郝志昌

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）誕生于19世紀(jì)，是自由資本主義時(shí)代背景之下的產(chǎn)物?！缎浴返臅r(shí)代背景從而規(guī)定了它所指向的時(shí)代本質(zhì)，即資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)作為這個(gè)時(shí)代的中心，從而決定了這個(gè)時(shí)代的任務(wù)和發(fā)展趨勢(shì)。而當(dāng)今馬克思主義者的歷史任務(wù)就是使《宣言》能夠和當(dāng)今時(shí)代思想相結(jié)合，并具有當(dāng)今的時(shí)代特色和話語(yǔ)體系。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；無產(chǎn)階級(jí)；資產(chǎn)階級(jí)；時(shí)代觀一、《宣言》所揭露的時(shí)代本質(zhì)

有關(guān)時(shí)代問題的指向，正是《宣言》所要表達(dá)的基本問題。同樣，馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性、革命性、科學(xué)性的特征，也正是落腳在一定的時(shí)代當(dāng)中。馬克思曾明確表明：“在將來某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境?！盵1]（643）《宣言》所表述的問題本質(zhì)，是存在于特定的時(shí)代之下的問題本質(zhì)，是深受時(shí)代環(huán)境所影響的問題本質(zhì)。那么《宣言》中問題的本質(zhì)，我們可以歸結(jié)為時(shí)代本質(zhì)。

探究《宣言》所指向的時(shí)代本質(zhì)，并且把其指向的時(shí)代本質(zhì)具體化，我們可以從當(dāng)時(shí)時(shí)代的社會(huì)基本矛盾去分析，即從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的基本矛盾去分析，這是符合馬克思主義所秉持的歷史唯物主義的精神的，同時(shí)也是《宣言》所堅(jiān)持的哲學(xué)態(tài)度。那么從唯物史觀角度出發(fā)，社會(huì)存在包括了一切物質(zhì)生活的總和，社會(huì)意識(shí)包括了一切精神生活的總和。而在一定時(shí)代之下，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)，是隸屬一定階級(jí)統(tǒng)治以及其制度之下的產(chǎn)物。恩格斯曾說：“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)?！盵2]（617）那么，《宣言》所呈現(xiàn)的時(shí)代本質(zhì)，呈現(xiàn)在具體性上，我們可以歸結(jié)為資本主義的時(shí)代本質(zhì)，或者說，《宣言》的時(shí)代本質(zhì)是資本主義的時(shí)代，這樣的劃分是符合唯物史觀的基本觀點(diǎn)。馬克思曾就這個(gè)問題說過：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革的時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！盵3]（33）那么很明確，這個(gè)“現(xiàn)存沖突”是這個(gè)時(shí)代之下的沖突，是資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生出來的沖突，是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不可避免的沖突。馬克思對(duì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)不同的形態(tài)與各個(gè)不同的時(shí)代的關(guān)系有準(zhǔn)確劃分，即亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)力方式，這是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。另外，馬克思有關(guān)對(duì)時(shí)代的劃分，有從不同角度劃分，比如從生產(chǎn)力發(fā)展的程度出發(fā)，把資本主義以來的時(shí)代劃分為大機(jī)器時(shí)代；從社會(huì)主體的發(fā)展程度高低出發(fā)，把資本主義以來的時(shí)代劃分為物的依賴性階段；從交往程度出發(fā)，把資本主義以來的時(shí)代劃分為開放的交往時(shí)代。這幾種不同角度的對(duì)當(dāng)下時(shí)代劃分，其本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級(jí)及資本主義制度主導(dǎo)之下所產(chǎn)生的。

