楊麗貞，彭素珍，陳陽(yáng)迪

(湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院,福建 莆田 351100)

華夏民族素來就享有“禮儀之邦”的美譽(yù)，文明禮儀教育是中國(guó)教育的重中之重?？鬃泳驮f過“不學(xué)禮，無以立”。職業(yè)院校主要以向社會(huì)培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才為主，良好的文明禮儀與行為規(guī)范有利于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系及正確價(jià)值觀的形成。職業(yè)院校既要精進(jìn)專業(yè)技能的教學(xué)，又要平衡好學(xué)生的文明禮儀教育，二者不可偏廢。

一、媽祖文化的內(nèi)涵與特質(zhì)

(一) 媽祖文化中的“慈善”“慈善精神”是媽祖文化的核心精神之一，來源于媽祖生前的善行義舉和逝后的傳說故事。在《天妃顯圣錄》中集中記載了眾多富含媽祖文化“慈善精神”的故事，相傳媽祖通過從事巫?；顒?dòng)幫助幫助百姓預(yù)測(cè)未來吉兇，來降低漁民們海上活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)程度，媽祖保護(hù)于漁民平安的故事有很多。如“擁浪濟(jì)舟”、“藥救呂德”、“怒濤濟(jì)溺”等[1]。

(二) 媽祖文化中的“忠孝”在封建統(tǒng)治社會(huì)中，“忠孝”是被大力提倡的兩大基本的素質(zhì)。在宋朝時(shí)期，媽祖也被稱為公務(wù)之神，協(xié)助國(guó)家行使官方職能，如拯救危難、抵御外侵、保護(hù)外交使節(jié)及貨物運(yùn)輸?shù)?。媽祖一心輔佐朝廷，建功立業(yè)。無論是元代海運(yùn)漕糧、明代庇佑鄭和下西洋，還是清朝媽祖顯靈助力收復(fù)臺(tái)灣，平定內(nèi)亂，都是媽祖對(duì)國(guó)家行忠義之舉的生動(dòng)刻畫。“重孝悌”一直以來都是中華民族文化中備受推崇的傳統(tǒng)美德之一。“媽祖救父”的事跡被當(dāng)?shù)匮睾＞用駱淞⒘恕靶ⅰ钡牡浞?，如在臺(tái)灣廣為傳播的“孝子釘” 故事[2]。與儒家的“孝悌”思想頗有相似、相容之處，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣穸?，在“孝道”方面具有深刻的教化意義。

(三) 媽祖文化中的“仁愛”媽祖精神，究其根本是心系民眾，尤其是受苦受難的弱勢(shì)群體，按現(xiàn)在的話說，就是情為民所系。媽祖的“立德、行善、大愛”為核心的精神一直被人們所稱贊。媽祖文化中的“仁愛”主要體現(xiàn)在不遺余力守護(hù)百姓安寧和主動(dòng)關(guān)心國(guó)事的愛國(guó)主義情感兩方面，無論是對(duì)百姓的守護(hù)還是忠于國(guó)家的民族大義，都體現(xiàn)著媽祖愛國(guó)愛民的精神，都是以媽祖心中“仁愛”為基本支撐點(diǎn)。

(四) 媽祖文化中的“義勇”傳說中，媽祖是堅(jiān)持正義和主持公道的化身，是幫助百姓驅(qū)邪除魔的“圣母”。媽祖一直以來都被百姓稱為“海上女神”，時(shí)常救百姓于海難之中，在百姓心里，媽祖是安全、吉祥的象征。媽祖拯危救困或降妖伏怪，反映出媽祖的不畏艱險(xiǎn)，勇敢正義的精神。

二、媽祖文化的核心與職業(yè)院校中華文明禮儀教育相融

(一) 媽祖的精神內(nèi)核與中華民族的傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵相通媽祖文化中蘊(yùn)含的“立德、行善、大愛”等精神內(nèi)核與中華民族傳統(tǒng)美德中提倡的“仁愛”“德行”等價(jià)值觀與文化精髓是高度吻合的。具體來說，媽祖文化與中華傳統(tǒng)美德的相通之處主要體現(xiàn)在個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等方面。具體來說，媽祖極其重視自身品德的修養(yǎng)，一直以“正義善良、耐勞勤勉、自主自立、克己奉公”等個(gè)人品德要求自己；媽祖把救海難、治瘟疫、平匪盜、降妖魔、興水利、救災(zāi)民等許多善事當(dāng)作自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任及應(yīng)盡的義務(wù)，展現(xiàn)了媽祖愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德；媽祖對(duì)其父母的尊敬和孝順與傳統(tǒng)文化中的“孝道”一脈相承；媽祖的“仁德”與“大愛”將其樂于助人、急公好義的“公德之心”展現(xiàn)得淋漓盡致。

