呂舟

1982年國務(wù)院公布的第一批24個(gè)國家級歷史文化名城的名單，標(biāo)志著中國的歷史文化保護(hù)從單獨(dú)的文物對象的保護(hù)擴(kuò)展到了呈面狀的歷史文化名城的保護(hù)。

北京作為有3000年建城史和800年建都史的古都和當(dāng)代中國的首都，被列入第一批國家級歷史文化名城的名單。梁思成先生在1949年“供人民解放軍作戰(zhàn)及接管時(shí)保護(hù)文物之用”[1]317編寫的《全國重要建筑文物簡目》中，將當(dāng)時(shí)的北平全城列為最重要的保護(hù)對象，認(rèn)為其價(jià)值在于“世界現(xiàn)存最完整最偉大之中古都市；全部為一整個(gè)設(shè)計(jì)，對稱均齊，氣魄之大舉世無匹”[1]321，指出“在世界上現(xiàn)存的古代都市中，它所具有的對稱性的整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)，并由此而形成的宏大氣勢具有唯一性”。1982年之后，北京在歷史文化名城的保護(hù)中進(jìn)行了一系列的探索，包括1990年代對25片歷史街區(qū)的保護(hù)和被稱為“奪回古都風(fēng)貌”的對延續(xù)城市傳統(tǒng)環(huán)境風(fēng)貌的嘗試。

北京的實(shí)踐對其他歷史文化名城的保護(hù)具有重要的示范性，關(guān)于歷史街區(qū)、城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護(hù)也通過各類部委文件，成為歷史文化名城保護(hù)的基本做法。北京在歷史文化保護(hù)方面的實(shí)踐，具有探索性意義。

1 城鄉(xiāng)城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系與北京中軸線

2021年，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承工作的意見》 （以下簡稱 《意見》）提出了“構(gòu)建城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系”。《意見》要求：整合文化遺產(chǎn)各類保護(hù)對象構(gòu)成的“有機(jī)整體”，“在城鄉(xiāng)建設(shè)中全面保護(hù)好中國古代、近現(xiàn)代歷史文化遺產(chǎn)和當(dāng)代重要建設(shè)成果，全方位展現(xiàn)中華民族悠久連續(xù)的文明歷史、中國近現(xiàn)代歷史進(jìn)程、中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不懈奮斗的光輝歷程、中華人民共和國成立與發(fā)展歷程、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程”，城鄉(xiāng)建設(shè)中的歷史文化保護(hù)要“以系統(tǒng)完整保護(hù)傳承城鄉(xiāng)歷史文化遺產(chǎn)和全面真實(shí)講好中國故事、中國共產(chǎn)黨故事為目標(biāo)”[2]。

《意見》反映從大規(guī)模擴(kuò)張的增量型發(fā)展轉(zhuǎn)入基于存量的高質(zhì)量發(fā)展階段，國家對歷史文化資源保護(hù)的新要求，也標(biāo)志著文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在這個(gè)新階段中，不僅要強(qiáng)調(diào)對文化遺產(chǎn)本身的保護(hù)，更要發(fā)揮它們對新時(shí)代國家建設(shè)和發(fā)展的作用。這種作用體現(xiàn)在通過展現(xiàn)文化遺產(chǎn)所具有的歷史文化價(jià)值，使人民理解認(rèn)識中華文明發(fā)展的歷程，自覺繼承和弘揚(yáng)民族精神，樹立文化的自豪感和自信心，形成強(qiáng)大的社會凝聚力。與之相對應(yīng)的是2022年提出的“保護(hù)第一，加強(qiáng)管理，挖掘價(jià)值，有效利用，讓文物活起來”的文物保護(hù)方針。它強(qiáng)調(diào)了在保護(hù)的基礎(chǔ)上要深入挖掘文物的價(jià)值，這種價(jià)值不僅僅是它們對于歷史、文化研究所具有的價(jià)值，更是要能被廣大民眾充分理解和認(rèn)識的，反映中華文明核心價(jià)值觀和精神追求的內(nèi)涵意義；要通過這些觸手可及、構(gòu)成當(dāng)代城鄉(xiāng)環(huán)境的各類文化遺產(chǎn)，可信、易懂地講好中國故事；文化遺產(chǎn)也只有通過這種價(jià)值的闡釋、傳播，真正被社會認(rèn)知、理解、尊重，成為人民文化自信的信念源泉，才是對它們的有效利用，才是真正讓文物活起來。

