王鳳 李昕羽

（云南大學(xué) 云南 昆明 650500）

在經(jīng)濟(jì)全球化和新自由主義盛行的背景下，國(guó)內(nèi)外掀起了質(zhì)疑和鼓吹“馬克思主義社會(huì)革命思想過(guò)時(shí)論”的思潮?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）堪稱(chēng)為“對(duì)人類(lèi)社會(huì)變革和思想革命影響最深遠(yuǎn)的馬恩經(jīng)典著作之一”“馬克思主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的典范”，是理解馬克思主義社會(huì)革命思想最重要的馬恩經(jīng)典文本之一。因此，要解答“馬克思主義的社會(huì)革命思想是否已經(jīng)過(guò)時(shí)”這個(gè)問(wèn)題，離不開(kāi)對(duì)《宣言》這一世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)宣言書(shū)的追本溯源。

一、《共產(chǎn)黨宣言》：承啟馬克思主義社會(huì)革命思想的經(jīng)典文本

馬克思主義的社會(huì)革命思想并不是孤立、片面、靜止地存在于《宣言》中，而是系統(tǒng)、全面、動(dòng)態(tài)地體現(xiàn)在馬克思主義的經(jīng)典文本中。但是，《宣言》在馬克思主義的社會(huì)革命思想史上具有深刻的歷史地位，對(duì)這一思想的形成起到了承上啟下的重要作用。

（一）馬克思主義的社會(huì)革命思想在《宣言》誕生前的馬恩經(jīng)典文本中初見(jiàn)雛形

1843年底到1844年初，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中指出：“哲學(xué)不消滅無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就不能成為現(xiàn)實(shí)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)不把哲學(xué)變成現(xiàn)實(shí)，就不可能消滅自身?！保?］這是馬克思首次在哲學(xué)層面創(chuàng)造性地提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”這一概念，是《宣言》中“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”這一核心思想的理論來(lái)源。1844年，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中闡述了共產(chǎn)主義從根源上消除了財(cái)產(chǎn)私有制，從真正意義上終結(jié)了人與人之間的異化和對(duì)立，是論證《宣言》中提出的“每個(gè)人自由而全面發(fā)展”的重要理論基礎(chǔ)。

1844年9月，馬克思在《神圣家族》中論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是廢除私有制的動(dòng)力源，并高度肯定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的地位和作用。1845年秋到1846年5月，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)德國(guó)所謂的“真正的社會(huì)主義”進(jìn)行了深入的分析和批判，首次運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理對(duì)共產(chǎn)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論進(jìn)行科學(xué)論證，是《宣言》中無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命思想的重要理論淵源。1847年，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中的階級(jí)地位，并論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放所必須具備的物質(zhì)條件：“要使被壓迫階級(jí)能夠解放自己，就必須使既得的生產(chǎn)力和現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系不再繼續(xù)并存”。［2］顯然，馬克思這里所表達(dá)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命必須具備的物質(zhì)條件，與《宣言》中科學(xué)社會(huì)主義的核心思想“兩個(gè)絕不會(huì)”非常接近。可見(jiàn)，馬克思主義的社會(huì)革命思想并不是一蹴而就的，《宣言》誕生前的馬恩經(jīng)典文本為馬克思主義社會(huì)革命思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)，成為系統(tǒng)化的馬克思主義社會(huì)革命思想的重要理論來(lái)源。

（二）1848年《宣言》的誕生標(biāo)志著馬克思主義的社會(huì)革命思想孕育而生

綜觀《宣言》一文，雖然并沒(méi)有出現(xiàn)“社會(huì)革命”這一術(shù)語(yǔ)，但《宣言》中卻蘊(yùn)含了馬克思主義系統(tǒng)化、理論化的社會(huì)革命思想，《宣言》的誕生和發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的社會(huì)革命思想孕育而生。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命以推翻資本主義私有制作為目的、以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政作為解決社會(huì)革命問(wèn)題的根本手段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以要“革資產(chǎn)階級(jí)的命”，其根源在于資本主義舊的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為阻礙資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。當(dāng)然，馬克思也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的爆發(fā)絕非偶然，而是具有一定的客觀條件和主體條件。就客觀條件而言，只有當(dāng)資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾激化到無(wú)法調(diào)和的程度時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才有可能進(jìn)行推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)革命。就主體條件而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的發(fā)生還依賴(lài)于一定的階級(jí)基礎(chǔ)，只有當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的規(guī)模擴(kuò)展到一定程度，且思想層面所具備革命意識(shí)并自發(fā)形成一個(gè)聯(lián)合體——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合體，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命才可能得以發(fā)生。

