袁林 張金鳳

（浙江農(nóng)林大學(xué) 浙江 杭州 311300）

針對(duì)勞動(dòng)領(lǐng)域的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，習(xí)近平提出關(guān)于勞動(dòng)的重要論述，運(yùn)用科學(xué)的思維方法觀察、思考和分析問(wèn)題。思維方法的運(yùn)用透析了習(xí)近平勞動(dòng)觀的內(nèi)在邏輯，生動(dòng)展現(xiàn)了馬克思主義方法論的科學(xué)性，不僅為勞動(dòng)教育事業(yè)提供了理論指導(dǎo)，也為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了實(shí)踐方式和精神力量。

一、以戰(zhàn)略思維明確勞動(dòng)目標(biāo)

戰(zhàn)略思維方法，指以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光認(rèn)識(shí)事物發(fā)展本質(zhì)，以全局視角把握事物發(fā)展趨勢(shì)，以整體觀確定發(fā)展大局的科學(xué)思維方法［1］。習(xí)近平敏銳洞察世界和中國(guó)的戰(zhàn)略環(huán)境，牢牢把握新時(shí)代戰(zhàn)略發(fā)展趨勢(shì)，保持戰(zhàn)略定力，重視發(fā)揮人才等戰(zhàn)略資源，明確創(chuàng)造性勞動(dòng)的戰(zhàn)略地位，以全局視野統(tǒng)籌謀劃中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略部署。

（一）明確創(chuàng)造性勞動(dòng)的戰(zhàn)略定位

就國(guó)際形勢(shì)而言，世界處于大變局、大調(diào)整之中，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)不再僅僅只是軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而越發(fā)聚焦于科學(xué)技術(shù)和勞動(dòng)人才，對(duì)勞動(dòng)者提出創(chuàng)新創(chuàng)造的要求。就國(guó)內(nèi)形勢(shì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)處于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略布局之中，面臨重要的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，創(chuàng)新創(chuàng)造成為引領(lǐng)發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈Ａ?xí)近平深刻認(rèn)知世界和中國(guó)發(fā)展形勢(shì)，正確把握中國(guó)和世界的關(guān)系，明確創(chuàng)造性勞動(dòng)的戰(zhàn)略定位，注重激發(fā)勞動(dòng)者創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)創(chuàng)造性勞動(dòng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)力引擎，助力中華民族的偉大復(fù)興。

創(chuàng)造性勞動(dòng)可充分釋放生產(chǎn)力。創(chuàng)造性勞動(dòng)在一定程度上，能夠有效發(fā)揮生產(chǎn)力的巨大作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)而影響綜合國(guó)力。這就要求“必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！保?］在創(chuàng)造性勞動(dòng)的浪潮中，各國(guó)紛紛依靠科技創(chuàng)新提升生產(chǎn)力和綜合國(guó)力，運(yùn)用創(chuàng)造性勞動(dòng)解決發(fā)展中的難題，以創(chuàng)造性勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在世界科技創(chuàng)新不斷高漲、我國(guó)大力推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家和科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)代背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新之路，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地。

創(chuàng)造性勞動(dòng)關(guān)鍵在于勞動(dòng)者。科技和知識(shí)等要素只有與人的勞動(dòng)相結(jié)合，才能最大限度地發(fā)揮價(jià)值，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)以便充分開(kāi)發(fā)勞動(dòng)潛能，日益成為時(shí)代最強(qiáng)音?！耙粋€(gè)國(guó)家發(fā)展能否搶占先機(jī)、贏得主動(dòng)，越來(lái)越取決于國(guó)民素質(zhì)特別是廣大勞動(dòng)者素質(zhì)。”［3］勞動(dòng)者的勞動(dòng)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵因素，勞動(dòng)人才是我國(guó)最重要、最寶貴的戰(zhàn)略資源，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的智力支持和人才支撐。創(chuàng)造性勞動(dòng)要求勞動(dòng)者緊跟時(shí)代潮流，努力學(xué)習(xí)專業(yè)勞動(dòng)知識(shí)，提高勞動(dòng)技能，增長(zhǎng)勞動(dòng)本領(lǐng)，在注重實(shí)干的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)“巧干”和創(chuàng)造性思維的作用，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定條件，充分發(fā)揮勞動(dòng)人口的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的新時(shí)代勞動(dòng)者。