北京是一個(gè)歷史文化資源高度富集的城市。在北京，有7處被列入世界遺產(chǎn)名錄的文化遺產(chǎn)；有138處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；407處市級文物保護(hù)單位；104項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；288項(xiàng)市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；1056棟（座）歷史建筑。其中79處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、141處市級文物保護(hù)單位、64項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、153項(xiàng)市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)位于核心區(qū)范圍內(nèi)（老城）。針對北京的城市定位和歷史文化資源狀況，中共中央和國務(wù)院2020年在批復(fù)《首都核心區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃（街區(qū)層面）（2018年-2035年）》時(shí)指出：“強(qiáng)化‘兩軸、一城、一環(huán)’1）的城市空間結(jié)構(gòu)。塑造平緩開闊、壯美有序、古今交融、莊重大氣的城市形象。長安街以國家行政、文化、國際交往功能為主，體現(xiàn)莊嚴(yán)、沉穩(wěn)、厚重、大氣的形象氣質(zhì)。中軸線以文化功能為主，是體現(xiàn)大國首都文化自信的代表地區(qū)。推動(dòng)老城整體保護(hù)與復(fù)興，使之成為體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表地區(qū)。沿二環(huán)路建設(shè)展示歷史人文景觀和現(xiàn)代化首都風(fēng)貌的公園環(huán)。加強(qiáng)空間秩序管控與特色風(fēng)貌塑造，保護(hù)好傳統(tǒng)文化基因，通過對公共空間和建筑形態(tài)的精細(xì)引導(dǎo)，形成承載傳統(tǒng)風(fēng)貌基調(diào)的眺望景觀、城市色彩與第五立面，展現(xiàn)千年古都菁華、東方人居畫卷?！薄凹訌?qiáng)老城整體保護(hù)。北京老城是中華文明源遠(yuǎn)流長的偉大見證，具有無與倫比的歷史、文化和社會價(jià)值，是北京建設(shè)世界文化名城、全國文化中心最重要的載體和根基……擴(kuò)大歷史文化街區(qū)保護(hù)范圍，保護(hù)好胡同、四合院、名人故居、老字號，保留歷史肌理?！盵3]

《首都核心區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃（街區(qū)層面）（2018年-2035年）》從歷史文化遺產(chǎn)展示的層面，提出了“建設(shè)文化探訪路”的構(gòu)想[4]：“依托胡同街巷，推動(dòng)核心區(qū)文化探訪路體系建設(shè)，分區(qū)域形成主題鮮明的10條精品探訪路，系統(tǒng)串接和生動(dòng)展示散布于核心區(qū)各處的歷史文化資源”。10條文化探訪路包括：中軸線；玉河—什剎?！o(hù)國寺—新街口；南鑼鼓巷—雍和宮、國子監(jiān)—地壇；東四—南新倉—日壇；月壇—白塔寺—西四；故宮—北大紅樓—王府井；環(huán)天安門廣場—前門大柵欄；新文化街—宣南；天壇—先農(nóng)壇—天橋；白云觀—三里河路—北京展覽館。其中北京中軸線被作為準(zhǔn)備申報(bào)世界遺產(chǎn)和帶動(dòng)老城整體保護(hù)的核心項(xiàng)目：“強(qiáng)化中軸線的空間秩序和統(tǒng)領(lǐng)地位。扎實(shí)推進(jìn)中軸線遺產(chǎn)保護(hù)，營造良好遺產(chǎn)環(huán)境，全面烘托中軸線作為城市骨架的統(tǒng)領(lǐng)作用。以中軸線申遺為抓手，實(shí)施重點(diǎn)文物騰退，強(qiáng)化文物保護(hù)與風(fēng)貌整治”[4]。

