周雪芳 張金丹

一、研究緣起：“高等教育女性化”背景下的性別平等

2020 年我國(guó)高等教育毛入學(xué)率達(dá)到54.4%，預(yù)示著我國(guó)高等教育正式步入普及化階段，中國(guó)建成了世界最大規(guī)模的高等教育體系。在我國(guó)高等教育邁入普及化的過(guò)程中，女性接受高等教育的意愿正在逐步提升。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《中國(guó)婦女發(fā)展綱要（2011—2020 年）》終期統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)報(bào)告顯示：“女性的高等教育毛入學(xué)率已由2010 年的26.5%快速增長(zhǎng)至2020 年的54.4%，比2010 年提高27.9 個(gè)百分點(diǎn)；女性研究生數(shù)量為159.9 萬(wàn)人，占研究生總數(shù)的50.9%，比2010 年提高3.1 個(gè)百分點(diǎn)；普通本專(zhuān)科、成人本專(zhuān)科女性學(xué)生分別為1674.2 萬(wàn)人和4506 萬(wàn)人，分別占比51.0%和58.0%，比2010 年分別提高0.1 和4.9 個(gè)百分點(diǎn)。[1]這意味著不管是專(zhuān)科、本科還是研究生，我國(guó)女大學(xué)生數(shù)量均反超男性。這種高等教育在校女學(xué)生數(shù)量超過(guò)男生的現(xiàn)象被學(xué)者們稱(chēng)為“高等教育女性化”（Feminization of Higher Education）。[2]“高等教育女性化”并非我國(guó)的特有現(xiàn)象，隨著教育水平的提高，“高等教育女性化”已在世界許多國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)。[3]

值得注意的是，盡管女性在接受高等教育人數(shù)方面取得了“數(shù)”的優(yōu)勢(shì)，意味著性別不再是限制女性接受高等教育的主要因素，但這無(wú)法代表女性在高等教育方面實(shí)現(xiàn)真正的平等。相反的，這種現(xiàn)象引起了學(xué)者與社會(huì)對(duì)高等教育中性別不平等的暗憂(yōu)。在學(xué)者看來(lái)可觀測(cè)、可衡量、可量化的數(shù)據(jù)背后隱藏的是微妙的、不以言說(shuō)的隱形困境。因此，在我國(guó)“高等教育女性化”的時(shí)代背景下，探究我國(guó)與世界其他國(guó)家高等教育領(lǐng)域中的性別平等問(wèn)題，既是鏡照我國(guó)高等教育女性化處境的關(guān)切之舉，也能描繪我國(guó)高等教育女性化未來(lái)走向的可能圖景，能夠引發(fā)各方對(duì)我國(guó)高等教育的思考與啟示。

