田天亮

（安徽大學(xué)，安徽 合肥 230601）

歷史觀又稱“社會(huì)歷史觀”，是指人們對(duì)歷史的根本觀點(diǎn)和總的看法，主要包含人們對(duì)歷史的本體、動(dòng)力、功能、價(jià)值的認(rèn)識(shí)以及學(xué)習(xí)、研究歷史的方法。馬克思主義史學(xué)理論是建立在辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀與方法論基礎(chǔ)上的科學(xué)理論，是在繼承人類優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)之上形成的用以認(rèn)識(shí)和研究歷史的正確方法。在新的歷史條件下，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義史學(xué)理論，是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)歷史、科學(xué)評(píng)價(jià)歷史的必然要求，也是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律、開創(chuàng)美好未來的現(xiàn)實(shí)需要。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視歷史學(xué)習(xí)教育工作，集中圍繞黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史（以下簡(jiǎn)稱“四史”）作出了一系列重要論述，從歷史本體、歷史認(rèn)知、歷史價(jià)值、歷史方法、歷史教育、歷史教學(xué)、歷史研究等角度，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)系統(tǒng)的史學(xué)理論、史學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義史學(xué)理論的重大發(fā)展。準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記關(guān)于“四史”重要論述的理論內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值，深入分析這些論述對(duì)馬克思主義史學(xué)理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的必然要求，是幫助人們抵制歷史虛無主義影響、樹立正確歷史觀的現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)馬克思主義史學(xué)“歷史本體論”的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

所謂歷史本體論，就是將“歷史本身”作為研究對(duì)象，通過對(duì)其本源、本質(zhì)、動(dòng)力等問題進(jìn)行考察得出的歷史認(rèn)知。馬克思主義史學(xué)理論始終堅(jiān)持科學(xué)的世界觀與方法論，注重考察“現(xiàn)實(shí)的人”及其從事的物質(zhì)生產(chǎn)、進(jìn)行的勞動(dòng)活動(dòng)在人類社會(huì)歷史中的本源性、動(dòng)力性作用。馬克思指出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程”[1]196，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”[2]146，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活……因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”[2]158。馬克思主義史學(xué)理論大力倡導(dǎo)群眾史觀、反對(duì)英雄史觀，深刻闡釋了人民群眾作為歷史創(chuàng)造者在社會(huì)發(fā)展中的決定性作用。恩格斯指出：“如果絕對(duì)的批判因此而譴責(zé)某個(gè)對(duì)象是‘膚淺的’，那么這個(gè)對(duì)象就是迄今為止的全部歷史，因?yàn)闅v史的活動(dòng)和思想就是‘群眾’的思想和活動(dòng)?！盵1]286列寧指出：“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”[3]57。習(xí)近平總書記關(guān)于“四史”的重要論述，雖然沒有明確提出歷史本體論的概念，但卻從多個(gè)方面繼承和發(fā)展了馬克思主義史學(xué)本體論的思想精髓，為馬克思主義史學(xué)理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

第一，從歷史動(dòng)力角度看，習(xí)近平總書記高度重視物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)特別是勞動(dòng)實(shí)踐在歷史發(fā)展過程中的本源性、動(dòng)力性作用。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)作為維持人類生存發(fā)展的、有目的的實(shí)踐，對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展具有決定性作用。習(xí)近平總書記在談到歷史特別是“四史”問題時(shí)，堅(jiān)持從中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐出發(fā)，科學(xué)闡釋了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展的重要作用。他指出：要學(xué)習(xí)和掌握物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，“生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍、最革命的要素。社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力……物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性因素”[4]。改革開放的實(shí)踐啟示我們，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，要實(shí)現(xiàn)物的豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，必須推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。勞動(dòng)是全部歷史活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人類的本質(zhì)活動(dòng)，只有在勞動(dòng)中才能找到理解全部社會(huì)歷史的鑰匙。習(xí)近平總書記深刻揭示了勞動(dòng)對(duì)推進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的重要作用。他強(qiáng)調(diào)，“人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的”[5]，“勞動(dòng)開創(chuàng)未來。勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量?！盵6]一定意義上來說，正是因?yàn)樽鹬貏趧?dòng)、倡導(dǎo)勞動(dòng)，我們才能不斷創(chuàng)造新的輝煌，取得今天的成就。這些重要論述，繼承和發(fā)展了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造人類歷史的根本觀點(diǎn)，肯定了勞動(dòng)引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展的重要作用，以宏闊的視野將“四史”與整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展歷史相銜接，豐富和發(fā)展了馬克思主義的歷史本體論。

