李 娜

(1.廣西藝術(shù)學(xué)院 教務(wù)處,廣西 南寧 530022；2.廈門大學(xué) 教育研究院,福建 廈門 361005)

一、前言

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要認(rèn)真吸收世界上先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更要遵循教育規(guī)律，扎根中國(guó)大地辦大學(xué)。”[1]回望中國(guó)高等教育百年征程，諸多教育家秉持扎根本土的民族精神，為構(gòu)建具有中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育體系奠定了建設(shè)基礎(chǔ)。雷沛鴻先生(1888-1967)是中國(guó)近代教育史上一位著名的教育理論和實(shí)踐家，也是廣西民族教育體系的奠基人。他學(xué)貫中西、胸懷教育救國(guó)理想，廣泛開展教育體制革新，創(chuàng)建了一整套具有科學(xué)性、時(shí)代性、民族性特點(diǎn)的民族教育體系[2]34。高等教育辦學(xué)思想作為雷沛鴻民族教育體系的重要組成部分，是在實(shí)踐國(guó)民基礎(chǔ)教育、國(guó)民中學(xué)教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的第三階段實(shí)驗(yàn)[3]，集中呈現(xiàn)了他根植本土的民族意識(shí)、融匯世界的國(guó)際視野、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造、推動(dòng)建國(guó)大業(yè)要圖產(chǎn)生了頗廣的影響力，也為地方高等教育現(xiàn)代化和賡續(xù)歷史文脈作出了卓越貢獻(xiàn)。

二、雷沛鴻高等教育思想溯源

雷沛鴻作為中國(guó)近代新式教育培養(yǎng)的知識(shí)分子，學(xué)貫中西、文理兼?zhèn)?、學(xué)術(shù)并重，具備寬廣的文化視野、深厚的知識(shí)底蘊(yùn)和通達(dá)的思維品質(zhì)[4]。其知識(shí)構(gòu)成的主要渠道包括中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)和社會(huì)本土文化的理解，為其以教育改造推動(dòng)社會(huì)改造、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖奠定重要思想基礎(chǔ)。他幼年時(shí)期接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，繼承了中國(guó)古代教育注重民族意識(shí)、愛國(guó)精神的優(yōu)良傳統(tǒng)。青少年時(shí)期受康有為、梁?jiǎn)⒊S新思想影響，閱讀了如鄒容《革命軍》、盧梭《民約論》、亞當(dāng)斯密《原富》等大量政治書刊，積淀了自由平等、天賦人權(quán)的思想基礎(chǔ)。1913—1921年初，雷沛鴻到英國(guó)、美國(guó)留學(xué)，先后入柏林大學(xué)、哈佛大學(xué)研究院分別完成學(xué)士、碩士學(xué)位。海外求學(xué)經(jīng)歷，深刻體會(huì)到政治民主化和教育大眾化的重要意義。他將西方大學(xué)重視人文主義的文化思想與注重人的道德價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)人文主義文化思想相融合，創(chuàng)新為一種中西合璧的新型科學(xué)人文主義文化思想[5]。基于此，形成了教育權(quán)利人人平等、教育為民眾所共享的教育思想和為窮而失教之勞苦大眾教育事業(yè)而奮斗的教育理想。

高等學(xué)校任教與執(zhí)“長(zhǎng)”經(jīng)歷是雷沛鴻高等教育思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。雷沛鴻學(xué)成回國(guó)之后，陸續(xù)執(zhí)教于國(guó)立暨南大學(xué)、中央大學(xué)、江蘇教育學(xué)院、上海法政大學(xué)、大夏大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)等十余年，從事高校教學(xué)工作，積累了豐富的高等教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在此期間，雷沛鴻擔(dān)任有教育行政職務(wù)，曾經(jīng)四度任廣西教育廳廳長(zhǎng)，先后擔(dān)任過(guò)廣東高等甲種工業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)、廣西省立醫(yī)學(xué)院(代)院長(zhǎng)、廣西大學(xué)校長(zhǎng)、西江學(xué)院院長(zhǎng)，并多次到歐美考察成人教育和高等教育，積累了不少高等教育管理經(jīng)驗(yàn)。他崇尚科學(xué)、自由、民主精神，并矢志不渝地投身于辦學(xué)實(shí)踐，為廣西構(gòu)筑完整的高等教育體系做出重大貢獻(xiàn)，推動(dòng)了廣西高等教育現(xiàn)代化建設(shè)。既了解中國(guó)近代教育發(fā)展的憂患得失，又熟悉國(guó)外教育的成敗利鈍；既知民族教育全局概況，也曉本土教育局限實(shí)際[2]92-93。能較敏銳地評(píng)判國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)教育弊端，探索出切合中國(guó)國(guó)情和省情的高等教育制度，形成先進(jìn)教育思想，指導(dǎo)教育實(shí)踐。