（二）勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略目標(biāo)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平全面了解和正確把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面入手，不斷增強(qiáng)戰(zhàn)略自信，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人民期盼，運(yùn)用戰(zhàn)略思維從全局高度依靠廣大勞動(dòng)人民統(tǒng)籌擘畫(huà)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是全體中國(guó)人民的共識(shí)。“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。”［4］習(xí)近平繼承了馬克思關(guān)于勞動(dòng)推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的基本觀點(diǎn)，將勞動(dòng)置于中華民族的發(fā)展歷程中，強(qiáng)調(diào)中華民族的歷史和成就都是依靠廣大人民的勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)創(chuàng)造人們的美好生活，開(kāi)辟國(guó)家進(jìn)步、民族復(fù)興的光明前景。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是個(gè)人的，每位勞動(dòng)者既是追夢(mèng)者，更是圓夢(mèng)者，廣大人民群眾要勇敢承擔(dān)起造夢(mèng)者的職責(zé)，爭(zhēng)當(dāng)勞動(dòng)者，圍繞國(guó)家重大戰(zhàn)略、重大工程、重大項(xiàng)目、重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，在出大力、流大汗、苦干實(shí)干巧干的基礎(chǔ)上融入知識(shí)元素、技術(shù)元素、創(chuàng)新元素和智力元素，不斷提升自身綜合素質(zhì)，以?shī)^力拼搏的干勁、奮勇當(dāng)先的闖勁、奮發(fā)有為的鉆勁，將青春奮斗、聰明才智貢獻(xiàn)給中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要?jiǎng)趧?dòng)者共同奮斗?！罢f(shuō)到底，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要靠各行各業(yè)人們的辛勤勞動(dòng)?！保?］習(xí)近平闡明勞動(dòng)者與中國(guó)夢(mèng)的直接關(guān)系，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)廣大勞動(dòng)者，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，個(gè)人要“通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想、改變自己的命運(yùn)，反對(duì)一切不勞而獲、投機(jī)取巧、貪圖享樂(lè)的思想”［6］。通過(guò)平凡的勞動(dòng)，收獲社會(huì)的認(rèn)可和尊重，勞動(dòng)不再是簡(jiǎn)單的謀生工具，更是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和自我發(fā)展的重要手段。在這樣一個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，國(guó)家為勞動(dòng)者提供了廣闊的發(fā)展機(jī)會(huì)與平臺(tái)，為勞動(dòng)者充分發(fā)揮自身能力提供了良好的客觀環(huán)境，形成了合理的整體勞動(dòng)秩序，因而勞動(dòng)者應(yīng)響應(yīng)“勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”的偉大號(hào)召，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

二、以歷史思維總結(jié)勞動(dòng)規(guī)律

歷史思維，即是在歷史發(fā)展脈絡(luò)中從歷史源頭、歷史過(guò)程中總結(jié)歷史規(guī)律，從認(rèn)識(shí)過(guò)去中把握當(dāng)下和開(kāi)辟未來(lái)［7］。習(xí)近平站在歷史發(fā)展軌跡中，繼承干部參加勞動(dòng)的光榮傳統(tǒng)，夯實(shí)勞動(dòng)教育使命要求，強(qiáng)化青少年歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提煉歷史文化基因，增強(qiáng)前進(jìn)的自信和力量。

（一）干部參加勞動(dòng)的光榮傳統(tǒng)

熱愛(ài)勞動(dòng)不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)，正是通過(guò)一代代共產(chǎn)黨人的辛勤勞動(dòng)和艱苦奮斗，我們黨才能夠永葆先進(jìn)性和純潔性，帶領(lǐng)人民取得了巨大勝利和偉大成就。毛澤東時(shí)期就十分注重勞動(dòng)對(duì)黨員干部的教育作用，提出勞動(dòng)可以改造思想、干部參加勞動(dòng)等主張，并將干部參加勞動(dòng)確定為一種制度，這對(duì)于有效防止黨員干部官僚主義、脫離群眾的錯(cuò)誤傾向，保持黨的先進(jìn)性和純潔性具有重大意義。習(xí)近平指出：“勞動(dòng)，是共產(chǎn)黨人保持政治本色的重要途徑，是共產(chǎn)黨人保持政治肌體健康的重要手段，也是共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，自覺(jué)抵御‘四風(fēng)’的重要手段?！保?］在堅(jiān)持光榮傳統(tǒng)的同時(shí)，注重發(fā)揮勞動(dòng)的政治性意義，倡導(dǎo)共產(chǎn)黨人以勞動(dòng)營(yíng)造良好的政治生態(tài)。

