎮(zhèn)，主要屬南海縣[1]169。雍正十一年(1733年)，佛山被清政府從南?？h分出。次年，在行政上，佛山鎮(zhèn)仍由廣州府和南?？h共同管轄。此時，南海縣與順德縣、三水縣和高要縣一起，亦同屬廣州府。新中國成立以后，1974年，佛山市升為省轄市。此后，南?？h、順德縣、三水縣和高要縣逐步納入佛山市的管轄范圍。本文所探討的佛山，在地域上指的是現(xiàn)今佛山市。佛山經(jīng)濟源于中原移民和海外貿(mào)易的發(fā)展，在明清時期演繹了中國“工商興市”的傳奇。清代道光十年(1830年)，佛山與漢口、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)并稱“天下四大名鎮(zhèn)”。這一時期，“南國絲都”美名遠揚，不同階層的佛山女性服飾形象在這一時期有著的不俗表現(xiàn)。

在清代，佛山地區(qū)從事農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的女性數(shù)量不斷增長，她們因此成為當?shù)夭豢珊鲆暤娜后w。其中，不少女性在繅絲工廠做工，并由此具備了一定的經(jīng)濟基礎。與此同時，隨著佛山地區(qū)紡織業(yè)的發(fā)展，面料的種類愈加豐富，面料的質(zhì)量也不斷地提升。在上述條件下，為了滿足生活或勞動的需要以及出于對美的追求，當?shù)馗患遗匀后w與從事農(nóng)業(yè)勞作及手工業(yè)的女性形成了各具特色的服飾形象。在面料選擇方面，由于佛山地區(qū)蠶桑業(yè)與蠶絲業(yè)的發(fā)展，清代越來越多的當?shù)剞r(nóng)戶投入到種桑養(yǎng)蠶中，提供了大量桑蠶絲原料。在此基礎上制成的香云紗是具有鮮明當?shù)靥厣拿媪?。在面料加工方面，清代佛山地區(qū)手工行業(yè)數(shù)量眾多、分工明確。制作成衣亦是如此。面料加工行業(yè)的行會有生產(chǎn)各種刺繡品的顧繡行、曬布行、綢綾染色行以及皮金行等。生產(chǎn)成衣以及相應配套物件的行會包括織造中式服裝的成衣行、專門生產(chǎn)女性衣裙裝飾的欄桿行、頭繩行、制帽行等等[2]198-228。

綜上可以看出，一方面，清代佛山地區(qū)本土面料的普及有助于當?shù)嘏栽诩骖檭r格、耐磨與便于行動等諸多因素下，挑選適合自己生活與勞動需求的面料。另一方面，類別眾多、分工細致的加工行業(yè)，則推動了本地面料品質(zhì)的提升，由此為不同階層與社會地位的女性提供了豐富的選擇。上述兩者都為清代佛山女性香云紗服飾地域化特色的形成奠定了良好的基礎。

一、香云紗

在進一步探討清代佛山地區(qū)女性香云紗服飾形象所獨有的地域特征之前，我們首先需要分析香云紗本身的地域性特點。香云紗，別名莨紗，主要產(chǎn)于佛山順德一帶。由于其自身所具備的摩擦性，會伴隨著人的行動發(fā)出沙沙的響聲，所以莨紗又被稱作“響云紗”，后又因諧音被稱為“香云紗”[3]464。1931年，廣州西郊大刀山古墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一塊造于東晉太寧二年的麻織物，是目前發(fā)現(xiàn)的最早經(jīng)由薯莨與河泥加工處理的織物。由此可推測，莨紗制作的關鍵技術環(huán)節(jié)在東晉時期可能已出現(xiàn)在佛山地區(qū)[4]98-99。清道光二十四年(1844年)以后，南海縣西樵出現(xiàn)了絲織機設備以及絲綢布料提花技術的革新現(xiàn)象[4]155-156。手工絲織業(yè)的技術進步為莨紗的出現(xiàn)以及日后愈發(fā)精美的設計提供了重要的支持。以蠶桑絲為原料織成的“網(wǎng)眼通花”白坯是制作香云紗的基礎。此種織造復雜的白坯面料上有許多透氣孔，因此非常適合在濕熱、酷暑天氣穿著。

