孫全勝

（中國(guó)政法大學(xué) 法治研究中心，北京 102200）

改革開放前，中國(guó)的學(xué)術(shù)研究深受教條主義的影響，法學(xué)研究被刻上了蘇聯(lián)“維辛斯基法學(xué)”的深深烙印。一些學(xué)者完全用階級(jí)斗爭(zhēng)分析方法研究社會(huì)中的法律現(xiàn)象，片面地評(píng)判法律的性質(zhì)和優(yōu)劣，認(rèn)為社會(huì)主義法律就是好的，西方自由主義法律一無(wú)是處；一些學(xué)者片面引用馬克思主義法學(xué)著作中的語(yǔ)句，對(duì)馬克思主義法學(xué)做了政治化的理解，讓法學(xué)理論研究和現(xiàn)實(shí)的法治建設(shè)有脫節(jié)的傾向。改革開放后，國(guó)內(nèi)學(xué)者研究了馬克思主義法治觀的科學(xué)性、群眾性、實(shí)踐性和時(shí)代性，取得了很多積極成果。國(guó)內(nèi)學(xué)界的馬克思主義法治觀研究雖然取得了很大成果，但仍存在過于抽象的缺陷，有很多研究只是從范疇到范疇、從理論到理論，沒有考慮全球化的時(shí)代背景，沒有結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情。國(guó)內(nèi)學(xué)界的馬克思主義法治觀研究也缺乏對(duì)改革開放以來(lái)法治建設(shè)實(shí)踐的理論提煉，沒有很好總結(jié)法治建設(shè)的發(fā)生原因和內(nèi)在邏輯，對(duì)國(guó)外的法學(xué)理論也缺乏總結(jié)，法學(xué)研究的創(chuàng)新性不足。我們需要進(jìn)行法學(xué)創(chuàng)新，總結(jié)出法學(xué)的新范疇、新理念、新理論。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)取得了很大成就，對(duì)馬克思主義法學(xué)也有了重新認(rèn)識(shí)，不斷將馬克思主義法治理論和中國(guó)具體的法治建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)了全面依法治國(guó)實(shí)踐的高效展開。

一、馬克思主義法治觀的獨(dú)特研究方法

馬克思主義法治理論的建構(gòu)不是直線的演繹過程，也不是對(duì)以往法學(xué)理論的簡(jiǎn)單繼承，而是解構(gòu)和建構(gòu)、批判和繼承的螺旋式發(fā)展過程，是法治理論的創(chuàng)新性發(fā)展?！榜R克思在論述法治的客觀作用時(shí)，揭示了‘應(yīng)然之法’和‘法’應(yīng)具有的價(jià)值取向，肯定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政‘雛形’巴黎公社所實(shí)施的‘法令’，勾勒出了未來(lái)社會(huì)法的理論形態(tài)?！睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)歷了不斷演變的過程，從最初的罷工、起義到十月革命勝利，馬克思主義法學(xué)也經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展的過程，是批判和創(chuàng)新、解構(gòu)和建構(gòu)的過程，具有歷史發(fā)展的階段性。

工業(yè)革命之后，資本主義快速發(fā)展，資本家通過圈地運(yùn)動(dòng)讓大批農(nóng)民失去土地，不得不進(jìn)入城市做工，成為工人。工人的勞動(dòng)是異化的，不僅得不到勞動(dòng)產(chǎn)品，而且處于精神壓抑狀態(tài)。在異化勞動(dòng)中感受不到快樂的工人掀起了一系列反抗活動(dòng)。馬克思主義法學(xué)就是在這樣的時(shí)代背景中產(chǎn)生的。馬克思主義法學(xué)是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的反映，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求暴力革命的需求。馬克思主義法學(xué)具有強(qiáng)烈的批判性，揭示了資本主義法律的虛假性，有利于人們認(rèn)清資本主義私有制的本質(zhì)，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)?！懊恳粋€(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！雹僦泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：284.馬克思主義法學(xué)為社會(huì)主義革命的勝利做了很大貢獻(xiàn)。它雖然產(chǎn)生于兩百多年前，但對(duì)中國(guó)法治建設(shè)實(shí)踐仍有積極啟示。進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)不斷推進(jìn)法治政府建設(shè)和政務(wù)電子化建設(shè)，不斷讓法律體現(xiàn)人民群眾的根本利益。社會(huì)主義法治建設(shè)是為了人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)生活需求，滿足人民群眾的正當(dāng)需求。我們?cè)诶^承馬克思主義法學(xué)理論時(shí)，要結(jié)合中國(guó)特殊的國(guó)情，不斷解決法治建設(shè)實(shí)踐中的新問題，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中推動(dòng)馬克思主義法學(xué)理論革新，以更好地適應(yīng)全球化時(shí)代的法治建設(shè)實(shí)踐。

馬克思認(rèn)為，歷史唯物主義不只是理論，更是研究方法。歷史唯物主義方法必須和具體歷史的現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，不斷隨著現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)事實(shí)轉(zhuǎn)移?！霸淼膶?shí)際應(yīng)用需要隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！雹谥泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：248.列寧也認(rèn)為，在繼承馬克思主義基本原理時(shí)，不能照搬，而要結(jié)合本國(guó)的國(guó)情，進(jìn)行具體歷史地應(yīng)用?！八峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用，具體地說，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)?！雹壑泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧專題文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009：496.因此，馬克思主義法學(xué)不僅有批判性和階級(jí)性，不只是無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體意志的反映，而且是服務(wù)于人民群眾的理論。不能只強(qiáng)調(diào)馬克思主義的階級(jí)意識(shí)形態(tài)性，也要強(qiáng)調(diào)馬克思主義法學(xué)的具體歷史情境性。我們要發(fā)展馬克思主義法治理論，需要以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)持唯物主義辯證法，對(duì)法律理論和法治建設(shè)實(shí)踐做具體歷史的分析，將馬克思主義法學(xué)基本原理和中國(guó)特色法治建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)法治文明，展示馬克思主義法學(xué)的當(dāng)代力量，不斷推動(dòng)法治治理體系的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，不斷實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。

