錢 凱

(南京傳媒學(xué)院 基礎(chǔ)部，江蘇 南京 211000)

全球重大體育賽事是展示和傳播國(guó)家形象的重要平臺(tái)。奧運(yùn)會(huì)作為全球最具影響力和規(guī)模最為盛大的體育盛會(huì)，其對(duì)國(guó)家形象的展示和傳播無(wú)疑具有舉足輕重的作用。尤其是作為奧運(yùn)會(huì)的主辦方，其籌辦、組織整個(gè)賽事的每一個(gè)環(huán)節(jié)的行為、理念都將成為舉世矚目的焦點(diǎn)。而奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)閉幕式所蘊(yùn)含的文化特色、核心思想、精神主旨則是賽事主辦方整體國(guó)家形象的集中呈現(xiàn)。

北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式結(jié)束以后，總導(dǎo)演張藝謀在接受采訪時(shí)對(duì)本屆冬奧會(huì)開(kāi)幕式的“表現(xiàn)對(duì)象”做了這樣的闡釋：“這次不再像過(guò)去那樣談五千年，談我們?cè)?jīng)璀璨的過(guò)去和歷史傳統(tǒng)文化，2008年還有非常強(qiáng)烈的這樣的愿望，說(shuō)我們有很多家底，我們要讓你知道，要介紹自己，敞開(kāi)大門。但是這次不一樣，今天中國(guó)在國(guó)際地位上，在國(guó)際世界中，大家都懂中國(guó)是什么樣子，我們其實(shí)更要敞開(kāi)我們博大的胸懷，表現(xiàn)的是‘我們’。所以整個(gè)開(kāi)幕式，角度從‘我’轉(zhuǎn)向‘我們’，我認(rèn)為是一個(gè)飛躍，表現(xiàn)了中國(guó)人的世界觀”[1]。

正如奧林匹克和平委員會(huì)副主席帕潘德里歐在談到近幾年中國(guó)政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“人類命運(yùn)共同體”這一關(guān)于人類社會(huì)的新理念與奧運(yùn)精神的理想和核心價(jià)值觀時(shí)，所說(shuō)的：“人類命運(yùn)共同體的核心價(jià)值就是和平，而奧運(yùn)會(huì)的核心價(jià)值也是和平……奧林匹克精神和人類命運(yùn)共同體理念在本質(zhì)上是一致的”[2]。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式對(duì)“我們”的表達(dá)，正是對(duì)超越邊界、公正團(tuán)結(jié)、共創(chuàng)美好未來(lái)的奧運(yùn)精神的表達(dá)，更是勇于承擔(dān)大國(guó)責(zé)任的中國(guó)對(duì)人類社會(huì)未來(lái)美好愿景的表達(dá)。今天的中國(guó)不僅以堅(jiān)韌不拔的毅力、博大開(kāi)放的胸襟為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”砥礪奮斗，而且心懷天下，期望與全球人類為實(shí)現(xiàn)美麗“世界夢(mèng)”合作共贏。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式所講述的，正是“我”眼中的“我們”的故事，是中華民族構(gòu)建“美麗”世界新格局的理想的傳神寫照。

1 和諧共生之美

2021年7月20日國(guó)際奧委會(huì)第138次全會(huì)表決通過(guò)，同意在百余年的奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”之后再加入“更團(tuán)結(jié)”。“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的奧運(yùn)格言是對(duì)后疫情時(shí)代人類社會(huì)命運(yùn)與共、團(tuán)結(jié)共進(jìn)的時(shí)代精神的凝聚。北京冬奧會(huì)經(jīng)過(guò)反復(fù)征詢意見(jiàn)，將大會(huì)的主題口號(hào)設(shè)定為“一起向未來(lái)”?！耙黄稹焙汀拔磥?lái)”的主題詞向備受疫情肆虐折磨的全球人類傳達(dá)出團(tuán)結(jié)奮斗、重建美好未來(lái)的堅(jiān)定信心。整個(gè)北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式洋溢著一種“和諧共生之美”。這一“和諧共生之美”既是尊天敬時(shí)、綠色生態(tài)的天與人的和諧共生之美，又是尊差重異、公正平等的人與人的和諧共生之美。