香云紗表面的黑色源于薯莨和泥土。薯莨是一種廣東山間常見的中草藥，具有活血、止血、補血、理氣、止痛、止痢和消腫的藥用功效。民間亦有小孩服用薯莨驅(qū)邪的風俗習慣。

制作香云紗所需的泥土是珠三角地區(qū)特有的、沒有污染的硫酸亞鐵河涌泥。這也是為何目前莨紗只能在佛山地區(qū)，尤其是順德一帶生產(chǎn)的原因。白坯、薯莨與河涌泥是必備的原材料，除此以外，制作莨紗還需要適宜的陽光與晾曬用的草地，這幾個因素缺一不可。

前期已準備就緒，接下來便要落實具體的生產(chǎn)過程。前后30多道環(huán)節(jié)大致如下：

白坯準備→榨薯莨汁→浸莨水→灑莨水→封莨水→煮綢→封莨水→煮綢→封莨水→卷綢→過河泥→水洗→封莨水→攤霧→卷綢→檢整碼尺→成品入庫

前期步驟，從榨薯莨汁到多次封莨水，主要是為了用薯莨制成的汁液給白坯染色。通過數(shù)次平涂、浸泡和曝曬的工序，使坯充分吸收薯莨汁的黃棕色。

過河泥，也稱過烏、過污，是佛山地區(qū)制作莨紗的一道特有步驟。工人們首先將河泥攪拌均勻，制成糊狀。然后他們將水泥地面打掃干凈，把浸染了薯莨汁的織物平攤于地面上。之后，工人會將河泥均勻平涂于坯面上，使其表面覆蓋一層薄薄的河泥。最后，眾人一起將處理好的織物抬到沙地上，讓河泥與薯莨互相作用。河泥中的鐵離子與薯莨中的丹寧酸發(fā)生化學反應后，在坯面凝結(jié)出一種黑色沉淀物。經(jīng)過后續(xù)的洗曬工序，坯的表面會變得油潤烏黑。

攤霧，指利用傍晚之后的草地軟化綢面。太陽落山后，草地已經(jīng)充分吸收了地面的水分。所以，此時被平攤于草地的坯，質(zhì)地會變軟。

在純手工與自然環(huán)境相輔相成的協(xié)作下，香云紗得以制成。成品織物的表面一面呈黑色、一面呈咖啡色。不僅是原料，僅就制作過程而言，我們已經(jīng)不難看出，香云紗帶有鮮明的地域特點，是佛山地區(qū)最具影響力的代表性特產(chǎn)之一。制造的成品面料質(zhì)地柔軟輕飄、清涼挺爽、透風不透光，且易洗易干、耐臟免燙。

二、清代佛山女性香云紗服飾形象

(一) 富家女性

由于香云紗是絲綢面料，考慮到造價與適用環(huán)境，較之手工業(yè)女性與農(nóng)業(yè)女性，富貴家庭的女性使用得更多。清代佛山地區(qū)富家女多身著綾、羅、綢、緞、錦、紗、縐、絹等制作的衣裙。她們在面料、服裝款式以及佩飾的選擇上要更為講究、精致。其中理想的夏季衣料仍是香云紗。[5]79-113在服裝款式方面，富家女多選擇大襟衫、錦襖、霞帔、百褶裙等[6]48。到了清末，她們上裝普遍穿著高領圓腳的大襟衫和珠繡旗袍，并裝飾以銅質(zhì)花紐扣[1]921。下裝多選擇唐裝褲、束管褲和百褶裙，并搭配緞繡的鞋。其中，比較講究的富家女還會在袖口、衣衫腳或者衣領開襟的上方等處配上珠繡或者刺繡[5]79-113。此外，富家女也多喜愛在肩背部披上披肩，在大襟衫側(cè)疊上手帕，手帕的中間或者四角一般還會繡上蝴蝶、花等圖案作為裝飾[7]68-73。

除了香云紗服飾的款式與造型，富裕人家的女子亦會在發(fā)型發(fā)飾上用心。女子束發(fā)并戴包頭，配上金、銀、珠、玉、寶石的簪、釵、環(huán)等各類頭飾[7]68-73。圖1照片中呈現(xiàn)出的女性，坐姿直挺，儀態(tài)端莊沉穩(wěn)。在造型上，這位富家女以長衫搭配直筒褲穿著，梳長辮子并留齊劉海。為了進一步凸顯其品行、家境和地位，旁邊的桌上還擺放了梅花和洋鐘。