三、雷沛鴻高等教育思想形成

雷沛鴻對(duì)高等教育有著深刻的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為大學(xué)是民族的靈魂，大學(xué)是人類文明的一個(gè)文化淵源。他親自主持了廣西大學(xué)、廣西省立醫(yī)學(xué)院、南寧農(nóng)專、西江學(xué)院等四所高校的籌辦和管理，曾在暨南大學(xué)、江蘇教育學(xué)院擔(dān)任教務(wù)主任，參與上海法政大學(xué)的籌建，對(duì)高等教育功能、教學(xué)科研、人才培養(yǎng)、產(chǎn)學(xué)研一體化建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)以及大學(xué)治理等方面積累了獨(dú)特的教育思想，覆蓋了大學(xué)、學(xué)院、?？迫齻€(gè)辦學(xué)層次。基于歷史回顧，現(xiàn)主要從廣西大學(xué)、西江學(xué)院、南寧農(nóng)專三所高校辦學(xué)實(shí)踐考察其高等教育思想。

(一)創(chuàng)辦廣西大學(xué)，施行民主自由的治校理念

1927年雷沛鴻第一次出任廣西省政府委員會(huì)委員兼教育廳廳長(zhǎng)期間，認(rèn)識(shí)到廣西因尚未設(shè)立一所大學(xué)，人才流失和斷層問(wèn)題嚴(yán)重，為此，《籌設(shè)廣西中山大學(xué)草案》便應(yīng)運(yùn)而生，以“慰本省民眾展望”。

1.籌設(shè)省立廣西大學(xué)

雷沛鴻主持創(chuàng)辦廣西中山大學(xué)，在《籌設(shè)廣西中山大學(xué)草案》中指出廣西大學(xué)之使命，即“研究學(xué)術(shù)，培植專門人才，提高民間文化及溝通中外文明而協(xié)助新中華民族文明之創(chuàng)造”[6]。為解決人員、經(jīng)費(fèi)等籌備難題，擬定四條準(zhǔn)規(guī)：第一，在辦學(xué)思想上，廣西省政府和人民大眾要群策群力共建廣西中山大學(xué)；第二，在學(xué)科建設(shè)上，實(shí)行分科分年設(shè)立；第三，調(diào)整學(xué)制，將中學(xué)與大學(xué)銜接，以解決人才不足困難；第四，根據(jù)省財(cái)政狀況，量力逐步增加辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。同時(shí)，還擬定《廣西中山大學(xué)籌備委員會(huì)組織大綱》，成立廣西中山大學(xué)籌備委員會(huì)，負(fù)責(zé)決議相關(guān)經(jīng)費(fèi)、機(jī)構(gòu)等行政事宜。是年11月，雷沛鴻兼南洋及歐洲特派員，負(fù)責(zé)對(duì)國(guó)外高等教育進(jìn)行調(diào)查研究，重點(diǎn)考察了英國(guó)的劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)，丹麥、挪威、瑞典的庶民高等學(xué)校、瑞典的勞動(dòng)大學(xué)，為辦好廣西大學(xué)做了充分的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備。1928年10月，雷沛鴻如期參加了省立廣西大學(xué)開學(xué)典禮。

2.出任國(guó)立廣西大學(xué)校長(zhǎng)

1940年，第四次擔(dān)任廣西教育廳廳長(zhǎng)的雷沛鴻授命接任廣西大學(xué)校長(zhǎng)。就任后，雷沛鴻結(jié)合戰(zhàn)時(shí)之需辦學(xué)，在教育方針上主張民主自由，刊布《國(guó)立廣西大學(xué)手冊(cè)》，明確大學(xué)教育鵠的——“指引迷津的活動(dòng)”，倡導(dǎo)學(xué)生自發(fā)研究、自由發(fā)展。雷沛鴻推行“兼收并蓄”治學(xué)理念，廣納社會(huì)名流，聘請(qǐng)專家學(xué)者到學(xué)校執(zhí)教、任職或者講學(xué)，如聘請(qǐng)童潤(rùn)之為農(nóng)學(xué)院院長(zhǎng)，邀請(qǐng)李濟(jì)深、蔣經(jīng)國(guó)、李四光為理工學(xué)院院長(zhǎng)，邀請(qǐng)梁漱溟、陶行之、晏陽(yáng)初等專家學(xué)者到校做演講。這一時(shí)期，廣西大學(xué)充滿民主自由、奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)抗日的精神，迎來(lái)廣西大學(xué)初創(chuàng)階段的繁榮時(shí)期，迅速成為全國(guó)知名大學(xué)。