(二) 媽祖文化與中華傳統(tǒng)文明禮儀根植于同一文化基礎(chǔ)提到中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就不能不談到“禮”[3]，如行為之禮、觀念之禮等。從媽祖文化的內(nèi)涵來看，媽祖文化與中華文明傳統(tǒng)禮儀都根植于同一文化基礎(chǔ)——儒家文化。媽祖文化和核心思想“大愛”“行善”，儒家思想的核心內(nèi)涵是“仁”，文化基礎(chǔ)上的同源造就了內(nèi)涵上的一脈相承。而儒家文化中的《周禮》尤其注重文明禮儀，這在一定程度上也為后人對(duì)媽祖文化的研究提供了思路與方向。

(三) 媽祖文化的價(jià)值取向與當(dāng)今職業(yè)院校的德育目標(biāo)相同《左傳》中提到“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽”。國(guó)無德不興，人無德不立，立德樹人是教育的中心。媽祖文化雖是民間信仰，但媽祖的“立德、行善、大愛”的精神是至親、至善、至美的人格典范，這與當(dāng)今職業(yè)院校所遵循的以文化人，以德育人的宗旨，培養(yǎng)具有較高的文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)的技術(shù)人才的目標(biāo)相一致。

三、媽祖文化與文明禮儀教育融合的探索

(一) 建設(shè)了媽祖文化與文明禮儀教育相融合的課程體系湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱學(xué)校)在思政課堂中融入媽祖元素，堅(jiān)持多元化、頂層設(shè)計(jì)與落地實(shí)施并駕齊驅(qū)等原則，科學(xué)設(shè)計(jì)，從實(shí)踐活動(dòng)、思政目標(biāo)、課程設(shè)置、師資隊(duì)伍等多方面綜合考慮，充分挖掘媽祖文化所蘊(yùn)含的思政教育資源[4]。首先，從頂層設(shè)計(jì)方面，將學(xué)習(xí)媽祖文化納入到學(xué)校思政工作之中，加大對(duì)以媽祖文化為內(nèi)涵的特色專業(yè)的支持力度，將學(xué)習(xí)媽祖精神作為思政工作的重要環(huán)節(jié)，致力于培育學(xué)生“忠”“信”“孝”“悌”的德行與意識(shí)。此外，從課程內(nèi)容方面，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，建設(shè)媽祖文化通識(shí)課程體系。學(xué)校組織專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)，編寫了專門的、有特色的媽祖文化相關(guān)的傳統(tǒng)文化教程《媽祖文化導(dǎo)論》，并由廈門大學(xué)出版社出版發(fā)行。充分利用第二課堂，開設(shè)有特色的媽祖文化與信俗等相關(guān)的通識(shí)選修課程，課程中包括媽祖祭祀文化、媽祖文化的傳統(tǒng)美學(xué)、媽祖服飾研究等，不斷推進(jìn)媽祖文化“進(jìn)教材”“進(jìn)課堂”“進(jìn)頭腦”[5]，直接將媽祖文化納入學(xué)習(xí)教學(xué)和學(xué)習(xí)內(nèi)容中。學(xué)校與臺(tái)灣明道大學(xué)媽祖文化學(xué)院開展廣泛深度的交流合作，引進(jìn)明道大學(xué)教師團(tuán)隊(duì)講授海峽“民俗與媽祖文化”。2018年與臺(tái)灣明道大學(xué)媽祖文化學(xué)院洽談合作事宜，簽署《媽祖文化研究與實(shí)踐合作備忘錄》，成立“媽祖文化傳承與創(chuàng)新協(xié)同中心”，作為兩岸兩校媽祖文化研究、實(shí)踐、推廣的基地，開展媽祖文化、歷史、藝術(shù)、民俗等知識(shí)普及、技藝傳承與傳播，舉辦了“湄洲女服飾和發(fā)髻(媽祖頭)非遺技藝傳承與展示”和“媽祖文化創(chuàng)新作品展示”等活動(dòng)。