圖1 清末佛山女性服飾形象[5][注]參見余婉韶《佛山民俗》書中圖片部分第4頁。

通過上述信息可以看出，富家女子的服飾形象透露出一股閨秀風韻。在服裝款式、裝飾品與造型上，種類多樣且豐富，造價亦不低。從服飾形象本身的角度上看，富家女性的穿著打扮凸顯了本地紡織與制衣的特色。

(二) 手工業(yè)女性

明清時期，佛山地區(qū)的女性從事紡紗織布是一件非常平常的事情。以佛山鎮(zhèn)為例，不論家境如何，女子自6歲起必須學習紡織[8]。清代佛山地區(qū)紡織業(yè)的發(fā)展亦為當?shù)嘏詮氖率止ば袠I(yè)提供了大量的機會。清末佛山地區(qū)約有5萬人從事織布業(yè)，擁有至少20名工人的織布工廠達2 500家[9]365。此外，不同地區(qū)，如佛山涌附近、社亭鋪等處，出現(xiàn)了從事絲織物生產(chǎn)、擁有諸多機戶的大型作坊、會館和手工業(yè)工廠[4]155-156。清末時期，由于佛山地區(qū)本身具有雄厚的繅絲基礎，加上當?shù)匚覈谝患颐褡遒Y本經(jīng)營的機器繅絲廠的創(chuàng)始人、民族資本家陳啟沅先生所發(fā)明的足踏繅絲機具備明顯的生產(chǎn)優(yōu)勢，繅絲機器與繅絲工廠的熱潮逐漸在佛山地區(qū)擴展開來。到了19世紀末20世紀初，僅順德境內(nèi)的機器繅絲廠就有100多家[10]32-39。此類型絲廠規(guī)?？蛇_到三四百人?？壗z技術的改革推動繅絲工廠大量出現(xiàn)，紡織業(yè)對紡織工人的需求也隨之增加。越來越多的當?shù)嘏け徽腥牍S。有的女工負責運送和派發(fā)蠶繭到相應的繅絲位，以便進行下一步的處理。有的則制作成品絲和蒸煮絲，每日將當天的工作完成后才回家[10]32-39。與農(nóng)業(yè)女性群體一樣，這些女工們的服飾特點同樣需要與她們的工作環(huán)境相契合。因此，在探究佛山地區(qū)手工業(yè)女性穿著打扮的同時，我們亦要分析她們的勞動情境。

作為勞動女性，絲廠女工的工作并不輕松。我們從下述歌謠中描述的場景便可窺知一二：

數(shù)繭歌

鑊底咁烏唔見母呀，難為姐你屈攣躬。(白)去時戴星宿，返時摸錯屋。午后更兼逢日猛呀，汗珠流落哩灑濕衣衫。

(流傳于順德市一帶，吟唱者：張仿，收集者：余婉韶、周婷元)[7]68-73

繅絲女工的工作非常辛苦。相應的，女工們的收入亦是可觀。即使如此，繅絲女工仍保持節(jié)儉的生活習慣[9]365。傳統(tǒng)的歌謠中對繅絲女工的形象有所描述：

繅絲女自嘆(一)

絲娘子好光輝，身上打扮四衽齊；一早起身天未白，梳洗未完又聞二輪雞。離家急腳返工去，狼忙奔走氣兮兮。

(流傳于順德一帶，張漢晨搜集、整理)[11]189

綜合上述信息，我們可以看出，女工們年輕有活力，喜好干凈整潔，講究衣著但不苛求妝飾。即使在熱氣環(huán)繞、工作量繁重的繅絲間里，女工們的服飾不僅款式較簡潔，而且耐磨、挺爽、易清洗。再考慮到收入這一優(yōu)勢，因此我們不難理解女工們選擇香云紗制成的襟衫或襠褲這些質(zhì)量較好、簡潔方便的款式[12](圖2)。穿鞋方面，女工們多偏好木屐。由于木屐走路時會發(fā)出特有的“噠噠”聲，所以繅絲女工群體上下班時，她們的必經(jīng)之路上會久久地回響著“噠噠”之聲[6]48。

圖2 佛山青色大襟單褂和香云紗百褶裙[注] 出自邢琦.流芳系列:服飾分冊[M].廣州:嶺南美術出版社,2010:137.