首先，勞動(dòng)有利于黨員干部保持為民務(wù)實(shí)的政治底色。共產(chǎn)黨人踐行人民立場(chǎng)離不開(kāi)勞動(dòng)，勞動(dòng)是主觀見(jiàn)于客觀的中介，共產(chǎn)黨人是否真正堅(jiān)持了人民立場(chǎng)，關(guān)鍵看他在實(shí)踐中如何踐行。廣大黨員干部一定要明白“勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路”［9］，通過(guò)辛勤勞動(dòng)才能帶領(lǐng)人民過(guò)上更加美好的生活，因此可以將勞動(dòng)看作檢驗(yàn)共產(chǎn)黨人政治本色的“校準(zhǔn)器”和“晴雨表”。共產(chǎn)黨人通過(guò)與人民群眾同勞動(dòng)就能及時(shí)了解和掌握人民群眾的所思所想，從而為堅(jiān)持人民立場(chǎng)提供不竭動(dòng)力。其次，勞動(dòng)有利于黨員干部保持健康的政治肌體。共產(chǎn)黨人只有時(shí)刻與人民群眾勞動(dòng)在一起，才能更好地體察民情、了解民意，進(jìn)而在實(shí)際工作中真正貫徹以人民為中心的理念。如果共產(chǎn)黨人不想勞動(dòng)或逃避勞動(dòng)，他就不能體會(huì)到民之疾苦和艱辛，也就不會(huì)在實(shí)際工作中自覺(jué)踐行群眾路線。經(jīng)過(guò)勞動(dòng)的洗禮和錘煉，不僅能夠讓黨員干部鍛煉身體，保持健康的體魄，更好地工作；而且還能磨練意志品質(zhì)，擺脫貪圖享樂(lè)、不勞而獲等錯(cuò)誤觀念，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，戒除奢靡之風(fēng)和享樂(lè)之風(fēng)，從而“野蠻其體魄，文明其精神”。再者，勞動(dòng)有利于黨員干部保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、吃苦耐勞等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，保持艱苦奮斗的昂揚(yáng)精神，以好的作風(fēng)激發(fā)為民服務(wù)的斗志，避免庸政懶政。通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐和鍛煉，使共產(chǎn)黨人養(yǎng)成奉獻(xiàn)精神、責(zé)任意識(shí)和實(shí)干作風(fēng)，從而有效克服工作中出現(xiàn)的不務(wù)實(shí)、不作為、安于現(xiàn)狀等現(xiàn)象，更好地踐行初心和擔(dān)當(dāng)使命。

（二）加強(qiáng)勞動(dòng)教育的使命要求

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視勞動(dòng)教育，在不同歷史時(shí)期，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出了一系列重要的勞動(dòng)教育思想，獨(dú)立自主地探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育發(fā)展道路。習(xí)近平十分關(guān)注并高度重視廣大人民特別是青少年正確勞動(dòng)觀的樹(shù)立，善用歷史思維回望不同歷史時(shí)期黨的勞動(dòng)教育方針政策，總結(jié)黨的勞動(dòng)教育工作規(guī)律。要以習(xí)近平勞動(dòng)觀為指導(dǎo)，大力推動(dòng)大中小學(xué)勞動(dòng)教育一體化改革，培育和造就社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

青年學(xué)子以勞動(dòng)筑牢思想根基。青年學(xué)子作為未來(lái)的建設(shè)者和勞動(dòng)者，既是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的親歷者和參與者，也是見(jiàn)證者和受益者，其勞動(dòng)態(tài)度決定了未來(lái)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度。青年學(xué)子能否深刻認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)之于國(guó)家事業(yè)和個(gè)人發(fā)展的重大作用，能否通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐提高勞動(dòng)技能、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，能否通過(guò)辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)興衰，深刻影響強(qiáng)國(guó)目標(biāo)和復(fù)興夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，也關(guān)系到和決定著億萬(wàn)青年自身的人生事業(yè)和人生幸福。習(xí)近平常常鼓勵(lì)青年學(xué)子，“不論學(xué)習(xí)還是工作，都要面向?qū)嶋H、深入實(shí)踐，實(shí)踐出真知；都要嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，一分耕耘一分收獲，苦干實(shí)干?！保?0］每一代人都有自己的使命，要推動(dòng)青年一代強(qiáng)化使命意識(shí)、扛起歷史責(zé)任，以勞動(dòng)為橋梁紐帶，將個(gè)人與國(guó)家聯(lián)系在一起，與祖國(guó)同成長(zhǎng)、共進(jìn)步。同時(shí)，廣大青年學(xué)子要加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從中感悟黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民艱辛奮斗、傳承艱苦奮斗等優(yōu)良作風(fēng)，自覺(jué)承擔(dān)起時(shí)代賦予的歷史使命。