北京中軸線作為縱貫北京老城南北，決定了整個(gè)老城整體布局形態(tài)，由居中道路連接起來的包含了古代城市管理設(shè)施、皇家宮殿苑囿、壇廟、商業(yè)市肆、現(xiàn)代紀(jì)念性建筑群、國家禮儀活動(dòng)中心等城市空間的綜合體，涵蓋了3處世界遺產(chǎn)、11處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、5處北京市文物保護(hù)單位以及若干處近期發(fā)掘的考古遺址，是一個(gè)由多處歷史文化遺存構(gòu)成的具有系統(tǒng)性特征的整體。北京中軸線典型地反映了2021年的《意見》提出的歷史文化保護(hù)傳承體系整合各類歷史文化資源，系統(tǒng)真實(shí)地講述古代中國和現(xiàn)代中國故事的要求。

2 北京中軸線的價(jià)值闡釋

關(guān)于北京中軸線的整體價(jià)值，梁思成先生曾在1951年指出：“一根長達(dá)八公里，全世界最長，也最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生。前后起伏、左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的；氣魄之雄偉就在這個(gè)南北引伸、一貫到底的規(guī)?！盵5]。梁思成先生從城市的規(guī)劃形態(tài)、空間格局的秩序塑造、中國審美意趣的表達(dá)方面闡述了北京中軸線所具有的價(jià)值。

2017年北京市委市政府啟動(dòng)北京中軸線申報(bào)世界遺產(chǎn)工作之后，對北京中軸線如何突出中華文明的歷史文化價(jià)值，展現(xiàn)中華民族精神追求和展現(xiàn)全面真實(shí)的古代和現(xiàn)代中國，如何讓更多的人理解和認(rèn)識這樣一處包含了多個(gè)文物保護(hù)對象的遺產(chǎn)的整體價(jià)值，做了進(jìn)一步的探索。

北京中軸線通過鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、天安門廣場及建筑群、正陽門、中軸線南段道路遺存、永定門以及東西對稱分布于兩側(cè)的太廟和社稷壇、天壇等[6]遺產(chǎn)構(gòu)成要素共同呈現(xiàn)出豐富的歷史文化價(jià)值。

2.1 北京中軸線是多個(gè)歷史時(shí)期的積淀，有豐富的歷史文化遺存

北京中軸線源于元代大都城的規(guī)劃建設(shè)。萬寧橋作為北京中軸線的遺產(chǎn)構(gòu)成要素，是元代大都城中軸線位置的標(biāo)志，也是元代的文物遺存。萬寧橋反映了當(dāng)時(shí)京杭運(yùn)河的漕運(yùn)在積水潭及周邊地區(qū)形成了繁榮的商業(yè)活動(dòng)，是“面朝后市”城市格局的重要見證。故宮在近年的考古發(fā)掘中也發(fā)現(xiàn)了元代地層，為認(rèn)識元代大內(nèi)的狀況提供了研究材料。北京中軸線保留了多處明代建筑遺存，包括鼓樓、太廟、先農(nóng)壇的主要建筑。鐘樓、景山、正陽門城樓、天壇的主要建筑以及故宮中的太和殿等建筑是清代在明代基礎(chǔ)上重建、改建和增建的部分。景山山脊上以位于北京中軸線上的萬春亭為中心，東西對稱布置的5座亭子和位于中軸線上的綺望樓、壽皇殿建筑群是清乾隆十五年（1750年）前后建造的，是清代對于北京中軸線形態(tài)的一次重要完善。民國之后，原皇家的壇廟、禁苑逐漸變?yōu)槭忻窆珗@。太廟和社稷壇中都保存了這一時(shí)期添建的游覽、景觀建筑。緊鄰社稷壇的中山公園音樂堂始建于1942年，是當(dāng)時(shí)北京最重要的音樂演出場所。1950年代和1970年代對天安門廣場的改建延續(xù)了北京中軸線的重要地位。人民英雄紀(jì)念碑、國家博物館（中國革命博物館和歷史博物館）、人民大會堂、毛主席紀(jì)念堂等重要紀(jì)念建筑和公共建筑的建設(shè)延續(xù)了北京中軸線體現(xiàn)的傳統(tǒng)規(guī)劃理念，表現(xiàn)了這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。