第二，從歷史主體角度來看，習(xí)近平總書記闡釋了“現(xiàn)實(shí)的人”特別是人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定性作用，豐富和發(fā)展了群眾史觀。馬克思主義史學(xué)理論認(rèn)為，歷史歸根到底是“現(xiàn)實(shí)的人”的活動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量。習(xí)近平總書記重視將“四史”問題與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，揭示了“現(xiàn)實(shí)的人”在人類社會(huì)發(fā)展中的主體作用。他指出，“實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人”[7]，“打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，關(guān)鍵在人，在人的觀念、能力、干勁”[8]，這里所講的人就是“現(xiàn)實(shí)的人”。習(xí)近平總書記還從多個(gè)角度論述了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的觀點(diǎn)，從新的角度揭示了人民群眾在歷史發(fā)展過程中的決定性作用。他強(qiáng)調(diào)，人民群眾是我們力量的源泉，“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”[9]5，“歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量?！盵10]事實(shí)上，中國(guó)人民近代以來的斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史和中華人民共和國(guó)的發(fā)展史，本質(zhì)上都是人民群眾書寫的歷史。我們之所以能夠?qū)崿F(xiàn)站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性跨越，就是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持人民群眾主體地位、發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。這些重要論述，深刻揭示了現(xiàn)實(shí)的人特別是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的根本觀點(diǎn)，為從群眾史觀角度準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、把握歷史發(fā)展規(guī)律提供了重要指導(dǎo)。

第三，從歷史屬性角度來看，習(xí)近平總書記突出強(qiáng)調(diào)了歷史的客觀實(shí)在性。歷史不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，不以時(shí)代的變遷而改變，我們不能任意選擇、任意打扮甚至篡改歷史。習(xí)近平總書記在論述“四史”問題時(shí)多次強(qiáng)調(diào)不能忘記歷史、不能篡改歷史，更不能美化侵略歷史，揭示了歷史的客觀實(shí)在性。他指出，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇”[10]，“歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴而消失”[11]，歷史是客觀存在的，“不管承認(rèn)不承認(rèn)，永遠(yuǎn)就在那兒”，對(duì)于任何否認(rèn)侵略歷史甚至美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民統(tǒng)治的言論必須嚴(yán)厲譴責(zé)、高度警惕。這就在深入總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上闡釋了歷史的客觀實(shí)在性，為抵制歷史虛無主義、捍衛(wèi)馬克思主義史學(xué)理論的科學(xué)性提供了有益借鑒。

二、對(duì)馬克思主義史學(xué)“歷史價(jià)值論”的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

馬克思主義史學(xué)理論在探尋歷史本體、歷史本源問題的同時(shí)，還對(duì)歷史的功能、價(jià)值、作用等問題進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，形成了科學(xué)的歷史價(jià)值觀。馬克思指出，歷史不外是各個(gè)世代的依次交替，“每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力”[2]168。恩格斯指出：“歷史就是我們的一切，我們比其他任何一個(gè)先前的哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史”[12]520。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握歷史的功能、價(jià)值及其作用，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的邏輯基點(diǎn)以及對(duì)待歷史應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。習(xí)近平總書記在闡釋“四史”問題時(shí)重點(diǎn)闡釋了歷史在“察古知今”“育人鑄魂”“資政教化”等方面的功能價(jià)值，豐富和發(fā)展了馬克思主義史學(xué)關(guān)于歷史價(jià)值的理論。

