文／李之吉 吉林建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院 教 授

申 杰 吉林建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院 碩士研究生

引言

建筑不僅是古時村堡的外在景觀呈現(xiàn)，更是我國古村堡等級認(rèn)定的重要藝術(shù)評價衡量指標(biāo)。我國地域廣闊、民族眾多，不同地域、不同民族的房屋建筑造型、結(jié)構(gòu)、使用建筑材料及室內(nèi)裝飾都有著不同的民族特色，而經(jīng)國家有關(guān)行政部門批準(zhǔn)認(rèn)定的古建筑村堡更呈現(xiàn)出極高的民族建筑欣賞價值和藝術(shù)美學(xué)欣賞價值。古村堡經(jīng)過幾百年甚至上千年的發(fā)展歷史，可以說每一個古村堡都已經(jīng)沉淀下豐厚的非物質(zhì)歷史文化，如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀堪憂，亟須對它們進行保護。保護古老的村堡就要大力挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這不僅僅是讓整個古村堡健康發(fā)展、造福一代后人的內(nèi)在強大動力，更是讓整個古村堡的文化發(fā)展煥發(fā)勃勃生機的內(nèi)在需要。同時，還要不斷學(xué)習(xí)，與時俱進，讓我們的古村落傳統(tǒng)文化教育能夠緊緊跟上時代發(fā)展的新步伐，不斷向前發(fā)展。堅定中華民族文化自信，推動實現(xiàn)中國特色社會主義的繁榮興盛，實現(xiàn)歷史民族文化的最高價值。

1 蔚縣古堡歷史沿革

蔚縣，位于河北省西部偏北，東邊緊鄰首都北京，南側(cè)接壤保定，西部靠近山西大同，張家口在其北方。其歷史積厚流光，古稱蔚州，又名蘿川，曾是古“燕云十六州”之一[1]。

蔚縣的歷史悠久，文化傳承上千年，積淀深厚。早在春秋時期，當(dāng)?shù)鼐鸵呀?jīng)成立政府，政權(quán)歸屬燕國。明朝時期，當(dāng)?shù)爻闪⑽抵菪l(wèi)，隸屬山西行都司，后改名為萬全都司。當(dāng)時北方的蒙古族興起，為防止敵人入侵，抵御外來侵略，明朝開始進行防御的舉措，也就是現(xiàn)今人們看到的“萬里長城”。與此同時，明朝也進行了“建城”來提高城市防御能力，鞏固政權(quán)統(tǒng)治地位。在這樣的大環(huán)境影響下，蔚縣作為九邊重鎮(zhèn)之一，也進行了大規(guī)模的建設(shè)，以抵御外族的入侵。同時，身處邊塞的蔚縣人民，也投身到這項運動中來，紛紛跟隨政策建造了大量的古堡，這使蔚縣古堡建設(shè)達(dá)到高潮期，形成了“八百城堡”這一景觀。周邊地區(qū)也紛紛跟隨進行古堡建設(shè)，附近縣城如陽原、淶源、逐鹿、廣靈等地，均大量興建古堡，但其規(guī)模仍無法與蔚縣“村村有堡”相提并論。由此可見，村堡在建設(shè)之初的用意就是為了抵御外族、加強邊防，通過“村村有堡”來穩(wěn)定邊防，同時也實現(xiàn)了軍民融合一體化發(fā)展的局面，形成了平時務(wù)農(nóng)、戰(zhàn)時作戰(zhàn)這樣一種特殊且適合當(dāng)時地域性的社會制度。

隨著滿族入關(guān)，蒙古族被清朝統(tǒng)治，村堡漸漸失去了其原有的意義，蔚縣也不再是塞外邊陲之地，此時古堡僅有抵御內(nèi)部盜賊與戰(zhàn)爭避禍之用。到了近代，在戰(zhàn)爭和風(fēng)雨中，蔚縣古堡也經(jīng)受不住摧殘，受到嚴(yán)重破壞。據(jù)資料記載，1958年進行的文物普查，統(tǒng)計出蔚縣境內(nèi)存世的古堡有兩百多座，雖然達(dá)不到鼎盛時期的“八百城堡”，但也算規(guī)模較大；然而，從最近十年的統(tǒng)計來看，蔚縣境內(nèi)僅有一百多座古堡尚存，可以看出古堡受到的破壞極其嚴(yán)重[2]?，F(xiàn)今，古堡的抵御內(nèi)部盜賊與戰(zhàn)爭避禍的用途也不復(fù)存在了，但是被賦予了新的功能，那就是當(dāng)?shù)厝说木裥枨蟆９疟鞒袛?shù)百年，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匚幕囊徊糠?，包括建筑藝術(shù)方面的成就，比如建筑、雕刻、繪畫等，成為當(dāng)?shù)財?shù)百年文化的代表特征。地方還有民族風(fēng)情、禮儀習(xí)俗、地方傳統(tǒng)戲曲、民間傳統(tǒng)記憶、歷史文化典故等都與古堡息息相關(guān)，亟須我們?nèi)パ芯颗c保護。

