蔣 凡

自然史類博物館是近代西方人在華建立的博物館中的重要類型，其中以在華大英博物館、徐家匯博物院、上海亞洲文會博物館以及北疆博物院最具代表性。這些自然史博物館的誕生與當(dāng)時西方自然史研究的大背景關(guān)系密切，它們并非現(xiàn)代意義上以知識普及為目的的博物館，而更多地扮演了西方調(diào)查了解中國地域內(nèi)自然發(fā)展史的工具，為西方的自然史標(biāo)本收集和研究提供幫助。

一、 近代西方自然史研究與自然史博物館的發(fā)展

早在文藝復(fù)興時期，隨著人文主義的發(fā)展，人們對自然世界產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)者們開始嘗試把化石、標(biāo)本和古董收藏起來，作為研究自然界復(fù)雜事物的一種手段[1]。林奈(Carl von Linné)創(chuàng)立的以系統(tǒng)方式研究自然史的分類法推動了自然史研究的發(fā)展。1859年達爾文《物種起源》(TheOriginofSpecies)的出版推動了自然史研究的進一步發(fā)展，自然史不再是平面的、關(guān)于分類的觀察和描述，而是成為立體和動態(tài)的關(guān)于自然世界發(fā)展的理性研究。從最初單純?yōu)闈M足好奇的探索，直到理性有秩序的分類，再到對進化論的認(rèn)識，自然史研究成為西方認(rèn)識世界的重要途徑。

自然史研究的發(fā)展與西方社會的需求有直接關(guān)系?！斑M行海外貿(mào)易、征服殖民地、獲取自然資源，都迫切需要研究和了解當(dāng)?shù)氐淖匀?、資源、環(huán)境條件”[2]，自然史研究伴隨著海外貿(mào)易和商業(yè)擴張不斷發(fā)展。由于歐洲研究材料的不足，自然史研究者將目光和觸角沿著全球的貿(mào)易活動伸向尚不為歐洲所知的地方。自然史的研究成為了一種深受大眾歡迎的科學(xué)和文化風(fēng)尚，科學(xué)講座、植物學(xué)研究、昆蟲和化石標(biāo)本的收集十分興盛[3]。自然史研究同其他科學(xué)的一個區(qū)別，在于它“不僅是精英圈的智力追求，也是許多人參與的文化實踐”[3]，吸引了許多非專業(yè)研究者參與。旅行家、傳教士、軍官和商人通常也是自然史標(biāo)本的收集者和傳遞者，他們中的許多人與本國著名的自然史學(xué)家保持著密切的聯(lián)系，隨著全球貿(mào)易的發(fā)展，形成了由研究者和采集者組成的自然史標(biāo)本收集網(wǎng)絡(luò)。這不僅促進了自然史研究的發(fā)展，而且也促進了以自然史博物館為代表的各種收藏機構(gòu)的發(fā)展。

自然史的研究與自然史博物館關(guān)系密切。早期植物學(xué)和動物學(xué)研究者及愛好者的標(biāo)本收藏形成了“早期的自然史博物館”[4]。特別是隨著西方全球殖民活動的廣泛開展，自然史標(biāo)本的收藏規(guī)模和范圍擴大，標(biāo)本儲藏所成為中國的現(xiàn)代博物館雛形。自18世紀(jì)開始，博物館式的自然標(biāo)本收藏機構(gòu)在自然史研究中占有很重要的地位，比如林奈在烏普薩拉大學(xué)建立的植物園、威廉·漢特(William Hunter)在蘇格蘭格拉斯哥大學(xué)建立的威廉·漢特博物館(Hunterian Museum)等機構(gòu)都是具有很大影響力的自然史博物館。到了19世紀(jì)，地理學(xué)會、自然史學(xué)會、博物館和植物園等眾多機構(gòu)發(fā)展迅速，約翰·皮克斯通(John Pickstone)用“博物館式科學(xué)”[5]形容自然史博物館和類似機構(gòu)對自然史研究的重要性，他認(rèn)為這是19世紀(jì)最重要的知識類型之一。比如，1828年在英國牛津郡成立的阿什莫爾自然史協(xié)會(Ashmolean Natural History Society)是英國最古老的自然史研究團體，他們認(rèn)為“‘珍奇物品櫥柜’有重要的教育價值，因此他們將打造博物館當(dāng)作了一項優(yōu)先要務(wù)”[6]。在歐洲和美洲，許多國家和地方自然史博物館就是在這個時期形成的，比如1748年成立的維也納自然史博物館，1793年成立的法國國家自然史博物館和1869年成立的美國自然史博物館等。這一時期，自然史的研究和收藏都圍繞著博物館展開，博物館成為了自然史發(fā)展的中心地帶，博物館也成為了人們認(rèn)識世界的窗口。

