牛志奇

（水利部財(cái)務(wù)司，100053，北京）

編者按：2022年5月27日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史，把中國文明歷史研究引向深入，推動全黨全社會增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信。

中華文明探源工程是在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上，通過歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)等學(xué)科聯(lián)合研究，揭示中華民族五千年文明起源與早期發(fā)展的重大科研項(xiàng)目。近年來，考古遺址中水利工程設(shè)施的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，引起了社會各界高度關(guān)注。 本文以中華文明探源工程的三個重要考古遺址為案例，研究了水利工程在文明起源階段所呈現(xiàn)的情景和運(yùn)用的形態(tài)，提出“水”利用的智慧是水利規(guī)劃起源的歷史標(biāo)識，水利是較早進(jìn)入中華文明形態(tài)的關(guān)鍵要素的觀點(diǎn)，對深入挖掘和研究中華傳統(tǒng)治水歷史有借鑒意義。 本期特刊發(fā)此文，以饗讀者。

迄今為止，水利規(guī)劃最早的文字表述出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，《管子·乘馬》中管仲有過著名的闡述：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。 高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省。 因天材，就地利……”這段論述指出，凡是營建都城，城址的選擇要因天材，就地利，靠山近水。如選高地，要有水源保障；若近河湖，則有地形優(yōu)勢，以利排水而省修防之功。而考古發(fā)現(xiàn)，早于管仲2000 多年前，城池選擇和建設(shè)已經(jīng)具備了這一智慧，即基于水的自然屬性與人工控制需要而產(chǎn)生的，通過采用人工水利工程，實(shí)施與自然環(huán)境相結(jié)合的利用水資源、控制水患的行為。

一、關(guān)于水利規(guī)劃起源期的討論

欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。 水利規(guī)劃起源涉及多領(lǐng)域、多學(xué)科，本文以中華文明探源工程的三個典型遺址考古為案例來討論古代水利規(guī)劃的起源。

1.良渚古城的水利系統(tǒng)

2019年“良渚古城遺址”被列入世界遺產(chǎn)名錄，這是我國新石器時代文明遺址的重大考古成果，使中華文明史得到進(jìn)一步伸延，也意味著我國五千年文明有了強(qiáng)有力的歷史遺跡支持，成為中華五千年文明史的實(shí)證，同時也是中國乃至東亞地區(qū)至今發(fā)現(xiàn)最早的城市文明遺跡。

良渚古城遺址是距今4300～5300年的遺址，考古發(fā)現(xiàn)的遺存主要有四種類型，其中一種重要的類型就是龐大的水利系統(tǒng)。 良渚古城遺址中水利系統(tǒng)的遺存，是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的大型水利工程遺址，也是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的最早堤壩系統(tǒng)之一。 水利系統(tǒng)是良渚文明的重要標(biāo)志，也是申遺的重要組成部分。 其水利系統(tǒng)包括上壩、下壩和山前長堤，大小共11 處人工壩體遺址，其中上壩6 條，分為東西兩組，其影響的范圍超過100 km2。良渚古城的外圍水利系統(tǒng)位于古城的西北部和北部，以自然山體為依托，在兩山谷口之間，以南北走向修筑了兩組用黃土夾雜裹泥稻草包修筑的堤壩。 可以說，良渚先民通過將古城外圍的大型水利設(shè)施與古城內(nèi)外的水網(wǎng)相連，構(gòu)筑成了人類歷史上最早的大型水利工程。 在良渚古城存續(xù)期間，該工程在防洪、運(yùn)輸、灌溉等方面都發(fā)揮了重要作用。

2.陶寺古城城址及其水利設(shè)施

陶寺遺址位于山西省襄汾縣，是黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，也是距今3900～4300年的一座都城遺址，是龍山文化中規(guī)模最大的遺址之一。