(二)創(chuàng)辦西江學(xué)院，構(gòu)建完整系統(tǒng)的大學(xué)理想

廣西大學(xué)改為國(guó)立大學(xué)后，雷沛鴻深感地方高等教育建設(shè)的重要性和迫切性。在《我的自白》中，他曾提到：“一面深感我國(guó)大學(xué)教育，須加調(diào)整，以適應(yīng)新社會(huì)要求，一面認(rèn)定本省高等教育，須謀繼續(xù)發(fā)展，而策進(jìn)各級(jí)教育之發(fā)展?！庇谑?，便有了理想的新型大學(xué)雛形——西江學(xué)院。

1.籌辦西江學(xué)院的“六重目的”

1944年初，雷沛鴻等人草擬《發(fā)展國(guó)民大學(xué)教育計(jì)劃大綱草案》，提出國(guó)民大學(xué)教育總體構(gòu)想，聯(lián)立各縣財(cái)力及社會(huì)各界籌款，于1945年2月在百色創(chuàng)辦了西江學(xué)院。在《創(chuàng)設(shè)西江學(xué)院建議書》中雷沛鴻曾闡述了創(chuàng)辦西江學(xué)院六點(diǎn)理由：一是受抗戰(zhàn)影響，在高等教育領(lǐng)域開展愛國(guó)主義教育，以體察民族抗戰(zhàn)帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；二是通過(guò)發(fā)揮教育功能，完成建國(guó)大業(yè)；三是適應(yīng)國(guó)家、地方建設(shè)的需要，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)專才之責(zé)；四是適應(yīng)教育改造、社會(huì)改造的需要，通過(guò)發(fā)展國(guó)民大學(xué)以啟發(fā)青年思想，造就建設(shè)人才；五是推動(dòng)科學(xué)與文明，促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)服務(wù)民間，改善民眾生活；六是加強(qiáng)地方大學(xué)建設(shè)，以進(jìn)一步完善民族教育體系，推動(dòng)邊疆文化發(fā)展。

2.西江學(xué)院辦學(xué)的“三層目標(biāo)”

西江學(xué)院的建立是雷沛鴻高等教育辦學(xué)思想的核心載體，他設(shè)想將西江學(xué)院發(fā)展為西江大學(xué)，這是一個(gè)以文理科教育為基礎(chǔ)及中心，培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的包羅萬(wàn)象的大學(xué)，其結(jié)構(gòu)多元而又完整。“在縱的方面，將由農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、法律、醫(yī)學(xué)……專科，構(gòu)成農(nóng)工醫(yī)院、醫(yī)學(xué)院、教育學(xué)院等教育組織以及圖書館、科學(xué)館、博物館、藝術(shù)館、天文臺(tái)、農(nóng)場(chǎng)、工場(chǎng)、畜牧場(chǎng)、植物園等教育組織；在橫的方面，將有教育研究院、文理科研究院等設(shè)置”(摘自《創(chuàng)設(shè)西江學(xué)院建議書》)[7]。辦學(xué)層次上包括了預(yù)科教育、大學(xué)教育、專科教育三個(gè)層次，針對(duì)不同群體的情況，設(shè)定入學(xué)條件，辦學(xué)機(jī)制靈活，適應(yīng)個(gè)體差異。西江學(xué)院的教育目標(biāo)，包括三個(gè)層次：為地方建設(shè)服務(wù)，側(cè)重地方建設(shè)人才的培養(yǎng)和訓(xùn)練，尤其是地方中等教育師資的培養(yǎng)；為國(guó)家服務(wù)，強(qiáng)調(diào)建國(guó)人才的培養(yǎng)和訓(xùn)練，重視研究學(xué)術(shù)和科技專門人才的培養(yǎng)；認(rèn)識(shí)世界民主趨勢(shì)，參與世界文化的研究與建設(shè)(摘自《西江學(xué)院之教育實(shí)施方針》)[8]347-350。這三個(gè)層次集中反映了雷沛鴻的高等教育功能觀，即培養(yǎng)專門技術(shù)人才并開發(fā)智力、研究高深學(xué)術(shù)、傳播科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)；明確了大學(xué)任務(wù)在于結(jié)合民眾促進(jìn)自由思考、學(xué)問(wèn)造詣、追求科學(xué)真理，實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造。