西方工業(yè)革命的發(fā)展、全球貿(mào)易及殖民運動的擴張，使中國不再像以前一樣難以接觸，西方人開始在中國港口城市建立居住地，這為西方認(rèn)識中國打開了大門。西方人最早在華建立的一批自然史博物館即基于此背景產(chǎn)生。隨著在華自然史資料收集的規(guī)模越來越大，把所有標(biāo)本不加區(qū)分地運回歐洲并不現(xiàn)實，在當(dāng)?shù)剡M行研究并直接出版研究成果成為了更好的選擇。這些博物館不僅關(guān)系到自然史研究本身，也關(guān)乎西方在華各方的利益。不論哪一方面，這些博物館都服務(wù)于西方嘗試認(rèn)識中國的目的。

二、 以自然史標(biāo)本收集為主的博物館

西方人在華建立較早的幾座博物館都是自然史類型的，以澳門的在華大英博物館(The British Museum in China)和上海的亞洲文會博物館為例，其主要工作即為西方收集中國的自然史標(biāo)本，以擴充西方的自然史收藏。

(一) 在華大英博物館

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，就有英國海上貿(mào)易的船員開始收集并向英國提供來自中國的自然史標(biāo)本。由于當(dāng)時歐洲對中國的自然環(huán)境知之甚少，這些材料非常受歡迎。與這些船員相比，在中國廣東的英國東印度公司商人得益于可以接觸到中國內(nèi)地和中國當(dāng)?shù)厝说膬?yōu)勢，在收集中國自然史標(biāo)本的活動中扮演了更為重要的角色。英國東印度公司派駐在澳門的傳教士喬治·瓦切爾(George Vachell)就曾向英國劍橋哲學(xué)協(xié)會博物館(Museum of the Cambridge Philosophical Society)寄送過“13包干草、7個蜥蜴標(biāo)本、2盒昆蟲、10張鳥皮、1只蝙蝠、50個地質(zhì)標(biāo)本、2個貝殼、8個荔枝、一盒燕窩和一個頭骨”[3]等藏品。英國東印度公司在澳門的茶葉檢查員約翰·里夫斯(John Reeves)也熱衷于收集自然史材料，他在來中國之前就被要求收集“園藝信息和自然史標(biāo)本”[1]，之后他在中國建立了一個自然史藏品收集的網(wǎng)絡(luò)，為他提供來自中國和其他亞洲國家的標(biāo)本。

隨著從澳門往歐洲寄送的自然史標(biāo)本數(shù)量越來越多，這些在中國進行自然史標(biāo)本收集的人們認(rèn)識到，有必要成立“一個科學(xué)機構(gòu)來協(xié)助他們研究自然史”[3]。到19世紀(jì)20年代末，在澳門的英國東印度公司商人開始嘗試建立博物館。據(jù)馬禮遜(Robert Morrison)記載，1829年2月21日，澳門的英國東印度公司成員通過了建設(shè)博物館的決議(一說是2月22日會議通過)[7]，這次會議將待建的新博物館命名為“在華大英博物館”，并設(shè)立管理委員會，由館長、秘書和司庫組成；規(guī)定了會員只能是英國公民，本地居民和外國人只能擔(dān)任榮譽或通訊會員[8]；提名了喬治·瓦切爾為博物館館長，約翰·拉塞爾·里夫斯(John Russell Reeves)為秘書。