三、以主體思維凸顯勞動(dòng)主體

習(xí)近平堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值追求，充分尊重勞動(dòng)者的主體地位，注重激發(fā)人民群眾的勞動(dòng)熱情和集體智慧，釋放勞動(dòng)潛能，推動(dòng)形成尊崇勞動(dòng)和勞動(dòng)者的社會(huì)氛圍，切實(shí)讓廣大勞動(dòng)群眾發(fā)揮重要作用。

（一）勞動(dòng)人民主體地位

鞏固勞動(dòng)人民主體地位，才能愛(ài)惜民力。在剝削社會(huì)里，勞動(dòng)分工是非自愿和強(qiáng)制性的，勞動(dòng)成為奴役性活動(dòng)。而社會(huì)主義社會(huì)將“物”統(tǒng)治“人”的反常狀況顛倒過(guò)來(lái)，使人成為主體，成為生產(chǎn)資料的主人，成為生產(chǎn)力中最活躍的因素，人能夠充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最大限度地發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)建立并堅(jiān)持公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，確立了勞動(dòng)者主人翁的地位，把勞動(dòng)者的地位和尊嚴(yán)放在首位，“勞動(dòng)”成為社會(huì)主題詞。習(xí)近平在多次講話中充分肯定和愛(ài)護(hù)勞動(dòng)人民的辛勤付出，指出“我們的根扎在勞動(dòng)人民之中。”［11］這也是我國(guó)作為人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家的重要體現(xiàn)。

發(fā)揮勞動(dòng)人民勞動(dòng)潛力，才能集中民智。在勞動(dòng)過(guò)程中，勞動(dòng)者是使用勞動(dòng)工具和生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)改造的主體，是生產(chǎn)力要素中最能動(dòng)的因素。發(fā)揮勞動(dòng)人民主體地位，就是提升勞動(dòng)者素質(zhì)和創(chuàng)造潛能，革新勞動(dòng)工具和勞動(dòng)手段，拓寬勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度，釋放生產(chǎn)力的強(qiáng)大力量。無(wú)論是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的產(chǎn)生，還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起，亦或是共享產(chǎn)業(yè)的普及，以及手機(jī)移動(dòng)支付的便利，無(wú)不源于勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造，生動(dòng)體現(xiàn)勞動(dòng)人民的主觀能動(dòng)性。習(xí)近平呼吁：“廣大勞動(dòng)群眾要勤于學(xué)習(xí)，學(xué)文化、學(xué)科學(xué)、學(xué)技能、學(xué)各方面知識(shí)，不斷提高綜合素質(zhì)，練就過(guò)硬本領(lǐng)?！保?2］勞動(dòng)人民的潛力是巨大的，要充分尊重人民首創(chuàng)精神，依靠人民干事創(chuàng)業(yè)，億萬(wàn)中國(guó)人民的奮斗激情和勞動(dòng)熱情，正釋放出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、大展宏圖的無(wú)限潛能。

維護(hù)勞動(dòng)人民主體利益，才能凝聚民心。我們黨的百年奮斗歷史，也是黨為人民謀求幸福和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的歷史，正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾堅(jiān)守勞動(dòng)，凝聚起改變社會(huì)面貌、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量，成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的是改善勞動(dòng)人民的生活質(zhì)量、提高勞動(dòng)人民的生活幸福指數(shù)。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，習(xí)近平更加關(guān)注人民在就業(yè)、教育、醫(yī)療等方面的需要。我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中每一位勞動(dòng)人民的脫貧都生動(dòng)體現(xiàn)了“勞動(dòng)致富”的道理，同時(shí)也凸顯了黨和國(guó)家對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的重視，讓廣大人民共享改革發(fā)展的勞動(dòng)成果。通過(guò)營(yíng)造良好的勞動(dòng)環(huán)境，拓寬勞動(dòng)發(fā)展平臺(tái)，讓勞動(dòng)者有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，切實(shí)體會(huì)通過(guò)勞動(dòng)獲得成果的喜悅和滿足，提升廣大勞動(dòng)群眾的幸福感、獲得感和安全感，增強(qiáng)勞動(dòng)人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