總之，馬克思主義法治觀體現(xiàn)著深刻的歷史辯證法，我們不能教條化地理解，而應(yīng)放在歷史和現(xiàn)實(shí)的維度理解，挖掘出馬克思主義法治觀的實(shí)踐性和群眾性，努力推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的法治建設(shè)朝著更文明的方向前進(jìn)。

二、科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義法治觀

馬克思認(rèn)為，理論只有符合現(xiàn)實(shí)，才能被人們接受，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)需要以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)持歷史辯證法的分析方法，但不能將馬克思主義基本原理和歷史辯證法教條主義看待，照搬其原理和方法，不結(jié)合當(dāng)代的全球化趨勢(shì)和中國(guó)特殊國(guó)情。全面地理解馬克思主義法學(xué)理論的當(dāng)代價(jià)值，是發(fā)揮馬克思主義法治理論指導(dǎo)作用的前提，我們需要清除對(duì)馬克思主義基本原理的僵化理解，推動(dòng)馬克思主義法治理論的創(chuàng)新，加強(qiáng)中外法學(xué)理論研究的交流。

（一）消除一些僵化的法治認(rèn)識(shí)

1.正確看待法治的階級(jí)屬性。馬克思認(rèn)為，法律具有階級(jí)性，資本主義法律是為資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的，不能體現(xiàn)被壓迫階級(jí)的利益。馬克思強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，法律也體現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)。他從資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)出發(fā)，把握資本主義復(fù)雜的階級(jí)矛盾，從中得出資本主義法律的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，要求為社會(huì)主義法律的產(chǎn)生提供階級(jí)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)條件。“他們的個(gè)人權(quán)利的基礎(chǔ)就是他們的生活條件，這些條件是作為對(duì)許多個(gè)人共同的條件而發(fā)展起來(lái)的，它們作為統(tǒng)治者，與其他個(gè)人相對(duì)立，而同時(shí)卻主張這些條件對(duì)所有的人都有效。由他們的共同利益所決定的這種意志的表現(xiàn)，就是法律?！雹僦泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：36.馬克思通過分析法律的階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)性等，得出了法律的本質(zhì)和核心問題，揭示了資本主義法律的統(tǒng)治階級(jí)意志的本性。他認(rèn)為，法律體現(xiàn)物質(zhì)生活條件，資本主義法律體現(xiàn)資本主義私有制關(guān)系?！八鼈兛梢约铀倩蜓泳徑?jīng)濟(jì)發(fā)展及其政治和法律的結(jié)果，可是最終它們還是要遵循這種發(fā)展?！雹谥泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第10卷）［M］.北京：人民出版社，2009：626.資本主義法律只不過是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志，而這種集體意志是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)條件制約的。馬克思唯物史觀基本原理就是資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，要求消滅私有制和法律等一切現(xiàn)存制度，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的集體生產(chǎn)，徹底解決集體勞動(dòng)和個(gè)人占有的矛盾。

馬克思認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)制定的法律只是統(tǒng)治階級(jí)集體意志上升為國(guó)家意志，必然隨著生產(chǎn)力的發(fā)展落后于時(shí)代，成為非正義的。“強(qiáng)權(quán)也是一種法，而且強(qiáng)者的權(quán)利也以另一種形式繼續(xù)存在于他們的‘法治國(guó)家’中?！雹郏溃┬?柯林斯.馬克思主義與法律［M］.邱昭繼，譯.北京：法律出版社，2012：36.馬克思認(rèn)為，資本主義法律適應(yīng)了工業(yè)革命后的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但資本主義有社會(huì)化大生產(chǎn)和私有制的基本矛盾，這個(gè)基本矛盾讓生產(chǎn)關(guān)系不能朝著共產(chǎn)主義方向革新，最終導(dǎo)致法律無(wú)法繼續(xù)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為不公平的社會(huì)。即使在資本主義社會(huì)大發(fā)展時(shí)期，資本主義法律也只是適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的集體意志，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)是正義的，而對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的被壓迫階級(jí)是不公平的。雖然私有制會(huì)保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)，但資本主義國(guó)家會(huì)強(qiáng)制征收公民的生活資料。資本主義會(huì)以國(guó)家安全的名義損害公民個(gè)人權(quán)利。資本主義國(guó)家的公民享有的只是法理上的權(quán)利，只能游行示威，而沒有暴力反抗的權(quán)利。資本主義法律規(guī)定公民有反抗暴力的權(quán)利，實(shí)際上無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過合法斗爭(zhēng)根本不能反抗資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。“貨幣資本家和生產(chǎn)資本家實(shí)際上互相對(duì)立，不僅在法律上有不同的身份，而且在再生產(chǎn)過程中起著完全不同的作用?！雹僦泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，2009：418.資本主義國(guó)家的公民表面上都有法律和政治權(quán)利，有經(jīng)濟(jì)生活的自由權(quán)利，有平等獲取公共資源的機(jī)會(huì)和權(quán)利，表面上可以獲得平等分配的權(quán)利，能參加工作，獲得工資報(bào)酬，但實(shí)際上資本家剝削著勞動(dòng)者的剩余價(jià)值。資本主義法律并沒有完全被執(zhí)行，即使無(wú)產(chǎn)階級(jí)完全遵守法律，也可能會(huì)遭到迫害。資本主義法律表面公平正義，實(shí)質(zhì)上不公正。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不遵守它、摧毀它，反而具有合理性和正義性，也是符合社會(huì)主義必定代替資本主義的歷史規(guī)律的。

馬克思對(duì)資本主義法律做了徹底批判，認(rèn)為法律是在斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的，也需要在斗爭(zhēng)實(shí)踐中發(fā)展。社會(huì)主義法律的建立要依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的暴力革命實(shí)踐。法治要靠斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)公平。資本主義法治是統(tǒng)治工具和意識(shí)形態(tài)，掩蓋了政治權(quán)力斗爭(zhēng)，并不能實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，只會(huì)助長(zhǎng)個(gè)人主義。馬克思主義法學(xué)是在不斷地批判和斗爭(zhēng)中發(fā)展的?！榜R克思主義法學(xué)的最根本之點(diǎn)在于堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)法律源于人類生產(chǎn)活動(dòng)，并以其對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的正負(fù)面影響而使社會(huì)進(jìn)步或倒退?！雹诤芦h，李凱林.蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)馬克思主義法學(xué)的兩種理解考辨［J］.北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（02）.