1831年的《廣州雜記》(CantonMiscellany)中曾提到，在華大英博物館是“由年輕的英國自然史愛好者建立的另一個有趣機構(gòu)”[9]。當(dāng)時進行國際貿(mào)易的商人和進行海外傳教的牧師差不多都是業(yè)余的自然史學(xué)家。館長瓦切爾是英國東印度公司在澳門的牧師，他自己曾提到過，他收集自然史標(biāo)本就是為了獲得收益[3]。博物館的秘書里夫斯的父親是上文提到的約翰·里夫斯，他被認(rèn)為是“熱心的業(yè)余自然史學(xué)家”[10]，秘書里夫斯與其父親一樣具有很高的自然史收藏?zé)崆?，他們都是英國在中國進行自然史標(biāo)本收集的代理人。之所以建設(shè)博物館，就是為了盡可能地為英國收集來自遠東的自然史標(biāo)本。

從博物館的藏品實際情況看，由于博物館的建設(shè)者并非專業(yè)的自然史研究者，這個博物館看起來更像是“奇珍柜”式的博物館，在當(dāng)時的記錄中也有將其認(rèn)為是“珍寶閣(cabinet)”[11]的說法。在對這個博物館的諸多描述中，很多都認(rèn)為在華大英博物館除了收藏自然史藏品外，還收藏了對于來華的西方人來說新奇且充滿異國情調(diào)的“奇珍(curiosity art)”，這類收藏很大程度上是為了滿足西方人對中國的好奇而進行的收藏。從收集到的文獻記錄上看，在華大英博物館的藏品可以大致分為三類：自然史標(biāo)本、制成品和工藝品[11]。這些藏品無論是自然史類的標(biāo)本，還是這些所謂的中國“奇珍”，在當(dāng)時的西方人看來都是新奇且未知的。從這個角度看，在華大英博物館更像是為了滿足西方人的好奇而建立的收藏奇珍的倉庫。

由于1834年英國東印度公司的壟斷貿(mào)易結(jié)束，在華大英博物館隨之關(guān)閉。在華大英博物館解散后，其藏品擴充了英國的自然史標(biāo)本收藏。這個博物館的藏品曾考慮全部運送到英國亞洲學(xué)會下的加爾各答博物館。但這個想法沒能完全落實，只有148件鳥類標(biāo)本、6個帶蛋的鳥巢、6只哺乳動物、1只爬行動物和一些鳥類的頭部與腿部等部分藏品被留在加爾各答[12]。

在華大英博物館是一個由自然史業(yè)余者組建的小型博物館，它以自然史類收藏為主，但也收藏能夠滿足西方人好奇心的其它藏品。由于其存在時間短，相關(guān)材料較少，很難說這個博物館對中國的博物館發(fā)展產(chǎn)生了多大影響。但這個博物館對西方自然史研究做出了貢獻，它最重要的功能是為英國收集自然史標(biāo)本。這個博物館解散后，它的很多藏品也被運往英國，擴充了當(dāng)時英國的自然史標(biāo)本收藏。從這個層面上看，它更像是由自然史愛好者建立的英國在華自然史標(biāo)本收集基地。

(二) 上海亞洲文會博物館

1874年，上海亞洲文會博物館由英國皇家亞洲文會北中國支會(以下簡稱“文會”)建立。這是一座以自然史標(biāo)本收藏為主的機構(gòu)，它在1933年得到重建，之后成為了一座綜合類博物館。本文旨在討論其作為自然史博物館時期的特點。

