余航

優(yōu)秀作文往往能做到“三點(diǎn)共線”。

第一點(diǎn)，“題目材料所規(guī)定的任務(wù)指令”，包括材料的中心內(nèi)涵；

第二點(diǎn)，由題目材料的審讀理解，提煉出來的中心論點(diǎn)，也就是文章的中心思想；

第三點(diǎn)，圍繞中心思想展開論述時(shí)所引用的例證，也就是填充文章主要內(nèi)容的例證。

如果這三點(diǎn)能高度契合，形神相融，則堪稱優(yōu)秀作文。如何做到？請(qǐng)看下面這個(gè)案例。

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一：中國(guó)典籍里的許多名言一直流傳，比如——躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。（《論語》）

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《荀子》）

吾輩今日用功，只是要為善之心真切。此心真切，見善即遷，有過即改，方是真切功夫。（王陽明《傳習(xí)錄》）

材料二：全國(guó)人大代表文史研究員錢念孫在接受專訪時(shí)，談到“君子文化”應(yīng)該而且可以發(fā)揚(yáng)光大。他認(rèn)為君子文化濃縮了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精要部分，貫穿中華民族自春秋以來的發(fā)展史，具有廣泛而深厚的民族心理積淀。他還說：“行善事則為君子，行惡事即為小人?！薄白鼍舆€是做小人？與身份、地位無關(guān)，關(guān)鍵在于你為人處事時(shí)的一次次選擇?！?/p>

關(guān)聯(lián)這兩則材料，你有什么感觸、思考或者聯(lián)想？學(xué)校社團(tuán)節(jié)在即，安排了一場(chǎng)“今之君子”主題討論會(huì)，你將作為“國(guó)學(xué)社”的一員作中心發(fā)言，現(xiàn)在請(qǐng)準(zhǔn)備一篇發(fā)言稿。

寫作指導(dǎo)

這道題以兩則材料構(gòu)成一段非連續(xù)性文本。這種文題，最關(guān)鍵的一步是找到兩則材料的“交集”。通過閱讀梳理材料的中心思想，可以看出，兩則材料談的都是“君子的基本行為準(zhǔn)則”，也就是注重自身的品德修養(yǎng)，成為正人君子。

讀出這一點(diǎn)，雖然已經(jīng)完成了理解材料的步驟，但僅僅是審題的開始。作文該如何寫，還要關(guān)注由材料延伸出來的任務(wù)指令。這道題有隱性和顯性兩種任務(wù)指令。隱性，在材料二的最后一句話：“做君子還是做小人？與身份、地位無關(guān)，關(guān)鍵在于你為人處事時(shí)的一次次選擇?！边@句話有一個(gè)關(guān)鍵詞“選擇”，這個(gè)詞規(guī)定了寫作的基本方向：要求考生圍繞著“選擇”來談如何成為有道德修養(yǎng)的正人君子；顯性，材料的任務(wù)指令語規(guī)定了這篇作文的外在形式：話題呈現(xiàn)的情境——社團(tuán)節(jié)，“今之君子”主題討論會(huì)，考生以“國(guó)學(xué)社的一員”的身份寫作發(fā)言稿。

原文呈現(xiàn)

今之真君子

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好！儒家文化經(jīng)過千年流傳，歷久彌新，君子文化依舊受人提倡。今天我們對(duì)“今之君子”這個(gè)話題進(jìn)行討論，現(xiàn)在怎樣做才是君子。

何為君子？在儒家經(jīng)典中，“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！薄熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄拔彷吔袢沼霉Γ皇且獮樯浦恼媲?。此心真切，見善即遷，方是真切功夫?！薄寮业木游幕浴叭省睘楸?，在行事方面則概括為“嚴(yán)于律己，寬以待人”。在旁人眼里，對(duì)一個(gè)人是否君子的評(píng)判，決定于人的行事，人們面對(duì)問題做出的選擇，體現(xiàn)了此人面對(duì)問題的方法論，而方法論來源于世界觀。當(dāng)一個(gè)人行事以仁為本，有了符合君子準(zhǔn)則的世界觀，自然會(huì)做出符合君子行為的選擇，做到“嚴(yán)于律己，寬以待人”，那么這就被認(rèn)為是君子了。