馬克思揭示了法律的階級(jí)性，為社會(huì)主義法律的建立提供了方向。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命奪取國(guó)家政權(quán)、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政后，要加強(qiáng)國(guó)家機(jī)器，采用暴力才能鎮(zhèn)壓剝削階級(jí)的反撲?！榜R克思主義自由平等公正法治價(jià)值觀具有歷史性和階級(jí)性。自由、平等、公正不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的；不是抽象的，而是具體的?！雹垩π聡?guó).馬克思主義自由平等公正法治價(jià)值觀論析［J］.西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020（05）.社會(huì)主義國(guó)家也需要法律，但法律是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益，是為了鎮(zhèn)壓反革命分子。無(wú)產(chǎn)階級(jí)制定法律不僅是為了本階級(jí)的利益，而且是為了實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要運(yùn)用法律維護(hù)政權(quán)，公正地執(zhí)行法律，不能實(shí)行資本主義那樣的三權(quán)分立。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)最具有革命性，必然能制定最公平的法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)上大部分人的政治經(jīng)濟(jì)利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在暴力革命的時(shí)候，要批判資本主義法律的階級(jí)性，大力宣揚(yáng)資本主義法律不代表貧困階層的利益，在取得國(guó)家政權(quán)后，要宣傳社會(huì)主義法律的人民性，規(guī)避社會(huì)主義法律的階級(jí)性。“工人必須把他們的頭聚在一起，作為一個(gè)階級(jí)來(lái)強(qiáng)行爭(zhēng)得一項(xiàng)國(guó)家法律，一個(gè)強(qiáng)有力的社會(huì)屏障，使自己不致再通過自愿與資本締結(jié)的契約而把自己和后代賣出去送死和受奴役?！雹苤泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第5卷）［M］.北京：人民出版社，2009：349.

法律的階級(jí)性關(guān)系著法律為誰(shuí)服務(wù)的問題，這也是法律的核心問題。改革開放后，中國(guó)放棄了階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的路線，轉(zhuǎn)而大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)中國(guó)由革命走向建設(shè)，社會(huì)也進(jìn)入和平發(fā)展的新時(shí)期?！稗D(zhuǎn)型社會(huì)中的法的階級(jí)性表征是多元社會(huì)不同階級(jí)階層的利益在制度框架內(nèi)的沖突與協(xié)商，而法亦是這種博弈的結(jié)果和產(chǎn)物?！雹荻沤?重新認(rèn)識(shí)法的階級(jí)性［J］.吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010（06）.在社會(huì)主義國(guó)家，法律是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定的，法律不僅能維護(hù)國(guó)家政權(quán)和社會(huì)秩序，而且能履行監(jiān)督和宣傳教育的功能，體現(xiàn)鮮明的階級(jí)統(tǒng)治性和人民群眾性。社會(huì)主義法治建設(shè)是將法律理論應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過程。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)中國(guó)要不要實(shí)行法治已經(jīng)沒有分歧，大都同意實(shí)行法治，但對(duì)于實(shí)行什么樣的法治、法治的本質(zhì)以及如何實(shí)現(xiàn)法治仍有不同意見，對(duì)于怎么將無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與法治建設(shè)結(jié)合也沒有共識(shí)?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的理論基礎(chǔ)是多元的，其中包括：馬克思主義創(chuàng)始人法學(xué)理論；當(dāng)代世界一般法治理論；當(dāng)代中國(guó)本土社會(huì)主義法治理論?！雹兕櫯鄸|.當(dāng)代中國(guó)法治共識(shí)的形成及法治再啟蒙［J］.法學(xué)研究，2017（01）.社會(huì)主義法治建設(shè)不能照搬馬克思主義法學(xué)理論，不能過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義法律的階級(jí)性，而要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義法律的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐出現(xiàn)了一些新問題和新現(xiàn)象，是無(wú)法完全用馬克思主義法學(xué)去剪裁和評(píng)價(jià)的，只能用現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系去解釋。中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)，需要馬克思主義法學(xué)理論的指導(dǎo)，但也要結(jié)合全球化的新形勢(shì)和本國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持人民群眾的主體地位和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的地位，吸取西方先進(jìn)法治理念，改進(jìn)治理模式，推進(jìn)治理體系現(xiàn)代化，不斷推動(dòng)馬克思主義法學(xué)理論的當(dāng)代化和中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)法治治理的革命性創(chuàng)新。