(二) 探索與推進(jìn)“媽祖文化+素質(zhì)教育”的育人模式首先，全面營(yíng)造“媽祖文化+素質(zhì)教育”育人環(huán)境。高職的學(xué)生，正處于身心快速發(fā)展、成熟的時(shí)期，一個(gè)好的學(xué)習(xí)教育環(huán)境是必不可少的。因此提倡以媽祖文化提升學(xué)生的素質(zhì)，并不是強(qiáng)行填鴨式地灌輸，而是創(chuàng)造性地將媽祖文化有機(jī)地融入校園環(huán)境的人文景觀與自然景觀之中，將媽祖文化育人的理念貫穿到校園文化建設(shè)中，使學(xué)生能對(duì)媽祖信俗與精神形成一個(gè)直觀的感性認(rèn)識(shí)，以一種隱形的教育手段，對(duì)學(xué)生的道德觀念、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等能產(chǎn)生潛移默化的影響。如積極打造校內(nèi)媽祖文化教育基地、建設(shè)以媽祖文化為主題的文化館，用以展示、傳承與媽祖文化有關(guān)的作品；將媽祖文化融入校園環(huán)境優(yōu)化和規(guī)劃之中，建設(shè)具有媽祖特色的人文景觀，如媽祖雕像，媽祖精神石刻等文化標(biāo)志；在校園的各個(gè)文化區(qū)域融入媽祖文化符號(hào)，在走廊、教師、寢室、墻壁、辦公區(qū)等融入與媽祖文化有關(guān)的圖案、文字、雕刻等文化符號(hào)，完善媽祖文化的學(xué)習(xí)窗口，使學(xué)生能全方位，多角度地受到媽祖的文化與精神的熏陶和引領(lǐng)，充分利用媽祖文化構(gòu)建校園文化環(huán)境，豐富和提升校園文化品位。其次，建構(gòu)“媽祖文化+素質(zhì)教育”育人體系。媽祖精神對(duì)人的激勵(lì)和影響是全方位的，學(xué)校從道德、智慧、藝術(shù)、實(shí)踐等方面深度挖掘媽祖文化的教育作用，力圖從德、智、美等多方面進(jìn)行文明禮儀教育。一是，以“道德媽祖”形象，助力實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)。媽祖是“助人為樂”“無私奉獻(xiàn)”等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的化身，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。學(xué)校充分發(fā)揮媽祖祖廟、媽祖祖祠、媽祖文化研究院等市內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地的育人功能，并利用海峽兩岸共同的媽祖信仰，舉辦海峽兩岸大學(xué)生媽祖文化研習(xí)夏令營(yíng)、社區(qū)結(jié)對(duì)、扶貧助困等活動(dòng)，充分將傳統(tǒng)文化與愛國(guó)主義的思想政治教育結(jié)合起來，完成“立德樹人”的育人目標(biāo)，提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與使命感。二是，以“智慧媽祖”的形象，引導(dǎo)學(xué)生提升知識(shí)與技能。媽祖不僅“重德行”，而且學(xué)識(shí)淵博，通醫(yī)理，且善舟楫、識(shí)天氣。這與職業(yè)院校培養(yǎng)知識(shí)與能力并重的專業(yè)性人才的培養(yǎng)目標(biāo)是一致的。學(xué)校以“智慧媽祖”為學(xué)習(xí)的榜樣，以讀書節(jié)、技能大賽等活動(dòng)為依托，引導(dǎo)學(xué)生逐步意識(shí)到提升自身的知識(shí)與技能的重要性，爭(zhēng)做“知識(shí)+技能”的多面手。三是，以“藝術(shù)媽祖”的形象，提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)。文明禮儀教育中一個(gè)重要的方面就是要讓人學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)他人或自身的美，而后發(fā)自內(nèi)心的欣賞和尊重。媽祖文化蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)文化，媽祖文藝包含媽祖音樂、戲劇、舞蹈、文學(xué)(詩(shī)詞、楹聯(lián)、小說、劇本等)、工藝美術(shù)、影視作品等。通過編排媽祖文化主體舞蹈、設(shè)計(jì)媽祖文化符號(hào)、邀請(qǐng)非遺傳承人、工藝美術(shù)大師進(jìn)校園傳播媽祖美學(xué)等活動(dòng)，來推動(dòng)學(xué)生審美素養(yǎng)的提升。