《宣言》中 “兩個(gè)必然”的提出，是從正反兩方面，從西歐主要資本國(guó)家正在發(fā)生的事實(shí)來辯證分析，在充分肯定了資本主義的生產(chǎn)方式給時(shí)代帶來的成就以外，指出了資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)帶來的丑惡性的一面。首先，從資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)所帶來主要?dú)v史功績(jī)看，馬克思和恩格斯給予了資產(chǎn)階級(jí)客觀的、歷史的評(píng)價(jià)。然而這種積極的作用僅僅限于當(dāng)下的時(shí)代，即以自由競(jìng)爭(zhēng)為特征的資本主義階段。這個(gè)時(shí)期中，資本主義的發(fā)展屬于上升時(shí)期，它必然要求結(jié)束封建的、割據(jù)的、封閉的或半封閉的狀態(tài)。然而，從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷競(jìng)爭(zhēng)階段，尤其是帝國(guó)主義階段時(shí)期，資本主義的這種積極作用就消失殆盡了。另外，資產(chǎn)階級(jí)建立起了世界整體的市場(chǎng)。具體地看，資產(chǎn)階級(jí)使世界在各個(gè)區(qū)域內(nèi)的農(nóng)村向城市過度，使得農(nóng)民階級(jí)從屬于資產(chǎn)階級(jí)，使得東方世界從屬于西方世界。這是資本主義的生產(chǎn)方式帶來的歷史功績(jī)。其次，在肯定資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代的歷史功績(jī)的同時(shí)，馬克思和恩格斯辨證地分析了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的局限性與其所顯現(xiàn)出的矛盾一面，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式固有的基本矛盾，成為阻礙生產(chǎn)力，破壞生產(chǎn)力的根源。資產(chǎn)階級(jí)為了緩解以及應(yīng)對(duì)固有的基本矛盾，不得不更加殘酷剝削廣大勞動(dòng)者，不得不進(jìn)行殖民掠奪。而這兩種手段，一方面更加破壞了生產(chǎn)力發(fā)展，另一方面隨著新市場(chǎng)開拓，原本的舊市場(chǎng)又被更加殘酷地壓榨。因此，造成最終的一個(gè)結(jié)果就是“資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。”[4]（278）第二，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，資本主義的生產(chǎn)方式帶來了人類社會(huì)的種種罪惡。在政治上，資產(chǎn)階級(jí)最初出于自身發(fā)展的需要，對(duì)封建主義進(jìn)行反抗和斗爭(zhēng)，而這種斗爭(zhēng)在獲得勝利以后，就轉(zhuǎn)變成另一種形式的壓迫，即對(duì)勞動(dòng)者的殘酷剝削。在經(jīng)濟(jì)上，資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代，特別是自由競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)期，資本和生產(chǎn)資料迅速集中到少數(shù)人手中和一定區(qū)域當(dāng)中，使得貧富差距變大，城鄉(xiāng)對(duì)立明顯。在意識(shí)形態(tài)方面，資產(chǎn)階級(jí)為了掩蓋有關(guān)資本主義國(guó)家的基礎(chǔ)，它的一系列意識(shí)形態(tài)理論都是為其階級(jí)服務(wù)的。并且，資產(chǎn)階級(jí)以及其生產(chǎn)方式使得社會(huì)道德退步。在社會(huì)形態(tài)的發(fā)展過程中，相比較原始公有制、奴隸制、封建制，資本主義使得人與人之間的關(guān)系變成了物與物之間的關(guān)系，把人都培養(yǎng)成利己主義者、極端的個(gè)人主義者。從而，社會(huì)的道德意識(shí)下降，人與人的道德關(guān)系貶值，人的道德行為退步。而這些資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代所產(chǎn)生的局限性，表現(xiàn)出來一個(gè)直接的結(jié)果就是階級(jí)矛盾的尖銳化和簡(jiǎn)單化。

從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，在分析了馬克思和恩格斯對(duì)資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)以來對(duì)這個(gè)時(shí)代不同的劃分以后，我們把《宣言》的時(shí)代本質(zhì)問題歸結(jié)于資產(chǎn)階級(jí)的問題。然后，綜合地以正反兩個(gè)角度對(duì)《宣言》所產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代本質(zhì)進(jìn)行分析表明，《宣言》中所體現(xiàn)的時(shí)代本質(zhì)，即資產(chǎn)階級(jí)，有其革命性的一面，也有其局限性的一面。因此，我們應(yīng)客觀地肯定資產(chǎn)階級(jí)具有非常革命的作用同時(shí)，更應(yīng)該以實(shí)踐批判的辯證法的角度，看到資本主義的生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾的解決出路，即無產(chǎn)階級(jí)的歷史任務(wù)。

二、《宣言》所指明的時(shí)代的任務(wù)與趨勢(shì)

既然《宣言》所處的時(shí)代本質(zhì)問題是資產(chǎn)階級(jí)的問題，并且資產(chǎn)階級(jí)的問題反映在正反兩方面上，那么從正反兩方面的角度來看，《宣言》自誕生以來，時(shí)代的任務(wù)就表現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)本身的不斷改善、發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)的不斷強(qiáng)大、斗爭(zhēng)。同樣的，時(shí)代的趨勢(shì)也表現(xiàn)在這兩個(gè)角度，無產(chǎn)階級(jí)的必然勝利和資產(chǎn)階級(jí)的必然滅亡，即《宣言》中所體現(xiàn)的“兩個(gè)必然”。應(yīng)該注意到的是，《宣言》所體現(xiàn)的時(shí)代任務(wù)與時(shí)代趨勢(shì)之間的關(guān)系一方面是相互聯(lián)系著的，另一方面又不是完全相同的?！缎浴匪w現(xiàn)的時(shí)代趨勢(shì)，是建立于對(duì)時(shí)代任務(wù)的理解的基礎(chǔ)上的。因此，正確把握二者，對(duì)于理解《宣言》所指向的時(shí)代觀，具有關(guān)鍵作用。