開(kāi)幕式開(kāi)始之前的“二十四節(jié)氣”倒計(jì)時(shí)令全球觀眾耳目一新、倍感驚喜，受到觀眾的一致贊嘆。這一創(chuàng)意在總導(dǎo)演張藝謀知道冬奧會(huì)開(kāi)幕式恰好定在中國(guó)壬寅年“立春”這一天時(shí)就有了設(shè)計(jì)。二十四節(jié)氣是中華民族的先輩在長(zhǎng)期的文明實(shí)踐中的觀察和智慧的結(jié)晶。在西漢的典籍《淮南子·天文訓(xùn)》中就已經(jīng)有了關(guān)于二十四節(jié)氣的完整記錄。一直以來(lái)，二十四節(jié)氣不僅作為中國(guó)人掌握的氣候規(guī)律，指導(dǎo)著人們的農(nóng)事、生活等實(shí)踐活動(dòng)，而且凝聚了中國(guó)人對(duì)生生不息的大自然和休戚與共的天地萬(wàn)物之互動(dòng)關(guān)系的精微觀察和細(xì)膩體驗(yàn)，成為中國(guó)人表達(dá)對(duì)生命律動(dòng)的認(rèn)知的載體。2016年11月30日，中國(guó)“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式的倒計(jì)時(shí)巧妙地從二十四節(jié)氣的第二個(gè)節(jié)氣“雨水”開(kāi)始，次第經(jīng)過(guò)“驚蟄”“春分”“清明”“谷雨”“立夏”“小滿”“芒種”“夏至”“小暑”“立秋”“處暑”“白露”“秋分”“寒露”“霜降”“立冬”“小雪”“大雪”“冬至”“小寒”“大寒”，然后迎來(lái)二十四節(jié)氣的第一個(gè)節(jié)氣“立春”，迎來(lái)冬奧會(huì)的開(kāi)啟。雖然只有短短的24s鐘，但是伴隨著與每一個(gè)節(jié)氣相呼應(yīng)的自然畫卷，觀眾卻好似被奇妙地帶領(lǐng)著走過(guò)了一年四季。人與自然、人與時(shí)空的親密關(guān)系，在短短的24s得到透徹的揭示。中華文明的生態(tài)智慧、時(shí)空整體觀，通過(guò)“二十四節(jié)氣”倒計(jì)時(shí)即以得到唯美、簡(jiǎn)約而又清晰的體現(xiàn)。中國(guó)人對(duì)時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)從自古就充滿辯證和哲思。所謂“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返”，所謂“逝者如斯夫，不舍晝夜”，任何一個(gè)時(shí)刻、任何一個(gè)事物，在中國(guó)文化的視野中，從來(lái)都是整體的不可分割的部分。歷經(jīng)各個(gè)節(jié)氣之后“立春”的到來(lái)，既提示著全新的開(kāi)始，又表征著四季流轉(zhuǎn)的永不停歇。這一設(shè)計(jì)，滲透著中國(guó)人自古至今對(duì)天地與生命的尊敬，對(duì)天人和諧、綠色生態(tài)的追求。正如張藝謀所說(shuō)，“二十四節(jié)氣凝聚著中國(guó)人觀察自然的古老智慧，展現(xiàn)春夏秋冬時(shí)節(jié)更替中的如畫江山，飽含冬去春來(lái)、欣欣向榮的詩(shī)意氣韻，蘊(yùn)含中國(guó)人的生命觀、價(jià)值觀和宇宙觀”[3]。整個(gè)北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式都彌漫著自然、綠色、生態(tài)的氣息。其實(shí)，這也是一次現(xiàn)代的盛會(huì)、科技的盛會(huì)。人工智能、機(jī)器視覺(jué)、5G和云端技等新科技成果都在國(guó)家體育場(chǎng)得到巧妙運(yùn)用，但是呈現(xiàn)的卻是如原野一般的空靈生機(jī)之境。搖曳的青青碧草、吹拂的縷縷微風(fēng)、紛揚(yáng)的片片飛雪，與來(lái)自全球的參賽人員的熱情、笑顏、活力相交融，天與人和諧共生。