第一，從整體上分析和闡釋歷史的“借鑒意義”。歷史具有“鐵”的必然性，呈現(xiàn)出特定的規(guī)律，具有啟示當(dāng)下、指引未來的“鏡鑒”功能。習(xí)近平總書記在論述“四史”問題時(shí)揭示了歷史、現(xiàn)實(shí)與未來之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為理解和把握歷史的借鑒功能提供了重要指導(dǎo)。他指出，歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的，“歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史”[13]，要認(rèn)真回顧和深入總結(jié)改革開放的歷程，“歷史雖然是過去發(fā)生的事情，但總會(huì)以這樣那樣的方式出現(xiàn)在當(dāng)今人們的生活之中。”[14]他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，一貫重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，“歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的”[15]，“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量?！盵16]這些重要論述，深刻揭示了黨在百年奮斗征程中重視學(xué)習(xí)歷史、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為我們?cè)谛碌臍v史條件下科學(xué)對(duì)待歷史、正確評(píng)價(jià)歷史提供了重要指導(dǎo)。

第二，重點(diǎn)分析和闡釋歷史的“育人作用”。一定程度上來說，歷史就是“現(xiàn)實(shí)的人”在過去的實(shí)踐活動(dòng)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就是人們?cè)趯?shí)踐中追求既定目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值創(chuàng)造的文明史。習(xí)近平總書記在論述“四史”問題時(shí)高度重視歷史的育人功能，并且以一系列生動(dòng)、形象的比喻說明了歷史的育人作用。他指出，歷史是最好的老師、歷史是最好的教科書也是最好的清醒劑、“黨的歷史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書”“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”。他運(yùn)用一系列生動(dòng)形象的比喻深刻揭示了歷史的主要特點(diǎn)，科學(xué)闡釋了歷史的功能價(jià)值，極大推進(jìn)了馬克思主義史學(xué)理論的中國(guó)化、民族化。在此基礎(chǔ)之上，習(xí)近平總書記還就如何發(fā)揮歷史育人功能提出了一系列新要求。他指出，要學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史，讓初心薪火相傳，把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，“同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來”[17]，“要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開新局”[18]。這些重要論述，對(duì)于開展“四史”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)具有十分重要的意義，為在新的歷史條件下發(fā)揮歷史的育人功能提供了根本遵循。

第三，重點(diǎn)分析和闡釋歷史的“資政功能”。歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書，記載了古往今來志士仁人的得與失、成與敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，記錄了治理國(guó)家、治理社會(huì)的思想與智慧。習(xí)近平總書記在談到“四史”問題時(shí)，高度重視歷史的“資政功能”，明確將學(xué)習(xí)和借鑒治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)作為推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略舉措。他指出，“歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的‘百科全書’，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯”[15]，“對(duì)歷史加以研究，可以少走彎路，多謀發(fā)展”，要加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)和教育，“要以黨的創(chuàng)新理論滋養(yǎng)初心、引領(lǐng)使命，從黨的非凡歷史中找尋初心、激勵(lì)使命”[17]?；仡櫄v史不難發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持在回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上探尋前行的方向、動(dòng)力，是引領(lǐng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷發(fā)展的重要法寶。習(xí)近平總書記從不同角度對(duì)歷史“資政”功能的闡發(fā)，深刻體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)歷史問題的高度重視，對(duì)于更好地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、推進(jìn)治國(guó)理政各項(xiàng)工作開展具有十分重要的意義。

三、對(duì)馬克思主義史學(xué)“歷史認(rèn)定論”的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