《宣言》是馬克思主義的社會(huì)革命思想在有限篇幅中的濃縮和升華，其結(jié)合了各個(gè)國(guó)家不同的時(shí)代背景和歷史條件，深刻地揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向。可以說(shuō)，《宣言》中馬克思主義的社會(huì)革命思想是貫穿馬恩經(jīng)典著作的一條紅線(xiàn)，馬克思主義的唯物史觀和唯物辯證法、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、科學(xué)社會(huì)主義理論都是論證《宣言》中社會(huì)革命思想的理論根據(jù)?！缎浴穼?duì)馬克思主義社會(huì)革命思想的形成起到了承上啟下的重要作用，是研究馬克思主義社會(huì)革命思想最有價(jià)值、不可或缺的經(jīng)典文本。

（三）馬克思主義的社會(huì)革命思想在《宣言》誕生后的馬恩經(jīng)典文本中完善發(fā)展

在《宣言》誕生后的馬恩經(jīng)典文本中，馬克思恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命思想的論述并沒(méi)有中斷，他們將《宣言》中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命理論與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的具體實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)《宣言》中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想繼續(xù)完善和發(fā)展。

1852年，馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中總結(jié)了六月起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)中有一部分人沒(méi)有利用舊世界所具有的一切強(qiáng)大手段推翻其自身，將舊世界等同于必須徹底清除的毒瘤和糟粕，妄想通過(guò)在有限的生存條件和范圍內(nèi)通過(guò)私人的、虛假的手段實(shí)現(xiàn)自身的解放。馬克思用歷史事實(shí)證明了社會(huì)的政治關(guān)系和階級(jí)結(jié)構(gòu)是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，論述了社會(huì)革命的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)根源，并指出政權(quán)問(wèn)題是社會(huì)革命的根本問(wèn)題。1859年，馬克思在《資本論》中以勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論為基礎(chǔ)，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面深入剖析資本主義的基本矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命爆發(fā)的導(dǎo)火索，全面、系統(tǒng)地論證了資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)，是對(duì)《宣言》中的“兩個(gè)必然”所展開(kāi)的全面、具體、深入論述。

1871年的巴黎公社運(yùn)動(dòng)，是馬克思主義的社會(huì)革命思想在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)中運(yùn)用的一次高潮。隨著巴黎公社運(yùn)動(dòng)以失敗而落下帷幕，同年，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中全面總結(jié)巴黎公社失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并提出著名的巴黎公社原則：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它達(dá)到自己的目的?！保?］換句話(huà)說(shuō)，工人階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家機(jī)器的掌握和控制，只能通過(guò)暴力的手段達(dá)到這一目的，而推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的這一過(guò)程就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命。1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)《宣言》所闡述的共產(chǎn)主義理論作了具體的補(bǔ)充說(shuō)明，指出資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)并非一蹴而就，而是有著一個(gè)具體的過(guò)渡時(shí)期，實(shí)現(xiàn)過(guò)渡時(shí)期對(duì)國(guó)家統(tǒng)治權(quán)的占有，只能寄托于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政。在馬克思看來(lái)，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和完善的社會(huì)歷史過(guò)程，但這并不代表共產(chǎn)主義是一種思維上的“烏托邦”?？傊?，馬克思主義的社會(huì)革命思想在《宣言》誕生之后的馬恩經(jīng)典文本中得到了全面系統(tǒng)地豐富和完善，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命實(shí)踐提供了根本性的指導(dǎo)。

