□ 明江

近年來，黨中央、國務院高度重視生態(tài)文明建設，生態(tài)文明理念日益深入人心，生態(tài)文學創(chuàng)作越來越成為新時代的文學主旋律，成為生態(tài)文化建設的重要力量。可以說，生態(tài)寫作已經(jīng)成為新時代生態(tài)作家的文學自覺。在生態(tài)文學創(chuàng)作日益興盛、生態(tài)文學理論評論日趨成熟的當下，生態(tài)詩歌也擁有了越來越多的創(chuàng)作者、欣賞者、評論者和傳播平臺。近年來，一些生態(tài)詩歌論壇舉起了“綠色詩歌”的旗幟，倡導詩人們創(chuàng)作新時代綠色詩歌，為美麗中國的生態(tài)文明建設鼓與呼。那么，今天我們談論的新時代的“綠色詩歌”，相對于自然寫作和生態(tài)寫作概念下的詩歌，是否有獨特的概念？是否有獨到的詩歌主張？

綠色詩歌的“綠色化“，與生態(tài)寫作和自然寫作是什么關系？

綠色詩歌應該是一種承繼了自然寫作的美學風格和觀念傳統(tǒng)，汲取了生態(tài)寫作的現(xiàn)實經(jīng)驗，探索一種直面當下并暢想未來的詩意寫作

這需要我們回望生態(tài)文學之路。1845年的梭羅在瓦爾登湖畔搭建木屋，在簡單樸素的生活中體驗大自然，創(chuàng)作出了自然文學“圣經(jīng)”《瓦爾登湖》，正式開啟了此前已有創(chuàng)作勢頭的自然文學寫作。此后，環(huán)境危機的進一步加劇催生了更具有明確生態(tài)意識的生態(tài)文學開山之作——蕾切爾·卡遜1962年創(chuàng)作的《寂靜的春天》。自然文學、生態(tài)文學可以說是人類在經(jīng)濟發(fā)展中面對環(huán)境惡化和精神壓力雙重危機的情況下產生的。而中國改革開放以后的經(jīng)濟高速發(fā)展，同樣帶來了日趨加劇的環(huán)境危機，全球化、城鎮(zhèn)化和社會流動更帶來了日漸嚴重的精神壓力。伴隨著經(jīng)濟發(fā)展帶來的雙重危機，以及國外自然文學和生態(tài)文學的譯作不斷進入，我國有意識的自然文學、生態(tài)文學創(chuàng)作在上世紀八九十年代開始興起并逐漸成熟。很多飽含憂患意識的作家寫下了里程碑式的生態(tài)報告文學和生態(tài)小說、生態(tài)散文，同時期的精品力作里也往往帶有強烈的生態(tài)憂患意識。

兩種文學潮流的產生雖然有前后之分，但此后一直在同步發(fā)展交融。相對來說，自然文學創(chuàng)作更注重對自然的觀察、體悟、思考，以散文為主；生態(tài)文學創(chuàng)作強調 “以生態(tài)整體主義為思想基礎、以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值，表現(xiàn)自然與人之關系和探尋生態(tài)危機之社會根源” （王諾，《歐美生態(tài)文學》），具有很強的批判意識和現(xiàn)實干預性，以報告文學、小說、散文見長。這些年，自然文學和生態(tài)文學潮流都經(jīng)歷了一個從創(chuàng)作自覺到理論自覺、再到文學潮流初步形成的過程，其表現(xiàn)的內容和思考的主題不斷在延伸。在生態(tài)詩歌寫作方面，于堅、翟永明、華海等詩人是主要代表。如果說生態(tài)寫作相對于自然寫作，更注重當下性和反思性，自然寫作則更多延續(xù)了古典文學返璞歸真、天人合一的意味。因此，當生態(tài)文學寫作出現(xiàn)一些急就章或模式化的時候，有不少學者呼吁生態(tài)文學寫作要回歸自然文學寫作的傳統(tǒng)。

而談到綠色詩歌，我認為不得不提到“綠色化”這個詞。中共中央、國務院2015年印發(fā)的《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》提出，要把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設各方面和全過程，協(xié)同推進新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念。