二、文獻(xiàn)綜述

維護(hù)性別平等已成為世界組織和各國(guó)政府的普遍共識(shí)。《2012 年世界發(fā)展報(bào)告：性別平等與發(fā)展》強(qiáng)調(diào)：“性別平等是一種智能的經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以通過(guò)消除婦女獲得必要機(jī)會(huì)的障礙、提高婦女社會(huì)地位和公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，為下一代提高經(jīng)濟(jì)效率和發(fā)展成果?！盵4]《改變我們的世界——2030 年可持續(xù)發(fā)展議程》（Transforming our World：The 2030 Agenda for Sustainable Development）明確指出“實(shí)現(xiàn)性別平等將極大地幫助我們實(shí)現(xiàn)所有目標(biāo)和其他具體目標(biāo)?！盵5]將性別平等作為一種工具來(lái)實(shí)現(xiàn)其他發(fā)展目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，既是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的基本尺度，對(duì)于促進(jìn)人與自然和諧共處、提高經(jīng)濟(jì)效益、實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。[6]而教育無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)性別平等的重要手段之一。作為女性主義代表人物之一的瑪麗·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraf）早在18 世紀(jì)末就提出女性應(yīng)享有與男性相同的權(quán)利，尤其是受教育的權(quán)利上，并對(duì)此作出了詮釋——婦女只有獲得平等的受教育權(quán)以后才能夠培養(yǎng)其獨(dú)立、理性和道德的能力。沃斯通克拉夫特提出，“必須使兩性同時(shí)受教育，以使他（她）們?nèi)汲蔀橥耆恕?。[7]1869 年第一波女性主義運(yùn)動(dòng)中著名的男性學(xué)者——約翰·斯圖爾特·穆勒（John Stuart Mill）以《女性的屈從地位》為題出版了一部著作，穆勒在繼承了沃斯通克拉夫特理性和平等的教育理念的基礎(chǔ)上又提出了一個(gè)新的觀點(diǎn)，即女性應(yīng)該享有平等的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，而教育在這個(gè)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。作為20 世紀(jì)美國(guó)女性主義代表人物之一，貝蒂·弗里丹（Betty Friedan）不僅推動(dòng)了美國(guó)第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，更是犀利地揭露了長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)的好妻子、好母親的觀念摧毀了大多數(shù)女性，她們?cè)诩彝ブ锌偸且笞约簾o(wú)條件支持丈夫、養(yǎng)育好子女，將婚姻和母親的角色看得過(guò)重，致使家庭成為她們活動(dòng)的主要場(chǎng)所，它也成為女性的牢籠，極大地限制了她們的教育發(fā)展機(jī)會(huì)，致使她們無(wú)法追求自己的理想。因此，貝蒂·弗里丹要求廣大婦女應(yīng)進(jìn)入公共領(lǐng)域，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造去追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這股女權(quán)主義解放思想激發(fā)了美國(guó)婦女追求自由和平等的意識(shí)，成為美國(guó)第二次婦女權(quán)利運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性宣言。在20 世紀(jì)六七十年代，高等教育女性化開(kāi)始在歐美國(guó)家涌現(xiàn)，直至20 世紀(jì)80年代，為了促進(jìn)教育領(lǐng)域中的性別平等，在女權(quán)主義思想的影響下，西方學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始研究教育中的性別不平等問(wèn)題，特別是高等教育中的性別不平等問(wèn)題。相對(duì)而言，我國(guó)高等教育女性化現(xiàn)象出現(xiàn)較晚，2009 年中國(guó)內(nèi)地才出現(xiàn)高等教育女性化現(xiàn)象，這一年也被看作中國(guó)高等教育女性化的元年。以此為節(jié)點(diǎn)，女生在高校中的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)逐漸擴(kuò)大，與男性人口的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)形成了明顯的反比，學(xué)歷性別結(jié)構(gòu)的矛盾加劇。[8]

如今，高等教育女性化現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)展成為世界主要國(guó)家和地區(qū)高等教育中的共性現(xiàn)象，高等教育中這一人口性別結(jié)構(gòu)的變化將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重要影響。就目前發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，中國(guó)的高等教育女性化有持續(xù)發(fā)展的可能。有研究預(yù)測(cè)，中國(guó)高等教育女性化的基本趨勢(shì)將與世界整體趨勢(shì)保持一致，預(yù)計(jì)到2030 年左右，當(dāng)中國(guó)高等教育總?cè)雽W(xué)率大于等于65%時(shí)，大約有5000 萬(wàn)學(xué)生在校，在校女生數(shù)將超過(guò)在校男生數(shù)600-1000 萬(wàn)，高校中“女學(xué)生多于男學(xué)生”的水平將達(dá)到15%-20%，高等教育性別結(jié)構(gòu)會(huì)進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。[9-10]這一新變化標(biāo)志著中國(guó)高等教育男性數(shù)量主導(dǎo)時(shí)代的結(jié)束和以女性數(shù)量為主的時(shí)代的到來(lái)。尤其是當(dāng)“高等教育中在校女生多于男生”現(xiàn)象從媒體報(bào)道和軼事討論上升到學(xué)術(shù)研究之后，學(xué)者們對(duì)此給予了不同的關(guān)注。[11]有學(xué)者認(rèn)為雖然女生在總量上似乎在高等教育中占據(jù)更多的席位，但在教育層次、學(xué)科類(lèi)型、區(qū)域、民族、高校層次等更細(xì)化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，性別比失衡與性別不平等必然依舊存在。雖然女生在高等教育中所占總數(shù)量上似乎較男性多，但在更詳細(xì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上性別比仍然處于失衡，例如教育層次、學(xué)科類(lèi)型、地區(qū)、種族、大學(xué)層次中的性別不平等依然存在。[12]女大學(xué)生比例超過(guò)男生說(shuō)明高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)性別公平基本實(shí)現(xiàn)，但女大學(xué)生在求職和職業(yè)發(fā)展上依舊遭遇不公對(duì)待。[13]雖然高等教育領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生了性別比例的逆轉(zhuǎn)，但女性在高等教育上并未獲得實(shí)質(zhì)性的優(yōu)勢(shì)，延伸至勞動(dòng)力市場(chǎng)的體現(xiàn)也不明顯，還有學(xué)者指出，高等教育中這一性別比例的變化對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)和婚姻市場(chǎng)的性別機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)可能會(huì)產(chǎn)生影響，進(jìn)而又可能影響兩性之間的個(gè)人生活機(jī)會(huì)，甚至整個(gè)社會(huì)的兩性關(guān)系。[14]學(xué)校與社會(huì)還未形成一個(gè)完整的鏈接，致使女大學(xué)生雖然在數(shù)量上增多了，用人單位和市場(chǎng)卻還沒(méi)有做好準(zhǔn)備迎接更多的女性進(jìn)入職場(chǎng)，事實(shí)上，這也給社會(huì)帶來(lái)了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。而學(xué)者認(rèn)為女性主義的興起不僅促進(jìn)了女性關(guān)懷意識(shí)的形成、推動(dòng)了性別研究的發(fā)展，更使越來(lái)越多以性別視角出發(fā)作為分析基礎(chǔ)的研究在高等教育中逐漸流行起來(lái)，對(duì)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育公平和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。[15]