科學(xué)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史，是社會(huì)歷史觀的重要內(nèi)容，也是馬克思主義史學(xué)理論重點(diǎn)關(guān)注的問題。馬克思指出，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵1]295恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史進(jìn)程在通向理論上前后一貫的形式上的反映?！盵19]603。馬克思主義史學(xué)理論堅(jiān)持用辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀、方法論來認(rèn)定歷史，重視正視歷史事實(shí)、把握歷史規(guī)律，為我們?cè)谛碌臍v史條件下全面、客觀地認(rèn)定歷史提供了科學(xué)方法。習(xí)近平總書記關(guān)于“四史”的論述，從認(rèn)清歷史真實(shí)性、科學(xué)評(píng)價(jià)歷史、把握歷史規(guī)律的角度豐富和發(fā)展了馬克思主義的歷史認(rèn)定理論。

第一，正視歷史事實(shí)，捍衛(wèi)歷史真相。歷史就是過去社會(huì)上真實(shí)發(fā)生的事，是客觀存在的，不是個(gè)人胡編亂造的。正視歷史必須準(zhǔn)確把握歷史的客觀實(shí)在性，堅(jiān)決捍衛(wèi)歷史真相。習(xí)近平總書記高度重視尊重歷史事實(shí)，從多個(gè)角度闡明了捍衛(wèi)歷史真相的重要性。他明確指出，歷史是客觀存在的，誰(shuí)也不能任意選擇、任意打扮和任意篡改，“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)”，“事實(shí)就是事實(shí)，公理就是公理。在事實(shí)和公理面前，一切信口雌黃、指鹿為馬的言行都是徒勞的”[20]，“忘記歷史就意味著背叛，否認(rèn)罪責(zé)就意味著重犯”[11]。正視歷史事實(shí)、捍衛(wèi)歷史真相，必須旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，“絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情”[21]。在談到日本右翼勢(shì)力否認(rèn)、美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)他指出，“一切罔顧侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的態(tài)度，一切美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的言論……都是對(duì)人類和平和正義的危害”[11]。這些重要論述，從尊重歷史客觀實(shí)在性與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合的戰(zhàn)略高度，分析了對(duì)待歷史所應(yīng)秉承的正確態(tài)度，為科學(xué)評(píng)價(jià)歷史問題提供了重要指導(dǎo)。

第二，堅(jiān)持正確立場(chǎng)，科學(xué)評(píng)價(jià)歷史。堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)歷史作出正確評(píng)價(jià)，是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略問題。在新的歷史條件下，習(xí)近平總書記從多個(gè)方面闡釋了科學(xué)評(píng)價(jià)歷史的重要性。他認(rèn)為，要堅(jiān)持以辯證、歷史、全面和發(fā)展的眼光來看待歷史，對(duì)黨的理論、路線和方針的評(píng)價(jià)要堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，反對(duì)主觀、片面、不切實(shí)際的錯(cuò)誤評(píng)價(jià)，要注重還原歷史人物、歷史事件存在和發(fā)生的歷史情境，堅(jiān)決抵制、反對(duì)歪曲歷史、污蔑領(lǐng)袖、褻瀆英雄的言論。他強(qiáng)調(diào)，要一分為二地看待歷史，堅(jiān)持具體問題具體分析，科學(xué)評(píng)價(jià)黨的歷史特別是重大歷史事件、重要?dú)v史人物?！拔覀凕h對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材。”[10]這些論述，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨是真正尊重歷史的馬克思主義執(zhí)政黨，闡釋了馬克思主義政黨對(duì)待歷史所應(yīng)秉承的正確態(tài)度，為在新的條件下正確認(rèn)定歷史指明了方向。