一方面，從《宣言》所體現(xiàn)的時(shí)代任務(wù)來看，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)都體現(xiàn)在兩個(gè)方面：政治方面和經(jīng)濟(jì)方面。從經(jīng)濟(jì)方面來看，資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代中，出于其本身發(fā)展的需要，資本主義的生產(chǎn)方式逐漸建立了世界市場(chǎng)，開始呈現(xiàn)出全球化的經(jīng)濟(jì)新局面。《宣言》中提到“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！盵4]（275）這是在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代中，由于資產(chǎn)階級(jí)的本性使然，不斷地壓榨舊市場(chǎng)，開發(fā)新市場(chǎng)，從而來緩解資本主義生產(chǎn)方式所固有的矛盾。而這種應(yīng)對(duì)其本身所固有的矛盾或者由矛盾所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的巧妙手段，使得資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上開始逐漸確立世界市場(chǎng)，從而全球化形成。因此，一切國(guó)家和民族生產(chǎn)和消費(fèi)同時(shí)也被卷入到共同的市場(chǎng)中，形成全球化的局面。這是時(shí)代的本質(zhì)賦予資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的任務(wù)，并且資產(chǎn)階級(jí)也樂此不疲的必須的要去完成這一任務(wù)，才能保證資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾得到緩解或者變革，從而才能保證它自身得以繼續(xù)生存下來。在政治方面，時(shí)代賦予資產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)是建立世界性的政治體系，從而為其經(jīng)濟(jì)方面的任務(wù)所服務(wù)。對(duì)于全球化的政治方面的任務(wù)，在《宣言》中有這樣的體現(xiàn)：“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。”[4]（277）這反映了經(jīng)濟(jì)方面的集中，必然導(dǎo)致政治方面的集中，政治方面的集中在其最終目的上是為了獲取經(jīng)濟(jì)方面的勝利所服務(wù)的。為此，在資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代中，它迫使其他沒有建立資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家或者民族不得不改變其政治制度，采用資本主義的生產(chǎn)方式。同樣的，資產(chǎn)階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)兩方面的時(shí)代任務(wù)，也造就了無產(chǎn)階級(jí)的革命的時(shí)代任務(wù)。在經(jīng)濟(jì)方面，由于資本主義生產(chǎn)方式全球化的確立，無產(chǎn)階級(jí)遭受的壓迫更為徹底和殘酷，這也使得無產(chǎn)階級(jí)的革命性更為徹底，同時(shí)具有國(guó)際性。在政治方面，全球化的政治體系的建立，使得全世界的無產(chǎn)階級(jí)要想取得勝利，必須消滅全部現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)觀念。因此，無產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代任務(wù)是“消滅私有制”，從而獲得勝利。社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的演進(jìn)，是一個(gè)自然發(fā)展的、客觀的過程，它不以某一個(gè)人、某一個(gè)階級(jí)的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。因此，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的政治方面和經(jīng)濟(jì)方面的任務(wù)，必然要服從于這個(gè)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。這個(gè)趨勢(shì)“它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。”[3]（101）