可見(jiàn)，對(duì)于高等教育中性別比例變化可能帶來(lái)的新問(wèn)題的重新探討是非常有意義的且必要的，鑒于此，本文將在前人的研究基礎(chǔ)上，繼續(xù)借助女性主義的研究視角來(lái)分析世界各國(guó)及我國(guó)高等教育中的性別不平等問(wèn)題，以期為促進(jìn)我國(guó)高等教育性別平等提供可能的參考。

三、女性主義視角下高等教育的性別差異

教育是女性主義者一直關(guān)注的一個(gè)重要領(lǐng)域，被他（她）們視為實(shí)現(xiàn)性別平等、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要途徑。研究發(fā)現(xiàn)，雖然全球越來(lái)越多的女性現(xiàn)在能夠獲得一些有限的教育資源，但相對(duì)于男性而言仍然處于從屬地位，男性并未成為教育增量公平中的弱勢(shì)群體。[16]尤其是在高等教育中，即使女性進(jìn)入高等教育的比例越來(lái)越高，但是她們?cè)谀承┓矫嫒耘f與男性存在顯著差異，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）高等教育資源投入上的性別差異

女性主義者指出在高等教育的資源投入上存在性別差異。在傳統(tǒng)社會(huì)文化的浸染下，社會(huì)對(duì)女性接受教育充滿(mǎn)了偏見(jiàn)，而對(duì)男性則抱有更高的期望，個(gè)體的價(jià)值偏好令人們傾向于為男性分配更多的教育資源，而相對(duì)忽視女學(xué)生的資源投入需求。