奧運(yùn)會(huì)寄寓著全人類對(duì)和平、發(fā)展的美好愿望。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式把最多的時(shí)間、最大的展示空間留給了來(lái)自各國(guó)的參賽人員。“我們簡(jiǎn)約的是流程，但是我們突出的是運(yùn)動(dòng)員。這是昨天開(kāi)幕式最與眾不同的地方”[1]。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式呈現(xiàn)的是一個(gè)真正公正平等、奮斗拼搏、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的平臺(tái)。象征世界五大洲團(tuán)結(jié)的冰雪五環(huán)破冰而出之后，現(xiàn)場(chǎng)的大屏幕上展示出以全世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言發(fā)出的“歡迎”之詞。每一個(gè)參賽國(guó)、每一個(gè)參賽地區(qū)、每一名參賽人員，都猶如一片自天飄落的獨(dú)一無(wú)二的雪花，他們?cè)谝浴爸袊?guó)結(jié)”紋樣呈現(xiàn)的雪花圖案的引導(dǎo)牌引領(lǐng)下入場(chǎng)。“中國(guó)結(jié)”的內(nèi)涵即為團(tuán)結(jié)吉祥。中國(guó)是禮儀之邦，中國(guó)人民一向秉承“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的熱情，此次作為東道主更是在每一位參賽選手經(jīng)過(guò)的路邊，夾道熱烈歡迎。當(dāng)所有的雪花匯聚在一起，象征“和平”的橄欖枝將所有匯聚的小雪花(每一片雪花上面都有一個(gè)參賽國(guó)或者參賽地區(qū)的名字)凝聚成一朵大雪花。而大雪花就是本屆冬奧會(huì)的主火炬，兩位年輕的火炬手將傳遞到他們手中的火炬在大雪花中安插，就完成了本屆冬奧會(huì)的點(diǎn)火儀式。這是奧運(yùn)會(huì)有史以來(lái)最獨(dú)特的主火炬。這一其他被傳遞的奧運(yùn)火炬毫無(wú)差異的“星星之火”，在所有參賽國(guó)和地區(qū)名字的簇?fù)憝h(huán)抱之下，具有了“可以燎原”的內(nèi)涵。它似乎是每一個(gè)國(guó)家、地區(qū)和運(yùn)動(dòng)員心中不滅的希望之火的象征。當(dāng)全球的觀眾看到被所有參賽國(guó)和地區(qū)的名字環(huán)繞的火炬，一定會(huì)產(chǎn)生這樣的聯(lián)想：?jiǎn)为?dú)的“星星之火”或許微弱，但是如果所有的“星星之火”都匯聚在一起，那就一定能夠照亮人類的未來(lái)！這無(wú)疑是對(duì)在全球一直致力于倡導(dǎo)和諧世界、共贏發(fā)展的中國(guó)的全球價(jià)值理念的絕佳講述。

2 生機(jī)勃發(fā)之美

美學(xué)家劉綱紀(jì)在其傾注了飽滿的學(xué)術(shù)激情的著作《周易美學(xué)》中曾分析中華民族的偉大精神為“剛健、篤實(shí)、輝光、日新”，而這一偉大精神既是天地萬(wàn)物運(yùn)行不息的、強(qiáng)盛的生命力的體現(xiàn)，亦是中華民族的主體人格的體現(xiàn)[4]。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式自始至終都煥發(fā)著一種生機(jī)勃發(fā)之美，這既是中華民族生生不息的強(qiáng)盛生命力的體現(xiàn)，也是樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的中華民族對(duì)世界未來(lái)的鼓舞和期許。