(三) 以媽祖文化為基石，開展校內(nèi)校外文明禮儀實(shí)踐活動(dòng)“知之不若行之”，文明禮儀教育并不一定要局限于校園圍墻之內(nèi)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀核心素養(yǎng)，不能脫離具體的實(shí)踐活動(dòng)，需將文明禮儀教育深入到學(xué)生的日常實(shí)踐中，創(chuàng)造情景，讓學(xué)生切身感受[6]，充分發(fā)揮區(qū)位的文化優(yōu)勢(shì)，校內(nèi)與校外聯(lián)動(dòng)，使城市區(qū)域文化與學(xué)校教育相融合。一是，校內(nèi)文明禮儀實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于學(xué)校的文明禮儀教育來說，校內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)是主旋律，主要以校內(nèi)相關(guān)的文明禮儀選修課程(如《大學(xué)生形象禮儀》《禮儀與形象設(shè)計(jì)》《媽祖民俗》《中華傳統(tǒng)禮儀文化》等)為基點(diǎn)，以校內(nèi)各類型的組織活動(dòng)等為表現(xiàn)形式(包括各種晚會(huì)、慶典活動(dòng)、比賽、會(huì)議和各類儀式等)踐行校內(nèi)文明禮儀，開展“學(xué)習(xí)媽祖”“百善孝為先”“家庭禮儀之尊親”等主題班會(huì)與社團(tuán)活動(dòng)。此外，以“新生入學(xué)”及“畢業(yè)”為契機(jī)，做好相關(guān)的入學(xué)培訓(xùn)及畢業(yè)生職場(chǎng)禮儀培訓(xùn)，如開展“大學(xué)生求職禮儀”“職場(chǎng)禮儀”等講座，通過一系列的校內(nèi)社團(tuán)、課程、活動(dòng)、培訓(xùn)等讓學(xué)生感受到文明禮儀的重要性，提升學(xué)生的文明素養(yǎng)及禮儀規(guī)范。二是，開展校外禮儀培訓(xùn)實(shí)踐。文明禮儀實(shí)踐專題教育應(yīng)采用校內(nèi)校外相結(jié)合的方式，配合部門完成相關(guān)校外禮儀培訓(xùn)實(shí)踐活動(dòng)。如從職業(yè)院校的各個(gè)學(xué)院中挑選志愿者，進(jìn)行志愿者禮儀專業(yè)培訓(xùn)，開展以媽祖文化中的“行善”相關(guān)的主題社會(huì)活動(dòng)，如為一年一度的“世界媽祖文化論壇”“海祭媽祖大典”“中國(guó)(莆田)海峽工藝博覽會(huì)”“世界佛教論壇”“海峽兩岸媽祖文化研習(xí)活動(dòng)”等大型活動(dòng)提供禮儀接待志愿服務(wù)保障，與世界各地的學(xué)者、專家深度交流媽祖文化中的文明禮儀內(nèi)涵，充分展示媽祖文化熏陶下大學(xué)生文明形象；開展“社區(qū)送溫暖”活動(dòng)、“學(xué)雷鋒”助力創(chuàng)城志愿服務(wù)活動(dòng)，將學(xué)校教育與整個(gè)城市的文化、文明相連接，以城市區(qū)域文化帶動(dòng)學(xué)校的文明教育，以學(xué)校文明禮儀教育促進(jìn)城市文明的提升。

(四) 完善媽祖文化與學(xué)校禮儀教育相結(jié)合的各項(xiàng)保障措施一是，建立健全各項(xiàng)組織管理制度。為了能使媽祖持續(xù)不斷地發(fā)揮其育人價(jià)值，需進(jìn)一步建立、健全學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，如認(rèn)真落實(shí)學(xué)生綜合素質(zhì)考核等制度；根據(jù)學(xué)校校園文化建設(shè)的規(guī)劃，擬定媽祖文化進(jìn)校園的各項(xiàng)制度，如《媽祖文化+素質(zhì)教育工作方案》《校園文化建設(shè)規(guī)劃》等。從頂層設(shè)計(jì)到具體落地的各個(gè)環(huán)節(jié)的每一步都有完善的組織和制度保障，以保證媽祖文化與學(xué)校教育融合計(jì)劃的順利實(shí)施。二是，成立專門機(jī)構(gòu)積累相關(guān)教育資源。成立媽祖文化研究所，培養(yǎng)校內(nèi)媽祖文化研究專家，聚集一批致力于深入研究媽祖文化的教師隊(duì)伍，開展將媽祖文化與文明禮儀教育相融合的專題研究工作，如收集和整理媽祖文化史料、媽祖文化專著等，深度挖掘、吸納媽祖文化中的文明禮儀教育資源，同時(shí)引導(dǎo)教師在教學(xué)內(nèi)容與過程中融入媽祖文化元素開展課程思政。三是，完善宣傳系統(tǒng)豐富文化傳播途徑。為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解媽祖文化，調(diào)動(dòng)師生學(xué)習(xí)媽祖文化的積極性，學(xué)校建立完善的宣傳系統(tǒng)，如學(xué)校利用官微、易班中心、傳媒中心等各種新媒體，拍攝、制作媽祖文化作品，形成媽祖文化建設(shè)新高地，持續(xù)提高媽祖文化宣傳影響力。文明禮儀教育是學(xué)生思想政治教育工作的切入點(diǎn)，是高校思政的基礎(chǔ)工程。職業(yè)院校進(jìn)行中華文明禮儀教育，不但可以充分發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)民族自信心，而且可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高職業(yè)院校學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)校對(duì)接世界媽祖文化論壇、中國(guó)(莆田)海峽工藝品博覽會(huì)等大型活動(dòng)，積極探索文明禮儀教育與媽祖文化教育的融合，參與會(huì)務(wù)禮儀接待服務(wù)等活動(dòng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)了媽祖“立德、行善、大愛”精神，推動(dòng)?jì)屪嫖幕芯颗c實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)融合，努力服務(wù)“一帶一路”的倡議。