以人力資本投資中最基礎(chǔ)的單位——家庭為例。家庭人力資本投資決策直接影響到子女的未來(lái)。[17]父母的性別偏好中暗含了父母對(duì)子女的教育期望和教育投資，對(duì)于準(zhǔn)備接受高等教育的學(xué)子而言，父母的經(jīng)濟(jì)支持與情感關(guān)注是極其重要的，影響著孩子接受高等教育可能性，也是造成高等教育性別差異的重要原因之一。貝克爾（Becker）等人提出的福利模型探究了家庭對(duì)孩子的投資意愿，他們通過(guò)模型分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)家庭資源有限時(shí)女兒往往會(huì)在家庭人力資本投資中處于劣勢(shì)，家庭將更傾向于投資兒子的教育。這是由于社會(huì)整體就業(yè)環(huán)境對(duì)女性的不友好，導(dǎo)致父母期望通過(guò)投資男性教育以獲得更為優(yōu)渥的經(jīng)濟(jì)回報(bào)與社會(huì)地位。貝克爾尖銳地指出的“在傳統(tǒng)的家庭環(huán)境中，女人需要承擔(dān)更多的家務(wù)，因而就沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力投入到工作中去，所以在同樣的工作時(shí)間里，雇主看到女性的工作效率不如男性高時(shí)，就會(huì)認(rèn)為她們價(jià)值低于男性，最終導(dǎo)致女性市場(chǎng)回報(bào)率較低。”在我國(guó)也不例外，受“養(yǎng)兒防老”傳統(tǒng)觀念的影響，我國(guó)家庭在教育投資時(shí)也存在性別偏好的傾向，即對(duì)兒子的教育更為關(guān)注。傳統(tǒng)父母認(rèn)為，兒子被寄予家族血緣和社會(huì)關(guān)系延續(xù)的雙重希望，而女兒作為家庭的一部分，則被認(rèn)為是“嫁出去潑水的女兒”。[18]值得注意的是，這種偏好在我國(guó)養(yǎng)老體系和醫(yī)療系統(tǒng)落后的農(nóng)村地區(qū)尤為根深蒂固，且已經(jīng)發(fā)展成了一種約定俗成而又秘而不宣的文化模式，即父母認(rèn)為兒子會(huì)承擔(dān)起贍養(yǎng)他們的義務(wù)，使他們老有所依直至逝世，而女兒則在結(jié)婚之后將精力、時(shí)間、金錢(qián)等全力傾注于丈夫所在的家庭中，與娘家僅維持感情的基本聯(lián)系。再加上男尊女卑思想下表現(xiàn)出的重男輕女的傾向直接影響到父母對(duì)孩子的投資，[19]女性教育需求往往不能得到充分滿(mǎn)足。在我國(guó)，多年義務(wù)教育的強(qiáng)力推行減輕了家庭在義務(wù)教育階段對(duì)女性經(jīng)濟(jì)投入的負(fù)擔(dān)，但是高等教育仍需要家庭支出一定的經(jīng)濟(jì)成本，因此，在部分落后地區(qū)，家庭對(duì)女性的高等教育資源投入是相對(duì)匱乏的。

（二）高等教育中學(xué)科專(zhuān)業(yè)選擇的性別分化

專(zhuān)業(yè)的性別分化現(xiàn)象隨著女性入學(xué)人數(shù)在高等教育中所占比重的遞增日趨嚴(yán)重。雖然不同國(guó)家的具體情況略有偏差，但在世界范圍內(nèi)“男性更喜歡工程或自然科學(xué)，而女性更傾向于人文社會(huì)科學(xué)”已成為廣泛認(rèn)知。[20]這種性別化的學(xué)科專(zhuān)業(yè)選擇在高等教育中已經(jīng)是一種普遍現(xiàn)象。

高等教育學(xué)科專(zhuān)業(yè)選擇受個(gè)人、家庭和社會(huì)的多重影響。個(gè)人在選擇專(zhuān)業(yè)時(shí)必然會(huì)參考個(gè)人興趣、考試成績(jī)、學(xué)校聲譽(yù)、專(zhuān)業(yè)發(fā)展前景、家庭背景等各方面的因素，根據(jù)自己的出身和社會(huì)環(huán)境來(lái)判斷學(xué)科的風(fēng)險(xiǎn)和收益，從而做出對(duì)其而言受益最大的抉擇，這是個(gè)體審慎理性決策的結(jié)果。同時(shí)，女性在選擇學(xué)科專(zhuān)業(yè)時(shí)也受到家庭觀念的桎梏，在家庭使命感的牽引下，為“擠出”時(shí)間照顧家庭，平衡家庭與工作，大部分女性也會(huì)選擇教育學(xué)、外語(yǔ)學(xué)、護(hù)理學(xué)等與家庭教育緊密關(guān)聯(lián)的學(xué)科專(zhuān)業(yè)來(lái)服務(wù)家庭及子女的發(fā)展需要。同時(shí)，置身于社會(huì)環(huán)境中的女性也會(huì)受到文化風(fēng)俗的持續(xù)影響，而社會(huì)環(huán)境中包含了傳統(tǒng)男女分工社會(huì)期待，影響著兩性未來(lái)的職業(yè)發(fā)展空間和方向。女性主義在高等教育中學(xué)科專(zhuān)業(yè)的性別隔離是學(xué)科領(lǐng)域中社會(huì)意識(shí)形態(tài)、權(quán)力體系和利益基礎(chǔ)的體現(xiàn)，是社會(huì)文化建構(gòu)與各方合力共謀的結(jié)果。學(xué)科專(zhuān)業(yè)是人類(lèi)學(xué)術(shù)知識(shí)生產(chǎn)的一種產(chǎn)物，就像知識(shí)是被建構(gòu)的一樣，學(xué)科也是被建構(gòu)的。[21]即哪些科目適合男性、哪些科目適合女性是一個(gè)人為決定的過(guò)程。在高等教育的早期，“女性學(xué)科”是專(zhuān)門(mén)為女性設(shè)立的，可這些學(xué)科的創(chuàng)建并不是因?yàn)榕跃哂刑焐m合學(xué)習(xí)這些學(xué)科的某些特質(zhì)，而是由于傳統(tǒng)社會(huì)文化意欲通過(guò)這些學(xué)科來(lái)將女性教育（或塑造）成他們想要的樣子。[22]在傳統(tǒng)社會(huì)文化的影響下，大多數(shù)女性選擇了教育、行政管理、語(yǔ)言文學(xué)等帶有女性符號(hào)意味的文科專(zhuān)業(yè)。這直接導(dǎo)致了高校學(xué)科性別的分化。例如有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，高校測(cè)繪專(zhuān)業(yè)、工程地質(zhì)以及水文地質(zhì)專(zhuān)業(yè)的男生比例分別高達(dá)93.18%和93.17%，相比之下，普通高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)和音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的女生比例分別為89.15%和78.16%，因此也就產(chǎn)生“男性學(xué)科”和“女性學(xué)科”之分野。[23]這致使女性在男性主導(dǎo)的社會(huì)中往往基于社會(huì)傳統(tǒng)期待選擇人文社會(huì)學(xué)科，而高等教育中的理工科往往都被男性學(xué)生所占據(jù)，由其掌握絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)與話(huà)語(yǔ)權(quán)。女性主義理論指出這種現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)性別隔離現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是性別歧視的體現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)中男女不平等地位和職業(yè)性別歧視的一種復(fù)制，并在現(xiàn)行的教育體制中得到強(qiáng)化。[24]