2 蔚縣古村堡的近況

在蔚縣“八百城堡”中，蔚州城是必須提到的一座，始建于北周大象二年（公元580 年），于明洪武十年（公元1377 年）重修，其為當(dāng)年官府修建而成的一座官堡[3]。改革開放后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷擴大，蔚州城進行了多次維修與改建，失去了原有的塞外風(fēng)情，變成了現(xiàn)今這樣一座旅游氣息濃厚的古城。在修建過程中保留了玉皇閣、真武廟、釋迦寺、南安寺塔等多個著名建筑及一部分遺存的古城墻，但整體建筑風(fēng)格和布局是按照打造旅游城市來發(fā)展的，街道商業(yè)氛圍濃厚，究竟保留了多少原有建筑的樣貌還有待研究。

蔚縣“村村有堡”，最重要的不是蔚州城這樣的官堡，而是普通村民修建的民堡。民堡為民間自行修建，規(guī)模較小，但其風(fēng)貌卻最大程度地還原了當(dāng)時社會文化情況及數(shù)百年來蔚縣的興衰變化。這些民間古堡經(jīng)過數(shù)百年的滄桑變化，破壞情況嚴(yán)重，亟須保護，但是由于古堡數(shù)量大、密度高，需要分類再進行保護改造。經(jīng)過大量實地調(diào)研后，把現(xiàn)存古堡分為以下三類：（1）無研究價值類古堡。這類古堡損壞極其嚴(yán)重，基本上只留有夯土遺跡，研究與還原更無從談起，失去研究價值，如桃花堡。（2）有一定研究價值類古堡。古堡形制基本尚在，內(nèi)部原有重要功能尚存但破壞嚴(yán)重，失去使用功能，內(nèi)部雕刻壁畫尚存，但外部墻體破壞嚴(yán)重，如單堠村古堡。（3）具有復(fù)原研究價值類古堡。這類古堡保存相對完整，尚有人居住，從外部的墻體到內(nèi)部的功能、雕刻壁畫等均相對完好，可以進行修繕后繼續(xù)使用，如暖泉鎮(zhèn)西古堡。

根據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，蔚縣古堡破壞嚴(yán)重，情況堪憂，內(nèi)部廟宇、戲樓等功能建筑情況不容樂觀。究其原因有以下幾方面：（1）改革開放后，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市化進程的不斷推進，需要務(wù)農(nóng)的村民越來越少。經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生的影響十分重要，古村堡的保護只能在順應(yīng)這一歷史趨勢的前提下做工作才能有所成效。（2）村民對于古堡保護不夠重視。人去堡空，缺乏人氣，古堡更容易遭到破壞。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，村中的戲樓等建筑被人為的破壞，我們需要宣傳保護古堡的理念。（3）政府對此不夠重視?，F(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)十分有成效，農(nóng)民也都住進了新房子，但是對于古堡來說卻鮮有人問津。（4）經(jīng)濟缺乏。缺少對古堡進行保護與修繕的經(jīng)費，這需要政府的大力支持。

3 古村堡的文化價值

數(shù)百年的發(fā)展，沉淀了數(shù)百年的文化。蔚縣古堡經(jīng)歷了數(shù)百年的滄桑變化，見證了元、明、清及近代以來蔚縣人民在政權(quán)更迭、制度及經(jīng)濟文化方面的變遷，具有較高的歷史研究價值。

3.1 建筑的文化價值

建筑是文化的載體，建筑記錄著當(dāng)時的歷史。歷史由時代發(fā)展、社會背景、文化程度、人類活動等等一系列因素構(gòu)成，建筑當(dāng)然首當(dāng)其沖受到影響。堡內(nèi)的戲樓和廟宇，具有歷史文物研究價值，為明清時期建筑在民間風(fēng)格及特征方面的研究提供了有價值的信息。如典型的玉皇閣，是現(xiàn)在蔚縣規(guī)模最大的單體建筑，其建筑風(fēng)格為典型明朝初期的建筑形式，斗拱尺度開始變小，數(shù)量增多；釋迦寺采用“假歇山”的建筑構(gòu)造方式；白后堡、北方城、鐘樓村等地整體古堡具有較為明顯的軸線，內(nèi)部重要節(jié)點建筑，如廟宇、戲臺等，空間布局多為北方常用的合院形式，但為了方便人們文化活動增加了前部大型公共活動空間，方便進行禮俗活動。

3.2 雕刻與壁畫

建筑對應(yīng)的附加文化也是同樣值得研究的，比如雕刻和壁畫。雕刻和壁畫反映了當(dāng)時的社會背景、地方文化、藝術(shù)風(fēng)格等，具有重要的藝術(shù)和歷史價值。如玉皇閣內(nèi)的壁畫，描繪的場景十分壯觀，色彩運用也反映了當(dāng)時較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