2.2 北京中軸線是中國傳統(tǒng)理想都城模型的重要展現(xiàn)

元大都的規(guī)劃、建設(shè)對《周禮· 考工記》都城規(guī)制的附會，是傳統(tǒng)理想都城模式的實(shí)踐?！吨芏Y· 考工記》中的都城形制，是基于等級、禮儀制度對城市秩序的構(gòu)建，是中國文化傳統(tǒng)中通過建立秩序，形成人與環(huán)境之間的積極關(guān)系的實(shí)踐。無論是“面朝后市，左祖右社”的布局形態(tài)，還是尊卑有序、張弛有度的城市空間組織都表達(dá)了對這樣的秩序的追求。明代嘉靖皇帝對于相關(guān)禮儀、秩序的修正和確認(rèn)也反映了這種都城的理想模式的意義。北京中軸線上的相關(guān)遺存是這種中國傳統(tǒng)理想都城模式的見證。

2.3 北京中軸線見證了業(yè)已消逝的城市管理方式

北京中軸線表達(dá)的都城秩序也體現(xiàn)在城市中人的行為模式上。北京中軸線上在古代城市中通過各種管理機(jī)構(gòu)、設(shè)施、方式對城市中人的行為進(jìn)行管理，城門和市場的開閉、里坊制度、宵禁等都是中國古代城市管理的重要方面。北京中軸線上的各處城門與鐘鼓樓共同構(gòu)成了中國古代都城管理制度的見證。不同的人群使用不同的城門門道、道路路幅都是這種行為規(guī)范的反映。鐘樓和鼓樓通過報(bào)時(shí)的方式對城市中居民的生活作息進(jìn)行管理。

2.4 北京中軸線是中國都城規(guī)劃方法的見證

元大都的規(guī)劃與建設(shè)是對中國古代理想城市形態(tài)的重現(xiàn)。在繼承傳統(tǒng)城市規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，元大都的規(guī)劃者創(chuàng)造了新的規(guī)劃方法：筑臺確定城市中心點(diǎn)，確定城市規(guī)模和四至范圍，確定城市核心軸線方位。這種規(guī)劃方法以新的方式確定了城市的功能分布“面朝后市，左祖右社”、等級清晰、井然有序的城市形態(tài)。北京中軸線是這種新的城市規(guī)劃方法的見證。這種規(guī)劃方法得到了元代之后明、清兩代的尊重和延續(xù)，也影響了北京當(dāng)代城市的發(fā)展。

2.5 北京中軸線構(gòu)成了北京核心獨(dú)特的富有韻律、連續(xù)的建筑組群

元代以中心臺為起點(diǎn)，確定城市中軸線，并在中軸線上設(shè)置重要建筑群的規(guī)劃方法使北京中軸線上形成了多重功能復(fù)雜的建筑群，不斷重疊的高大建筑、山體與水系共同構(gòu)成的南向空間構(gòu)成了極富韻律的城市核心空間序列。北京中軸線將皇家祭祀空間、外城商業(yè)空間、宮廷廣場（今天已轉(zhuǎn)變?yōu)閲叶Y儀活動(dòng)的中心）、皇家宮室、御苑、皇城、內(nèi)城市場等建筑群體布局在中軸線上，形成富于變化、連續(xù)而活躍的功能內(nèi)容，形成北京不同于其他都市的城市空間形態(tài)，其每一部分都呈現(xiàn)出傳統(tǒng)理想空間的特征，這些空間組合在一起則構(gòu)成了傳統(tǒng)理想都城范式。