綜上所述，馬克思主義的社會(huì)革命思想在《宣言》誕生前的馬恩經(jīng)典文本中初見(jiàn)雛形，《宣言》的誕生標(biāo)志著馬克思的這一思想孕育而生，在《宣言》誕生后的馬恩經(jīng)典文本中得到補(bǔ)充、豐富和完善，其是一個(gè)辯證發(fā)展的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

二、《共產(chǎn)黨宣言》所蘊(yùn)含的馬克思主義社會(huì)革命思想的深刻內(nèi)涵

“社會(huì)革命”一詞在不同的時(shí)間、語(yǔ)境和場(chǎng)景之下，涵義也不盡相同。有人將社會(huì)革命理解為流血犧牲的暴力、恐怖行為的總和；有人將社會(huì)革命理解為一種以溫和的、無(wú)聲的方式所進(jìn)行的和平式的變革。而在《宣言》的語(yǔ)境中，社會(huì)革命是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的社會(huì)革命。從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度看，社會(huì)革命也稱(chēng)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”；從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的角度看，社會(huì)革命又稱(chēng)為“共產(chǎn)主義革命”。①在《宣言》的語(yǔ)境中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的社會(huì)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、共產(chǎn)主義革命在內(nèi)涵和本質(zhì)上相同。為了避免由時(shí)間、語(yǔ)境和場(chǎng)景所引發(fā)的分歧，以下統(tǒng)一采用“無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命”行文。具體而言，《宣言》所蘊(yùn)含的馬克思主義社會(huì)革命思想的深刻內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命爆發(fā)的根源：資本主義基本矛盾的激化

在人類(lèi)社會(huì)革命史上，資產(chǎn)階級(jí)也曾進(jìn)行以推翻封建主義為目的的社會(huì)革命，這是因?yàn)椤啊饨ǖ乃兄脐P(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了?！保?］資本主義在打破封建統(tǒng)治桎梏的基礎(chǔ)上，建立了一個(gè)完全服從于資產(chǎn)階級(jí)意志的新世界。在資本主義社會(huì)中，一方面，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。［6］另一方面，資本主義卻忽視了自身隱藏著一個(gè)力量無(wú)比強(qiáng)大的“定時(shí)炸彈”——由生產(chǎn)過(guò)剩引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這個(gè)危機(jī)將會(huì)成為壓垮資本主義社會(huì)強(qiáng)有力的“最后一根稻草”。

針對(duì)這一危機(jī)，一方面，資產(chǎn)階級(jí)不得不依靠消滅大量的生產(chǎn)力，在奪取新市場(chǎng)的同時(shí)更加徹底地利用舊市場(chǎng)來(lái)達(dá)到克服危機(jī)的目的。遺憾的是，這種資本主義性質(zhì)的手段在克服危機(jī)方面所帶來(lái)的效益微乎其微，資產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有預(yù)想中的那樣以溫和、漸進(jìn)的方式克服這種障礙，反而其采取的一系列“無(wú)關(guān)痛癢”的緩和方式使得整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)重新陷入了一場(chǎng)新的混亂。另一方面，工人逐漸淪為徹底的真正意義上的赤貧者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的規(guī)模在增長(zhǎng)速度方面比過(guò)去任何時(shí)期都還要快。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)無(wú)情、肆意地剝削、壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)到一種不可調(diào)和的程度時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不得不聯(lián)合起來(lái)推翻和炸毀資本主義固有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，以尋求真正意義上的解放，由此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命就爆發(fā)了。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的主體力量：無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其聯(lián)合體

資本主義的基本矛盾在其不斷激化的過(guò)程中，不僅鍛造了炸毀資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的尖銳武器，同時(shí)也衍生出了資產(chǎn)階級(jí)的宿敵——無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其聯(lián)合體。依據(jù)馬克思的觀點(diǎn)：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。”［7］馬克思對(duì)比了與資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)抗的各個(gè)階級(jí)，他發(fā)現(xiàn)，中間階級(jí)對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)的目的并非是為了尋求人的真正意義上的解放，而是為了維護(hù)本階級(jí)的生存以及鞏固相應(yīng)的階級(jí)利益。這種籠罩在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治之下的所謂的斗爭(zhēng)與對(duì)抗，不僅不是革命的，反而是保守的，甚至是反動(dòng)的。而流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)是“舊社會(huì)最下層中消極腐化的部分”，［8］他們并非依靠意志層面的自覺(jué)性對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)，而是被迫卷入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命中，流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)隨時(shí)有可能因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)拋出的所謂的橄欖枝而無(wú)法抵制住其糖衣炮彈的誘惑，最終倒戈到資產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)。因而，流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)也被排除在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)革命的范圍之外。