陶寺城址作為都城，在選址時充分考慮了對河流的利用。 陶寺遺址位于臨汾盆地內(nèi)塔兒山向汾河谷地過渡的黃土塬上，汾河河谷在陶寺城址以西約4 km 處，依傍汾河的支流（南河、宋村溝），顯然選址時有意遠(yuǎn)離汾河主河道，以避開自汾河的水患。 而且在數(shù)千年前，南河和宋村溝的水量充沛，可為陶寺先民提供充足的生活水源。 另外，陶寺都城就位于宋村溝與南河之間，可以依賴南河的自然坡降給排水，充分體現(xiàn)了古城遺址的選址和水利設(shè)施利用自然的理念。

3.平糧臺遺址中的城市排水系統(tǒng)

平糧臺古城遺址是2019年度全國考古十大新發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目，是新石器時代晚期龍山文化城址，位于河南省淮陽縣東南4 km 的大朱村西南方，距今已有4600 多年歷史。 遺址平面方正規(guī)整，內(nèi)部中軸對稱，在城市發(fā)展史上具有里程碑意義。

在平糧臺古城遺址內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)了迄今為止我國最早的城市排水系統(tǒng)。考古發(fā)掘揭示出城內(nèi)存在多處由陶質(zhì)水管構(gòu)成的排水設(shè)施，是研究早期城市水資源管理系統(tǒng)的重要參考材料。 平糧臺古城的排水系統(tǒng)涵蓋了多個方面，不但包括居住區(qū)的日常生活排水，還包括城市排澇、城門通道排水等，無不體現(xiàn)了古人對城市水資源的控制。

在中華文明探源工程項(xiàng)目開展期間，考古工作者曾對良渚遺址、陶寺遺址、石峁遺址、二里頭遺址等數(shù)個距今3500～5500年的都邑性遺址進(jìn)行了大規(guī)模調(diào)查和發(fā)掘。 截至目前，中華文明探源工程研究團(tuán)隊(duì)認(rèn)為：距今5800年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象；距今5300年前后，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段；距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。

良渚古城遺址距今4300～5300年，陶寺遺址距今3900～4300年，平糧臺古城遺址距今4600 多年，這三個遺址的考古發(fā)現(xiàn)是中華文明的重要實(shí)證。 綜上所述，這三個遺址的水利工程體系說明中華民族的祖先已經(jīng)從傍水而居的自然選擇到學(xué)會利用自然環(huán)境，通過興建水利工程來完善城市的生活、生產(chǎn)條件。 三個典型案例反映出城址選擇中的水利規(guī)劃理念和技術(shù)的應(yīng)用，這些由防洪、引水、排水不同功能組成的城市水利工程體系是需要前期的規(guī)劃以及測量等技術(shù)的，由此可以推斷古代水利規(guī)劃自此已經(jīng)完成了從發(fā)生到形成起源期的過渡。 三個遺址中所反映出的遠(yuǎn)古時期水利規(guī)劃運(yùn)用，是我們確定古代水利規(guī)劃起源時間的重要依據(jù)。所以，按照中華文明發(fā)展的時間分期，以良渚遺址、陶寺遺址、平糧臺古城遺址為主要參照，古代水利規(guī)劃至遲起源時期在距今3900～5300年。

二、關(guān)于早期水利規(guī)劃的運(yùn)用形態(tài)

人類很早就認(rèn)識和掌握了水和水利措施的某些規(guī)律，能對自然界的水和水域進(jìn)行控制和調(diào)配，以達(dá)到人類生存和發(fā)展的需要，進(jìn)而推動文明的進(jìn)程。 從以上三個遺址的考古發(fā)現(xiàn)中就能看出水利規(guī)劃在起源時期的運(yùn)用形態(tài)。