2.正確看待法治的工具性功能。馬克思認(rèn)為，法律是階級(jí)意志上升為國(guó)家意志，是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)政權(quán)才設(shè)立的，是隨著國(guó)家的產(chǎn)生才產(chǎn)生的，是為了維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治才演化的。“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來(lái)，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成了法律?！雹谥泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第18卷）［M］.北京：人民出版社，1964：309.法律是由統(tǒng)治階級(jí)制定的，依靠國(guó)家暴力機(jī)關(guān)來(lái)維護(hù)，具有強(qiáng)制性。法律是由物質(zhì)生產(chǎn)決定的，體現(xiàn)著國(guó)家意志，統(tǒng)治階級(jí)決定著法律的內(nèi)容和形式，并有權(quán)廢除法律或改動(dòng)法律。專制社會(huì)里，公民對(duì)法律的制定沒有參與權(quán)，法律完全是統(tǒng)治階級(jí)制定的，不能行使限制政治權(quán)力的職能?！八型ㄟ^革命取得政權(quán)的政黨或階級(jí)，就其本性說，都要求由革命創(chuàng)造的新的法制基礎(chǔ)得到絕對(duì)承認(rèn)，并奉為神圣的東西?！雹壑泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第36卷）［M］.北京：人民出版社，1974：238.無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取國(guó)家政權(quán)后，仍不能廢除法律，而要強(qiáng)化法律的職能，宣傳社會(huì)主義法律的神圣性和權(quán)威性，讓人民自覺遵守法律，自覺用法律維護(hù)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。巴黎公社是科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)用到實(shí)踐的偉大嘗試，讓人們看到了社會(huì)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的。社會(huì)主義法律是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政為基礎(chǔ)的，但要防止個(gè)別官員利用國(guó)家暴力機(jī)關(guān)為自己謀私利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，應(yīng)該繼續(xù)保持樸素作風(fēng)，自覺接受法律和人民的監(jiān)督，不能凌駕于法律或人民之上，壓迫人民。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不應(yīng)該謀取自己的私利，應(yīng)該成為人民的公仆?！耙磺泄倮魧?duì)自己的一切職務(wù)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)在普通法庭面前遵照普通法向每一個(gè)公民負(fù)責(zé)?！雹苤泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995：324.

社會(huì)主義法治建設(shè)應(yīng)該采用多種方法，雖然不能尊重每名公民的意見，但應(yīng)該尊重大部分勞動(dòng)人民的意見。法律能夠促進(jìn)國(guó)家秩序的穩(wěn)固，國(guó)家能夠保障法律的實(shí)施。它們是相互依賴的關(guān)系，沒有階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家意志就沒有法律，反之亦然。法律的執(zhí)行是依靠暴力機(jī)關(guān)的強(qiáng)制力為保障的，尤其是專制社會(huì)里的法律，因?yàn)閷Ｖ粕鐣?huì)的法律是為了維護(hù)獨(dú)裁政權(quán)，必然反對(duì)一切自由聲音，誰(shuí)如果反對(duì)法律，國(guó)家就會(huì)用暴力機(jī)器壓制其聲音，甚至消滅其肉體。專制社會(huì)的法律的執(zhí)行也是不允許有阻礙力量的，誰(shuí)阻礙就會(huì)被統(tǒng)治階級(jí)以國(guó)家的名義消滅。國(guó)家會(huì)不斷清除阻礙法律制定和執(zhí)行的力量，以保證統(tǒng)治階級(jí)的意志不受阻礙，讓其順利實(shí)現(xiàn)其政治經(jīng)濟(jì)利益。因此，法律的制定和執(zhí)行都體現(xiàn)著國(guó)家的強(qiáng)制力量，展現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的集體意志，表現(xiàn)著國(guó)家鎮(zhèn)壓和公共服務(wù)職能?！叭绻麤]有一個(gè)能夠強(qiáng)制人們遵守權(quán)利準(zhǔn)則的機(jī)構(gòu)，權(quán)利也就等于零。”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集（第31卷）［M］.北京：人民出版社，1985：94-95.法律有執(zhí)行統(tǒng)治階級(jí)的利益和維護(hù)公民權(quán)利等公共職能，維護(hù)著政治秩序，是治理的重要工具。統(tǒng)治階級(jí)很大程度上要靠法律來(lái)維護(hù)政權(quán)和社會(huì)秩序。中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)固然也是為了維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，但也有服務(wù)于人民群眾的職能，不能用國(guó)家壓迫人民，應(yīng)該允許人民監(jiān)督法律的執(zhí)行。中國(guó)的治理體系采用的是立法、司法、行政都?xì)w無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的體制，要強(qiáng)調(diào)法律的公共服務(wù)職能，避免權(quán)力過分集中，不能形成有效的監(jiān)督機(jī)制。社會(huì)主義法治建設(shè)是在國(guó)家主導(dǎo)下進(jìn)行的，這更高效地貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)的集體意志，更好地維護(hù)國(guó)家政權(quán)，反對(duì)敵對(duì)勢(shì)力。社會(huì)主義法治建設(shè)要防止僵化，加強(qiáng)改革與創(chuàng)新，不斷建構(gòu)新的理念和秩序，在傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，讓社會(huì)各方力量積極發(fā)揮作用。法律固然是統(tǒng)治階級(jí)制定的，但法律不能只成為政治工具，變成統(tǒng)治者的特權(quán)，將鎮(zhèn)壓和壓迫人民群眾的反抗作為目的。法律也能獨(dú)立存在，成為主體性存在，能為社會(huì)的公平正義提供保障，為政治運(yùn)行的公開透明提供條件。中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)要與現(xiàn)代文明接軌，順應(yīng)全球化趨勢(shì)，保證法律的公共服務(wù)職能。

馬克思對(duì)中國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義法治建設(shè)從來(lái)沒有論述過，但我們?nèi)阅軓鸟R克思主義法學(xué)中汲取智慧。中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)除了要強(qiáng)化無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，維護(hù)國(guó)家政權(quán)，也要強(qiáng)化法律的公共服務(wù)職能，并應(yīng)該建立法治政府，讓政治權(quán)力能夠被法律監(jiān)督，形成一定的權(quán)力制衡機(jī)制，提高黨治理國(guó)家的能力，推動(dòng)治理體系現(xiàn)代化。建立法治政府雖然會(huì)遇到一些勢(shì)力的阻礙，但這是與現(xiàn)代文明接軌的必然條件?！胺稍陟柟谭峙潢P(guān)系方面的影響和它們由此對(duì)生產(chǎn)發(fā)生的作用，要專門加以規(guī)定?！雹谥泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，2009：22.我們要明確社會(huì)主義法治建設(shè)的內(nèi)涵，采取切實(shí)有效的行動(dòng)建立法治國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)要強(qiáng)調(diào)民主政治、權(quán)力制衡、公平自由等價(jià)值，要保護(hù)公民的權(quán)利，消除人治的弊端，建立現(xiàn)代化的治理體系，將法治與傳統(tǒng)文化、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、現(xiàn)代文明等結(jié)合起來(lái)，揚(yáng)棄工具主義法治觀，不斷拓展馬克思主義法學(xué)理論的廣度和寬度，讓其更好地適應(yīng)當(dāng)代文明，更好地服務(wù)于國(guó)家和公民。