另一方面，從《宣言》所體現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代趨勢(shì)來看，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代發(fā)展的最終結(jié)果是：資產(chǎn)階級(jí)的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利，即《宣言》中的“兩個(gè)必然”的分析論斷。從橫向的角度來看，《宣言》所提出的這“兩個(gè)必然”的戰(zhàn)略思想是對(duì)時(shí)代本質(zhì)的深刻剖析得出的論斷?！缎浴匪赶虻臅r(shí)代本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)，那么從資產(chǎn)階級(jí)以及資本主義的生產(chǎn)方式的角度來看，資本主義生產(chǎn)方式方式所固有的基本矛盾說明了資產(chǎn)階級(jí)的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利。首先，從資本主義生產(chǎn)方式所固有的基本矛盾出發(fā)分析，這種固有的基本的矛盾表現(xiàn)在階級(jí)方面，即加深了無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，迫使無產(chǎn)階級(jí)的不斷地進(jìn)行革命的斗爭(zhēng)，直至無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)得勝利。這種基本矛盾表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，即不斷發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不斷出現(xiàn)，一次又一次破壞了生產(chǎn)力，直至再也不能得到解放和發(fā)展?！吧鐣?huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅?！盵4]（278）這也就表明了資產(chǎn)階級(jí)最終的命運(yùn)和無產(chǎn)階級(jí)的歷史任務(wù)。其次，從剩余價(jià)值規(guī)律的角度出發(fā)來看，資本家對(duì)勞動(dòng)者無情的壓榨剝削，揭開了資產(chǎn)階級(jí)剝削的秘密，也因此證明了剩余價(jià)值的生產(chǎn)規(guī)律最終導(dǎo)致了兩大階級(jí)的對(duì)立。那么，無產(chǎn)階級(jí)必然會(huì)起身進(jìn)行斗爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)的必然滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的必然勝利在這個(gè)條件之下，是不可避免的。另一方面，從縱向的角度來看，即從人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)出發(fā)，“兩個(gè)必然”也是不可避免的。從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度來看，至今以來，有文字記載的一切社會(huì)，都伴隨著階級(jí)斗爭(zhēng)。而從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)繼續(xù)發(fā)展的直接動(dòng)力，并且推動(dòng)社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。而且，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，隨著資本主義的不斷發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)也不斷的開始?jí)汛?。無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也由自在的、覺悟低的、分散的、目的性不強(qiáng)發(fā)展成為自為的、覺悟高的、集中的、目的性強(qiáng)的特征。并且，無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)為《宣言》注入了新鮮的血液，《宣言》所提出的無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)理論，又推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展。

三、《宣言》與時(shí)代同行：對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

《宣言》是立足于19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代的歷史事實(shí)而誕生的，因此，具體地說，《宣言》具有資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代性是毋庸置疑的。然而，從宏觀的角度來看，《宣言》本身作為一個(gè)政治綱領(lǐng)，是具有劃時(shí)代的意義的。因?yàn)榫V領(lǐng)的目的就是要確立一個(gè)基本的方向、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。而這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，馬克思也曾表示過，是一個(gè)自然的、歷史的過程。誠(chéng)然，現(xiàn)今的時(shí)代不同于19世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，現(xiàn)今的國(guó)際社會(huì)是資本主義制度與社會(huì)主義制度并存的時(shí)代。并且，二者處于你中有我，我中有你的一個(gè)狀態(tài)。雖然，時(shí)代背景發(fā)生了變化，但是《宣言》確立的兩個(gè)必然的論斷以及它的政治綱領(lǐng)，是不會(huì)過時(shí)的。并且，很明顯，《宣言》“是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代國(guó)際戰(zhàn)略矛盾深刻認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上為著無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際利益而設(shè)定的?！盵5]（11）當(dāng)今馬克思主義者的歷史使命，就是在遵循《宣言》的基本思想的前提下，同時(shí)使其具有當(dāng)今時(shí)代的具體思想相結(jié)合，并使其具有當(dāng)今時(shí)代的話語(yǔ)體系，使其時(shí)代特色更為清晰。

從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐來看，《宣言》所具有的劃時(shí)代的意義對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要的理論指導(dǎo)。首先，在道路自信方面，我們必須堅(jiān)持在大力發(fā)展生產(chǎn)力的前提之下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，并堅(jiān)信這條道路的正確性。在《宣言》中提到兩個(gè)必然的思想，即資產(chǎn)階級(jí)的必然滅亡和共產(chǎn)主義的必然勝利，這是無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的科學(xué)論斷。因此，在道路方面，我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義的方向而不能動(dòng)搖。一方面，這條道路又是發(fā)展的道路、自然的道路、客觀的道路，我們必須在遵循社會(huì)客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因此，我們?cè)谥贫ㄏ嚓P(guān)政策的過程當(dāng)中，一定不能超越階段，超越國(guó)情。另一方面，必須發(fā)揮人的主體的能動(dòng)性，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。其次，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中一定要注重精神文明的建設(shè)。在《宣言》中，有關(guān)消滅私有制以及同遺留的種種觀念決裂進(jìn)行的論戰(zhàn)中提到；“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，他在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！币虼耍瑢?duì)所有制的決裂，必然會(huì)發(fā)生觀念的改變。在我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)新，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，那么就必須注意到精神文明的建設(shè)，尤其是注重社會(huì)道德的建設(shè)，真正做到一手抓物質(zhì)，一手抓精神。最后，時(shí)刻注重政黨建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨無產(chǎn)階級(jí)的政黨，它的政治綱領(lǐng)上的目標(biāo)與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)是一致的，并且是中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨必須正確把握黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的一致性，從而確保中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的勝利。（作者單位：四川師范大學(xué)政治教育學(xué)院）

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[3]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]向德忠.從國(guó)際戰(zhàn)略角度看共產(chǎn)黨宣言的時(shí)代觀[J].長(zhǎng)江論壇，2006（04）.