北京冬奧會(huì)的開(kāi)幕式適逢中國(guó)的“立春”節(jié)氣或許并不是國(guó)際奧委會(huì)有意的安排，但是這一巧合卻為中國(guó)表達(dá)其全球發(fā)展觀提供了文化契機(jī)。“立春”是中國(guó)二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣，自先秦時(shí)期，“立春”就被視為春天的到來(lái)?！傲ⅰ笔情_(kāi)始，“春”是生長(zhǎng)。所謂“陽(yáng)和起蟄，品物皆春”?！傲⒋骸笔巧俅蚊劝l(fā)的宣告。“立春”標(biāo)志著萬(wàn)物開(kāi)始生長(zhǎng)，世界即將欣欣向榮。北京冬奧會(huì)即以尚未展開(kāi)綠葉、狀如草芽的小草的形象開(kāi)啟盛典。在明亮的光輝的拂照下，那一抹初生新綠的既柔軟又歡樂(lè)的生命舞蹈，點(diǎn)亮了全世界的眼光，柔軟了全世界的心靈。小草，或許是大自然中最普通、最平凡的生命，卻也是最早感知春季到來(lái)的生命。在柔和溫暖的陽(yáng)光照耀下，翠色欲滴的草芽迎風(fēng)舒展，條暢順達(dá)，正是生命初始之時(shí)，最富有生機(jī)、最悠游自然的模樣。在中國(guó)文化中，這一質(zhì)樸平凡而又生命力頑強(qiáng)的“小草”形象被寄寓了最能體現(xiàn)生命力之頑強(qiáng)和勃勃生機(jī)的內(nèi)涵。特別是在早春時(shí)節(jié)，那遙看盈盈、近看卻無(wú)的草色，備受對(duì)生命感受敏銳的詩(shī)人的贊美。所謂“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。”(宋·張軾《立春偶成》)，所謂“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”(唐·李白《春思》)，所謂“嫩綠柔香遠(yuǎn)更濃，春來(lái)無(wú)處不茸茸”(明·楊基《春草》)，所謂“瑤草一何碧，春入武陵溪”(宋·黃庭堅(jiān)《水調(diào)歌頭·游覽》)。一直到當(dāng)代詩(shī)人駱一禾的小詩(shī)《美麗》中的詞句：“陽(yáng)光曬暖后背/飄著春雪/一種早早的感覺(jué)/使我期待你/你是才惠的青草/初通人性?！背跎拇翰?，是大地回春的象征，也是最純真、最蓬勃的生命狀態(tài)的象征。北京冬奧會(huì)以“初生的春草”開(kāi)端，那一抹“嫩綠柔香”無(wú)疑正是寄寓了中國(guó)人對(duì)生命的質(zhì)樸、頑強(qiáng)而又生機(jī)勃勃的表達(dá)和贊美。

對(duì)未來(lái)的期許，對(duì)成長(zhǎng)的呵護(hù)，是本屆冬奧會(huì)開(kāi)幕式的主題表達(dá)之一。與初萌的春草一樣，演奏《我和我的祖國(guó)》的小號(hào)手、演唱奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌的鄉(xiāng)村兒童、與和平鴿戲嬉的孩子們，他們無(wú)不暗示著清新、成長(zhǎng)和未來(lái)。奧運(yùn)火炬的傳遞和主會(huì)場(chǎng)的點(diǎn)火儀式，是傳達(dá)奧運(yùn)精神的重要符號(hào)。在本屆冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，當(dāng)冬奧會(huì)火炬依次由生于50年代、60年代、70年代、80年代、90年代的運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)內(nèi)傳遞，最后，火炬?zhèn)鬟f到出生于“00后”、首次參加冬奧會(huì)的兩位年輕運(yùn)動(dòng)員迪妮格爾依拉木江和趙嘉文手中，由兩位小將把火炬安放在由所有參賽代表隊(duì)隊(duì)牌組成的大雪花中，成為奧運(yùn)會(huì)的主火炬。傳承必將開(kāi)啟未來(lái)，世界的明天依然充滿生機(jī)。