君子文化是古代先賢在人治社會(huì)思考得出的道理，是為了君主服務(wù)的，道德和輿論對(duì)君主治理國(guó)家有深切影響。君子文化用對(duì)自己的嚴(yán)格要求，寬容對(duì)待別人的方式，得到有利于己的輿論。不是所有君主都可以抵御權(quán)力的誘惑的，正如隋朝隋煬帝，當(dāng)權(quán)力不穩(wěn)定時(shí)，為太子之位，行君子之行，運(yùn)利民之策，得到國(guó)民認(rèn)可，被認(rèn)為可當(dāng)太子一位。然而這是為了更大的權(quán)力而進(jìn)行偽裝。方法論改變，不代表世界觀的改變，當(dāng)他擁有至高無上的權(quán)力，無人可撼時(shí)，圣明的君主就無須圣明了，開運(yùn)河，修行宮，出兵東北，巡游江南……由方法論看世界觀，用以判斷是否君子的方式并不準(zhǔn)確。

在法治社會(huì)下，“今之君子”的要求不僅僅止于表面，更要深入推進(jìn)個(gè)人的世界觀。我們對(duì)君子文化的學(xué)習(xí)，不再是為了博得名聲，贏得統(tǒng)治，而是為了作為一個(gè)良好的公民。在道德的制約下，不觸碰法律底線，維持整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，保證國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展，避免混亂。當(dāng)?shù)赖屡c法制相統(tǒng)一，二者相輔相成，相得益彰，當(dāng)我們遵守道德，那么違法的情況將會(huì)大大降低。我們應(yīng)該將君子文化的內(nèi)涵學(xué)到實(shí)處，而不是浮于表面，面對(duì)選擇時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心想“我應(yīng)該這樣做”，而不是思考“這樣做會(huì)更君子”。

排雷英雄杜富國(guó)在排雷工作時(shí)，心中想的是“多排一顆雷，多護(hù)土地一方”，他真真切切為百姓著想，不為名不為利，讓人不得不稱贊一聲“君子所為”！發(fā)自內(nèi)心做善事的“行動(dòng)上的巨人”，是我們的榜樣，因一件小事而大肆宣揚(yáng)的“語言上的巨人”，不妨少一些。

同學(xué)們，現(xiàn)在的世界“物欲癥”橫行，“成功學(xué)”泛濫。我們應(yīng)從內(nèi)心改變對(duì)事物的看法，以“仁”之心對(duì)待身邊的事物，嚴(yán)于律己，寬以待人，修成真正的君子之心，做“今之君子”。

技巧點(diǎn)撥

這篇文章最大的失誤就是脫離了題目“隱性”的任務(wù)指令：“如何選擇”。文章內(nèi)容沒有圍繞著“如何選擇才能成為一個(gè)真正的君子”來展開。第二個(gè)失誤是忽略了具體的任務(wù)指令。文章沒有充分展現(xiàn)特殊的對(duì)話情境：國(guó)學(xué)社。國(guó)學(xué)社是什么？就是要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化的精華。

如果將隱性和顯性兩個(gè)任務(wù)指令關(guān)聯(lián)，就形成了：站在傳統(tǒng)文化的角度上來看待今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。但這篇文章顯然沒有進(jìn)行這個(gè)關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致缺乏深度，同時(shí)也沒有切中題目材料規(guī)定的要害：傳統(tǒng)文化的哪一些東西是優(yōu)秀的，哪些東西是值得我們繼承的，在成為一個(gè)正直的、優(yōu)秀的君子的問題上，當(dāng)今的我們需要做什么。

升格建議

1.打造論點(diǎn)。

將隱性的任務(wù)指令“如何選擇才能成為君子”轉(zhuǎn)化成中心論點(diǎn)“在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，我們要注重心靈的選擇，才能成為不被時(shí)代蒙住雙眼的正人君子”，拓寬論證空間。

2.錘煉例證。

文中對(duì)例證隋煬帝的分析沒有深入，沒有從“如何選擇”的角度分析，應(yīng)當(dāng)在例證的分析上進(jìn)行方向調(diào)整。后半截列舉了當(dāng)今時(shí)代英雄的例證，雖然很豐富，但是從行文的簡(jiǎn)潔性上看，應(yīng)當(dāng)用簡(jiǎn)單的“點(diǎn)例”組合呈現(xiàn)，不必過分拓展。