（二）強(qiáng)調(diào)法治的群眾性和實(shí)踐性

1.強(qiáng)調(diào)法治的群眾性。馬克思批判資本主義法律蔑視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)和自由，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義法律要尊重弱勢(shì)群體的價(jià)值與尊嚴(yán)?！皩Ｖ浦贫鹊奈ㄒ辉瓌t就是輕視人類，使人不成其為人”。“使世界不成為其為人的世界?！雹壑泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1956：270.馬克思認(rèn)為，社會(huì)主義法律不應(yīng)該將國(guó)家與個(gè)人對(duì)立起來(lái)，應(yīng)該讓國(guó)家為人民服務(wù)。歷史唯物主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人才是歷史的主體，因此，國(guó)家的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)著的個(gè)人，國(guó)家應(yīng)該保護(hù)個(gè)人權(quán)利。國(guó)家不應(yīng)該成為霍布斯所說的“利維坦”那樣的怪獸，凌駕于公民之上，并把統(tǒng)治階級(jí)的意志強(qiáng)加給人們，讓人們過著恐懼和被壓迫的生活。利維坦式的國(guó)家是專制國(guó)家，讓法律對(duì)政治權(quán)力的限制無(wú)法進(jìn)行，讓恐怖和謊言充滿整個(gè)社會(huì)。沒有現(xiàn)實(shí)個(gè)人的積極活動(dòng)，就沒有社會(huì)，也就沒有法律等組成的國(guó)家。社會(huì)主義法治建設(shè)不能為了國(guó)家利益限制公民利益，讓人們的權(quán)益得不到保障。

馬克思認(rèn)為，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)要融入集體活動(dòng)中，因?yàn)槿耸穷惔嬖谖?。他用人民的概念取代了個(gè)人，以讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，讓社會(huì)主義革命和建設(shè)能集體行動(dòng)，發(fā)揮集體主義的力量?！皣?guó)家制度就其存在、就其現(xiàn)實(shí)性來(lái)說，就是不斷地被引回到自己的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)的人、現(xiàn)實(shí)的人民，并被設(shè)定為人民自己的作品。”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2002：39.在專制社會(huì)里，法律不是為個(gè)人服務(wù)的，而是為少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，而在民主社會(huì)中，法律能夠獨(dú)立存在，能夠限制政治權(quán)力的濫用，為個(gè)人服務(wù)。國(guó)家和法律都是個(gè)人權(quán)益的體現(xiàn)，能夠成為個(gè)人的自我規(guī)定，不會(huì)恐嚇和脅迫個(gè)人。社會(huì)主義法律雖然仍是階級(jí)意志的體現(xiàn)，但能體現(xiàn)人民群眾的意志，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨能代表人民群眾行使國(guó)家權(quán)力，讓法律體現(xiàn)人民的利益?！爸挥挟?dāng)法律是人民意志的自覺表現(xiàn)，因而是同人民的意志一起產(chǎn)生并由人民的意志所創(chuàng)立的時(shí)候，才會(huì)有確實(shí)的把握?！雹谥泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2002：349.社會(huì)主義法律應(yīng)該體現(xiàn)人的自由，這種自由不是資本主義的個(gè)人自由，而是集體中的自由，讓個(gè)人利益和集體利益達(dá)到和諧。法律能體現(xiàn)個(gè)人自由，讓個(gè)人權(quán)利和自由選擇成為正當(dāng)?shù)拇嬖冢蔀槿藗兤毡樾欧畹臏?zhǔn)則。社會(huì)主義法律應(yīng)該以人的權(quán)益為目的，尊重人民群眾在歷史中的創(chuàng)造者地位，不是為剝削階級(jí)服務(wù)，而是為群眾服務(wù)。從宏觀上來(lái)看，不是法律塑造了人，而是人制定了法律。當(dāng)然，專制社會(huì)里的法律也會(huì)把人塑造成暴力和謊言的工具人，讓人失去獨(dú)立思考，但人不會(huì)一直忍受專制的法律，終究會(huì)推翻不平等的法律，建立新的法律。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義能夠讓人們成為自由人的聯(lián)合體，能夠參加集體勞動(dòng)，將完全回歸人的本質(zhì)，讓人在集體關(guān)系中獲得自由平等，從而恢復(fù)了人的類本質(zhì)。

馬克思所說的人不是單個(gè)個(gè)人，不是哲學(xué)范疇里抽象的個(gè)人，而是現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的人，是人民群眾中的人，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的人。因此，個(gè)人也是有階級(jí)性的，總是處于一定的社會(huì)關(guān)系中。作為個(gè)體的人總是有不同的意志、需求和理想，應(yīng)該尊重個(gè)人的獨(dú)立意志和理想追求。社會(huì)主義法治雖然主要是將個(gè)人的意志整合為集體意志，以形成統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，但也需要尊重個(gè)人意志的差異，不能用集體意志掩蓋個(gè)人意志和需求，要盡量將大部分人的意志納入法律中，讓法律成為大部分人都認(rèn)可的能保障個(gè)人權(quán)益的工具。社會(huì)主義法治也要尊重公民的各方面權(quán)利，體現(xiàn)自由平等?！傲硪恍┤?，即社會(huì)主義者，則發(fā)現(xiàn)這種分配不公平，并尋求烏托邦的手段來(lái)消除這種不公平現(xiàn)象?！雹壑泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第6卷）［M］.北京：人民出版社，2009：21.社會(huì)主義法治要樹立為人民服務(wù)的意識(shí)，將傳統(tǒng)的民為貴思想發(fā)揚(yáng)光大，切實(shí)保護(hù)人民的各項(xiàng)權(quán)利，在整個(gè)社會(huì)里實(shí)現(xiàn)公平正義、安定團(tuán)結(jié)、文明有序。社會(huì)主義法治要滿足人民對(duì)美好生活的向往，讓人們不再有恐懼，而是充滿安全感和幸福感，要堅(jiān)持法治的人民性，讓法律體現(xiàn)人民群眾的需求，不斷造福人民和保護(hù)人民。社會(huì)主義法治要靠人民來(lái)建設(shè)，自然要保護(hù)人民群眾的根本利益，反映人民群眾的意愿，增進(jìn)人民群眾的福祉。社會(huì)主義法治要把人民群眾作為立足點(diǎn)，要推進(jìn)人民群眾的全面發(fā)展，而不是壓制人民群眾的自由發(fā)展，是讓人民群眾自由選擇、自由判斷，而不是替人民群眾選擇和判斷。