早在1864年，文會就提出將“調(diào)查中國與周邊國家有關(guān)的課題、出版期刊、建立圖書館和博物館”[13]作為文會發(fā)展的目標(biāo)。1874年上海亞洲文會博物館建立后，自然史類標(biāo)本的收藏是博物館的主要工作。在1878年的報告中，福威樂(A. Fauvel，1877—1879年任上海亞洲文會博物館館長)提出亞洲文會博物館是聚焦于自然史的博物館而不是綜合博物館，史丹陽(Frederick W. Styan，1884—1886年任上海亞洲文會博物館館長)館長曾在1884年的館長報告中提出“不論是哺乳動物、鳥類還是爬蟲類、魚類，我們想要關(guān)于這個國家自然史的一切藏品”[14]。縱觀整個上海亞洲文會博物館發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)該博物館以通過自然史標(biāo)本收藏為在華西方人提供研究平臺為目的的建設(shè)傾向。

當(dāng)時，其負(fù)責(zé)人(館長)的職位以“Curator”(1)從詞源學(xué)的角度解釋，Curator一詞源自拉丁文“Cura”，意思是“照顧”。該詞在人稱化后，特指“照顧或總理某項實物的監(jiān)護者”。為名，反映了其工作的重心在于藏品的保管，因此館長的年報中往往以當(dāng)年藏品的收集情況為主要內(nèi)容。比如，在1878年的館長報告中，福威樂提到“自1877年11月以來，已有137件鳥類標(biāo)本被博物館收藏”，同時由于博物館來自南方的標(biāo)本較少，因此希望“能在香港找到一個好的通訊員和收藏家”為博物館提供標(biāo)本，福威樂認(rèn)為這將“對博物館有很大的意義”[15]；1880年博物館收到了許多鳥類學(xué)、昆蟲學(xué)標(biāo)本捐贈，這擴充了博物館的收藏，因此館長賈森在(D.C.Jaisen，1880—1882年任上海亞洲文會博物館館長)認(rèn)為需要對這些捐贈做出相應(yīng)的感謝[16]；1898年，館長萊曼(Edmund R. Lyman，1898—1901年任上海亞洲文會博物館館長)提出博物館應(yīng)盡可能與在華的外國人合作以擴充收藏的想法，他希望“在接下來的一年里，讓所有在中國的外國人合作，以增加博物館的藏品。目前已經(jīng)計劃請他們對中國的魚類進行分類收集。通過邀請所有外國人來經(jīng)營，希望能夠擴充本館鳥類、哺乳動物和礦物的收藏數(shù)量”[17]。

收藏占據(jù)了亞洲文會博物館的主要空間。起初博物館的空間很小，僅將亞洲文會二樓的一個房間作為博物館的場地。但隨著藏品的不斷增多，一個房間已經(jīng)不能滿足博物館的需求。在1875年，柯蒂埃(Henri Cordier)就提出博物館“希望使用文會的圖書館空間作為展覽場地”[13]。1878年，時任館長福威樂提出，隨著藏品的增加，博物館的空間需要拓展：“我們必須更新對空間的要求”[15]。直到1880年文會圖書館搬出，建立上海圖書館后，博物館由一間變?yōu)閮砷g。1920年的《上海指南》中這樣介紹上海亞洲文會博物館：“室凡二間。右貯獸類(如獐、貓、狼、豹、猴、野豬、刺猬等)及貝介類蛇類魚類礦類之所在。左貯禽類(大半皆中國產(chǎn))蛾蝶類鳥卵鳥巢礦苗之所”[18]，可見這兩個房間主要是用來存放藏品。