1.在城市選址中的運(yùn)用

以陶寺遺址為例，陶寺的先民們對于水的利害有著比較清晰的認(rèn)識，在城市選址方面做了科學(xué)的水利規(guī)劃。 另外，在城址的洪水導(dǎo)流系統(tǒng)上體現(xiàn)了水利規(guī)劃的理念。 2014年，考古專家在陶寺遺址勘察，發(fā)現(xiàn)陶寺中期城址外東北的小北溝較直，不像是自然沖刷形成。 考古工作者結(jié)合古河道和外郭城北墻東段與東墻北段相接處緊貼小北溝的情況，認(rèn)為在中期之前可能有一條南河的支流直奔陶寺城址的中心區(qū)域。 為了避免將南河上游的洪水引入外郭城內(nèi)，在陶寺中期建造外郭城時，人們很可能采取開鑿小北溝這樣一條導(dǎo)洪渠的方式，將南河支流導(dǎo)入外郭城北墻外的南河主河道。 這樣一來，不但解決了山洪的隱患，還保證了外郭城不受洪水的侵害。

人類自古以來逐水而居，這本是生存的需要，進(jìn)入文明階段，遠(yuǎn)古時代的先人們在城市的選址和建設(shè)中首先考慮的就是水的問題，要依靠天然資源，要憑借地勢之利。 不僅要防御洪水災(zāi)害對城市的影響，還要方便用水，陶寺古城遺址充分體現(xiàn)了古代水利規(guī)劃在城市選址中的運(yùn)用，陶寺古城能夠存續(xù)400 多年，與古城的規(guī)劃選址、防御洪水等方面注重了水災(zāi)害控制和水資源利用有極大的關(guān)系，用現(xiàn)代的規(guī)劃理念來說，就是在規(guī)劃中體現(xiàn)了“以水定城”。

2.古城水利工程體系規(guī)劃和建設(shè)的運(yùn)用

以良渚古城遺址為例，良渚古城及外圍水利工程年代早，而且分布廣、規(guī)模大，體現(xiàn)了因地制宜。 由11處水壩組成龐大的水利系統(tǒng)，完美利用了地形和自然山體，不僅能擋住山洪，保護(hù)良渚古城，還能把水流收集起來，形成東西兩個地勢較高的水庫，將灌溉、泄洪、防潮、運(yùn)輸、調(diào)節(jié)水位等功能予以統(tǒng)一規(guī)劃，做到既能趨利避害，又兼得山澤之利，還保護(hù)了城址、宮殿、墓地、祭壇、村落、田地等，體現(xiàn)了良渚社會高超的水利規(guī)劃水平和良渚文明的發(fā)展水平。 英國牛津大學(xué)教授Jessica Rawson 評論：“良渚古城外圍存在著由許多條壩體構(gòu)成的龐大水利系統(tǒng)，說明當(dāng)時的統(tǒng)治者十分清楚如何規(guī)劃水利工程建設(shè)和管理勞動力，這為人類了解早期國家的組織方式提供了很大幫助。 ”中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員李志鵬在他的文章中評價(jià)：“良渚文明可以稱之為發(fā)達(dá)的水利文明。 良渚人精妙的治水智慧與超強(qiáng)的水利工程設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施能力，造就了可比肩五千年前世界其他古老文明的輝煌良渚文明。 ”良渚遺址水利規(guī)劃的運(yùn)用體現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的規(guī)劃的整體性、系統(tǒng)性，也為中華民族幾千年的長期治水實(shí)踐提供了早期規(guī)劃理念。 如，春秋戰(zhàn)國時期興建的芍陂、都江堰、靈渠等工程各具特色，良渚遺址的規(guī)劃理念在以上工程的設(shè)計(jì)中都有所體現(xiàn)。