馬克思在《宣言》中指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。”［9］馬克思之所以將廢除私有制、解放全人類(lèi)寄希望于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其聯(lián)合體，是由于革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)有著其他階級(jí)所不能比擬的優(yōu)勢(shì)。在組織層面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)由分散走向聯(lián)合，其數(shù)量不斷增加，規(guī)模不斷擴(kuò)大，并逐步成長(zhǎng)為風(fēng)清氣正、紀(jì)律嚴(yán)明的階級(jí)；在思想層面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以科學(xué)的理論武裝頭腦，有著堅(jiān)決對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)的徹底的革命意志，這種可圈可點(diǎn)、大無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神正是其他階級(jí)所匱乏的；在實(shí)踐層面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)從對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)中不斷汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，真正成為了身經(jīng)百戰(zhàn)、百折不撓的革命階級(jí)。通過(guò)以上對(duì)比，馬克思指出，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其聯(lián)合體才能帶領(lǐng)人們脫離剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的徹底解放。

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的組織領(lǐng)導(dǎo)者：共產(chǎn)黨

《宣言》誕生之前的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)之所以會(huì)遭受?chē)?yán)重的挫折，一方面，是由于缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，另一方面，則是缺乏一個(gè)強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)者。在不斷地摸索和嘗試之中，工人階級(jí)逐步找到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)走向勝利的出路——以馬克思主義作為科學(xué)的理論指導(dǎo)，以共產(chǎn)黨作為強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)者。馬克思在《宣言》中進(jìn)一步指出共產(chǎn)黨與全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨?！保?0］共產(chǎn)黨是除了代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益以外，沒(méi)有任何自身特殊利益的工人政黨。同時(shí)，這也是共產(chǎn)黨同其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本區(qū)別。因而，只有共產(chǎn)黨這樣強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)者才能真正帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)的禁錮中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)人從異化發(fā)展向自由全面發(fā)展的偉大轉(zhuǎn)變。

馬克思認(rèn)為，歷史和人民之所以選擇共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織領(lǐng)導(dǎo)者，是因?yàn)榕c其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨相比，共產(chǎn)黨具備以下三方面的突出優(yōu)勢(shì)：第一，共產(chǎn)黨始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其革命運(yùn)動(dòng)的根本利益。同時(shí)，共產(chǎn)黨的目標(biāo)是帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，這在一定程度上與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的近期目標(biāo)不謀而合。第二，共產(chǎn)黨在實(shí)踐層面和理論層面具有雙重優(yōu)勢(shì)。在實(shí)踐層面，共產(chǎn)黨人是推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)強(qiáng)有力、最徹底的催化劑和動(dòng)力源；在理論層面，相比起其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，共產(chǎn)黨人熟練掌握了帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)革命的科學(xué)理論，了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。第三，共產(chǎn)黨的理論原則決不是來(lái)源于共產(chǎn)主義理論家的主觀臆斷和猜想，而是建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，因而，共產(chǎn)黨的理論原則經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的雙重考驗(yàn)。可見(jiàn)，能夠承擔(dān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者有且只有共產(chǎn)黨。

（四）無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的最終目標(biāo)：建立自由人的聯(lián)合體

無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的最終目標(biāo)是在消滅私有制的基礎(chǔ)上建立自由人的聯(lián)合體。所謂自由人的聯(lián)合體，是指以每個(gè)人的自由全面發(fā)展為基礎(chǔ)和條件所建立起來(lái)的一切人的自由全面發(fā)展的聯(lián)合體。