北京冬奧會(huì)的主題口號(hào)，在中國(guó)奧委會(huì)經(jīng)過(guò)多方、普遍的意見(jiàn)征詢之后，最終確定為“一起向未來(lái)”(Together for a Shared Future)。在新冠疫情肆虐全球、數(shù)百萬(wàn)人因之失去生命、人類遭遇前所未有的重大挑戰(zhàn)的大背景下，在更快、更高、更強(qiáng)的奧運(yùn)精神基礎(chǔ)上，北京冬奧會(huì)更凸顯了“在一起”和“未來(lái)”這一精神主旨。如果說(shuō)，在春風(fēng)中歡樂(lè)舞蹈的初生的春草寄寓著中國(guó)對(duì)未來(lái)、對(duì)生命的美好的期待和祝愿，那么在小朋友帶著無(wú)限期望的吹拂下，漫天飛舞的蒲公英種子這一意象則被寄寓了這樣的內(nèi)涵：希望和未來(lái)將如蒲公英的種子，遍撒世界的每一個(gè)角落。以最簡(jiǎn)約的線條勾勒出的兒童側(cè)臉和蒲公英的形象，令人想起1959年在波蘭第七屆世界青年和平友誼聯(lián)歡節(jié)中獲二等獎(jiǎng)、之后在德國(guó)萊比錫國(guó)際版畫比賽中獲得金獎(jiǎng)的版畫《蒲公英》。同樣簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖，同樣的兒童側(cè)臉和一朵蒲公英的形象，版畫家吳凡的這件作品本來(lái)也是應(yīng)世界和平委員會(huì)的要求，以“給世界以和平”為題創(chuàng)作的。這一清新、優(yōu)美、抒情而又簡(jiǎn)約、質(zhì)樸、溫暖的形象，猶如重新煥發(fā)勃勃生機(jī)的新中國(guó)，充滿希望的種子即將灑滿春回的中華大地。半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)光流逝了，今天的中國(guó)正走在偉大復(fù)興的征程，但她內(nèi)在的那一份詩(shī)意抒情、生機(jī)盎然的氣質(zhì)卻依然如故。在今天全球人類遭遇重大疫情危機(jī)的至為艱難的時(shí)刻，現(xiàn)代而又古老的中華文明以自己曾經(jīng)走過(guò)無(wú)數(shù)次艱辛歷程、但卻始終未曾失掉希望的信心，向動(dòng)蕩和分歧加劇的世界發(fā)出了“一起向未來(lái)”的美好呼吁。

3 晶瑩澄澈之美

美學(xué)家宗白華先生在《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》這篇文章中，對(duì)“意境”之美曾有這樣的表達(dá)：“表里澄澈，一片空明，……最高的晶瑩的美的意境”[5]。在宗白華先生看來(lái)，“意境”之美的極致無(wú)疑具有“表里澄澈，一片空明”和“最高的晶瑩”之特征。而意境營(yíng)造根源則在人的心靈，因?yàn)橐饩呈恰白晕业淖钌钚撵`的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術(shù)境界’。藝術(shù)境界主于美”[5]。唯有最坦蕩、澄澈和美的心靈才能營(yíng)造出這樣一個(gè)“表里澄澈，一片空明”、具有“最高的晶瑩”的境界。