從晚清起，廣東地區(qū)出現(xiàn)了自梳女這一特殊的女性社會群體。她們有獨特的人生經(jīng)歷和生活方式，在服飾形象上也區(qū)別于當時的普通女性，這一女性群體的生命境遇，已經(jīng)成為珠三角地區(qū)一道獨特的歷史文化風景。在廣州的婚俗中，“自梳女”和“不落家”是一種特殊的女性文化現(xiàn)象，清末盛行于廣州、番禺、佛山等珠江三角洲地區(qū)。“自梳女”也被稱為“姑婆”，多見于順德、南海等地。當女子決定不嫁人、不求偶時，其需要先選擇一個吉日，在親友的見證下，將辮子盤于頭上并梳成發(fā)髻[2]10-11。這種習俗便被稱作“自梳”，也叫作“梳起”。一旦將頭發(fā)“梳起”，就不能反悔，否則會受到鄉(xiāng)規(guī)村約的懲罰。著裝方面，中青年自梳女多穿著香云紗褲，老年自梳女則喜好香云紗大襟衫配香云紗褲。

如果說廣東地區(qū)第一代自梳女的出現(xiàn)是出于純粹的自我意愿，例如因不愿在婆家受氣而選擇終身不嫁，那么第二代自梳女的涌現(xiàn)，便和清末珠三角地區(qū)蠶絲業(yè)的發(fā)展有著密切聯(lián)系。由于自梳女終身不婚，加之自身家境困頓，因此她們需要在年輕時拼命工作，為年老的生活多攢些錢。清朝末年，順德等地蠶絲工廠的數(shù)量快速增加，工廠對工人的需求亦急劇增長。由此，因絲織產(chǎn)業(yè)的興盛而出現(xiàn)的大量女工，大部分就成為第二代的“自梳女”[13]。其中，不少繅絲女工為家境貧寒的勞動者之女。為了改善生活，也為了更好地完成分配的龐大工作量，相當一部分的繅絲女工選擇成為終身不結(jié)婚的“自梳女”。所以，即使在大熱天，生病的女工仍然裹著棉衣，堅持守在卷絲機火爐旁[14]。

制成衣行業(yè)的女工穿著的款式主要為大襟衫，腳穿有搭袋的平底布鞋。由于工作環(huán)境不同，這些制衣女工們可以穿大襠褲，并佩戴一些檔次較低的銀制或玉制的首飾[15]。從《女工罷工圖》所呈現(xiàn)的順德繅絲廠罷工場景(圖3)中，我們可以推測，此時期在絲廠勞動的女性數(shù)量非常可觀。女工們多梳長辮或是挽發(fā)髻，以寬大的襟衫搭配直筒褲。衣著多處可見鑲邊。從整體上看，女工們的穿著打扮講求簡單整潔的風尚，且著裝較為統(tǒng)一。這不僅是出于自梳女之間維系物質(zhì)和精神統(tǒng)一的需要，亦是女工們表現(xiàn)對工人這一社會身份的集體認同。統(tǒng)一且簡潔的服飾搭配直觀體現(xiàn)了手工業(yè)女性對她們所屬群體的歸屬感和團結(jié)精神。

圖3 《女工罷工圖》(局部)[注] 尹熔繪，刊于《賞奇畫報》丙午年(1906)第十五期，張克誠、朱錫昌、霸倫、海仲等編輯，光緒三十二年(1906)石印本。出自廣東省立中山圖書館.舊粵百態(tài) 廣東省立中山圖書館藏晚清畫報選輯[M].北京:中國人民大學出版社,2008:89.