建立自由人的聯(lián)合體是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，可以將其劃分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段，用暴力的手段推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意志改造人類(lèi)社會(huì)。正如《宣言》中所指出的：“……工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，奪得民主。”［11］第二個(gè)階段，消滅私有制，進(jìn)行徹底的所有制革命。當(dāng)然，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制”。［12］只有在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制，才能真正為促進(jìn)人的解放創(chuàng)造前提條件。第三個(gè)階段，建立自由人的聯(lián)合體。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的雙重領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是衡量一個(gè)政黨是否實(shí)現(xiàn)真正意義上統(tǒng)治的根本標(biāo)準(zhǔn)。建立自由人的聯(lián)合體不僅是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面的根本性變革，更是觸及意識(shí)形態(tài)層面徹底的思想革命。這種思想革命所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)武裝頭腦，按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意志進(jìn)行改造世界的社會(huì)性活動(dòng)，將人的個(gè)性和自由從以往資本主義的禁錮中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思主義社會(huì)革命思想在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)意義

盡管與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比，今天中國(guó)的社會(huì)歷史條件和時(shí)代背景都發(fā)生了一系列的新變化，但是，無(wú)論是推翻舊政權(quán)的新民主主義革命還是建立新制度的社會(huì)革命，甚至是當(dāng)前所進(jìn)行的改革開(kāi)放新的偉大革命，都證明了《宣言》中的馬克思主義社會(huì)革命思想對(duì)于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）以《宣言》中馬克思主義的社會(huì)革命思想為指導(dǎo)，繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放新的偉大革命

面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外發(fā)展背景，許多非馬克思主義者質(zhì)疑《宣言》中馬克思主義的社會(huì)革命思想在新的歷史時(shí)期和時(shí)代背景下不再具有現(xiàn)實(shí)意義。為了進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，習(xí)近平總書(shū)記指出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去?！保?3］當(dāng)我們站在今天的歷史高度再回顧《宣言》中的馬克思主義社會(huì)革命思想時(shí)，要將以下三個(gè)問(wèn)題貫穿于學(xué)習(xí)和研究這一思想的全過(guò)程。第一，馬克思主義社會(huì)革命思想的實(shí)質(zhì)是什么？第二，在運(yùn)用馬克思主義社會(huì)革命思想解決中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中所面臨的困境和難題時(shí)，是否將其放在新的歷史條件和發(fā)展背景之下？第三，怎樣賦予馬克思主義社會(huì)革命思想新的民族特色和時(shí)代內(nèi)涵？要在回答和解決這三個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放新的偉大革命，并將這一重要的理論遵循指導(dǎo)以中國(guó)為首的社會(huì)主義國(guó)家的改革和發(fā)展。

當(dāng)前，我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，發(fā)展的不平衡不充分成為阻礙人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的桎梏。面臨這一大發(fā)展難題，我們必須始終堅(jiān)持“發(fā)展才是硬道理”的原則，在新的歷史時(shí)期繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放新的偉大革命，努力破解社會(huì)發(fā)展與人民需求之間的困境，將習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)的全過(guò)程，將全面深化改革作為進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的不竭動(dòng)力，滿(mǎn)足人民在新時(shí)期多樣化、高層次的需求，實(shí)現(xiàn)人民群眾在物質(zhì)文明和精神文明層面的協(xié)調(diào)發(fā)展，為促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步添磚加瓦。

（二）始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以黨的自我革命推動(dòng)新時(shí)期的社會(huì)革命

《宣言》明確指出，共產(chǎn)黨與其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨相比具有理論和實(shí)踐上的雙重優(yōu)勢(shì)。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨同樣也具有理論層面和實(shí)踐層面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。就理論層面而言，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，并在運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐中，形成了指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)革命獨(dú)具特色的理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是在指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義新實(shí)踐的過(guò)程中、在推動(dòng)改革開(kāi)放新的偉大革命的基礎(chǔ)上形成的。這些獨(dú)具特色的中國(guó)共產(chǎn)黨的理論成果共同豐富了《宣言》中馬克思主義的社會(huì)革命思想。