1.強(qiáng)調(diào)法治的社會(huì)實(shí)踐性。馬克思認(rèn)為，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，但統(tǒng)治階級(jí)不能任意更改法律，因?yàn)榉墒鞘芪镔|(zhì)生產(chǎn)條件決定的。統(tǒng)治階級(jí)更改法律也要根據(jù)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)情況，脫離了現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)情況的法律更改，早晚會(huì)失去效力。法律的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)，人的活動(dòng)中，物質(zhì)生產(chǎn)方式起著決定作用。人的社會(huì)關(guān)系是由物質(zhì)生產(chǎn)條件制約的?！胺ǖ年P(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從他們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展本身來(lái)理解。相反，他們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：35.法律是由特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定的，社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定國(guó)家和法律的文明程度，決定法律的內(nèi)容和形式。因此，是社會(huì)創(chuàng)造了法律，而不是相反?！笆巧鐣?huì)創(chuàng)造了法律，而不是法律創(chuàng)造了社會(huì)”，“社會(huì)本身——是所有權(quán)、建立在所有權(quán)基礎(chǔ)上的法律的根源。”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第26卷）［M］.北京：人民出版社，1972：368.馬克思認(rèn)為，法律的決定因素是經(jīng)濟(jì)，要從經(jīng)濟(jì)條件分析法律的影響因素?！爸挥泻翢o(wú)歷史知識(shí)的才不知道君主們?cè)谌魏螘r(shí)候都不得不服從經(jīng)濟(jì)條件，并且從來(lái)不能向經(jīng)濟(jì)條件發(fā)號(hào)施令。無(wú)論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已?！雹壑泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1964：122.

馬克思用歷史唯物主義考察法律與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐決定法律，物質(zhì)生產(chǎn)條件下形成的社會(huì)關(guān)系內(nèi)含著行為規(guī)范，對(duì)法律的形成有重要作用。統(tǒng)治階級(jí)將生產(chǎn)關(guān)系固定化，形成法律，維護(hù)國(guó)家政權(quán)。“立法權(quán)并不是創(chuàng)立法律，它只是披露和表述法律?！雹苤泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1964：74.法律反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，鞏固了統(tǒng)治階級(jí)的意志和生產(chǎn)關(guān)系?！胺杀旧聿惶峁┤魏螙|西，而只是認(rèn)可現(xiàn)存的關(guān)系?！雹葜泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1957：243.馬克思認(rèn)為，法律是特定的生產(chǎn)方式形成的，反映了統(tǒng)治模式?！懊糠N生產(chǎn)方式都產(chǎn)生出它所特有的法的關(guān)系、統(tǒng)治形式?！雹拗泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1957：29.法律是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)推動(dòng)的，體現(xiàn)著生產(chǎn)力的發(fā)展水平?！懊恳粫r(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，每一個(gè)歷史時(shí)期由法律設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀點(diǎn)所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都是應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說明的?！雹咧泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第20卷）［M］.北京：人民出版社，1971：29.法律革新的主要推動(dòng)力不是法律理念的變革，而是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾會(huì)推動(dòng)社會(huì)革命發(fā)生，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)政治變革。生產(chǎn)力決定了社會(huì)發(fā)展，自然也決定了法律的產(chǎn)生和發(fā)展。而生產(chǎn)力的進(jìn)步與科技有很大關(guān)系，因此，科技的進(jìn)步能推動(dòng)法律革新。

馬克思認(rèn)為，理解法律現(xiàn)象要從生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的變遷著手，要分析法律背后的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，而不是從抽象概念出發(fā)。社會(huì)主義中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)占有了一切生產(chǎn)資料，必然會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展后必然對(duì)法律在內(nèi)的上層建筑提出新要求，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的建立也必然要求法律調(diào)整，推動(dòng)法治革新。只要生產(chǎn)力還不是最發(fā)達(dá)，競(jìng)爭(zhēng)就還存在，法律就有存在的條件?！百Y本贏利凌駕于競(jìng)爭(zhēng)之上，就像普魯士國(guó)王當(dāng)年凌駕于法律之上一樣?！雹嘀泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第9卷）［M］.北京：人民出版社，2009：224.只有共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，消除一切競(jìng)爭(zhēng)，法律才隨國(guó)家一起消亡。舊的法律注定要消亡，因?yàn)樗贿m應(yīng)新的物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會(huì)主義法治建設(shè)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的，能夠最大程度上適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需求，最大程度上為人民群眾服務(wù)。

馬克思主義法學(xué)在中國(guó)的表達(dá)有著多重內(nèi)涵：它意味著對(duì)資本主義法律體系的批判，要求建立公有制為基礎(chǔ)的法律體系；它揚(yáng)棄了唯心主義法學(xué)觀，建立了歷史唯物主義的法學(xué)觀；它繼承了空想社會(huì)主義的法律理念，有利于推動(dòng)社會(huì)形態(tài)演變；它貫徹著科學(xué)的研究方法，有充分的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)；它折射了不同法學(xué)理論的碰撞，展示了社會(huì)主義法學(xué)研究的多面圖景；它論證了資本主義法律的必然消亡，社會(huì)主義法律的必然建立?！榜R克思主義法學(xué)的開放性和中國(guó)化，使得馬克思主義法學(xué)對(duì)中國(guó)法治具有更強(qiáng)的解釋力、批判力、回應(yīng)力和引導(dǎo)力，理論更具生命力和科學(xué)性。”①楊宗科.馬克思主義法學(xué)的當(dāng)代價(jià)值［J］.法律科學(xué)（西北政法大學(xué)學(xué)報(bào)），2019（01）.中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)需要以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，建構(gòu)科學(xué)性的法學(xué)理論，寫就獨(dú)特的可供現(xiàn)實(shí)法治實(shí)踐借鑒的法學(xué)理論。