第三，尊重歷史規(guī)律，把握歷史規(guī)律。尊重歷史規(guī)律，就是堅(jiān)信人類社會(huì)發(fā)展像自然界那樣存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，相信人們可以把握并運(yùn)用好這些規(guī)律?；仡櫚倌挈h史不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在深入總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)確把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)人民取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，推進(jìn)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得了歷史性成就。習(xí)近平總書記在分析“四史”相關(guān)問題時(shí)，對(duì)馬克思主義史學(xué)理論蘊(yùn)含的生產(chǎn)力規(guī)律、人民群眾創(chuàng)造歷史的規(guī)律等進(jìn)行了深入分析。他明確指出，“把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向”[4]，物質(zhì)生產(chǎn)力是全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提；“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)……是我們黨提出并實(shí)施正確的理論和路線方針政策的基礎(chǔ)”[4]；只有堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理，“我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律”[10]；“我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法”[22]75，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。這些論述，既堅(jiān)持和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，又為新的條件下正確認(rèn)識(shí)歷史問題提供了根本指導(dǎo)。

四、對(duì)馬克思主義史學(xué)“歷史方法論”的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

馬克思主義史學(xué)理論是科學(xué)的世界觀和方法論，不僅深刻揭示了人類歷史的本來面目、發(fā)展趨勢(shì)、內(nèi)在規(guī)律，也為認(rèn)識(shí)歷史、評(píng)價(jià)歷史、學(xué)習(xí)歷史、研究歷史提供了正確方法。馬克思、恩格斯指出，“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果”[23]730。列寧指出，“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲”[24]364。馬克思主義史學(xué)理論，科學(xué)揭示了認(rèn)識(shí)和把握歷史所應(yīng)該遵循的科學(xué)方法，啟示中國(guó)共產(chǎn)黨人必須實(shí)事求是地對(duì)待歷史，絕對(duì)不能用僵化、教條的方式來認(rèn)識(shí)歷史。習(xí)近平總書記關(guān)于“四史”的論述科學(xué)闡釋了一系列史學(xué)方法，以原創(chuàng)性貢獻(xiàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義的歷史方法論。

第一，堅(jiān)持大歷史觀，全面系統(tǒng)地看待歷史。大歷史觀是認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史的一種宏觀的科學(xué)方法。堅(jiān)持大歷史觀，必須動(dòng)態(tài)地認(rèn)識(shí)歷史，堅(jiān)持從宏觀角度把握歷史過程、歷史事件、歷史人物在時(shí)間、空間上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。習(xí)近平總書記高度重視大歷史觀的運(yùn)用，注重從全程視角把握歷史問題，明確將歷史問題置于中華民族發(fā)展史和世界歷史的時(shí)空維度中進(jìn)行考察。他在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出，“中華民族5000多年的文明史，中國(guó)人民近代以來170多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國(guó)60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史?！盵10]他還堅(jiān)持從更為寬廣的視角來分析和研究歷史問題，重視從全球視野看中國(guó)歷史。他要求將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)相結(jié)合，認(rèn)為“九一八事變成為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)，揭開了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕”[20]，中國(guó)人民以巨大犧牲支撐起了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)。不僅如此，習(xí)近平總書記還堅(jiān)持以全局視野看歷史，重視將歷史人物、歷史事件放在整體的歷史發(fā)展過程中進(jìn)行分析。在談到如何對(duì)待改革開放前、改革開放后的歷史時(shí)他指出，“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。”[25]112。這些論述，從大歷史觀視角對(duì)歷史問題作出了科學(xué)闡釋，為我們?nèi)嫔钊胂到y(tǒng)地認(rèn)識(shí)歷史、評(píng)價(jià)歷史提供了理論指導(dǎo)。