3.3 當(dāng)?shù)孛袼谆顒?/h3>

典型的民俗活動，如以出生、成年、婚喪嫁娶為代表的人生俗禮；以祈雨活動為代表的生產(chǎn)禮俗活動；以元宵節(jié)的燈事活動為代表的節(jié)慶禮俗活動；以祭祀、獻(xiàn)戲、廟會為代表的宗教祭祀活動。在蔚縣，秧歌是廣為流傳并深受大家喜愛的民間戲劇，各種活動都離不開秧歌，與秧歌息息相關(guān)的戲臺就記載著這一民俗，成為蔚縣古堡至關(guān)重要的公共建筑。古堡對應(yīng)的民間文化及民俗活動同樣引人入勝，這些都是民間民俗文化不可或缺的一部分，是一代代傳承下來的共同的精神財富，以此可以弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3.4 推動發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)

在如今的國際競爭中，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展顯得尤為重要。對古村堡的保護與發(fā)展應(yīng)認(rèn)識到這一點，通過建筑遺產(chǎn)來吸引外來游客，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時帶動周邊經(jīng)濟的發(fā)展，使古堡重獲新生。

4 建筑遺產(chǎn)的保護發(fā)展策略

近些年來，國家越來越強調(diào)文化的傳承與保護，在這樣的政策下，根據(jù)實地調(diào)研考察，結(jié)合具體現(xiàn)狀分析，蔚縣古堡的保護應(yīng)遵循特定的原則。

4.1 兼容并蓄，互利雙贏

在不阻礙城市化繼承發(fā)展的前提下，盡可能多地保留古堡。古堡是文化的一種體現(xiàn)，是當(dāng)?shù)氐奶厣?。發(fā)展地方特色，既要有現(xiàn)代化的建設(shè)、舒適化的人居環(huán)境，也要將古堡特有的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去，將古堡發(fā)展為當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)，給當(dāng)?shù)刈⑷胄碌纳鷻C與活力。

4.2 保持建筑原真性原則

原真性原則有助于我們更好地了解建筑的特性與歷史文化背景。歷史建筑具有獨一無二的特性，其無可復(fù)制性、真實性，賦予了建筑一種獨特的光環(huán)、一種不可替代的精神價值，有利于保留原有的以本體性歷史價值為核心的物質(zhì)遺產(chǎn)。聘用專業(yè)的團隊來研究與修繕，運用新的技術(shù)來保護已經(jīng)破敗的城堡，經(jīng)過系統(tǒng)的調(diào)查研究，保持建筑的原真性原則，還原建筑的原貌，保護鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)，并以此來建設(shè)發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)[4]。

4.3 周邊村落聯(lián)合保護形成片區(qū)

保護蔚縣古堡，僅僅保護幾座建筑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要想將當(dāng)?shù)氐奈幕^續(xù)傳承和發(fā)揚下去，則需要把周邊都帶動起來，形成一個文化保護的片區(qū)，通過重要建筑節(jié)點進行串聯(lián)，如暖泉鎮(zhèn)的西古堡、水澗子三堡、北方城、宋家莊這些坐落在蔚縣縣城周邊的村落，使之既保持當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)貌，又增加新的特色，從而使其改善環(huán)境，獲得新生，推動第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.4 政府的支持

留在當(dāng)?shù)氐拇迕袢狈ΡＷo古村堡的觀念，這需要有保護能力的團隊去農(nóng)村進行宣傳指導(dǎo)，給村民普及古堡的重要性和文化價值。古堡的文化價值是當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c延續(xù)，在對水澗子西堡保護的宣傳中，我們發(fā)現(xiàn)，村民的保護意識得到了提升，雖然保護規(guī)模小，技術(shù)也不成熟，但是還是對古堡進行了修繕和保護，古堡也有專門的人去負(fù)責(zé)，這種宣傳更能使村民感同身受[5]。以上所說都離不開政府的支持，在政策的支持和推動下，問題才能夠迎刃而解，蔚縣文化的傳承與發(fā)展也會更好地進行下去。

結(jié)語

隨著社會的發(fā)展，一些建筑失去了本身原有的功能屬性，古村堡就是典型的例子。但是，古村堡卻是我國古村落文化的一個重要的載體，為了傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化，古村堡的保護工作十分艱巨。文章通過對蔚縣古落存在的問題展開研究，粗略地提出了自己的觀點，相關(guān)結(jié)論有待深入研究和探討。研究希望借此促進更多的人能夠關(guān)注傳統(tǒng)村堡的現(xiàn)存狀態(tài)，認(rèn)識到歷史村堡保護的重要性和必要性，為傳統(tǒng)村堡的保護和發(fā)展提供更多有效的可實施策略。