3.優(yōu)化寫作材料，貼近現(xiàn)實(shí)。

從傳統(tǒng)文化中的“君子標(biāo)準(zhǔn)”來看今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，有哪一些現(xiàn)象是正直君子的表現(xiàn)？哪些現(xiàn)象是需要批判的？依據(jù)這個(gè)思考路徑尋找新的寫作材料，調(diào)整寫作角度。

作文升格

今之真君子

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好！儒家文化經(jīng)過千年流傳，歷久彌新，君子文化依舊受人提倡。今天我們?cè)趪?guó)學(xué)社這個(gè)特殊的場(chǎng)合來談?wù)劇敖裰印?。我想?qǐng)大家想想：新時(shí)代怎樣做才是真君子？

何為君子？在儒家經(jīng)典中，“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄拔彷吔袢沼霉Γ皇且獮樯浦恼媲?。此心真切，見善即遷，方是真切功夫?！薄寮业木游幕?，以“仁”為本，在行事方面則概括為“嚴(yán)于律己，寬以待人”。這是儒學(xué)的精華，是值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)一個(gè)人看待事情以仁為本，堅(jiān)守底線，形成了符合君子準(zhǔn)則的世界觀，自然會(huì)做出符合君子行為的選擇，成為一個(gè)正直的人。

當(dāng)我們?cè)谶x擇時(shí)，對(duì)自己嚴(yán)格約束，以寬容的心態(tài)看待他人行為，就是在選擇君子之道。但“今之君子”的要求不僅僅止于表面，更要深入推進(jìn)個(gè)人的世界觀。正如隋煬帝，當(dāng)權(quán)力不穩(wěn)定時(shí)，為太子之位，行君子之行，運(yùn)利民之策，得到國(guó)民認(rèn)可。但當(dāng)他擁有至高無上的權(quán)力，無人可撼時(shí)，他開運(yùn)河，修行宮，出兵東北，巡游江南……耗盡民力，叛亂四起，自縊滅國(guó)。成為君子，不是為他人的評(píng)價(jià)，不是為名利，而是為了自己對(duì)人對(duì)事“遠(yuǎn)怨”，保持良好的心態(tài)去面對(duì)生活，繼而成為一個(gè)良好的公民。

在學(xué)習(xí)君子文化之時(shí)，應(yīng)該將君子文化的內(nèi)涵學(xué)到實(shí)處，成為君子，而不是浮于表面。面對(duì)選擇時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地想“我應(yīng)該這樣做”，而不是思考“這樣做會(huì)更君子”。排雷英雄杜富國(guó)受感動(dòng)中國(guó)表彰，他選擇了這份工作，也是選擇了一條君子之路，他真真切切為百姓著想，行善事，不為名利，讓人不得不稱贊一聲“君子所為”！發(fā)自內(nèi)心地做一件善事，是“行動(dòng)上的巨人”，是我們的榜樣。

同學(xué)們，現(xiàn)在的世界“物欲癥”橫行，“成功學(xué)”泛濫，追名逐利成為時(shí)代的常態(tài)。做君子就要從內(nèi)心改變對(duì)事物的看法，以“仁”之心對(duì)待身邊的事物，嚴(yán)于律己，寬以待人，形成屬于君子的世界觀，修成真正的君子之心。當(dāng)面對(duì)抉擇時(shí)，就會(huì)自覺地選擇君子之道，行君子之事，做“今之君子”。

（編輯：王冠婷）

評(píng)點(diǎn)

文章論點(diǎn)明確對(duì)準(zhǔn)了材料的核心問題：如何選擇，獲得廣闊的論證空間。全文的例證拓展從深度和廣度上雙線并舉：深度方面，對(duì)隋煬帝的例證進(jìn)行了深加工，將隋煬帝的蛻變與“君子的選擇”充分對(duì)接；廣度方面，選取了現(xiàn)代社會(huì)生活中的例證，正反對(duì)比，對(duì)現(xiàn)實(shí)做多角度思考。