社會(huì)主義法治建設(shè)是一場(chǎng)深刻的法學(xué)革命，它必定遭到守舊勢(shì)力的反對(duì)，需要堅(jiān)決進(jìn)行法治改革，推動(dòng)人治向法治轉(zhuǎn)變，讓法律能夠限制政治權(quán)力，形成合理的權(quán)力制衡機(jī)制。法治國(guó)家是新的治理模式，能夠?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的執(zhí)政提供更好的制度安排，讓公民更加信任國(guó)家的權(quán)威?！叭嬉婪ㄖ螄?guó)維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)和保障國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，是新時(shí)代最根本的治國(guó)理念。”②孫全勝.習(xí)近平法治思想的形成因素、主要內(nèi)容與創(chuàng)新價(jià)值［J］.決策與信息，2022（03）.中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)既要堅(jiān)持馬克思主義法治的基本精神，又要尊重全球化的新趨勢(shì)和中國(guó)特殊國(guó)情，讓馬克思主義基本原理和中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，充分體現(xiàn)公民的意愿，不斷推動(dòng)法治理論、法治制度的創(chuàng)新?！榜R克思主義法學(xué)基本原理的科學(xué)意義，體現(xiàn)在馬克思主義法學(xué)的科學(xué)要素、本體論意義、價(jià)值論意義和方法論意義等方面?！雹凼Y傳光.馬克思主義法學(xué)的基本原理及其科學(xué)意義［J］.法律科學(xué)（西北政法大學(xué)學(xué)報(bào)），2018（06）.社會(huì)主義法治建設(shè)要順應(yīng)新時(shí)代的要求，適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需求，運(yùn)用社會(huì)主義集體的優(yōu)勢(shì)，吸取西方先進(jìn)法律理念，推動(dòng)法律精神和公民利益相結(jié)合。社會(huì)主義法治建設(shè)要體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)強(qiáng)意志，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持依法行使政治權(quán)力，建立法治政府和法治國(guó)家，推行權(quán)力制衡的機(jī)制，將政治權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，增強(qiáng)民眾的法律意識(shí)，提高法治治理的現(xiàn)代化和法治治理的能力。社會(huì)主義法治建設(shè)需要提高公民的法律素養(yǎng)，形成尊重法律、遵守法律、維護(hù)法律的良好社會(huì)氛圍，讓自由、民主、人權(quán)的理念普及在法律中，為法治建設(shè)提供制度性保障。

三、馬克思主義法治觀的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義法治觀是社會(huì)主義法治建設(shè)的指針，能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行法律理念革新，并反作用于物質(zhì)生產(chǎn)及其政治、經(jīng)濟(jì)、文化。馬克思主義的革命法治理念是不能否定的，它仍能指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家在復(fù)雜的形勢(shì)下維護(hù)國(guó)家政權(quán)、鎮(zhèn)壓敵人，但我們不能僵化地理解馬克思主義法學(xué)理論，而要在全球化的時(shí)代，推動(dòng)法治理論創(chuàng)新。

（一）法治觀要與時(shí)俱進(jìn)，建立法治國(guó)家和法治政府

馬克思主義法學(xué)是能夠與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)主義法治建設(shè)的。馬克思主義法學(xué)是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，適應(yīng)了公有制的建立，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)提供了理論基礎(chǔ)，其發(fā)展的歷程對(duì)應(yīng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的不同發(fā)展階段，并詳細(xì)考察了法律的本質(zhì)、功能等問題，始終貫徹著馬克思主義的基本原理和歷史辯證法，也彰顯著無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)自由、平等等倫理價(jià)值的追求?！榜R克思基于唯物史觀對(duì)法律之形式正義的有限性和本質(zhì)缺陷進(jìn)行的批判，為現(xiàn)代法治揭示出更高的目標(biāo)和理念，這就是‘作為實(shí)質(zhì)正義的社會(huì)正義’?！雹?gòu)埗?馬克思唯物史觀視域中的法治問題［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2021（02）.馬克思建立歷史唯物主義法學(xué)是為了實(shí)現(xiàn)全人類的解放，讓人類復(fù)歸到集體勞動(dòng)和類存在物的本質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)完全的公平正義。

