孫麗娟

摘要：一九二三年一月十六日和十七日列寧口授了這篇《論我國革命》這篇文章，主要是對孟什維克尼·蘇漢諾夫所寫的《革命札記》第三卷和第四卷相關(guān)觀點(diǎn)的評述。列寧通過對孟什維克尼·蘇漢諾夫《革命札記》一書錯誤觀點(diǎn)出發(fā)主要對否定社會主義革命的俄國孟什維克和第二國際領(lǐng)導(dǎo)人的錯誤觀點(diǎn)的回應(yīng)，進(jìn)而對經(jīng)濟(jì)比較落后俄國進(jìn)行社會主義革命的社會歷史條件進(jìn)行論證。

關(guān)鍵詞：社會主義；列寧；無產(chǎn)階級；革命；俄國；中國特色

《論我國革命》一文是列寧在一九二三年一月十六日和十七日口授的，所以文章較為簡短，主要是對孟什維克尼·蘇漢諾夫的《革命札記》一書第三卷和第四卷的主要觀點(diǎn)做出的評述。列寧通過對《革命札記》的評述，不僅對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動面臨的一個嶄新的關(guān)鍵性問題進(jìn)行了回答，而且對相關(guān)理論上的發(fā)展具有重要意義，同時對俄國革命的發(fā)展在理論和實(shí)踐方面都具有重要的指導(dǎo)作用。

一、列寧對孟什維克尼·蘇漢諾夫《革命札記》一書的批判

列寧通過對俄國社會中所有小資產(chǎn)階級民主派和第二國際領(lǐng)導(dǎo)英雄們的教條陳腐進(jìn)行了深刻揭露，正是因?yàn)樗麄兊拿つ糠滦Р艑?dǎo)致他們的怯懦，他們的所作所為都顯示出他們是一些膽怯的改良主義者，他們害怕離開西方資產(chǎn)階級，然而更害怕和資產(chǎn)階級決裂，但與此同時又用空談和大話來掩飾自己的怯懦。他們只知道馬克思的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩個概念的意思，卻不理解文字里面包含著豐富的哲學(xué)思想，不會靈活的運(yùn)用馬克思的理論知識來解決現(xiàn)實(shí)問題。因此，他們看不到革命的條件和趨勢。

二、蘇漢諾夫們對待馬克思主義的態(tài)度

列寧指出，自稱是馬克思主義宣揚(yáng)者的俄國所有小資產(chǎn)階級民主派和第二國際的所謂的英雄們對馬克思主義的真理并沒有真正理解。他們只看到了西方資本主義和資產(chǎn)階級民主道路發(fā)展的固定模式，而對在馬克思主義中對他們發(fā)展有決定意義的理論，也就是所說的馬克思主義的革命辯證法，他們對此一點(diǎn)也沒有領(lǐng)悟，他們不懂得馬克思主義的活的靈魂就是具體問題具體分析，甚至對于他們而言根本沒有意識到馬克思曾提出過社會革命在發(fā)展發(fā)展過程中具有很大的靈活性。社會革命發(fā)生的可能性是與工業(yè)無產(chǎn)階級隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展程度相關(guān)聯(lián)，至少在人民群眾中占有重要地位。但是，馬克思主義的創(chuàng)始人也并沒有規(guī)定這種資本主義生產(chǎn)的發(fā)展程度要達(dá)到何種絕對的標(biāo)準(zhǔn)，也并沒有規(guī)定工業(yè)無產(chǎn)階級必須占到人民群眾全部人口的大多數(shù)。

蘇漢諾夫們他們所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)，一個國家要想進(jìn)行社會主義革命必須在經(jīng)濟(jì)上達(dá)到高度發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)，無產(chǎn)階級人口占總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)這些條件，成了全人口的多數(shù)并且成熟起來了，然而這并不是馬克思恩格斯所提出的觀點(diǎn)，而是他們借助馬克思主義的相關(guān)理論，附加在真正的馬克思主義真理上的對馬克思主義所作出的迂腐盲目的理解。