第二，堅(jiān)持具體問題具體分析，用實(shí)事求是的方法對(duì)待歷史。實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，也是馬克思主義史學(xué)理論倡導(dǎo)的科學(xué)方法，這一方法為我們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)歷史和科學(xué)評(píng)價(jià)歷史提供了根本遵循。正確對(duì)待歷史、科學(xué)評(píng)價(jià)歷史，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的史學(xué)方法，深入具體地分析和闡釋歷史本身以及歷史發(fā)展過程中的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象，深入考察其所處的歷史條件、歷史背景和歷史環(huán)境。習(xí)近平總書記指出，要“堅(jiān)持用唯物史觀來認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上”[26]。他在毛澤東誕辰120周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出，“不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來”[10]。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，我們過去取得的一切成就都離不開實(shí)事求是，今天要把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，仍然要堅(jiān)持實(shí)事求是。我們?cè)诜治龊脱芯繗v史問題時(shí)，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持普遍聯(lián)系地而不是孤立片面地看待歷史，善于將歷史問題置于其本身所處的社會(huì)歷史關(guān)系中進(jìn)行深入考察。

第三，要善于抓住歷史的主題、主線、主流和本質(zhì)。歷史資料浩如煙海，歷史現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，歷史進(jìn)程波瀾起伏。要揭開歷史面紗、撥開歷史迷霧來正確認(rèn)識(shí)歷史，就必須抓住歷史的主題、主線、主流和本質(zhì)。列寧指出：“歷史的發(fā)展是迂回曲折的”[27]473，“你要抓住整條鏈子，就必須抓住主要環(huán)節(jié)”[28]692。要厘清歷史的主題、主線，抓住其主流、本質(zhì)，就必須認(rèn)清特定歷史時(shí)期人們面臨的主要矛盾，把握歷史發(fā)展是曲折性與前進(jìn)性的統(tǒng)一。習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出，“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物……既不能因?yàn)槌删投乇苁д`和曲折，也不能因?yàn)樘剿髦械氖д`和曲折而否定成就”[29]24-25。他還指出，“對(duì)改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?！盵25]112把握黨的歷史的主題、主線、主流和本質(zhì)，必須深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的必然性，深刻認(rèn)識(shí)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同作出的犧牲和努力。這些重要論述，為我們抓住歷史的主題、主線、主流和本質(zhì)，總結(jié)和借鑒正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)開拓進(jìn)取的不竭動(dòng)力提供了重要指導(dǎo)。

五、對(duì)馬克思主義史學(xué)“歷史教育教學(xué)論”的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

馬克思指出，“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)”[2]146。列寧指出，“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[30]375。馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家提出了一系列關(guān)于歷史教育、歷史教學(xué)的重要論述，為馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握歷史問題提供了重要指導(dǎo)。習(xí)近平總書記在論述“四史”問題時(shí)堅(jiān)持和發(fā)展了這些思想，為我們開展歷史學(xué)習(xí)教育、進(jìn)行歷史研究提供了價(jià)值指引、方法指導(dǎo)，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色歷史研究、中國(guó)特色歷史學(xué)科建設(shè)具有重要意義。

第一，強(qiáng)化歷史教育，增強(qiáng)歷史思維。開展歷史教育，就是引導(dǎo)人民學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、掌握認(rèn)識(shí)歷史問題的原則方法，教育人們?cè)跍?zhǔn)確把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上形成正確的歷史觀，進(jìn)而確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。習(xí)近平總書記在談到“四史”問題時(shí)高度重視歷史的教育功能，并就如何開展歷史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。他在談到“四史”學(xué)習(xí)教育的對(duì)象時(shí)指出，要以縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，開展特色鮮明、形式多樣的學(xué)習(xí)教育，要著力抓好青少年這個(gè)群體，積極推動(dòng)黨史教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，要重點(diǎn)推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育深入群眾、深入基層、深入人心。他指出，要結(jié)合理論和實(shí)踐來深入學(xué)習(xí)歷史，“把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來”[17]，“黨員、干部要多學(xué)黨史、新中國(guó)史，自覺接受紅色傳統(tǒng)教育，常學(xué)常新，不斷感悟，鞏固和升華理想信念”[31]，要帶著問題去學(xué)習(xí)歷史進(jìn)程中的重要事件、重大決議。這些重要論述，為人民在廣泛接受歷史教育的基礎(chǔ)上深刻感悟馬克思主義史學(xué)理論的價(jià)值功能提供了基本遵循，為開展歷史學(xué)習(xí)教育提供了重要指導(dǎo)。