北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式不可避免的以“冰雪”作為貫穿始終的最突出的元素。但是，這些以高新科技手段呈現(xiàn)出來(lái)的、具有最透徹的純凈度和無(wú)瑕特質(zhì)的唯美的冰雪形象，顯然是對(duì)自古以來(lái)就對(duì)晶瑩、澄澈、光輝的事物格外喜愛(ài)的中國(guó)文化特質(zhì)的傳達(dá)。在中國(guó)文化中，冰雪一向以其潔白、晶瑩的特質(zhì)受到秉具“審美心胸”的中國(guó)人的贊美。中國(guó)人以“珠玉”來(lái)形容雪音，所謂“坐聽(tīng)一篙珠玉碎,不知湖面已成冰”(宋·范成大《冬日田園雜興》)；以最美好的意象來(lái)形容雪花片片飛舞的姿態(tài)，所謂“鳳林千樹(shù)梨花老。剩喜漫天飛玉蝶”(元·華幼武《春雪》)；人們贊嘆雪中的風(fēng)景，所謂“千峰筍石千株玉，萬(wàn)樹(shù)松蘿萬(wàn)朵銀”(唐·元稹《使東川·南秦雪》)。中國(guó)人通常以冰雪來(lái)形容美之極致。早在先秦時(shí)期，莊子即以冰雪來(lái)描摹“神人”形貌：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪”(《莊子·逍遙游》)。魏晉時(shí)期，曹植亦以冰雪為喻，極力形容洛神姿態(tài)之美：“仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪”(《洛神賦》)。梅蘭竹菊以其品格高潔、不懼西風(fēng)被譽(yù)為四君子，深受自古以來(lái)的中國(guó)人喜愛(ài)。然而，當(dāng)它們與冰雪相伴，在中國(guó)人的心目中，其風(fēng)姿品性才更加彰顯，所謂“雪月最相宜，梅雪都清絕”(宋·張孝祥《卜算子·雪月最相宜》)。所以，歷代文人、藝術(shù)家以冰雪中之梅蘭竹菊為其審美理想的極致表達(dá)。他們認(rèn)為“有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人”(宋·盧梅坡《雪梅·其二》)；他們期待“六出飛花入戶時(shí)，坐看青竹變瓊枝”(唐·高駢《對(duì)雪》)，“隔牖風(fēng)驚竹，開(kāi)門雪滿山”(唐·王維《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》)；他們欣賞“春還草閣梅先動(dòng)，月滿虛庭雪未消”(明·王守仁《元夕二首》)。當(dāng)他們要形容蘭、菊之美，反復(fù)思量，再三比對(duì)，最終卻發(fā)現(xiàn)唯有“冰雪”才能擬其仙姿。就如李清照在《多麗·詠白菊》中欲形容“清芬醞藉，不減酴醾”的白菊之美，發(fā)現(xiàn)她“也不似、貴妃醉臉，也不似、孫壽愁眉。韓令偷香，徐娘傅粉，莫將比擬未新奇”，那么，白菊的美麗，如何才能形容呢？“漸秋闌，雪清玉瘦，向人無(wú)限依依”，唯有以這“冷處偏佳。別有根芽”的六出之花才能比擬其清姿。南宋詞人趙以夫因家中“蘭開(kāi)雙花”而欣喜異常，連續(xù)寫兩首詞來(lái)竭力描摹蘭花之美，最終也詞窮于以“冰雪”做比：“帝子雙雙來(lái)洞戶，炯肌膚，冰雪顏如玉”(宋·趙以夫《賀新郎·碾破長(zhǎng)空綠》)?，F(xiàn)代國(guó)畫大家潘天壽在其為《蘭石圖》所作的題畫詩(shī)中亦以“冰雪”來(lái)形容蘭花仙姿：“閑似文君春鬢影，清如冰雪藐姑仙”。被美國(guó)的中國(guó)藝術(shù)史研究專家高居翰稱為“最能代表宋畫精神的完璧之作”的《雪竹圖軸》(現(xiàn)藏上海博物院)以及楊無(wú)咎的《雪梅圖》(現(xiàn)藏北京故宮博物院)都堪稱中國(guó)古典繪畫經(jīng)典的代表之作。