亞洲文會博物館以其收藏的豐富性逐步為在華的西方人提供了研究的平臺。韓伯祿(Pierre Marie Heude)、拉圖許(John David Digues La Touche)和蘇柯仁(Arthur de Carle Sowerby)是幫助亞洲文會博物館進行研究的代表人物。早在博物館成立之初的1877年，韓伯祿就被邀請參與到博物館“鑒定和分類珍稀物種”[19]的工作中。鳥類標(biāo)本是博物館的代表性收藏，博物館初建就征集到了鳥類115種256個標(biāo)本[20]。1884—1886年，史丹陽任館長期間將鳥類標(biāo)本收藏整理得相對完善，并使其占據(jù)了博物館收藏的主要地位，但直到亞洲鳥類專家拉圖許參與到博物館的標(biāo)本整理工作中，才將館藏的所有鳥類標(biāo)本進行了專業(yè)的整理和研究[21]。直到博物館建立40余年后的1916年，時任館長史笪來(Arthur Stanley，1905—1921年任上海亞洲文會博物館館長)才提出“第一次能夠在博物館報告中宣稱博物館的所有材料都可供研究”[22]。史笪來還提到他整理藏品的目的即為了方便專家研究，“僅僅在一個標(biāo)本上貼上特定名稱就有其特殊的用途和重要性……這不一定是為了向公眾展示，而是為了使這些藏品可以供專家使用”[23]。1922年，蘇柯仁開始參與到博物館的藏品整理工作中，當(dāng)時的館長談維士(C.Noel Davis，1921—1927年任上海亞洲文會博物館館長)稱“在對大量珍貴標(biāo)本進行命名和分類的工作中，他的知識非常有用，其中對許多標(biāo)本的認(rèn)識幾乎是獨一無二的”[24]。

亞洲文會博物館與在華大英博物館最根本的區(qū)別在于組織方式的不同。在華大英博物館更像是由幾位自然史愛好者組織的西方在華自然史標(biāo)本收集分支，而亞洲文會博物館則更像西方在華精英組織的智識俱樂部。這些西方人依靠自身的影響力并通過博物館開展更廣泛的藏品收集活動，獲得更豐富的標(biāo)本，吸引在華的西方自然史專家參與博物館標(biāo)本的整理工作。這種類似俱樂部的形式，目的在于通過自然史標(biāo)本的收藏，博物館能夠為在華的西方自然史學(xué)者提供研究的平臺。

三、 以自然史研究為主的博物館

與自然史愛好者建立的在華大英博物館和學(xué)術(shù)團體建立的亞洲文會博物館不同，徐家匯博物院和北疆博物院的建設(shè)者不僅有宗教背景，且都是專業(yè)的自然史研究者。韓伯祿(Pierre Marie Heude)和桑志華(Emile Licent)來華具有強烈的自然史研究動機，他們在華開展了大量的考察工作，博物館這一機構(gòu)對他們而言，除了要承擔(dān)收藏其考察獲得標(biāo)本的作用外，更多地需要發(fā)揮研究的職能。

(一) 徐家匯博物院

徐家匯博物院是近代西方人在華建立、運營時間最久的博物館之一，其最初由法國天主教傳教士韓伯祿建設(shè)為一座自然史類博物館，在20世紀(jì)30年代遷址后改名為震旦博物院，成為一座綜合類博物館。本文主要討論其作為自然史博物館階段的情況。

韓伯祿在博物館建立之初就旨在將其建設(shè)為自然史研究中心?！墩鸬┎┪镌菏仿浴分性岬健霸撛鹤畛醯淖谥迹瓰橹霭l(fā)表，所以完全是注重在研究方面的。而主院者研究目標(biāo)一定，就朝夕從事于一個部分，搜集材料，并加以研究，無復(fù)旁騖”[25]。韓伯祿來華后，將大部分精力放在了自然史標(biāo)本的收集上。自1868年來，韓伯祿進行過18次大型旅行。他于1868年1月抵達上海，2月份就開始了他標(biāo)本收集的旅程。直到1881年，“他在這13年間僅僅有一次簡短的休息”[26]。在這期間，韓伯祿主要在中國江蘇、安徽、江西和湖廣等地考察。1881—1883年期間，韓伯祿將精力都放在了博物館建設(shè)上，整理原有的材料并擴充博物館的收藏。據(jù)《震旦雜志》記載，他的標(biāo)本采集路線總長超25萬千米，發(fā)現(xiàn)了近600種的新物種[27]。韓伯祿基于這些標(biāo)本進行研究，還出版發(fā)行了自然史研究刊物《中華帝國自然史論集》(Mémoiresconcernantl‘Histoirenaturelledel’Empirechinois)。