（二）勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)

習(xí)近平明確指出：“全社會(huì)都要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，維護(hù)和發(fā)展勞動(dòng)者的利益，保障勞動(dòng)者的權(quán)利……努力讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展。”［13］勞動(dòng)者有勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)的前提條件，然后讓勞動(dòng)者有體面的勞動(dòng)，才能讓勞動(dòng)者因勞動(dòng)而光榮。

勞動(dòng)者有勞動(dòng)才體面。勞動(dòng)實(shí)踐構(gòu)成人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有勞動(dòng)就無(wú)法保障個(gè)人生存，更談不上個(gè)人的發(fā)展。在生產(chǎn)力水平尚未高度發(fā)達(dá)的今天，勞動(dòng)主要是一種謀生手段，這就意味著失去勞動(dòng)的勞動(dòng)者連基本的生存都很難保障，更談不上自身發(fā)展。在按勞分配為主的分配方式下，只有多參與勞動(dòng)才能獲得更多勞動(dòng)報(bào)酬，才能為美好生活創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)一方面創(chuàng)造自己所需要的物質(zhì)和精神財(cái)富，直接滿足自身的需要，另一方面在勞動(dòng)過(guò)程中勞動(dòng)者的勞動(dòng)情感、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)能力能夠得到相應(yīng)提高，其智力、體力和品德也得到相應(yīng)發(fā)展，更為重要的是勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)自己的愿望和夢(mèng)想。

勞動(dòng)者的勞動(dòng)應(yīng)該是體面的。勞動(dòng)的本質(zhì)是自由自覺(jué)的，只有在體面勞動(dòng)中個(gè)人的勞動(dòng)才具有自主性和能動(dòng)性，充分展現(xiàn)自己的價(jià)值和意義，有效保障勞動(dòng)者的生存生活和人格尊嚴(yán)。具體落實(shí)到實(shí)際勞動(dòng)中，首先，體面勞動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)為保障勞動(dòng)者的合法權(quán)利，加強(qiáng)勞動(dòng)保護(hù)，特別是勞動(dòng)報(bào)酬。其次，體面勞動(dòng)還應(yīng)表現(xiàn)為舒適的工作環(huán)境和工作條件，不斷改善勞動(dòng)條件，讓勞動(dòng)者體面地勞動(dòng)，使勞動(dòng)既是謀生手段，又成為勞動(dòng)者自我發(fā)展和享受樂(lè)趣的途徑，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展。

勞動(dòng)者因勞動(dòng)而體面。一切勞動(dòng)，只要是有用勞動(dòng)，都是勞動(dòng)者為人類創(chuàng)造的財(cái)富。然而很長(zhǎng)一段時(shí)間，勞動(dòng)得不到應(yīng)有的尊重和重視，作為勞動(dòng)主體的勞動(dòng)者處于弱勢(shì)地位。勞動(dòng)者的價(jià)值沒(méi)有客觀衡量的標(biāo)準(zhǔn)，部分人只是將社會(huì)財(cái)富和社會(huì)地位作為衡量勞動(dòng)價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而事實(shí)上勞動(dòng)的價(jià)值遠(yuǎn)不止于此。勞動(dòng)是勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的重要載體，在勞動(dòng)中，個(gè)人在獲得幸福的同時(shí)也給他人帶來(lái)幸福，為國(guó)家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)才是值得贊揚(yáng)的勞動(dòng)，不能因經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的不平等而否認(rèn)勞動(dòng)者道德人格上的平等。社會(huì)應(yīng)禮贊和謳歌勞動(dòng)和勞動(dòng)者，從而讓一切勞動(dòng)者，特別是體力勞動(dòng)者因辛勤勞動(dòng)收獲社會(huì)的認(rèn)可和尊重，彰顯勞動(dòng)的重要意義，引導(dǎo)形成勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚，讓勞動(dòng)者因勞動(dòng)而體面。