2.6 北京中軸線構(gòu)成了獨(dú)特的城市歷史景觀

由于北京中軸線上連續(xù)、富有韻律的建筑群，集中了元、明、清等級最高的建筑和當(dāng)代中國最重要的紀(jì)念性建筑，使北京中軸線建筑群高聳于北京老城中心，以巨大的體量、絢麗的色彩和豐富的建筑造型，成為獨(dú)特的城市歷史景觀。這一城市歷史景觀對周邊環(huán)境產(chǎn)生了明顯的影響，也形成了今天北京歷史文化名城保護(hù)的區(qū)劃和控制條件要求的基礎(chǔ)。各建筑之間采用了嚴(yán)格的對稱和對位關(guān)系，形成了連續(xù)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g和景觀聯(lián)系。中國傳統(tǒng)官式建筑在形式上的一致性，進(jìn)一步加強(qiáng)了這一建筑群體的整體特征，20世紀(jì)后半葉對天安門廣場的改、擴(kuò)建，由于對傳統(tǒng)的布局形式、建筑風(fēng)格的尊重，而使20世紀(jì)新的建筑與原有中軸線建筑組群的形態(tài)高度協(xié)調(diào)、融為一體。在空間形態(tài)上，重要建筑、空間、橋梁水系的反復(fù)穿插，多重組合形成了具有獨(dú)特特征的都城空間形態(tài)，構(gòu)成了嚴(yán)謹(jǐn)秩序之下又富于變化、活躍的城市景觀。

2.7 北京中軸線反映了中國傳統(tǒng)的“擇中而居”觀念

北京中軸線是一種傳統(tǒng)觀念的表達(dá)，擇中而居是這種觀念最為重要的組成部分。在《呂氏春秋·審分覽·慎勢》中，有“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”；在《周禮·大司徒》中，有“地中，天地之合也，四時(shí)之交也，風(fēng)雨之合也，陰陽之和也。然則百物阜安，乃建王國焉”的內(nèi)容。作為中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心部分，無論是在元大都城規(guī)劃之初的筑中心臺，確定城市中心，還是將最重要的建筑群組置于中軸線上都是這種觀念在北京城市物質(zhì)形態(tài)上的反映。元代之后，明、清兩代對于北京中軸線的擴(kuò)建和完善本身也都反映了這種觀念的延伸。1950年代選擇在天安門廣場建造人民英雄紀(jì)念碑以及1970年代在天安門廣場建設(shè)毛主席紀(jì)念堂，也都表達(dá)了對這種傳統(tǒng)觀念的尊重和延續(xù)。北京中軸線上各組建筑、建筑群的對稱與對位關(guān)系同樣反映了對于傳統(tǒng)文化中中正和秩序的追求。這種觀念不僅僅影響到建筑的布局或北京中軸線的體形形態(tài)，更重要的是這種物質(zhì)形態(tài)本身是中國傳統(tǒng)觀念的自覺表達(dá)，這種觀念已經(jīng)成為中國人道德意識的組成部分。

2.8 北京中軸線反映了中國傳統(tǒng)多樣復(fù)雜的信仰體系

中國作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，萬物有靈的思想具有深厚的社會基礎(chǔ)，這種信仰關(guān)系在北京中軸線上也同樣得到了表達(dá)。祖先崇拜是中國信仰體系的重要組成部分，在北京中軸線上存在多處與祖先崇拜相關(guān)的遺存。社稷壇是祭祀土地之神和五谷之神的地方，象征生存空間和糧食的生產(chǎn)，這二者的結(jié)合則成為國家和政權(quán)的象征。社稷壇五色土筑的祭壇頂面形象地表達(dá)了國土的概念?！白笞嬗疑纭北磉_(dá)了中國傳統(tǒng)社會中最重要的信仰內(nèi)容和它們之間的關(guān)系，反映了中國文化中“家國一體”的政治觀念。明代在規(guī)劃北京時(shí)，在南郊北京中軸線延長線的兩側(cè)設(shè)置了“天地壇”和“山川壇”，供奉天地山川的各路神仙。明代嘉靖改天地壇改為天壇，成為之后明、清兩代帝王祭祀昊天上帝和行祈谷禮的地方。山川壇改為先農(nóng)壇，祭祀先農(nóng)（農(nóng)神）、太歲（年神）。清順治時(shí)又在外壇南部增建天神壇和地祇壇。除了這些反映中國泛神信仰的壇廟之外，在故宮中軸線的最后一座殿堂——?dú)J安殿中供奉了道教真武大帝的座像；清乾隆時(shí)期在景山建綺望樓，樓中供奉孔子，供官學(xué)學(xué)生祭拜；更在景山山脊建五亭，供奉佛像。除了這些占據(jù)重要位置并用作供奉場所的壇廟、建筑之外，在北京中軸線的許多建筑或空間中還有許多廟宇、神龕，供奉各種神明。其中包括正陽門甕城中的關(guān)帝廟和觀音寺、故宮周圍的諸多廟宇、萬寧橋西側(cè)的火德真君廟等。北京中軸線展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)信仰體系的包容、多樣。