韓伯祿不在徐家匯期間，博物館則扮演研究室的功能。負(fù)責(zé)其日常運營的蔣其儀(Charles Rathouis)是巴黎醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的博士，他在1877年抵達中國，最初在上海天主教會工作。蔣其儀由于身體原因沒有追隨韓伯祿四處考察，而是在博物館中開展自己的研究工作。蔣其儀的主要工作一方面是在徐家匯博物院進行動物學(xué)研究，另一方面幫助韓伯祿繪制標(biāo)本圖像以輔助其研究成果出版，其中《中華帝國自然史論集》中有許多科學(xué)插畫就是他完成的。鄭璧爾(Octave Piel，1935—1945年任震旦博物院院長)認(rèn)為蔣其儀作為韓伯祿的助手，“他在徐家匯可以做好科研工作”，他進一步提出蔣其儀在徐家匯博物院發(fā)展的歷史中“真正的位置并不在韓伯祿之后，而是在他旁邊，蔣其儀配得上屬于他的榮耀”[28]。徐家匯博物院的繼任者對蔣其儀的高度評價，正是因為通過蔣其儀的努力才真正將徐家匯博物院標(biāo)本收藏功能和自然史研究功能結(jié)合到了一起，這使徐家匯博物院能夠發(fā)揮自然史標(biāo)本收藏和研究中心的雙重作用。韓伯祿去世后，徐家匯博物院的院長由自然史學(xué)家柏永年(Frederic Courtois，1903—1928年任徐家匯博物院院長)繼任。柏永年在博物館的工作依然是自然史研究，只是收集和研究的類型與韓伯祿不同。韓伯祿主要收集軟體動物和哺乳動物標(biāo)本，柏永年則將精力放在了鳥類和植物上，柏永年在1918年出版了包括1055種植物在內(nèi)的植物目錄， 1912—1927年間出版了5卷本《徐家匯博物院的鳥類》[28]。柏永年于1928年去世，留下了一個“收藏豐富的博物館”[28]。雖然在柏永年去世后不久，徐家匯博物院就搬遷至震旦大學(xué)并在劃歸震旦大學(xué)管轄后改名為震旦博物院，但這種濃厚的自然史研究風(fēng)氣卻一直興盛[25]。

徐家匯博物院雖然以“博物館”的名義建設(shè)，但并不能算是現(xiàn)代意義上的博物館。曾經(jīng)有研究認(rèn)為該博物館是中國最早向公眾開放的公共博物館，但其規(guī)定“入觀者不取游資，持有介紹書，須要請法教士允許”[18]。參觀受限，就意味著它“不能算是真正向公眾開放”[29]。對韓伯祿而言，建設(shè)博物館作為專門場所以開展自然史研究的作用，遠遠大于“博物館”這一機構(gòu)本身的意義。韓伯祿開展自然史研究還有宗教方面的考慮，他希望通過收藏的標(biāo)本來反駁“進化論”[29]，收藏于博物館中的野豬和鹿的骨骼標(biāo)本就是他用來進行相關(guān)研究的材料。后任館長鄭璧爾提到徐家匯博物院是“一個研究人員滿意的研究型博物館，這對普通好奇的人來說并不友好”[28]，蘇柯仁也提到徐家匯博物院“收藏仍然是研究的對象，而不是展覽的對象”[30]。徐家匯博物院是自然史研究者憑借館藏開展研究的實驗室，因此有學(xué)者將徐家匯博物院稱為“研究型博物館(working museum)”[31]。