3.西江學(xué)院特有的“本土模式”

西江學(xué)院辦學(xué)模式既不拘于歐美大學(xué)模式，也不囿于固有文化，具體可以呈現(xiàn)在專業(yè)設(shè)置、課程內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)管理等方面。首先，在專業(yè)設(shè)置上，以解決國(guó)計(jì)民生問(wèn)題和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題為依據(jù)，將教育扎根于民眾生活。一方面通過(guò)實(shí)施文科、理科教育，加強(qiáng)學(xué)理性博通教育，另一方面實(shí)施術(shù)科專業(yè)教育，應(yīng)用學(xué)理于農(nóng)、工、商、礦、漁等尋常生活，服務(wù)民眾。在教育內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)“以群性的標(biāo)準(zhǔn)”“以人生觀、世界觀及宇宙觀”為主，重在培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)世界變化的能力。在教學(xué)方法上，注重“活得教育，而非死的教育”，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和輔導(dǎo)，做到訓(xùn)練與自由并重；倡導(dǎo)“互教共學(xué)”和批判精神，認(rèn)為只有遵循了自我批判、大度包容、尊重理性的原則，才能實(shí)現(xiàn)師生互教共學(xué)的作用(摘自《發(fā)揚(yáng)理性的批判精神》)[6]455-457。教學(xué)管理上，他主張將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，并根據(jù)實(shí)際采用“活用學(xué)分制、輔以學(xué)年制”；重視學(xué)風(fēng)建設(shè)，主張實(shí)事求是學(xué)術(shù)精神和追求真理的科學(xué)方法，善于激發(fā)學(xué)生自主性、積極性。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，西江學(xué)院開辦兩年后，學(xué)生總規(guī)模達(dá)到千余人，學(xué)院專業(yè)設(shè)置涵蓋了中國(guó)文學(xué)、英文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、史地、法律、經(jīng)濟(jì)、政治、教育、農(nóng)業(yè)、土木等系，擴(kuò)展到教育研究院等機(jī)構(gòu)。學(xué)院基于國(guó)情和省情教育、文化、經(jīng)濟(jì)的實(shí)際而創(chuàng)設(shè)，實(shí)事求是地從?？平逃銎?，形成特有的辦學(xué)模式。新中國(guó)成立后，省政府根據(jù)辦學(xué)需要，將西江學(xué)院一部分師生轉(zhuǎn)到廣西大學(xué)就讀，為廣西大學(xué)的發(fā)展注入了新鮮血液；一部分并入廣西人民革命大學(xué)(今廣西職業(yè)師范學(xué)院)，西江學(xué)院的原址變成廣西革命大學(xué)的校本部，為廣西近現(xiàn)代高等教育發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

(三)創(chuàng)辦南寧農(nóng)專，發(fā)揮服務(wù)民眾的教育職能

雷沛鴻于1941年組織創(chuàng)辦私立南寧農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校，該校后并入西江學(xué)院，其辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)為西江學(xué)院的創(chuàng)立奠定了重要實(shí)踐基礎(chǔ)，是其國(guó)民高等教育思想的初期成果。雷沛鴻曾在《私立南寧農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校之教育旨趣》一文中解讀該校辦學(xué)宗旨：“通過(guò)實(shí)施農(nóng)業(yè)教育，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)專門人才，恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，推動(dòng)新社會(huì)秩序建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)大有效率的服務(wù)公眾?！彪m然南寧農(nóng)專是私立學(xué)校，但其辦學(xué)宗旨秉承了天下為公的社會(huì)本位理念，希冀改造農(nóng)村生活、創(chuàng)造新文明，為創(chuàng)辦理想的新型大學(xué)夯實(shí)了社會(huì)基礎(chǔ)。雷沛鴻認(rèn)為南寧農(nóng)專要培養(yǎng)社會(huì)專門技術(shù)人才，應(yīng)以博通教育為其基礎(chǔ)，以實(shí)用教育為支柱，要在學(xué)校、農(nóng)場(chǎng)的集體生活和集體探討中，緊跟產(chǎn)業(yè)發(fā)展和現(xiàn)代文明的進(jìn)步。該校在辦學(xué)過(guò)程中，以大公為立校精神，以生產(chǎn)為施教方針，以勞動(dòng)為發(fā)展農(nóng)業(yè)教育基本條件，強(qiáng)調(diào)課程以生活為中心，以自然與社會(huì)為基礎(chǔ)，以科學(xué)與技術(shù)為其內(nèi)容，以作習(xí)、工作、修養(yǎng)、服務(wù)等活動(dòng)為其歷程[9]。其教育鵠的即在于服務(wù)公眾，推動(dòng)社會(huì)改造。