三、在《論我國革命》中，列寧闡述的社會主義的革命辯證法思想

列寧他做到了理論與實(shí)際相結(jié)合，因此他才是真正的馬克思主義者在《論我國革命》這篇文章中列寧運(yùn)用理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法，促使他把書本上理論的知識同社會實(shí)際結(jié)合起來，進(jìn)而根據(jù)俄國的特殊國情同科學(xué)社會主義理論結(jié)合起來作為俄國建設(shè)社會主義道路的基礎(chǔ)。

列寧運(yùn)用辯證法的觀點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)前落后的俄國可以根據(jù)自己國家的具體國情選擇一條適合本國發(fā)展的社會主義道路，這樣既不違背世界歷史發(fā)展的規(guī)律，又符合當(dāng)前俄國的發(fā)展?fàn)顩r。

四、對中特色和會議的借鑒意義

東歐劇變、蘇聯(lián)解體，雖然蘇聯(lián)這個曾經(jīng)的社會主義大國不復(fù)存在，但當(dāng)時的蘇聯(lián)面臨的情況在中國也同樣存在，因此，列寧在對俄國社會主義道路探索過程中所汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對建設(shè)有中國特色的社會主義也有一定的借鑒作用

社會主義問題上，不能僅依靠教條的書本知識，應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展的實(shí)際情況，理論結(jié)合實(shí)際。在俄國十月革命發(fā)生后，列寧根據(jù)對哲學(xué)理論的深入探究和長期的社會實(shí)踐促使他領(lǐng)悟到在社會的發(fā)展上注重把握社會發(fā)展過程的特殊性尤為重要，建設(shè)現(xiàn)實(shí)的社會主義必須把理論和實(shí)踐探索結(jié)合起來來把握和理解，社會的發(fā)展也應(yīng)該是一個不斷否定和揚(yáng)棄的過程，取其精華、去其糟粕的過程，摒棄迂腐陳舊的認(rèn)識觀念，不斷鉆研探索新的理論。鄧小平則強(qiáng)調(diào)：“社會主義沒有一個固定的模式”。中國社會主義道路的建設(shè)絕對不能盲目照搬別國發(fā)展模式，對符合本國發(fā)展的適當(dāng)保留，不適合中國實(shí)際的及時摒棄，堅(jiān)持認(rèn)清中國國情，堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者來建設(shè)符合中國特色的社會主義建設(shè)道路。

列寧通過對“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”和“新經(jīng)濟(jì)政策”在俄國的實(shí)踐中認(rèn)識到社會主義的發(fā)展不能一蹴而就，不能急于求成，必須符合社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，因此在建設(shè)社會主義的模式上，列寧堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，為俄國探索出一條符合俄國國情的社會主義發(fā)展道路奠定了一定基礎(chǔ)。對于中國的改革中它是對過去急于實(shí)現(xiàn)社會主義發(fā)展模式的根本否定。同時也證明了社會主義的發(fā)展必須經(jīng)過一定的發(fā)展階段打好建設(shè)社會主義的基礎(chǔ)而不能直接過渡到純粹的社會主義。

中國仍然處于社會主義初級階段，正如鄧小平所說：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段”。首先，我國目前已經(jīng)是社會主義社會，而不是其他社會形態(tài)，所以我們就必須堅(jiān)持社會主義而不能背離社會主義，其次我國所處的發(fā)展階段是在社會主義初級階段，一切都以這個實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)。在今后中國發(fā)展的道路上，我們要實(shí)事求是，運(yùn)用科學(xué)的方法引導(dǎo)中國走特色社會主義道路。

總之，列寧的這篇《論我國革命》雖然簡短，但是他的探索和論證的結(jié)果對建設(shè)中國特色社會主義道路具有重要的指導(dǎo)價值，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的辯證理論，堅(jiān)持馬克思主義的方法論原則，高度科學(xué)的認(rèn)識中國的具體國情，具體問題具體分析，要始終要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新，使中國特色社會主義事業(yè)能夠蓬勃發(fā)展。

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