2.9 北京中軸線承載了中國復(fù)雜的祭祀禮儀

由于大量壇廟建筑的存在，北京中軸線也是多樣、復(fù)雜、等級繁復(fù)的傳統(tǒng)祭祀禮儀的載體。它承載了不同時(shí)間、不同形態(tài)的祭祀活動(dòng)，反映了中國傳統(tǒng)文化中“國之大事，在祀與戎”的傳統(tǒng)。

2.10 北京中軸線是中國社會各階層生活形態(tài)的載體

作為一條縱貫北京老城的城市軸線和建筑空間群體，它清晰地展現(xiàn)了位于這條軸線上的中國社會不同階層的生活形態(tài)。北京中軸線從南向北穿越了北京老城的外城、內(nèi)城、皇城、宮城和內(nèi)城的市井區(qū)域，構(gòu)成了對中國傳統(tǒng)社會復(fù)雜社會階層生活的見證。

2.11 北京中軸線是許多重要?dú)v史事件的發(fā)生地

北京中軸線與許多具有世界性影響的大事件有著直接的關(guān)聯(lián)。中國作為東亞文明的中心，無論元朝的建立、滅亡，明朝的更迭，清王朝的興起與1912年清王朝宣告皇帝退位，都具有地區(qū)性和世界性的影響，北京中軸線是這些事件的發(fā)生地，是這些事件的物質(zhì)見證。1949年中華人民共和國開國大典在天安門廣場舉行，毛澤東主席在天安門宣布中華人民共和國成立，改變了二戰(zhàn)之后世界的政治格局。

通過對這些價(jià)值內(nèi)容的挖掘和闡釋，北京中軸線這樣一個(gè)涵蓋了3處世界遺產(chǎn)、11處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、5處北京市文物保護(hù)單位及多處歷史建筑并構(gòu)成復(fù)雜的內(nèi)在系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，典型地反映了城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系建設(shè)通過對各類歷史文化資源的整合呈現(xiàn)和闡釋中華文明的歷史文化價(jià)值，表達(dá)中華民族的精神追求，講好古代和當(dāng)代中國故事的要求，成為城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系建設(shè)的實(shí)踐范例。

3 社會參與下的北京中軸線遺產(chǎn)保護(hù)傳承

城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系的建設(shè)基于源遠(yuǎn)流長的中華文明的當(dāng)代文化精神，賦能于當(dāng)代社會的可持續(xù)發(fā)展。城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系的建設(shè)需要社會的廣泛參與，轉(zhuǎn)化為社會的文化自覺才能煥發(fā)出其內(nèi)在的巨大力量。北京市委市政府也通過北京中軸線的保護(hù)和價(jià)值傳播在體現(xiàn)以人民為中心，促進(jìn)社會廣泛參與方面進(jìn)行了重要的探索。

