周登宇

（九江學院，江西 九江 332005）

作為我國圖書館的重要文獻類型，保存本由來已久，多年來，一直呈平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢。直到20 世紀80 年代，保存本的發(fā)展開始大起大落，一度成為圖書館界關注的焦點。其間，有爆發(fā)式的擴張，有瀕臨廢除的困境，有激烈的論爭。雖然現(xiàn)在歸于平靜，但數(shù)十年間，學界以此為中心的持續(xù)的紛擾，以及相對應的圖書館實踐工作中的調整，所造成的時間、資源的浪費，則是無法估量的。那么，造成這一切的原因是什么呢？多年來，學者們從保存本的收藏范圍、管理制度、服務方式等層面入手，進行探索，雖然取得了一定的成果，但未能深入到保存本的內在層面，從其質的規(guī)定性上來揭示這一切發(fā)生的因由。實際上，保存本具有多元化特性。在保存本的發(fā)展過程中，如果能夠得到正確的認識，與持之以恒的堅持，則會促進保存本自然地、健康地發(fā)展。反之，如果罔顧這一特性，逆向而行，走一元化的道路，則會導致陷入困境。這也就是20 世紀80年代以來，保存本遭遇困境的重要原因。現(xiàn)以我國圖書館保存本近代幾十年來的發(fā)展歷程為視角，進行探討。

1 保存本的多元化發(fā)展時期

1.1 建國前我國保存本的多元化發(fā)展

我國圖書館思想源于西方，而西方保存本理念已經有一定的發(fā)展歷程。在當時西方自由化思想的影響下，毫無疑問，保存本的發(fā)展也呈一種開放的姿態(tài)。當保存本的種子撒向我國土地的時候，也體現(xiàn)出一種多元化的發(fā)展趨勢。

十九世紀中葉，西方近現(xiàn)代新型圖書館產生。鴉片戰(zhàn)爭后，西學傳入我國，包括西方圖書館思想。西方傳教士來華著文介紹西方圖書館，傳播圖書館觀念。如英國馬禮遜的《外國史略》，美國袆理哲的《地球說略》。我國國人也出國考察西方圖書館，并著書立說予以介紹。王韜對西方圖書館考察最為詳盡，對近代圖書館的性質與特點已有了比較深刻的感受。西方保存本理念，伴隨著圖書館思想傳入我國便是理所當然。

西方的保存本制度早在1537年，就有了呈繳本制度，相當于后世的版本書制度，版本書本質上就是每種保留一本的樣本書，或者保存本。法國國王佛朗斯瓦一世頒布的呈繳本法令《蒙彼利埃法令》，規(guī)定“出版商必須向皇家圖書館呈繳其出版物每樣一本，在國外出版并在國內出售的圖書也要告知該館，以便購入”。這是世界上最早的呈繳本法。而至十八世紀后期，則產生了“保存本”圖書館藏書建設理念，且付諸實踐，并在西方流傳開來。

我國在學習西方的基礎上，制定了自己的保存本制度。我國較早有明確記載的保存本制度，是1910 年清廷學部擬定的《京師圖書館及各省圖書館通行章程》。第七條規(guī)定：“圖書館收藏國籍，分為兩類：一為保存之類；一為觀賞之類?！钡诎藯l規(guī)定：“凡內府秘笈、海內孤本、宋元舊槧、精鈔之本，皆在應保存之類?！痹撘?guī)定對內府秘笈、宋元舊槧、精鈔之本等珍貴書籍予以保存，還對海內孤本等稀有書籍予以保存，這與源于西方學者約契夫·范·普拉特的保存本藏書建設理念是一致的，即在印刷品中選擇最稀有、最珍貴的圖書加以收藏，也即珍稀保存本模式。

民國時期，在重視保存圖書文獻的基礎上，圖書館保存本有了進一步的拓展，地方文獻、參考文獻等也進入保存本的范疇。

地方文獻保存本。民國時期頒布政令，要求按規(guī)定保存地方文獻，視其為地方文化的載體。1916年，民國前期教育部通知各省，要求各省縣圖書館尤宜注意本地人士之著述，以保存鄉(xiāng)土藝文。1927年，南京國民政府大學院公布的《圖書館條例》第六條規(guī)定，“公立圖書館除搜集中外各書籍外，應有收集保存本地已刊未刊各種文獻之責?！?930 年，民國政府教育部頒布的《圖書館規(guī)程》第六條規(guī)定，“公立圖書館除搜集中外各書籍外，應負責收集保存本地已刊未刊各種有價值之著作品。”