(二) 北疆博物院

北疆博物院的創(chuàng)建者桑志華“曾在大英博物館和巴黎(自然史)博物館研究過相關(guān)資料，他意識到了中國北方自然史研究的不足”[32]，他在1912年時候就希望探索這一西方所知甚少的領(lǐng)域，在他來華前的一份計劃書中曾提到，他是為了“將此地區(qū)有關(guān)動物學(xué)、植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等方面的材料匯集起來，盡可能地整理完整的系列收藏，這不是為了建立一個公共博物館(雖然這樣的想法并不被排除)，而是主要為了建立一個資料與資訊流通中心[33]”。從這個計劃中可以看到，桑志華的首要目標(biāo)是為西方提供中國北方的自然史研究資料。

桑志華于1914年到達中國，最初以自然史考察為主要工作。他首先在山西北部開展了考察工作，1915—1917年間，桑志華考察了山西中部和南部、北京和蒙古高原一帶。在這段時間內(nèi)桑志華收集了“3000～4000種植物標(biāo)本、7000～8000種不同區(qū)域低等植物(蘑菇、苔蘚和藻類)標(biāo)本；大約800只鳥類；大約30種爬行動物……”[33]等。據(jù)稱，他在12年內(nèi)足跡遍布黃河流域，“約3萬千米”[34]?！盀楸４嫠鸭?，博物院之設(shè)立，至為急務(wù)”[35]，為收藏這些標(biāo)本而建設(shè)博物館的想法也因此產(chǎn)生。

1921年，桑志華準(zhǔn)備著手建設(shè)博物館的事宜。他以北疆博物院的名義撰寫了一本指南《召告?zhèn)鹘淌考坝嘘P(guān)采集與寄送自然史標(biāo)本的說明》(Appelauxmissionnairesetrenseignementspourlarécolteetl’envoid’objetsd’histoirenaturelle)[36]，并分發(fā)給華北地區(qū)的教會，為北疆博物院的建設(shè)籌備自然史資料。1922年，待天津工商學(xué)院建設(shè)開始后，桑志華開始籌備北疆博物院的建設(shè)。1923年，北疆博物院的第一期建筑落成。

北疆博物院的研究特性在其建成初期的設(shè)置和工作上可見端倪。北疆博物院的法文名稱被稱為“Musée-Laboratoire Hoangho Paiho”，其中“Musée-Laboratoire”即“博物館—實驗室”，桑志華將北疆博物院視為博物館和實驗室的綜合體。桑志華自己也提到建設(shè)北疆博物院主要是為了研究，他將其稱為研究博物館(Musée d’études)[36]，它并不是為了向公眾開放而建設(shè)的。1928年，博物院建成后，桑志華的考察工作再度豐富了其收藏，需要更大的收藏和研究空間，北疆博物院進行了擴建。新建成的這一部分共分三層，它雖然被桑志華稱之為公共博物館(Musée public)[36]，但這三層并非全為展示服務(wù)，其“三層則暫時為博物院研究工作服務(wù)”[37]。到了1929年，北疆博物院再一步擴建了主體建筑，“新建一實驗室，高兩層，位于博物院之南與之成平行式……其容積較舊者擴大二倍，內(nèi)計實驗室三間，辦公室一間，圖書館一間，大廳兩間”[38]。這個建筑是“專為研究而設(shè)”的，將其收藏“皆分類別門，及各種動植物之順序，專供有名望專門研究者研究”[39]。

北疆博物院建成后，桑志華以此為基礎(chǔ)陸續(xù)出版了許多科研成果，其中包括《近代化石搜集》《博物院的鳥類》《集寧縣的地質(zhì)志》《二十年內(nèi)北疆博物院典籍批評(1914—1934年)》《1928—1933年的禽鳥搜集》《山西省中部有些最新的地質(zhì)》《十年來寓居和勘探黃河白河及北直隸灣地帶的記述(1923—1933年)》《在中國北部、東北部和西北部(內(nèi)蒙古、東北、新疆)二十年的勘探記述(1914—1933年)》《山西西南部鮮新期的長頸鹿和鹿類》《北疆博物院哺乳類·嚙齒類》等等。