就實(shí)踐層面而言，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在推翻三座大山的基礎(chǔ)上完成了新民主主義革命，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民真正意義上的當(dāng)家作主；帶領(lǐng)人民完成了社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義新制度；新的時(shí)代背景下又帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的飛速發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不斷完善。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民“攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡?！保?4］因而，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)邁向新發(fā)展高度的根本條件。當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政過(guò)程、中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程絕非一帆風(fēng)順。因此，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，我們黨也要勇于進(jìn)行自我革命，用徹底的革命精神、堅(jiān)決的革命斗志推動(dòng)新時(shí)期的社會(huì)革命。

（三）堅(jiān)持以人民為中心，充分發(fā)揮人民在社會(huì)革命新時(shí)期中的首創(chuàng)精神

《宣言》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的根本任務(wù)就是廢除資本主義私有制，在解放全人類(lèi)的基礎(chǔ)上解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身?？梢?jiàn)，現(xiàn)實(shí)中的“人”是馬克思主義所探討的核心概念。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央提出以人民為中心的發(fā)展思想，真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義人民主體思想和發(fā)展思想的有機(jī)融合，豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。以人民為中心的發(fā)展思想是在試圖打破資本主義體系下由所謂的“自由、民主、平等、博愛(ài)”所掩蓋的人的異化發(fā)展基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的人民思想和新發(fā)展理論，與《宣言》中所論述的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的最終目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展具有高度的契合。

堅(jiān)持習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想必須充分發(fā)揮人民群眾在社會(huì)革命新時(shí)期中的首創(chuàng)精神。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“人民是我們力量的源泉。只要與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗，就沒(méi)有克服不了的困難，就沒(méi)有完成不了的任務(wù)?！保?5］因此，要始終堅(jiān)持人民的主體地位，將人民群眾的主體意識(shí)和首創(chuàng)精神融入到改革開(kāi)放新的偉大革命中。把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造出更多有益于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，共同為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展發(fā)一分光、出一份力。

（四）堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，進(jìn)一步深化對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

《宣言》指出，資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利是不可避免的趨勢(shì)。馬克思的“資本主義崩潰論”以客觀、敏銳、獨(dú)特的眼光深入挖掘和分析資本主義制度的弊端。在馬克思主義發(fā)展史上，曾出現(xiàn)以伯恩施坦為代表的修正主義流派，將馬克思對(duì)資本主義的預(yù)測(cè)與以英國(guó)和德國(guó)為代表的資本主義國(guó)家發(fā)展的實(shí)際狀況相比較得出結(jié)論：資本主義在其自身的發(fā)展過(guò)程中還表現(xiàn)出驚人的生命力。因而，他們認(rèn)為馬克思的“資本主義崩潰論”是一種建立在思維之上的“沒(méi)有根基的空想”。但當(dāng)我們仔細(xì)研讀和深入分析馬恩經(jīng)典文獻(xiàn)中的這一理論時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思所提出的“兩個(gè)必然”是有條件的，即“兩個(gè)絕不會(huì)”。然而，修正主義者卻選擇性地忽視這一條件，他們沒(méi)有看到資本主義“一團(tuán)和氣”背后所隱藏的資本主義的基本矛盾，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一基本矛盾正是資本主義走向滅亡的致命一擊。

伯恩施坦修正主義的形成與其對(duì)共產(chǎn)主義信念的動(dòng)搖和背叛分不開(kāi)。伯恩施坦修正主義導(dǎo)致的直接后果是第二國(guó)際的解體，隨著這一思潮在國(guó)際社會(huì)的盛行與泛濫，修正主義甚至成為蘇聯(lián)解體和蘇東劇變的重要原因。這些歷史事實(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在警醒我們，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)并非是一蹴而就的，而是蘊(yùn)含著一個(gè)漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程。因此，我們必須正確認(rèn)識(shí)和處理馬克思的“資本主義崩潰論”與“崩潰條件”之間的辯證關(guān)系，進(jìn)一步深化對(duì)資本主義發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。作為新時(shí)代的馬克思主義學(xué)習(xí)者和研究者，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，提高馬克思主義的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力。同時(shí)，要將馬克思主義輻射到解決其他國(guó)家和民族的發(fā)展問(wèn)題上，為馬克思主義在世界的傳播和發(fā)展提供中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。