綜上，與富家女子相似，手工業(yè)女性穿著香云紗服飾，亦因講求著裝輕便，方便工作又涼爽透氣，同時亦會挑選配飾，適當打扮。不同之處在于，女工們更為看重整潔干凈。這一點應是勞作環(huán)境不同導致的。女工們大部分時間都在工廠車間，而非田間。此外，結(jié)合“自梳女”的現(xiàn)象，我們亦可以認識到獨立自主的意識在佛山女工之間開始逐漸盛行的趨向。而她們的工作服飾本身就是這一趨勢的最佳表現(xiàn)之一。從整體上看，不論是在面料的選擇、服飾形象的成因上，還是在改善自身境遇的追求上，這些都與清代，特別是清末佛山地區(qū)蠶桑業(yè)與絲織產(chǎn)業(yè)的發(fā)達緊密相連。簡言之，佛山地區(qū)手工業(yè)女性的香云紗服飾形象已經(jīng)具有深厚的地域特色。

(三) 農(nóng)業(yè)女性

清末佛山地區(qū)紡織工業(yè)的發(fā)展，一定程度上得益于清代桑基魚塘與種桑養(yǎng)蠶在佛山鄉(xiāng)村地區(qū)的興起與發(fā)展。從整體上看，蠶桑業(yè)的發(fā)展趨勢主要為產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷擴大，生產(chǎn)逐漸商品化、專業(yè)化。在這一擴展進程中，從事植桑養(yǎng)蠶的婦女，尤其是參與種植桑樹等重體力活的女性，勞作十分辛苦，加之佛山地區(qū)夏日較長，用麥稈制成的草帽、尖頂和圓頂?shù)闹衩币嗍莿趧計D女們的選擇。但在穿著打扮上，勞作的女性們?nèi)杂兄鄬男枨蠛椭v究，戴耳環(huán)在鄉(xiāng)村婦女間較為普遍， 這與穿耳習俗在農(nóng)村的流行緊密關聯(lián)。過去人們認為，穿耳能將人扣住，并保護人們免受小人的暗害，而耳垂下打了小洞之后，戴上耳環(huán)加以裝飾便是自然且必要之事[7]68-73。

對于勞動時的著裝，在上裝方面，女性勞動者通常選擇大襟衫，即旗裝。大襟衫的主要樣式為斜領，五到七顆紐扣，右邊的疊襟會被扣上。大襟衫在清末民間非常流行，其下擺寬松，衣袖較短而袖口較寬，與常用的款式相比，短款大襟衫更有利于行動和勞作，所以鄉(xiāng)間婦女多穿短款[7]68-73。在下裝方面，農(nóng)業(yè)婦女多穿著直筒唐裝褲和流蘇裙。唐裝褲多為黑、藍、灰色，整體造型較為寬松舒適。其褲襠較深，沒有口袋，且不分正反面(圖4)。穿著唐裝褲時，褲頭互相掩蓋，被固定于腰部。固定的方式有兩種：一是束緊；二是用腰帶綁定[5]92-112。常年從事種桑養(yǎng)蠶的婦女，尤其是參與種植桑樹等體力活動的農(nóng)業(yè)女性，為了行動方便，勞動時赤腳或者穿草鞋。日常生活中，她們則以穿木屐為主[5]79-113。

圖4 大襟衫[注] 提供人：沙頭計生。2019年5月拍攝于順德冰玉堂文物館。

由此可看出，農(nóng)業(yè)女性對著裝的選擇以行動便捷與涼爽透氣為主。勞作雖然辛苦，但這并不妨礙女性愛美的天性，因此當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)女性仍會在面料與裝飾上用心。此外還有兩點值得注意：一方面，佛山地區(qū)桑基魚塘與種桑養(yǎng)蠶發(fā)展的需求促使農(nóng)業(yè)女性群體數(shù)量增長；另一方面，蠶桑業(yè)規(guī)模的擴大又推動了服飾面料種類的增加與質(zhì)量的提升。概言之，佛山地區(qū)植桑養(yǎng)蠶的興盛與當?shù)剞r(nóng)業(yè)女性的服飾形象有著密不可分的聯(lián)系，前者有效地推動了后者地域性特點的形成。