黨的十九大報告更明確指出，加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國，首要就是推進綠色發(fā)展。要求加快建立綠色生產和消費的法律制度和政策導向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系。構建市場導向的綠色技術創(chuàng)新體系，發(fā)展綠色金融等。倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，開展創(chuàng)建節(jié)約型機關、綠色家庭、綠色學校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動。

可以看到，“綠色化”不僅是指環(huán)境的綠色化，而是包括生產、消費、金融、科技、能源等全方位的發(fā)展綠色化?！熬G色化”在今天，已經(jīng)是一個新的概念，指代一種符合當下及未來發(fā)展的新的文明發(fā)展理念。在時空的概念上，它既代表著當下，更代表著未來的理想態(tài)。因此在我看來，今天的綠色詩歌，包含了生態(tài)寫作和自然寫作的詞意，但外延應該更為寬泛。綠色詩歌應該是一種承繼了自然寫作的美學風格和觀念傳統(tǒng)，汲取了生態(tài)寫作的現(xiàn)實經(jīng)驗，探索一種直面當下并暢想未來的詩意寫作。

綠色詩歌的生態(tài)性，有哪些內涵？

綠色詩歌應該探索的是一種對未來的創(chuàng)新構想——一種基于生命共同體理念的綠色家園夢想

綠色詩歌包含的生態(tài)性，體現(xiàn)了新時代詩歌創(chuàng)作對時代性和人民性的要求。因為生態(tài)文明建設是時代的要求，也是人民對美好生活的追求。綠色詩歌，反映的應該不只是自然環(huán)境的綠與美，還包括人類在生產生活中順應自然環(huán)境發(fā)展的理念、行為與表現(xiàn)。在地理概念里，詩人應該同時注意到鄉(xiāng)村和城市的綠色；在精神領域里，它也可以是對一種行為與思想的認可，比如返樸歸真的生活、環(huán)境友好型的設計理念等等。

當然，在綠色詩歌創(chuàng)作中，表現(xiàn)山水林田湖草沙等生態(tài)環(huán)境的詩歌最為常見。早在2013年，《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明中就指出，我們要認識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹……對山水林田湖進行統(tǒng)一保護、統(tǒng)一修復是十分必要的。同年10月，國務院辦公廳印發(fā)了《關于推進海綿城市建設的指導意見》，部署推進海綿城市建設工作，最大限度減少城市開發(fā)建設對生態(tài)環(huán)境的影響。2021年11月國務院辦公廳印發(fā)《關于鼓勵和支持社會資本參與生態(tài)保護修復的意見》，促進社會資本參與構建生態(tài)文明體系，以加快推進山水林田湖草沙一體化保護和修復，推動美麗中國建設。

從自然環(huán)境到城市環(huán)境，生態(tài)文明的區(qū)域建設是全方位覆蓋的。而當下我們呼喚構建的人類命運共同體，其根基是地球生命共同體。國家主席習近平在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領導人峰會上指出：“人不負青山，青山定不負人。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢。讓我們攜起手來，秉持生態(tài)文明理念，站在為子孫后代負責的高度，共同構建地球生命共同體，共同建設清潔美麗的世界！”

地球生命共同體的理念與古代詩歌中“天人合一”的宇宙觀一脈相承，綠色詩歌的唱響正呼應了人們對人類命運共同體、地球生命共同體的倡導。綠色詩歌應該探索的是一種對未來的創(chuàng)新構想——一種基于生命共同體理念的綠色家園夢想。

就像《寂靜的春天》引發(fā)了當時人們對環(huán)境問題的思考一樣，自然文學、生態(tài)文學、綠色文學的繁榮發(fā)展，對于生態(tài)文明的建設至關重要。因為在生態(tài)文明體系中，生態(tài)文化是非常重要的組成部分。生態(tài)文化建設可以全面推動全社會更新觀念，進而實現(xiàn)文明的轉型。而當我們對綠色詩歌這一名詞的定義有了更全面和深入的思考，我們詩人寫作的內容和形式也應該有更廣闊的天地。