四、以底線思維守住勞動(dòng)底線

底線思維方法是客觀研判最低界限、設(shè)定最低目標(biāo)、注重堵塞漏洞、防范潛在危機(jī)，立足最壞情況爭(zhēng)取最好結(jié)果的思維方法。習(xí)近平客觀研判可能遭遇的新挑戰(zhàn)和新問(wèn)題，兜牢民生底線、劃出生態(tài)底線，在筑牢底線的基礎(chǔ)上贏得主動(dòng)權(quán)，建設(shè)良好勞動(dòng)環(huán)境，保障勞動(dòng)人民權(quán)益。

（一）兜牢民生底線

底線思維蘊(yùn)含在民生工作之中。習(xí)近平在不同場(chǎng)合的重要講話中，反復(fù)提及人民群眾，高度關(guān)注民生，注重解決就業(yè)、住房、社會(huì)保障等關(guān)系人民根本和直接利益的問(wèn)題。

兜牢底線是保障民生的剛性規(guī)定。運(yùn)用底線思維指導(dǎo)民生工作，不僅強(qiáng)調(diào)要守住保障人民基本生活的社會(huì)保障底線，還要統(tǒng)籌把握人民生命安全、生活保障等底線，全方位保障人民過(guò)上美好生活。早在2012年12月，習(xí)近平在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上就提出“守住底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)輿論”的工作思路，以社會(huì)保障為主要手段，呼吁廣大勞動(dòng)人民堅(jiān)持勤勞致富、合法致富和共同富裕，以勞動(dòng)脫貧致富，帶領(lǐng)廣大人民取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役的圓滿勝利［14］。生命安全是民生底線的前提條件，生活保障是民生底線的重要體現(xiàn)。兜牢民生底線最主要的是做好低收入群體、困難群眾等特殊群體的民生保障工作，切實(shí)滿足群眾的基本生活需要，提高群眾的生活保障水平，充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

兜牢底線才能扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。全體人民既是實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的建設(shè)者，又是享受者。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義，要分階段促進(jìn)共同富裕?！保?5］這深刻體現(xiàn)了習(xí)近平促進(jìn)共同富裕，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，聚焦民生困難，辦好民生實(shí)事，聚焦高質(zhì)量民生。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我們不僅要致力于用托底型和基本型民生來(lái)更好滿足人民的基本需要，而且更要追求更高質(zhì)量的富裕型民生建設(shè)，更好實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（二）劃出生態(tài)底線

劃出生態(tài)底線，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。在原始社會(huì)，人類敬畏自然且自身能力較弱，主要通過(guò)勞動(dòng)維持自身生存需要，人對(duì)自然的破壞尚在自然自我調(diào)節(jié)的范圍之內(nèi)，人與自然實(shí)現(xiàn)了良性的物質(zhì)交換。然而隨著人類利用和改造自然能力的增強(qiáng)，特別是在資本主義社會(huì)，由于資本邏輯的驅(qū)動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值的最大化成為人類勞動(dòng)的終極目標(biāo)，勞動(dòng)發(fā)生異化，人與自然的關(guān)系形成對(duì)立。人類對(duì)自然的傷害不僅會(huì)危及當(dāng)代人的生存和發(fā)展，更會(huì)殃及后代人的生存條件，而要彌補(bǔ)這種生態(tài)傷害所花費(fèi)的成本巨大。作為自然界的一部分，社會(huì)發(fā)展要在劃定生態(tài)底線的前提下，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

倡導(dǎo)生態(tài)勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系始終是時(shí)代課題，無(wú)論是將生態(tài)文明納入“五位一體”總體布局、將“美麗”納入現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)目標(biāo)，還是堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，亦或是提出打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)等思想，習(xí)近平始終重視生態(tài)文明建設(shè)，倡導(dǎo)生態(tài)勞動(dòng)，有效協(xié)同人與自然的關(guān)系。在世界范圍內(nèi)，習(xí)近平提出“人與自然生命共同體”理念，為在國(guó)際社會(huì)廣泛形成生態(tài)文明共識(shí)，為未來(lái)人類社會(huì)創(chuàng)造更好的勞動(dòng)環(huán)境作出了重要貢獻(xiàn)。