不論是服飾形象的出現(xiàn)、選擇與多樣化，還是女性地位的改變、獨立意識的提升，都與清代時期佛山地域發(fā)展的特點有關，是當?shù)丶徔椆I(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。不過，較之富家女子，手工業(yè)女性與農(nóng)業(yè)女性在香云紗上的消費能力比較有限。因此，農(nóng)業(yè)女性中的年輕女孩亦會選擇花布或者格子布，而老年女性則多考慮黑色布料、薯莨布[5]79-113。手工業(yè)女子也會考慮黑竹紗制作的服飾[11]189。

考慮到當?shù)氐臍夂蚺c水土，清代佛山的女性會根據(jù)自己的經(jīng)濟能力、社會地位、生活或勞動需要來選擇和搭配服裝與飾品。換言之，在清代佛山所形成的不同女性群體的服飾形象，其本身便代表當時的生產(chǎn)力水平，是佛山地域經(jīng)濟與文化發(fā)展的特定產(chǎn)物。

三、當代的延續(xù)

隨著歷史的變遷與發(fā)展，穿香云紗服飾的清代佛山女性成為一個帶有鮮明地域特色的時代印記。清代佛山女性香云紗服飾亦在現(xiàn)代時裝設計中得以延續(xù)與應用。較之農(nóng)業(yè)女性與手工業(yè)女性，富家女在發(fā)型、面料、服裝款式以及飾品上有著更多的選擇。因此，富家女性的服飾形象更容易被現(xiàn)代設計所傳承和吸收。在富家女性所使用的諸多面料中，香云紗可謂是最具佛山地域特色的絲織物。此外，考慮到廣東地區(qū)炎熱潮濕的氣候，通透涼爽、耐臟耐穿的香云紗便成為了備受廣東設計師推崇的面料之一[16]。由于色澤偏深，所以在面料搭配上，設計師往往考慮選用明度和純度較低的色彩，如此便可進一步凸顯香云紗原本獨有的色澤。而在此基礎上，設計師可以在服飾形象上繼續(xù)沿襲清代佛山富家女穩(wěn)重溫婉的氣質(zhì)，并將之與當下女性健康時尚的精神面貌相融合。例如，廣東香云紗品牌“天意”新推出的女性高檔成衣，以穩(wěn)重平和的款式展現(xiàn)現(xiàn)代女性健康自然、充滿生命力又不乏寧靜穩(wěn)重的形象。加之高檔時裝本身面向的是具有一定消費能力的群體，因此，高檔成衣可以更好地契合女性穿著者氣質(zhì)不凡、高貴優(yōu)雅的品性。對時裝設計師而言，若要以時尚的形式再度呈現(xiàn)清代佛山地區(qū)女性香云紗服飾形象，不僅要考慮紡織面料、圖案或技術等二維平面上的表現(xiàn)手段，亦要將平面背后所承載的審美需求與神韻納入其中。

概言之，當下的專業(yè)人士，通過不同的方式，將清代佛山女性香云紗服飾形象加以延續(xù)及轉(zhuǎn)化。他們以更符合當代人審美趣味的形式，以新的面貌將過去的服飾形象及形象本身所具備的地域特色呈現(xiàn)在世人面前，使地域傳統(tǒng)再度煥發(fā)出新的生命力。

四、結(jié)語

清代佛山地區(qū)女性香云紗服飾形象不僅呈現(xiàn)出此時期佛山紡織業(yè)的發(fā)展水平與狀況，亦成為佛山人社會生活的寫照，反映了他們對幸福生活的追求。一方水土養(yǎng)一方人，只有佛山地區(qū)特有的自然環(huán)境與特定時期的生產(chǎn)條件，才會催生清代當?shù)鬲氂械亩鄻踊陨鐣后w，以及相應的女性勞動力需求與女性獨立意識。佛山地區(qū)特有的女性服飾形象應運而生。簡言之，此特定時期所形成的香云紗服飾形象具備了鮮明的地域性與時代性。這些服飾形象所蘊含的地域色彩為當今的設計所承襲，并被賦予了當下的審美趣味。由此，傳統(tǒng)的女性服飾形象被更為廣泛地關注，并由此進一步融入現(xiàn)代的審美風尚之中。換言之，不論是過去還是現(xiàn)在，佛山地區(qū)特有的女性香云紗服飾形象皆以不同的形式，構(gòu)建起自身獨到的審美風尚，并喚起世人對當?shù)氐赜蛭幕呐d趣與共鳴。