綠色詩歌，如何走進人們向往的詩意生活？

綠色詩歌寫作，一定不是對自然與生態(tài)的簡單抒寫，不能放棄古典詩歌在技巧與思想上的耀眼光芒以及當代生態(tài)文學的現(xiàn)實批判性，同時要樹立新時代的全方位的生態(tài)觀

就自然寫作或生態(tài)寫作來說，詩歌其實是一個較為獨特的體裁，因為中國古典詩詞中有大量自然主題的山水詩歌、田園詩歌。中國傳統(tǒng)思想中的“天人合一”“道法自然”“萬物皆備于我”等等傳統(tǒng)的自然觀宇宙觀，使我們的生態(tài)詩歌自帶著強大的生命力與歷史文化傳承的優(yōu)勢。尤其是少數(shù)民族詩人或民族地區(qū)的詩人，在這方面可能更有優(yōu)勢。因為擁有山川美景河流草場的地方，很多是在少數(shù)民族地區(qū)，他們在文化傳統(tǒng)上也更多有著“天人合一”的自然觀念。這些擁有綠色家園的地方往往也是綠色詩歌涌現(xiàn)的地方。比如這兩年來內蒙古的《草原》雜志發(fā)起了“自然寫作”倡議，集結了國內優(yōu)秀的生態(tài)作家發(fā)聲，其中不乏生態(tài)詩人。而近年來“清遠現(xiàn)象”中生態(tài)詩人群的出現(xiàn)，也表明了擁有瑤鄉(xiāng)美景的清遠在自然保護和城市建設方面的生態(tài)文明發(fā)展理念。在這些詩人的筆下，花草樹木、鳥獸魚蟲、河流山川、民族生活，充滿煙火氣，更不乏對美好山河和理想家園的守望。發(fā)自內心地歌頌大自然，熱愛家鄉(xiāng)、土地和人民，渴望家園建設得更加和諧美好，正是綠色詩歌充滿文化自信與文化自覺的生態(tài)思想。

“一切文學作品都具有互文性”，古今中外的文學作品在交流中都會彼此影響，尤其在互聯(lián)網(wǎng)時代。生態(tài)詩歌和其他生態(tài)文學樣式一樣，取得了優(yōu)異的成績，同時也面臨著同質化、模式化、概念先行或者缺乏全局觀的問題。今天詩人們舉起綠色詩歌的旗幟的同時，也應當思考幾個方面的問題：如何建好價值坐標、如何構建具有綠色風格的美學框架，如何找準定位推陳出新。

綠色詩歌寫作，一定不是對自然與生態(tài)的簡單抒寫，不能放棄古典詩歌在技巧與思想上的耀眼光芒以及當代生態(tài)文學的現(xiàn)實批判性，同時要樹立新時代的全方位的生態(tài)觀。藝術的本質是反映生活而又高于生活，詩歌應該是時代性、社會性、人民性與藝術性的合一。生態(tài)詩人，應該真誠地面對山水，認真地行走體會，研究山林河流、研究一花一草、研究飛鳥走獸，在激活想象力、把握詞與物的關系、洞悉生活真相、展示美好品質等方面不斷體悟，形成自己的詩歌美學風格，寫出真正的綠色詩歌。

人們在對比世俗與理想時，通常會用到一個流行語：生活不止有茍且，還有詩和遠方。這是海德格爾“詩意地棲居”的另一種表達，從古代詩人到現(xiàn)當代作家，包括生活在今天的人們，很多人都在追求詩意的生活。尤其在高度城市化和疫情影響的背景下，人們和自然的關系，甚至人類和自己的關系，在親密度上都有著本質的變化。只有立足于現(xiàn)實的自然詩歌、生態(tài)詩歌、綠色詩歌，才能幫助人們重新走進自然、重新看待自然、重新看待人與自然的關系，甚至重新看待人類自己。

一個高度文明的國家，必然是一個充滿活力和希望的綠色豐茂的國家。期待我們的綠色詩歌不斷發(fā)展繁榮，融入建設美麗中國、構建地球生命共同體、實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的偉大實踐中。