（三）高等教育過(guò)程中性別刻板印象突出

女權(quán)主義者認(rèn)為，雖然今天高等教育領(lǐng)域已經(jīng)為女性敞開(kāi)了大門(mén)，但這扇門(mén)的打開(kāi)并不意味著高校將自動(dòng)產(chǎn)生一個(gè)公平的、開(kāi)放的、包容的學(xué)校教育環(huán)境，性別刻板印象在整個(gè)校園教育環(huán)境中仍舊普遍存在。

日常的教育教學(xué)中，教師對(duì)女性的性別刻板印象常常是比較隱蔽的，這影響著教師的教育行為。例如在課堂互動(dòng)中，他們往往會(huì)給予男生更多的互動(dòng)交流機(jī)會(huì)，即使女生主動(dòng)回答問(wèn)題，但仍舊是極易被教師忽略的。高校教師提問(wèn)時(shí)也傾向于對(duì)男生提出開(kāi)放式的問(wèn)題，而對(duì)女生提出記憶性問(wèn)題。[25]史靜寰通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，高校教師與男生之間的互動(dòng)多表現(xiàn)為集中、親切、自然，屬于“自然焦點(diǎn)型互動(dòng)”，而與女生的互動(dòng)則表現(xiàn)為表面上禮貌客氣，但雙方內(nèi)心都很謹(jǐn)慎，禮貌地回避對(duì)方，屬于“禮貌回避型互動(dòng)”。[26]教師是社會(huì)中的一員，他們不僅在社會(huì)中扮演重要角色，更引導(dǎo)和協(xié)調(diào)著整個(gè)課堂教學(xué)，發(fā)揮著不可或缺的作用，他們的一言一行都可能被學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿。而教師在教育教學(xué)中的行為暗示無(wú)疑加重了女性在高等教育過(guò)程中的隱性歧視。

女權(quán)主義者不僅審視著課堂教學(xué)中師生關(guān)系，認(rèn)為教師對(duì)女性學(xué)生存在隱形歧視，也還對(duì)學(xué)生與學(xué)生的互動(dòng)關(guān)系作出質(zhì)疑。他們發(fā)現(xiàn)在教室里女孩往往是沉默的群體。即使置身同一個(gè)教室里，性別隔離現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，比如在課堂教學(xué)中，尤其在物理、化學(xué)、生物等理科的課堂教學(xué)中，男性學(xué)生之間的交流更為頻繁，男性學(xué)生會(huì)選擇忽視女性學(xué)生對(duì)該學(xué)科或教師講授內(nèi)容的看法與見(jiàn)解，認(rèn)為其意見(jiàn)是有失偏頗的，充滿(mǎn)了感性色彩的。因此，女性主義主張?jiān)诮處熀蛯W(xué)生之間、男孩和女孩之間應(yīng)該構(gòu)建平等和民主的良性關(guān)系。只有這樣，女性學(xué)生的性別刻板印象才能更好地被避免，學(xué)生的性別觀念和知識(shí)學(xué)習(xí)才能夠得到促進(jìn)與發(fā)展。