北京市組織了北京中軸線文化遺產(chǎn)大講堂， 2021年的15場活動(dòng)線上線下參加的人數(shù)超過了1000萬人次；2022年的16場活動(dòng)線上線下參加的人數(shù)更是超過了1800萬人次。自2017年以來，北京中軸線各文物保護(hù)單位和北京市各社會機(jī)構(gòu)舉辦了諸多展覽，吸引了大量市民參觀。2021年北京廣播電視臺的大型文化音樂競演真人秀節(jié)目《最美中軸線》用音樂展演的形式傳播中軸線的文化意義和價(jià)值?！蹲蠲乐休S線》第一季自開播以來，微博話題總閱讀量遠(yuǎn)超41億，微博視頻總播放量接近19億。2022年《最美中軸線》第二季前4期視頻播放量已經(jīng)破3000萬，受到了觀眾，特別是年輕群體的喜愛。通過對北京中軸線的價(jià)值傳播，人們更多地了解北京中軸線，進(jìn)一步主動(dòng)參與到北京中軸線的價(jià)值講述、傳統(tǒng)精神和意義的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新當(dāng)中：中小學(xué)生用繪畫的方式描繪他們心中的北京中軸線；年輕的音樂家們舉辦“古建筑音樂季”，把音樂表演引入北京中軸線及周圍的古代建筑當(dāng)中，讓跳動(dòng)的音符與“凝固的樂章”一起展現(xiàn)中國文化的魅力；騰訊等數(shù)字企業(yè)也參與到北京中軸線的數(shù)字傳播當(dāng)中，騰訊的手機(jī)小程序助力北京中軸線，上線后5個(gè)小時(shí)的點(diǎn)擊量就超過了50萬。

北京中軸線的價(jià)值傳播促進(jìn)了市民對它的理解和認(rèn)識，2021年北京中軸線的保護(hù)當(dāng)選全國文化中心建設(shè)年度十件大事。2022年的北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽僅“北京中軸線文化傳播達(dá)人”主題演講比賽就收到超過32,000份來自世界各地的參賽申請；“北京中軸線文化傳播小使者”吸引了全市200多所中小學(xué)校共有50,000余位師生報(bào)名參加。視覺影像的比賽收到了35,000多件作品，這些作品用影像的方式記錄、展現(xiàn)了北京中軸線的故事；“我畫北京中軸線”競賽收到了近2500件作品，將北京中軸線的形象元素通過繪畫、手工藝制作的形式呈現(xiàn)，表達(dá)了作者對北京中軸線的感悟；文創(chuàng)類競賽收到了1600余件作品，把北京中軸線的文化元素融入了當(dāng)代生活；“新場景新業(yè)態(tài)”競賽則側(cè)重賦能北京中軸線上的老字號，通過創(chuàng)意表達(dá)、文化IP、店面形態(tài)、文化內(nèi)容注入等方式促進(jìn)老字號煥發(fā)新活力。這些競賽的參賽者既有3歲半的幼兒園小朋友，也有86歲的老者；有北京市民，也有來自全國各地和其他國家關(guān)注北京中軸線的人們；既有個(gè)人，也有家庭、學(xué)校組團(tuán)參與；有北京中軸線上老字號的業(yè)主單位，也有設(shè)計(jì)領(lǐng)域的學(xué)生和專業(yè)的策劃團(tuán)隊(duì)。競賽的發(fā)起組織者也體現(xiàn)了社會參與的特點(diǎn)，其中有政府部門，有作為贊助者的銀行，有數(shù)字企業(yè)、文化企業(yè)、教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，展現(xiàn)了社會參與文化遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)新所形成的巨大活力。

4 結(jié)語

北京中軸線，從遺產(chǎn)要素整合、價(jià)值發(fā)掘、價(jià)值傳播到社會參與，是對城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系建設(shè)的重要的、具有示范性的實(shí)踐，是北京在建設(shè)城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系上的成功探索，從方法到所表現(xiàn)出的社會影響力、形成的社會凝聚力都反映了城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系建設(shè)在社會建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展中能夠發(fā)揮的作用。□

注釋

1） “兩軸”指北京中軸線和長安街；“一城”指北京老城；“一環(huán)”指原北京城墻所在的二環(huán)路。