可見，北疆博物院在桑志華管理時期，主要承擔(dān)了中國北方自然史研究中心的任務(wù)，其工作圍繞著自然史考察和自然史研究展開，北疆博物院是他將這兩方面工作結(jié)合到一起的基地。

四、 結(jié)論

自然史類博物館是西方人在華博物館活動拼圖的主要部分。西方人在中國建立的在華大英博物館、徐家匯博物院、上海亞洲文會博物館和北疆博物院都是西方自然史研究活動在中國的延伸，根據(jù)這些博物館建設(shè)者的需求，他們在實踐中也表現(xiàn)出了兩種不同的工作重心。

中國是西方進行全球自然史研究以構(gòu)建其“秩序”的一個部分。18、19世紀(jì)是西方近代科學(xué)形成和發(fā)展時期。為了“構(gòu)建一個能夠準(zhǔn)確反映自然秩序的通用分類法”[3]，歐洲能夠提供給西方科學(xué)研究需要的材料遠不能達到這一要求，隨著全球貿(mào)易和西方殖民活動的開展，從世界其他地方獲取研究材料成為了西方科學(xué)研究的重要途徑。在華大英博物館、徐家匯博物院、北疆博物院和上海亞洲文會博物館都是在這樣的大背景下產(chǎn)生的。這些博物館是西方自然史研究中的一環(huán)，它們是中國自然史標(biāo)本的輸送點、收藏所和研究室，只是在側(cè)重點上各有不同。

上述幾座博物館最基礎(chǔ)的職能就是向西方輸送自然史標(biāo)本。在華大英博物館在當(dāng)時僅負(fù)責(zé)為西方輸送標(biāo)本，從名稱上就可以看出它具有類似西方博物館分支機構(gòu)的功能，由于當(dāng)時西方人并不能在中國隨意活動，在華大英博物館在當(dāng)時可以被視為中國自然史標(biāo)本向西方運送的集散點。上海亞洲文會博物館更注重對中國自然史標(biāo)本的收藏，這是在華西方人學(xué)術(shù)團體組織的自然史標(biāo)本收藏和研究機構(gòu)，意在盡可能全面地收藏中國的自然史標(biāo)本，建立“中國所有與自然史相關(guān)的學(xué)科的信息中心”，進而可以為在華的西方自然史學(xué)者提供研究資料。

徐家匯博物院和北疆博物院與前兩座博物館相比更多地承擔(dān)了研究職能，這兩座博物館的負(fù)責(zé)人，不論是韓伯祿、桑志華還是徐家匯博物院的后繼館長，都將研究作為博物館的第一工作，因而其藏品都是為了研究而收集，博物館是他們開展考察的基地，也是開展研究的實驗室。這兩座博物館雖然是天主教會創(chuàng)立的，但它們在華傳播天主教的作用并不明顯，像韓伯祿試圖通過自然史標(biāo)研究來反駁“進化論”一樣，他們更注重通過研究的方式來完善宗教理論。戴麗娟認(rèn)為北疆博物院是當(dāng)時自然史研究在中國北方的“中心”[36]，以此觀點看，這兩座博物館構(gòu)成了當(dāng)時西方在中國進行自然史研究的南北兩個基地。

綜上所述，近代出現(xiàn)較早的一批由西方人建立的自然史博物館是西方進行全球自然史研究、構(gòu)建自然史科學(xué)秩序的組成部分。這些博物館并非以現(xiàn)代意義上的公共博物館為建設(shè)目的建立的，沒有旨在將西方社會中的“博物館”概念和實體作為一種理論和文化機構(gòu)引入中國，沒有將展示作為主要任務(wù)，也沒有將中國本土視為服務(wù)對象，而是視博物館為西方人在華開展相關(guān)活動的一種工具，以服務(wù)西方的需求為其建設(shè)的內(nèi)源動力。