馬克思主義法治觀立足于一定時(shí)空下的物質(zhì)生產(chǎn)條件，不是永恒不變的，而是隨著物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系不斷變化，能適應(yīng)全球化時(shí)代和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的需要。蘇聯(lián)的“維辛斯基法學(xué)”已經(jīng)被證明是對(duì)馬克思主義法學(xué)的教條主義理解，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)研究中也造成了一些危害?！拔覀儧Q不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)主義者如果不愿意落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)?！雹谥泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：274.中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)需要以馬克思主義法學(xué)理論為指導(dǎo)，不斷推動(dòng)馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化和時(shí)代化，建立適應(yīng)時(shí)代需求和人民群眾需求的新型法律。中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)要根據(jù)物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)際需要，不斷解決法治建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題和新現(xiàn)象，克服“權(quán)比法大”的現(xiàn)象，消除“黨大還是法大”之類的偽命題，推動(dòng)中國(guó)成為法治國(guó)家，追趕上世界先進(jìn)法治文明。馬克思主義法學(xué)固然是科學(xué)的理論，但不能把它神秘化、教條化，更不能把它變成政治斗爭(zhēng)的工具，將其中的某些語(yǔ)句用來(lái)打擊敵人，變成扣帽子、打板子的武器，而應(yīng)該根據(jù)新情況和新形勢(shì)，進(jìn)行法治建設(shè)。馬克思主義法學(xué)不應(yīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的武器，而應(yīng)成為社會(huì)主義法治建設(shè)的指針。我們應(yīng)該堅(jiān)持歷史唯物主義的研究方法，全面地看待法律問題和法律現(xiàn)象，在理解馬克思主義法學(xué)的基本原理的前提下，研究社會(huì)主義法治建設(shè)的新問題，比較中外國(guó)情的不同，認(rèn)清新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)條件和政治形勢(shì)，建立與時(shí)俱進(jìn)的法學(xué)觀，進(jìn)行實(shí)事求是的研究和行動(dòng)，讓社會(huì)主義法治建設(shè)切實(shí)體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意志，滿足人民群眾的需求。因此，對(duì)馬克思主義法學(xué)觀做具體歷史的分析，才能讓其真正指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)開始了新的法治建設(shè)，推動(dòng)了全面依法治國(guó)的展開，推動(dòng)憲法至上，要求科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法等，促進(jìn)了馬克思主義法學(xué)的革新，讓社會(huì)主義法治建設(shè)有了新的價(jià)值目標(biāo)、鞏固了黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)了法律和道德的關(guān)系，有利于建立法治政府和法治社會(huì)。

（二）社會(huì)主義法治建設(shè)要建立良法，堅(jiān)持善治

良法就是體現(xiàn)自由、平等、人權(quán)等理念的法律，能夠保障公民個(gè)人有平等的機(jī)會(huì)，維護(hù)社會(huì)公平正義，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)能夠不斷改革，引領(lǐng)社會(huì)向溫暖、友愛的方向行進(jìn)。良法要彰顯公民個(gè)人意愿，體現(xiàn)法學(xué)的演變規(guī)律，能夠被遵守和執(zhí)行，充分體現(xiàn)公民的自由意志和自由選擇，為公民提供更多機(jī)會(huì)。善治是法治建設(shè)中要體現(xiàn)善良理念，讓善良理念在法律中實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，不僅是理念的向善，也在實(shí)際上能夠向善?！榜R克思主義法治理論既是新時(shí)代堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的原理和方法支撐，又是回?fù)粑鞣椒ㄖ蔚缆?、破解西方憲政神話、探尋人類法治道路發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論武器?！雹劾罹?新時(shí)代馬克思主義法治理論的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值［J］.理論月刊，2019（07）.中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)是系統(tǒng)工程，既要在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面踐行法治精神、推動(dòng)治理現(xiàn)代化，又要在治理模式、法治體系、法治制度推行文明理念，讓馬克思主義法學(xué)基本精神和中國(guó)具體政治經(jīng)濟(jì)情況相結(jié)合，建立文明的法治理念和法治制度?！傲?xí)近平法治思想具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，推動(dòng)了馬克思主義法學(xué)中國(guó)化，促進(jìn)了‘中國(guó)夢(mèng)’的實(shí)現(xiàn)，將傳統(tǒng)法治文化和現(xiàn)代法治文明有效結(jié)合起來(lái)?！雹賹O全勝.論習(xí)近平法治思想的基本要求與時(shí)代意義［J］.理論研究，2021（05）.進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)面臨著復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，需要克服外國(guó)對(duì)中國(guó)的打壓，營(yíng)造和平的環(huán)境，找準(zhǔn)法治建設(shè)和中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的最好的契合點(diǎn)，總結(jié)出新的國(guó)家治理理念、法治治理模式、法治精神，推動(dòng)法治建設(shè)和現(xiàn)代文明相契合，努力為人類提供更好的法治精神文明成果。我們要提煉出馬克思主義法學(xué)的基本精神，用以指導(dǎo)中國(guó)法治建設(shè)，不斷弘揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神，建立適應(yīng)公有制的法治文化，提高公民的法治素養(yǎng)，為建設(shè)法治國(guó)家提供理論基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)要提高憲法的權(quán)威性，不能讓任何組織和個(gè)人凌駕于法律之上。法治建設(shè)要宣傳法律的權(quán)威，向人們灌輸“王在法下”的理念，讓人們自覺珍視社會(huì)主義法律的來(lái)之不易，倍加尊重法律條文，自覺遵守法律規(guī)定。一千年前，英國(guó)約翰王簽署了《大自由憲章》，明確了“王在法下”的理念，這種理念是符合社會(huì)文明的，我們應(yīng)該汲取，努力防止法律被個(gè)人和組織踐踏。法治建設(shè)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政的體制，不斷推動(dòng)法律向公平正義、善治的方向發(fā)展。中國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，法治建設(shè)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主結(jié)合起來(lái)，讓法律充分體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體意志，不斷鞏固法律的權(quán)威性和至上性，不斷清除阻礙法律實(shí)施的敵對(duì)勢(shì)力，正確分清敵對(duì)矛盾和人民內(nèi)部矛盾，讓法律的執(zhí)行通行無(wú)阻。社會(huì)主義法治建設(shè)主要是為了維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，鞏固社會(huì)主義政權(quán)，但也能實(shí)現(xiàn)法治理念的革新，推動(dòng)馬克思主義法學(xué)理論的中國(guó)化和時(shí)代化，真正為公民的個(gè)人利益服務(wù)。

總之，馬克思通過社會(huì)實(shí)踐視角考察了法律的本質(zhì)，認(rèn)為法律是上升到國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)的集體意志，具有鮮明的階級(jí)性和工具性，需要消除個(gè)人主義法律，建立社會(huì)主義法律。中國(guó)特色社會(huì)主義法治既要不斷鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)人民群眾的根本利益，又要在改革開放的實(shí)踐中積極吸取現(xiàn)代法治理念，建立良法善治，堅(jiān)決維護(hù)法律的權(quán)威，防止任何個(gè)人和組織凌駕于法律之上，推動(dòng)早日建成法治國(guó)家和法治政府。