（四）高等教育教材體系以男性為中心建構(gòu)

教材是知識(shí)的主要載體，也是教師和學(xué)生推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的主要材料，教材內(nèi)容包含一定的社會(huì)文化思想，對(duì)學(xué)生具有重要的價(jià)值指導(dǎo)意義。[27]女性主義指出，由于現(xiàn)行高等教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)體系和教學(xué)方法均以男性為中心建構(gòu)，因此縱然女性能夠進(jìn)入高等學(xué)校，她們所獲得的高等教育也是深受男性文化影響的，她們的認(rèn)識(shí)、思維和興趣方面的特點(diǎn)都得不到應(yīng)有的教育關(guān)注。在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教材中，有學(xué)者研究指出男性的角色數(shù)量不僅遠(yuǎn)超女性，而且男性被賦予的職業(yè)更豐富、社會(huì)地位也更高，教材多將男性刻畫(huà)臨摹為勇敢頑強(qiáng)、獨(dú)立自主、拼搏進(jìn)取的強(qiáng)大形象。但相較而言，教材中的女性形象太少，就算偶爾出現(xiàn)的女性形象也更多的是為了突出和宣傳她們傳統(tǒng)的女性特征，在教材中她們大多表現(xiàn)為軟弱、內(nèi)向、尋求保護(hù)的性格特征，即使出現(xiàn)少部分的獨(dú)立身份女性形象，也是將其與男性角色緊緊捆綁在一起，將其視為男性氣質(zhì)的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，性別平等的概念并沒(méi)有被納入教科書(shū)編審的主流話(huà)語(yǔ)體系中，單一的男性?xún)r(jià)值觀在教科書(shū)內(nèi)容中仍然以一種隱性的方式存在。這種潛藏在高等教育教材中的傳統(tǒng)性別角色觀，最大的誤區(qū)在于將兩性都應(yīng)該具有的個(gè)性化品質(zhì)性別化，不能為學(xué)生尤其是女性學(xué)生樹(shù)立積極的、正向的性別學(xué)習(xí)榜樣。沈瑞提出這種性別問(wèn)題會(huì)通過(guò)教科書(shū)不斷地鞏固和傳遞，短期內(nèi)可能會(huì)影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成就動(dòng)機(jī)，長(zhǎng)久而言則會(huì)影響學(xué)生的職業(yè)期待和選擇。[28]這對(duì)學(xué)生的性別觀念有著潛移默化的影響，而這種影響對(duì)女性尤為不利，教科書(shū)中缺乏對(duì)新型女性的標(biāo)榜，只是一味地不斷強(qiáng)化傳統(tǒng)女性溫柔、賢惠、善解人意的特質(zhì)，忽視女性也需要學(xué)習(xí)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立等品質(zhì)，不僅使女性的社會(huì)多元角色發(fā)展受到束縛，也會(huì)使得女性自我認(rèn)知的發(fā)展受到限制。

（五）高等教育結(jié)果上的性別不平等

高等教育結(jié)果平等是指在獲得同樣的高等教育學(xué)歷資格后不同性別的學(xué)生可獲得同樣的就業(yè)待遇。然而事實(shí)證明，即使女大學(xué)生通過(guò)自己的努力獲得了與男大學(xué)生相同的高等教育資歷，但她們?cè)趰徫蝗肼?、工作晉升以及職業(yè)領(lǐng)域上也是受到歧視的，女性的就業(yè)處境要比男性困難許多。