中國(guó)人對(duì)冰雪的這份別具深情，歸根結(jié)底在于冰雪之晶瑩剔透、無(wú)瑕澄澈之美契合了中國(guó)人對(duì)這樣一種人格境界和天地境界的追求。王昌齡的名句“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”引起歷朝歷代無(wú)數(shù)中國(guó)人的共鳴。辛棄疾渴望“喚起一天明月，照我滿懷冰雪”(《水調(diào)歌頭·和馬叔度》)，張孝祥心醉于“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的洞庭湖，在“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”的境界中，感受到自我“肝肺皆冰雪”(《念奴嬌·過(guò)洞庭》)。王夫之以“蓮子”自喻，形容“自抱冰魄，海枯石爛，千年不壞”(《水龍吟·蓮子》)。《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉是凝聚了作者曹雪芹的審美理想的人物形象，也是最受中國(guó)人喜愛(ài)的人物形象。對(duì)于這樣一個(gè)人物的美，除了以“風(fēng)露清愁”的芙蓉花來(lái)形容其外在的風(fēng)姿之外，曹雪芹尤其以冰雪之瑩潔清透來(lái)刻畫其內(nèi)在的品質(zhì)。在《紅樓夢(mèng)》第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社”中，林黛玉以“碾冰為土玉為盆”之詩(shī)句來(lái)形容海棠花，其實(shí)亦是其自身品格的寫照。

北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式以玲瓏剔透、純凈無(wú)瑕之冰雪的形象，營(yíng)造了一個(gè)晶瑩澄澈、唯美超塵的美的意境。以清澈的藍(lán)和圣潔的白為主色調(diào)，自“天上來(lái)”的奔騰黃河之水在大屏幕上的身姿猶如一幅巨幅立軸國(guó)畫，又如青花瓷之洗盡鉛華、纖塵不染。當(dāng)純凈無(wú)瑕的冰雪五環(huán)從由黃河水凝結(jié)而成的巨大冰塊中“破冰”而出，那飛落的冰花如濺玉一般琳瑯璀璨，這是怎樣唯美的一個(gè)世界！各國(guó)參賽運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)時(shí)，他們?nèi)缤瑥囊跃К撎尥傅竦谋┑窨痰拈T窗中走出，透過(guò)門窗，觀眾可以盡覽運(yùn)動(dòng)員身后是中國(guó)的一年四季、大好山河。與這玲瓏剔透的畫面相呼應(yīng)，從稚嫩的喉嚨流淌出的小號(hào)聲優(yōu)美清冽如山泉，天籟一般的童聲吟唱著“千萬(wàn)雪花，競(jìng)相開(kāi)放，萬(wàn)千你我，匯聚成一個(gè)家……”。最澄澈的畫卷與最清澈的聲音，呈現(xiàn)了一個(gè)冰雪的襟懷、琉璃的世界。在《中國(guó)文化史導(dǎo)論》中，錢穆在分析唐代中國(guó)文化時(shí)，曾談到“中國(guó)文化的終極趨向”，他認(rèn)為乃是“富有哲理的’人生體味’”[6]。誠(chéng)然，自古至今始終充滿生命哲思的中華民族，以生命為本位，無(wú)論是對(duì)個(gè)體人格的追求還是對(duì)社會(huì)理想的向往，都以光風(fēng)霽月、晶瑩澄澈之境界為極致。張藝謀說(shuō)“這次開(kāi)幕式整體呈現(xiàn)的就是這種空靈和浪漫”[7]。而這一“空靈和浪漫”的根源無(wú)疑是中華民族如冰雪一般澄澈的襟懷、肝膽。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式以這一凝聚了中華文明最美理想的境界，表達(dá)對(duì)全球人類未來(lái)的最美寄托。

4 結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)人歷來(lái)心懷天下。自古以來(lái)，中國(guó)人的“天下夢(mèng)”就以“大同”為至高境界：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同”[8]。今天，傳承以“以天下為己任”的傳統(tǒng)人文精神，中國(guó)倡導(dǎo)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”。2022北京冬季奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式以一種返璞歸真的氣度，不再?gòu)垞P(yáng)形式，不再鋪排元素，直接以中國(guó)文化的核心與精粹凝結(jié)和呈現(xiàn)了這樣一個(gè)和諧共生、生機(jī)勃勃而又晶瑩澄澈的唯美世界。這正是復(fù)興的中華民族對(duì)作為一個(gè)整體的人類命運(yùn)未來(lái)的美好期許。