3.古城遺址中排水體系的運(yùn)用

以平糧臺古城遺址為例，平糧臺先民曾飽受城內(nèi)水患的困擾，所以他們格外重視探索將城內(nèi)積水排出城外的方法。 對此，考古發(fā)掘提供了清晰的依據(jù)。 在平糧臺遺址南城門“門衛(wèi)房” 通道下曾發(fā)現(xiàn)一組陶質(zhì)排水管，該組排水管及溝渠均位于門道的路面之下。 平糧臺先民先是開挖一條上寬下窄的倒梯形溝，然后在溝內(nèi)鋪設(shè)陶質(zhì)排水管道，最后填埋起來，再在其上修筑路面。 除此之外，考古工作者在南城門東側(cè)的城墻內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了兩組陶質(zhì)排水管道。 值得注意的是，盡管這兩組排水管的使用時間并非同時，但它們都穿過城墻，并且城內(nèi)的部分較高，城外的部分較低，將城內(nèi)的水溝或洼地與城外的壕溝相連通。 從層位關(guān)系上看，這兩組排水管道中年代較晚的一段打破了城墻，說明這一時期城內(nèi)很可能出現(xiàn)了內(nèi)澇，同時，較早的管道可能存在排水不及的問題，所以平糧臺先民將城墻拆毀 （或沖毀） 的一小段用于排水，待水患過后又重新修補(bǔ)城墻缺口，并再次鋪設(shè)排水管道用于排水。 考古發(fā)現(xiàn)為我們清晰地揭示了生活在龍山時代的平糧臺先民進(jìn)行筑城、排澇、修補(bǔ)的動態(tài)過程。

為解決城內(nèi)排水，利用高土臺排房和道路外緣分布的排水溝對城市排水系統(tǒng)進(jìn)行的精心規(guī)劃，為城市的水資源管理提供規(guī)劃支撐。 排水系統(tǒng)是城市的重要基礎(chǔ)設(shè)施，平糧臺遺址的先民們科學(xué)地規(guī)劃設(shè)計(jì)了城市排水系統(tǒng)，成為迄今為止考古發(fā)現(xiàn)我國最早的城市排水系統(tǒng)，顯示出水利規(guī)劃在城市管理中的運(yùn)用。

三、結(jié) 語

以文明起源形成的要素和標(biāo)志為依據(jù)審視良渚遺址、 陶寺遺址、平糧臺古城遺址，表現(xiàn)最突出的是這三個遺址都有大規(guī)模的城市，最重要的是這三個古城遺址中都揭示出水利要素的存在，并體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代水利規(guī)劃的理念和行為，既有良渚大型水利工程系統(tǒng)的綜合規(guī)劃，也有陶寺城邑選址的防洪和水資源利用規(guī)劃，還有平糧臺城市排水供水體系的規(guī)劃。正是由于各種水利活動，尤其是水利規(guī)劃理念的形成和運(yùn)用，使得城市在形成和發(fā)展的過程中，能夠不受水害的侵?jǐn)_，有足夠的水資源來管理使用，有完備的排水設(shè)施保證城市的運(yùn)行等。 美國學(xué)者卡爾·魏特夫提出：在自然環(huán)境制造出的所有挑戰(zhàn)中，正是不穩(wěn)定的水環(huán)境所帶來的任務(wù)，刺激人類發(fā)展出了社會控制這種水利辦法。 把魏特夫提到的“水利辦法”放到這三個遺址中去認(rèn)識，較好地詮釋了人類是如何發(fā)現(xiàn)和成功運(yùn)用了“水利辦法”。 由于水利這個關(guān)鍵要素的存在，使得代表著文明階段標(biāo)志的“城市”從萌芽開始逐漸發(fā)展起來，同時由于城市的發(fā)展，也促使其他文明要素的發(fā)育、聚集、成熟（如冶金術(shù)和金屬器的使用、密集型的農(nóng)業(yè)、宗教的統(tǒng)一力量、禮儀性的建筑），保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保護(hù)了大型禮儀性建筑，發(fā)展了手工業(yè)等。 所以，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入文明階段時，水利是較早進(jìn)入中華文明形態(tài)的關(guān)鍵要素，而水利規(guī)劃在都邑營建中發(fā)揮作用則是文明所到達(dá)高度的體現(xiàn)。