任 俊

傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，古詩(shī)詞的教學(xué)重點(diǎn)是對(duì)詞句的解釋，學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)也只停留在復(fù)讀機(jī)式背誦和理解詩(shī)詞含義的層面上，這種教學(xué)模式不僅影響了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞之美的賞析，更不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的發(fā)展。在核心素養(yǎng)的引領(lǐng)下，初中古詩(shī)詞的鑒賞要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，要在傳承古典詩(shī)詞文化之美的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓詩(shī)歌更有生命力。

一、初中古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

首先，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，將教學(xué)重點(diǎn)放在知識(shí)的單向傳播上，對(duì)于詩(shī)詞的鑒賞和分析是相對(duì)刻板的，不利于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。在教學(xué)中，部分教師在教研創(chuàng)新方面存在不足，缺乏新穎的教學(xué)方式，學(xué)生在死記硬背的壓迫感下，并沒有理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。其次，要培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力，需要學(xué)生有大量的詩(shī)詞積累，但礙于沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，大多數(shù)學(xué)生沒有精力積累大量詩(shī)詞，導(dǎo)致學(xué)生鑒賞能力薄弱。第三，當(dāng)前的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)仍然與考試直接掛鉤，教師只講解重要考點(diǎn)，使學(xué)生不會(huì)自主鑒賞詩(shī)詞，很多學(xué)生缺乏鑒賞古詩(shī)詞的興趣，沒有做到深入理解，更無法體會(huì)詩(shī)詞中的靈魂所在。

二、古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的優(yōu)化路徑

1.探索詩(shī)詞靈魂，延續(xù)詩(shī)詞生命

詩(shī)歌中往往具備特殊的精神價(jià)值取向，教師在教學(xué)過程中，不應(yīng)拘泥于詞句含義，而應(yīng)帶領(lǐng)同學(xué)們探索詩(shī)中蘊(yùn)含的靈魂所在，感悟詩(shī)人在簡(jiǎn)短的話語(yǔ)背后流露出的精神內(nèi)涵，從而不斷傳承文化精神，延續(xù)詩(shī)詞生命，使詩(shī)詞得以流傳。

在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫在民不聊生的秋天，狂風(fēng)打破了他暫時(shí)安定的生活，作者通過描述糟糕的生活環(huán)境表達(dá)自己無可奈何的現(xiàn)狀，奠定了力不從心的情感基調(diào)，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”的呼喊。學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，不能僅停留在杜甫對(duì)生活無依的感慨，而應(yīng)體會(huì)到他飽受民間疾苦，博大寬廣的濟(jì)世情懷。在學(xué)習(xí)《過伶仃洋》過程中，教師應(yīng)結(jié)合文天祥當(dāng)時(shí)的遭遇，引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)人憂心國(guó)事的心情，并從“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”中體會(huì)到作者舍身取義的決心和果敢堅(jiān)毅的民族氣節(jié)。

詩(shī)歌中往往寄托著詩(shī)人獨(dú)特的情懷，在教學(xué)過程中，先說明古詩(shī)詞的表面含義，然后再延伸哲理，教會(huì)學(xué)生從多角度感受詩(shī)歌背后的動(dòng)人情感，探索詩(shī)詞的靈魂所在，用感人至深的家國(guó)情懷、肅然起敬的濟(jì)世豪情來升華學(xué)生的心靈，延續(xù)詩(shī)詞生命。

2.巧妙設(shè)計(jì)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師在組織課堂教學(xué)活動(dòng)中存在諸多不足，要想有效解決傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂氛圍僵硬、內(nèi)容枯燥的問題，教師在探索新的教學(xué)方法過程中，情境教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)逐漸凸顯了出來，在課堂上創(chuàng)設(shè)情境，能夠深化學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)知，提高學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)能力，從被動(dòng)學(xué)習(xí)向自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。

例如在《使至塞上》的教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體優(yōu)勢(shì)來打破傳統(tǒng)教學(xué)中時(shí)間和空間范圍的限制，視頻、圖片、動(dòng)畫等多個(gè)維度，將書本所描繪的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”奇特壯美的塞外風(fēng)光展示在學(xué)生眼前，王維僅用十字就將近處的烽煙和遠(yuǎn)處一望無際的大漠描繪了出來，給學(xué)生以無盡的想象空間和無窮的回味。又比如教學(xué)陸游的《游山西村》時(shí)，教師可將詩(shī)人描述的豐收之年的寧?kù)o景象，以及“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的山澗水畔之景色展示出來，讓學(xué)生仿佛置身于青翠可掬的山巒間漫步，真切體驗(yàn)忽見柳暗花明的興奮之感。