在崗位入職方面，得益于我國(guó)政府對(duì)女性就業(yè)歧視問(wèn)題的高度重視與系列政策的頒布，近幾年“該崗位僅限男生”等字眼不會(huì)在招聘廣告中明示。但這種公平的就業(yè)入職背后隱藏了性別不平等的暗礁，例如在實(shí)際招聘環(huán)節(jié)，就業(yè)單位依然隱晦地傳達(dá)出優(yōu)先選取男性應(yīng)聘者的意向，在篩選簡(jiǎn)歷時(shí)會(huì)基于性別而采取區(qū)別對(duì)待的方式。雖然社會(huì)各方一直都在呼吁就業(yè)市場(chǎng)的男女平等，但女大學(xué)生在畢業(yè)求職過(guò)程中仍然會(huì)遭到性別歧視的問(wèn)題，甚至部分用人單位出于自身利益的考量，在錄取女大學(xué)生前要求她們簽訂“X 年之內(nèi)不生孩子”等缺乏人性化的附加條款來(lái)約束她們的人生發(fā)展與工作機(jī)遇。如此公開(kāi)化的就業(yè)歧視，直接導(dǎo)致了女性就業(yè)結(jié)果的不理想，也不由令人反思女性在接受高等教育后的個(gè)體價(jià)值歸屬與社會(huì)地位問(wèn)題。

在工作晉升方面，大部分女性在接受高等教育后，其就業(yè)職稱(chēng)崗位也無(wú)法達(dá)到男性的高度。隨著社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展，原有的職業(yè)分布結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，可供女性選擇的職業(yè)范圍增加，女性不再局限于原有的紡織勞動(dòng)工作，在腦力勞動(dòng)領(lǐng)域女性的身影越來(lái)越常見(jiàn)。然而，目前仍有相當(dāng)一部分高科技和技術(shù)性強(qiáng)的工作單位并不重視錄用女性職員，在傳統(tǒng)的男性職業(yè)中女性勞動(dòng)者的比例也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，男性的主導(dǎo)地位更加明顯，只有極少數(shù)女性在接受高等教育后，能夠在崗位等級(jí)分層中處于較高的地位，但這改變不了男性占據(jù)高層領(lǐng)導(dǎo)地位的不爭(zhēng)事實(shí)。例如，部分女性學(xué)生接受層層選拔，成為象牙塔尖的女博士后，選擇進(jìn)入學(xué)術(shù)職業(yè)，但這也意味著她們進(jìn)入由男性霸權(quán)主導(dǎo)的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，女性不僅需要承擔(dān)一定的科研壓力，還要承受著因生育、生理問(wèn)題帶來(lái)的職業(yè)偏見(jiàn)，這使得她們長(zhǎng)期置身于因工作歧視帶來(lái)的不友好的氛圍之中。

在職業(yè)領(lǐng)域方面，當(dāng)今社會(huì)上還出現(xiàn)了一種女性（男性）在某一職業(yè)占較大比例的現(xiàn)象，社會(huì)學(xué)家稱(chēng)這種現(xiàn)象為職業(yè)女性化（男性化）。如幼師、護(hù)士、文員等職業(yè)，90%以上雇傭的都是女性，而像IT、建筑、人工智能等行業(yè)一直由男性所主導(dǎo)。這種因性別形成的職業(yè)分布是不平等的，因?yàn)橄噍^于“男性行業(yè)”，“女性行業(yè)”往往是社會(huì)地位較低、薪酬待遇較少的工作。當(dāng)然，我們不能排除這其中有女性生理、身體等自身因素的影響，但更多的是由于傳統(tǒng)男女分工的性別刻板印象。[29]

四、女性主義對(duì)建設(shè)高等教育性別平等的啟示

女性主義批判傳統(tǒng)的性別教育，倡導(dǎo)教育中的性別平等，他們從性別和批判的角度重新審視教育，試圖描述解釋高等教育中的性別和不平等的問(wèn)題，旨在消除教育中的性別不平等，使教育成為實(shí)現(xiàn)性別公平的重要途徑。在高等教育中引入女性主義視角，可以引導(dǎo)人們用一種全新的視角去重新觀察、思考、改變自身與社會(huì)，[30]否則我們的高等教育培養(yǎng)出來(lái)的女性也許只能作為中產(chǎn)階級(jí)優(yōu)雅而有教養(yǎng)的太太，或者造就大批周旋于家庭與事業(yè)、理想與現(xiàn)實(shí)之間的疲憊女性。因此，藉由女性主義對(duì)世界及高等教育女性化問(wèn)題進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)造成高等教育中性別差異與不平等的原因非常復(fù)雜，有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因，有高等教育學(xué)校內(nèi)部的原因，也有整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的原因，要解決高等教育領(lǐng)域存在的性別平等問(wèn)題，需要依靠我國(guó)高等教育系統(tǒng)內(nèi)外部共同的努力。通過(guò)透析世界各國(guó)及我國(guó)高等教育的性別差異問(wèn)題，可以得到以下啟示。