四、雷沛鴻高等教育思想的價(jià)值蘊(yùn)涵

雷沛鴻高等教育思想的形成體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，反映了他既有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有系統(tǒng)科學(xué)的教育理論做指導(dǎo)，并針對(duì)我國(guó)高等教育弊端進(jìn)行客觀分析與大膽創(chuàng)新，這在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上具有獨(dú)創(chuàng)性[10]，彰顯了一位教育家仰望星空的教育理想和躬身實(shí)踐的教育情懷，為構(gòu)建完整的中國(guó)特色民族教育體系奠定了重要基礎(chǔ)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)高等教育現(xiàn)代化探索做出了重大貢獻(xiàn)，富有重大歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)教育大眾化的大學(xué)價(jià)值取向

雷沛鴻先生是中國(guó)近代接受新式教育的知識(shí)分子，其知識(shí)結(jié)構(gòu)既吸收了西方資產(chǎn)階級(jí)天賦人權(quán)思想文化，也繼承了中國(guó)古代有教無(wú)類的教育主張，在中西思想并蓄的融通下引發(fā)對(duì)中國(guó)教育等級(jí)和特權(quán)問(wèn)題的思考。雷沛鴻在考察丹麥、英國(guó)、蘇聯(lián)等高等學(xué)府后，民眾教育運(yùn)動(dòng)給予較大的啟發(fā)，他認(rèn)為，教育是人民的權(quán)利，而非人民的義務(wù)，每一個(gè)民眾都應(yīng)當(dāng)受到教育。因此，教育大眾化便成為救國(guó)復(fù)興、啟發(fā)民智、提升民族自信的指導(dǎo)思想，并貫穿整個(gè)國(guó)民教育體系始終。大眾化的特性可以從社會(huì)理想與實(shí)踐兩個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。首先，在三“公”社會(huì)理想層面——即“教育為公、學(xué)術(shù)為公、天下為公”，雷沛鴻從教育史的考察認(rèn)為“教育原為公”，教育對(duì)象是公眾，教育性質(zhì)趨為公(摘自《西江學(xué)院是什么》)[8]359-368；“實(shí)現(xiàn)教育大眾化，各期由教育為公而做到學(xué)術(shù)為公，由學(xué)術(shù)為公而做到天下為公。整體社會(huì)都要?jiǎng)訂T、朝著天下為公的鵠的奮斗(摘自《西江學(xué)院的世界文化基礎(chǔ)》)”[6]514-522。他創(chuàng)辦大學(xué)教育，不論是國(guó)立、省立、私立，都秉承了以公行心、以公行事的態(tài)度服務(wù)民眾。其次，大眾化的實(shí)踐路徑即與民眾結(jié)合，這也是構(gòu)成大學(xué)“大”的首要要素。所謂與民眾結(jié)合，從雷沛鴻創(chuàng)辦西江學(xué)院和南寧農(nóng)專的實(shí)踐可以理解為，一是依靠民眾力量辦校，二是扎根民眾生活治學(xué)，三是服務(wù)社會(huì)民眾三層內(nèi)涵。