這樣，通過教師的多種材料展示，促使學(xué)生充分感受作者所處的環(huán)境，身臨其境地感受文章的意境和作者的情感。

3.滲透詩(shī)歌背景，體會(huì)詩(shī)人情感

大多數(shù)詩(shī)歌年代久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代生活之間存在較大差異，而且不同的詩(shī)詞具有不同的歷史背景，如果學(xué)生站在現(xiàn)代人的角度和思維，很難體會(huì)古人的情感和胸懷。所以在學(xué)習(xí)詩(shī)詞之前，教師應(yīng)向?qū)W生講述詩(shī)歌產(chǎn)生的歷史環(huán)境、朝代興衰背景以及詩(shī)人的仕途經(jīng)歷等。在特定的環(huán)境下，學(xué)生才能真正體會(huì)到詩(shī)詞中豐富的情感，如：憂國(guó)憂民、懷才不遇、送別愁思、羈旅之苦、思鄉(xiāng)之愁等等。交代歷史背景的過程中，不僅能夠幫助學(xué)生精準(zhǔn)地抓住人詩(shī)歌精髓，更能增強(qiáng)對(duì)歷史文化的了解，拓寬知識(shí)面，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，更提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

如在《望岳》一詩(shī)中，杜甫通過對(duì)泰山氣勢(shì)磅礴的形象描寫，表達(dá)了自己的凌云壯志。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)向?qū)W生介紹杜甫早期所處的朝代背景，正因?yàn)樘瞥?dāng)時(shí)國(guó)力尚存，杜甫的境遇也相對(duì)順?biāo)?，這一時(shí)期杜甫的詩(shī)詞充滿了壯志豪情，詩(shī)中借助泰山之雄偉，來表達(dá)自己的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的情懷。所以學(xué)生心中這一時(shí)期的杜甫意氣風(fēng)發(fā)，能夠體會(huì)到杜甫對(duì)大好河山的熱愛以及遠(yuǎn)大的抱負(fù)。但在隨后的《春望》中，基調(diào)明顯變得灰暗，一位憂國(guó)憂民的愁苦詩(shī)人顛沛流離。學(xué)生需要了解到，這一時(shí)期的唐朝飽受“安史之亂”的戰(zhàn)亂之苦，導(dǎo)致杜甫顛沛流離，憂思成傷。詩(shī)中一方面表達(dá)了“國(guó)破山河在”的慘景下對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的憂思，另一方面用“家書抵萬金”表達(dá)對(duì)家人團(tuán)聚的渴望。這些背景可以幫助學(xué)生理解杜甫憂愁煩悶的情緒，更能體會(huì)到作者憂國(guó)憂民的愛國(guó)情感。

同一作者身處不同的時(shí)期，作品風(fēng)格大不相同，用同一角度很難真正理解詩(shī)詞傳達(dá)的情感。只有讓學(xué)生充分了解了詩(shī)歌的歷史背景，才能幫助學(xué)生站在詩(shī)人的角度看待人生，才能更加深刻地體會(huì)到作者的情懷。

4.分析藝術(shù)手法，掌握創(chuàng)作技巧

在詩(shī)詞中，作者運(yùn)用多樣化的修辭手法、表達(dá)技巧來為詩(shī)歌增添色彩，探究讓詩(shī)歌更富有感染力和表現(xiàn)力，這些特點(diǎn)值得探究和學(xué)習(xí)。教師通過分析詩(shī)詞中的藝術(shù)表現(xiàn)手法，總結(jié)寫作技巧，讓學(xué)生體會(huì)古代詩(shī)詞藝術(shù)之美，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

比如岑參《白雪歌送武判官歸京》詩(shī)中一句“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”實(shí)乃點(diǎn)睛之筆，句中運(yùn)用了比喻的修辭手法，將雪景比喻成梨花，句中無“雪”字，卻將雪景描繪得活靈活現(xiàn)，能夠讓讀者立刻體會(huì)到雪景意境，讓整首詩(shī)富有極強(qiáng)的感染力。再比如陶淵明《飲酒》詩(shī)中的一句“采菊東籬下，悠然見南山”，通過寄情于景的表現(xiàn)手法，描述回歸田園生活的悠然自得，表達(dá)詩(shī)人勇于擺脫禮教束縛和世俗偏見的態(tài)度，在回歸質(zhì)樸的狀態(tài)中，體會(huì)到人生的真諦。

恰當(dāng)?shù)男揶o方式和表現(xiàn)手法能為詩(shī)詞增色添彩。在古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，這些寫作技巧的教學(xué)是重中之重。通過學(xué)習(xí)詩(shī)詞中的寫作技巧，讓學(xué)生在欣賞詩(shī)詞藝術(shù)之美的同時(shí)，掌握多種多樣的寫作手法，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生以后的文學(xué)創(chuàng)作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的初中語(yǔ)文教學(xué)要以提高學(xué)生綜合能力為根本目標(biāo)。在實(shí)際教學(xué)工作中，要不斷優(yōu)化對(duì)古詩(shī)詞鑒賞的教學(xué)，需要教師不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的自主鑒賞能力，在班級(jí)內(nèi)形成自主學(xué)習(xí)、自主鑒賞的良好局面。同時(shí)教師要積累更多的歷史文化知識(shí)，不斷提升自身的知識(shí)素養(yǎng)和教學(xué)水平。