首先，糾正高等教育教材中的性別偏見(jiàn)文化和性別刻板印象。鑒于我國(guó)高等教育教材在時(shí)代變遷中沒(méi)有注入新的活力，我們可以重新審視教材文化，特別是從性別的角度來(lái)解讀教材，將女性經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知方式與價(jià)值取向納入教材編寫(xiě)的主流知識(shí)系統(tǒng)，以完善傳統(tǒng)教材體系中女性經(jīng)驗(yàn)缺失的狀況，讓女性群體在高等教育教材中擁有自己的聲音。同時(shí)，由于學(xué)生主要是通過(guò)教師對(duì)教材的解讀和詮釋來(lái)理解和消化教材知識(shí)，因此我們還應(yīng)加強(qiáng)教師對(duì)教材使用培訓(xùn)和指導(dǎo)，讓教師正確理解教材的內(nèi)在涵義及其文化底蘊(yùn)，提高教師對(duì)教材解讀與詮釋水平，創(chuàng)建多元包容的課堂環(huán)境，應(yīng)努力消除教師對(duì)學(xué)生性別刻板印象，讓每一個(gè)個(gè)體都能平等擁有表達(dá)和分享其經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

其次，構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展的性別差異高等教育體系。事實(shí)上，在我國(guó)數(shù)千年歷史文化中并不缺乏性別差異教育，但我國(guó)的高等教育性別差異教育是繼承了數(shù)千年歷史文化積淀下來(lái)的傳統(tǒng)性別角色觀和性別刻板印象，在如今看來(lái)，這種性別差異高等教育對(duì)于兩性的性別角色期待上已經(jīng)不適合時(shí)代發(fā)展的需要。我們想要確立新的和諧的性別觀，就必須破除傳統(tǒng)的兩性二元對(duì)立觀念，對(duì)傳統(tǒng)的性別差異高等教育進(jìn)行變革并探索新的性別差異高等教育方式。但是，我們?cè)跇?gòu)建新的性別差異高等教育時(shí)，不僅要關(guān)注女性，也不能忽視男性的發(fā)展，應(yīng)該更加開(kāi)放和平等地去包容兩性的發(fā)展。[31]

再次，在高等教育中加強(qiáng)對(duì)女性個(gè)體的自立自強(qiáng)教育。女性自我意識(shí)發(fā)展程度對(duì)女性高等教育發(fā)展至關(guān)重要，受封建傳統(tǒng)文化“男尊女卑”“男主外女主內(nèi)”等意識(shí)的影響，我國(guó)社會(huì)中歧視女性思想還廣泛存在，家庭和學(xué)校教育中都不重視對(duì)女性自尊、自信、自立、自強(qiáng)等意識(shí)的培養(yǎng)，因此在高等教育中要加大女性“自尊、自信、自強(qiáng)、自立”品質(zhì)的培養(yǎng)，增強(qiáng)男女平權(quán)的科學(xué)的性別意識(shí)，鼓勵(lì)女性努力提高自身綜合素質(zhì)，提高女性就業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，使女性獲得更多的就業(yè)途徑，促進(jìn)她們自信地立足于社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)真正的男女平等。

最后，強(qiáng)化性別文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的性別文化環(huán)境。改變傳統(tǒng)性別刻板印象，摒棄男尊女卑、男強(qiáng)女弱、男主外女主內(nèi)男性至上的性別觀念，樹(shù)立正確的主流性別意識(shí)，積極構(gòu)建和培育先進(jìn)的社會(huì)性別文化，可借助全社會(huì)的文化輿論環(huán)境和傳媒途徑大力宣揚(yáng)男女平等觀念，向社會(huì)傳遞正確的兩性觀，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到男性和女性之間的差異，并承認(rèn)這種差異的存在，消除傳統(tǒng)的社會(huì)性別偏見(jiàn)。在這個(gè)過(guò)程中動(dòng)員各方力量，鼓勵(lì)國(guó)家、社會(huì)、各級(jí)政府、高校以及每個(gè)家庭積極行動(dòng)起來(lái)，參與創(chuàng)設(shè)一體化的高等教育性別平等社會(huì)文化環(huán)境。