(二)社會(huì)本位的大學(xué)教育功能觀

雷沛鴻教育思想與所處的時(shí)代背景息息相關(guān)，他始終將大學(xué)教育置于國(guó)家、民族、社會(huì)的全局考慮，把創(chuàng)辦國(guó)民大學(xué)作為啟發(fā)青年思想、造就建設(shè)人才、服務(wù)民眾生活、推動(dòng)社會(huì)改造的一項(xiàng)大計(jì)，這與將教育作為“抗戰(zhàn)建國(guó)、開發(fā)民智”的要圖相輔相成，反映了雷沛鴻主張社會(huì)本位的教育功能觀，認(rèn)為大學(xué)教育要適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的需求，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)服務(wù)功能。西江學(xué)院創(chuàng)辦動(dòng)機(jī)及目的，既是抗戰(zhàn)建國(guó)開發(fā)民智之需，也是地方建設(shè)培養(yǎng)專才之責(zé)，又是塑造邊疆文化新文明之盼，體現(xiàn)了大學(xué)教育是促進(jìn)國(guó)家建設(shè)、地方發(fā)展、文化發(fā)明的重要途徑。但同時(shí)，雷沛鴻也理性指出教育并非萬(wàn)能，“教育不能包辦其他社會(huì)事宜，教育本身之發(fā)展尚賴社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)力量之推動(dòng)”[11]。因此，大學(xué)教育功能在于研究高深學(xué)問(wèn)、培養(yǎng)專門人才以及傳承發(fā)揚(yáng)文化，既要結(jié)合社會(huì)需求，又受到社會(huì)制約，客觀推動(dòng)高等教育改革，以建立社會(huì)新秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造之目的。

(三)民主自由的大學(xué)治理觀

雷沛鴻的大學(xué)教育方針堅(jiān)持自由民主、兼容并蓄。在接任廣西大學(xué)校長(zhǎng)之后，他廣納社會(huì)名流，聘請(qǐng)專家學(xué)者、文化名人來(lái)校任教和演講，認(rèn)為不同的專家立場(chǎng)、觀點(diǎn)和見解可以擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，給學(xué)生以思想鍛煉，提高學(xué)生分析批判的能力。雷沛鴻強(qiáng)調(diào)，大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，要成為真正的大學(xué)，須要“自由思考”，切實(shí)培成自由思考的環(huán)境，發(fā)揚(yáng)自由思考的傳統(tǒng) ，這也是大學(xué)之“大”的第二個(gè)特性。在教育方法上，也是基于民主自由的師生關(guān)系和對(duì)學(xué)生自主性的重視，雷沛鴻提倡“互教共學(xué)”教學(xué)理念，倡導(dǎo)以啟發(fā)為主的教育與訓(xùn)練并重，激勵(lì)學(xué)生自發(fā)研究、自由發(fā)展。

(四)通專結(jié)合的人才培育觀

在雷沛鴻的人才培養(yǎng)理念中，理想的新型大學(xué)涵蓋了不同層次的教育，既包括了普通教育，也包括了職業(yè)教育，既要培養(yǎng)專門人才，也要培養(yǎng)博通人才，以提高國(guó)民文化素質(zhì)，提升社會(huì)生產(chǎn)力。西江學(xué)院的文理科教育，是一種“通博教育”，是構(gòu)筑西江大學(xué)整個(gè)教育事業(yè)的基礎(chǔ)與中心。職業(yè)教育是建立在學(xué)科門類多樣的專門人才的培養(yǎng)，如以適應(yīng)地方建設(shè)之需而培養(yǎng)的專門技能人才，為國(guó)家研究學(xué)術(shù)、培養(yǎng)科技專門人才等。但專門人才必須也是在博通教育基礎(chǔ)上培養(yǎng)的人才，雷沛鴻曾在南寧農(nóng)專的教育旨趣中提出“應(yīng)以博通教育為其基礎(chǔ)，以實(shí)用教育為支柱”，為地方建設(shè)培養(yǎng)實(shí)際有用的專業(yè)人才。這也反映出他既認(rèn)同博通教育的重要性，也認(rèn)識(shí)到專業(yè)教育在特定時(shí)期對(duì)國(guó)家、地方建設(shè)培養(yǎng)專才的必要性，體現(xiàn)了通專兼顧的人才培養(yǎng)理念。

(五)實(shí)事求是的科學(xué)方法觀

科學(xué)方法是大學(xué)之“大”的第三個(gè)特性。雷沛鴻指出中國(guó)傳統(tǒng)雖講究格物致知、有學(xué)問(wèn)工夫，但缺失科學(xué)方法支撐。他從實(shí)驗(yàn)求真理的方法中尋求啟發(fā)，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)重視科學(xué)精神的涵養(yǎng)、科學(xué)方法的正確運(yùn)用、科學(xué)真理的追求，如此才能幫助人類解放于自然與社會(huì)的束縛。值得肯定的是，雷沛鴻的科學(xué)教育觀并不是一味學(xué)習(xí)西方，而是長(zhǎng)期扎根在中國(guó)大地的教育試驗(yàn)田里滋養(yǎng)浸潤(rùn)形成的。早在1933年他就設(shè)立了廣西普及國(guó)民基礎(chǔ)教育研究院，這是廣西第一個(gè)教育科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，以改革傳統(tǒng)的教育模式為主要任務(wù)的新型學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”理念[12]。正是基于本土教育科研經(jīng)驗(yàn)的積淀，雷沛鴻高度重視行以求知、追求真理的大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)，主張實(shí)驗(yàn)法與觀察法等教育科學(xué)研究方法，堅(jiān)持躬行實(shí)踐在教育田野，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度創(chuàng)辦高等教育。