第二，加強(qiáng)歷史研究，講好歷史故事。開展歷史研究必須全面把握和占有歷史資料，堅(jiān)持用事實(shí)說話、讓文獻(xiàn)說話，同時(shí)要避免單純地將史料學(xué)當(dāng)成歷史學(xué)。習(xí)近平總書記在談到“四史”問題時(shí)，對(duì)如何深化歷史研究作了深入闡釋，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義理論的史學(xué)研究方法。他指出，“必須堅(jiān)持正確歷史觀，加強(qiáng)規(guī)劃和力量整合，加強(qiáng)史料收集和整理，加強(qiáng)輿論宣傳工作，讓歷史說話，用史實(shí)發(fā)言”[26]，要按照“總體研究要深、專題研究要細(xì)”的原則，制定中長(zhǎng)期規(guī)劃和具體工作方案，確定研究重點(diǎn)和主攻方向。他還對(duì)新的條件下如何更好地宣傳歷史、講好歷史故事提出了明確要求。他認(rèn)為，“對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度”[32]，要引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。加強(qiáng)歷史研究必須深化歷史總結(jié)，明確將對(duì)歷史問題的分析置于歷史研究之上，著力推進(jìn)歷史研究、歷史教育工作的開展。習(xí)近平總書記圍繞研究和宣傳“四史”所作出的一系列論述，無疑有助于推進(jìn)我國(guó)史學(xué)理論研究、史學(xué)理論宣傳工作不斷取得新突破。

第三，加強(qiáng)中國(guó)特色歷史學(xué)的學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)體系建設(shè)。在新的歷史條件下，構(gòu)建具有中國(guó)特色的歷史學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，是一項(xiàng)宏偉事業(yè)，既要有宏大氣魄，又要下細(xì)致功夫。習(xí)近平總書記高度重視發(fā)展中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在分析“四史”問題時(shí)也闡釋了歷史學(xué)學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)體系的建設(shè)問題。他指出，“廣大歷史研究工作者繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，整合中國(guó)歷史、世界歷史、考古等方面研究力量……推動(dòng)相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示歷史規(guī)律，把握歷史趨勢(shì)，加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。”[33]11他對(duì)于加強(qiáng)黨史學(xué)科建設(shè)給與了高度關(guān)注，多次出席黨史學(xué)會(huì)會(huì)議并作重要講話，要求加強(qiáng)黨史學(xué)科建設(shè)，努力開展黨史宣傳教育工作。加強(qiáng)中國(guó)特色歷史學(xué)的學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)體系建設(shè)，要堅(jiān)持“不忘本來、吸收外來、面向未來”的基本原則，開展與國(guó)外歷史學(xué)界的對(duì)話與交流，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)歷史學(xué)不斷成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)，提出體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的中國(guó)歷史學(xué)學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)。這些重要論述，為建構(gòu)具有中國(guó)特色的歷史解釋體系、歷史研究體系、歷史教學(xué)體系提供了根本遵循，也為推進(jìn)歷史學(xué)習(xí)、歷史教育和歷史研究的規(guī)范化、制度化指明了方向。

整體來看，習(xí)近平總書記關(guān)于“四史”的論述包含了科學(xué)系統(tǒng)的史學(xué)立場(chǎng)、史學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)方法，深入回答了什么是歷史、如何對(duì)待歷史、如何學(xué)習(xí)和研究歷史等一系列重大問題，為馬克思主義史學(xué)理論的發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為推進(jìn)歷史教育教學(xué)活動(dòng)、強(qiáng)化歷史學(xué)術(shù)研究提供了根本遵循，對(duì)于我們?cè)诳偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)作用。