五、雷沛鴻高等教育思想啟示

雷沛鴻的高等教育改革雖然僅存于實(shí)驗(yàn)園地性質(zhì)，但在三四十年代的舊中國(guó)，在邊陲經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)開展如此整體性的教育運(yùn)動(dòng)是中外教育史所罕有的，為開拓地方高等教育事業(yè)發(fā)展、構(gòu)建中國(guó)特色的民族教育體系作出了卓越的貢獻(xiàn)。有學(xué)者曾譽(yù)他為“近代中國(guó)教育園地里開出的一朵光色不褪、歷久常新的國(guó)花”[13]。雷沛鴻高等教育思想，具有民族性、地域性、生長(zhǎng)性的特征，在一定程度上超越了時(shí)代與地域的局限，對(duì)新時(shí)代中國(guó)高等教育發(fā)展不失其現(xiàn)實(shí)意義，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

(一)秉持愛國(guó)主義教育，賡續(xù)民族偉大復(fù)興使命

愛國(guó)主義精神是雷沛鴻民族教育體系一以貫之的思想靈魂，在高等教育實(shí)踐中，具體體現(xiàn)在啟發(fā)民智的人民立場(chǎng)、抗戰(zhàn)救國(guó)的政治抱負(fù)、服務(wù)地方的發(fā)展理念，具有鮮明的是民族意識(shí)和愛國(guó)情懷。作為教育家，雷沛鴻擺脫教育本位主義的束縛，將民族復(fù)興視為高等教育的時(shí)代職責(zé)，從國(guó)家、地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)際情況和需求出發(fā)，遵照高等教育內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律，充分發(fā)揮大學(xué)職能，切實(shí)把教育改造與社會(huì)改造統(tǒng)一進(jìn)行。這反映出在特定時(shí)代教育家對(duì)高等教育價(jià)值和功能的深刻理解和獨(dú)到見識(shí)。因此，新時(shí)代中國(guó)高等教育應(yīng)賡續(xù)民族偉大復(fù)興使命，把高等教育普遍規(guī)律同國(guó)家社會(huì)發(fā)展特殊需求緊密相連，充分發(fā)揮大學(xué)育人、科研、服務(wù)社會(huì)三大基本職能，構(gòu)筑與基礎(chǔ)教育一脈相承、上下聯(lián)動(dòng)、內(nèi)外聯(lián)通的民族教育共同體。

(二)扎根中國(guó)大地辦教育，創(chuàng)建特色化本土模式

雷沛鴻留學(xué)西方、調(diào)研西方，但并未一味模仿西方教育模式，而是堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，平衡好國(guó)際視野、時(shí)代精神、本土意識(shí)三者之間的關(guān)系，并適應(yīng)國(guó)情、省情、民情實(shí)際，推動(dòng)本土高等教育變革。他主張“到田間去、到市井中去，到工肆中去”，替代“到歐洲去、到美洲去，或到日本去”；主張向地域文化的缺點(diǎn)挑戰(zhàn)，以地方文化的教育特性做整個(gè)教育對(duì)象，努力創(chuàng)造新文化；為實(shí)現(xiàn)地方高等教育創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化積累寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是西部地區(qū)高等教育本土化辦學(xué)模式的典范，贏得眾多學(xué)者的肯定與贊譽(yù)。有學(xué)者稱其為中國(guó)現(xiàn)代教育史上第一位倡導(dǎo)高等教育地方化的教育思想家和實(shí)踐家[14]?？梢?，中國(guó)高等教育必須扎根中國(guó)大地，堅(jiān)定不移地走自己的路，同時(shí)也要立足時(shí)代，面向世界和未來(lái)，積極融通中外、兼收并蓄；地方高等教育必須扎根本土實(shí)際，結(jié)合區(qū)域發(fā)展需求和特色，積極為創(chuàng)新地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展服務(wù)。

(三)加強(qiáng)通專融合教育，促進(jìn)大學(xué)生全人發(fā)展

博通自由是雷沛鴻高等教育人才培育觀的核心，蘊(yùn)含了三層關(guān)系的理解，值得當(dāng)代大學(xué)生通識(shí)教育的思考。第一，博通教育以“理性開發(fā)”為目的，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想自由的教育方式。雷沛鴻借鑒哈佛大學(xué)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)高等教育以文理博通教育為基礎(chǔ)，重視大學(xué)生思想自由和批判精神的培育，并將知識(shí)傳授與人格培養(yǎng)緊密相結(jié)合。第二，博通教育是專業(yè)教育的基礎(chǔ)，專業(yè)教育不應(yīng)游離博通教育之外，兩者之間的關(guān)系為當(dāng)下“通專融合”的教育模式提供了早期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第三，博通教育不能脫離現(xiàn)實(shí)，要與時(shí)代訴求和社會(huì)分工相適用，必須與專業(yè)教育相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生成為理性與專業(yè)和諧發(fā)展的高級(jí)專門人才。因此，新時(shí)代的大學(xué)教育應(yīng)深刻理解博通教育的本質(zhì)，將教育與訓(xùn)練并重、教育與生產(chǎn)結(jié)合，積極培成自由思考的環(huán)境，鼓勵(lì)導(dǎo)師與學(xué)生互學(xué)。在通識(shí)教育與專業(yè)教育中尋找最佳的結(jié)合點(diǎn)，使之既能有助于學(xué)生自覺努力地增長(zhǎng)理性，又能滿足學(xué)生為職業(yè)作準(zhǔn)備的渴望[15]；共同服務(wù)于大學(xué)生整體素質(zhì)的提高，以達(dá)到1+1>2的教育目的[16]。

(四)秉承科學(xué)民主精神，提升高等教育治理現(xiàn)代化

科學(xué)與民主是雷沛鴻在高等教育治理過(guò)程中堅(jiān)持的兩個(gè)重要原則。一方面，雷沛鴻善于運(yùn)用科學(xué)理念、科學(xué)思維和科學(xué)方法來(lái)處理高等教育體制機(jī)制問(wèn)題，在制定教育制度、培養(yǎng)方案時(shí)，常從調(diào)查研究入手，強(qiáng)調(diào)決策的科學(xué)化，概言之即實(shí)事求是。這種科學(xué)治理的原則對(duì)我國(guó)高等教育治理能力現(xiàn)代化建設(shè)仍具有現(xiàn)實(shí)意義。作為高等教育治理主體，要秉承科學(xué)精神，遵循高等教育規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)理論和技術(shù)手段，客觀解決高等教育體制機(jī)制存在的問(wèn)題，保障高等教育持續(xù)健康發(fā)展[17]。另一方面，雷沛鴻提倡民主作風(fēng)。在宏觀治理上，推動(dòng)政府、社會(huì)、高校參與辦學(xué)，吸納不同主體的智慧和經(jīng)驗(yàn)，集思廣益、民主決策；成立民主治理組織機(jī)制，明確機(jī)構(gòu)性質(zhì)、職責(zé)與工作規(guī)程。在微觀治理上，尊重師生主體，主張“互教共學(xué)、互助共信”，呼吁自由教育，以關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異化，發(fā)揮學(xué)生聰明才智。這一民主治理原則對(duì)提升高等教育治理現(xiàn)代化具有啟發(fā)性。因此，強(qiáng)化治理意識(shí)，健全體制機(jī)制，構(gòu)建和諧共生關(guān)系是提高高等教育現(xiàn)代化治理能力的必然選擇。

六、結(jié)語(yǔ)

扎根中國(guó)大地辦教育既是中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命，也是高等教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要工程。雷沛鴻以心系民眾、根植本土、融匯世界的改革精神，探索了適應(yīng)國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)所需的高等教育理論與實(shí)踐，為構(gòu)建本土化辦學(xué)思想做出貢獻(xiàn)，對(duì)我國(guó)新時(shí)期實(shí)施高等教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略同樣具有可資借鑒的現(xiàn)實(shí)意義?；诖耍瑥睦着骧櫢叩冉逃k學(xué)思想中汲取智慧和力量，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)新時(shí)代高等教育本土化與國(guó)際化協(xié)調(diào)發(fā)展，賡續(xù)民族偉大復(fù)興使命，辦人民滿意的教育，塑造社會(huì)滿意的人才。