參考文獻保存本。美國是現(xiàn)代圖書館學的發(fā)源地，也是圖書館事業(yè)最發(fā)達的國家。民國初年，沈祖榮、戴志騫、劉國鈞等，開始介紹美國圖書館與圖書館學，使美國圖書館思想在中國傳播開來。燕京大學是美國人司徒雷登在中國創(chuàng)辦的聲譽卓著的大學，其圖書館的保存本工作效法美國，頗具特色，其教師指定的參考書，本質上也即保存本。參考書的借閱以2 h 為限，只能在館內閱覽。閉館前可出借1夜，第二天開館后歸還。

1.2 建國后我國保存本的多元化發(fā)展

建國后，我國圖書館的保存本，在初期處于自主自由的發(fā)展狀態(tài)。即使是國家管理部門與業(yè)界，所提出的有關業(yè)務上的規(guī)范，往往也是寬松的，沒有具體的細化的強制性規(guī)定。因此，我國圖書館保存本的發(fā)展，總體上呈百花齊放的狀態(tài)，本質上是多元化的發(fā)展狀態(tài)。1955 年，我國原文化部發(fā)布了《關于加強與改進公共圖書館工作》的指示，規(guī)定“要保存文化典籍”。雖然與保存本的建設有密切關系，但尚未明確提出要建設保存本書庫，遑論對保存本各個方面進行具體的規(guī)定了。因此，我國圖書館保存本的發(fā)展具有靈活性的特點，具有強大的張力。

有的圖書館以本館為本位，根據(jù)本館的需要，建設具有本館特色的保存本。1962 年，湖北省圖書館在保存本參考標準（草案）中提出，“我館的保存本既不同于版本圖書館寬廣無邊，也不能僅限于歷代名著，選擇過嚴，而是二者的結合，主要側重在于科研?！盵1]突出保存本建設過程中“我館”的主體地位。

有的圖書館采取對館藏每種保存1冊的保存本制度。1976 年，常州圖書館建立保存本制度，由每種書抽出1 冊，作為館藏“保存本”。此模式可滿足文獻資源的系統(tǒng)性、完整性的需要。保存本一般不對外借閱，著重于保存文化典籍，只面向有特殊需要的讀者開放。它的設立，對保存我國文化遺產方面起到了積極的作用，避免文化典籍因為時間的流逝及其他原因而失傳。

有的圖書館采取選擇部分圖書予以保存的制度，如珍貴的圖書。1980 年，湖南省地、市、縣圖書館干部訓練班教學問題研討會編撰的《地、市、縣圖書館干部訓練班講義》提出，“圖書館為了將某些較珍貴的有長期保存價值或資料性強、又難購的孤本圖書，設專架或專柜保存，每種抽留1 本，即保存本?！?/p>

2 保存本的一元化發(fā)展時期

1982 年后，中國圖書館多元化發(fā)展的趨勢被逆轉，迅速進入一元化發(fā)展時期。1982 年，我國原文化部《關于?。ㄗ灾螀^(qū)、市）圖書館工作條例》頒布，第二章第三條規(guī)定“應建立保存本書庫”，該規(guī)定指向的對象是省館，即?。ㄗ灾螀^(qū)、市）圖書館，它們是國家舉辦的綜合性的公共圖書館，要求“通過多種途徑，有計劃、有重點地補充館藏，逐步形成具有地方特色、適合當?shù)刈x者需要的藏書”。但并沒有對保存本的建設作出細化規(guī)定，如保存本的收藏范圍、管理制度、服務方式等。因此，保存本的建設應該具有一定的靈活性。

管理部門自上而下的建設保存本書庫的明確指示，使全國上下掀起了建設保存本庫的熱潮。但建設主體的范圍遠遠超過了管理部門的規(guī)定，不僅是省館，各個層級、各個領域的圖書館紛紛加入，全面鋪開，各地市級圖書館也都紛紛建立了保存本庫，同時各縣級圖書館也仿效建立保存本庫。我國的高校圖書館，在教育部頒發(fā)的《中華人民共和國高等學校圖書館工作條例》中，并沒有規(guī)定保存文化典籍的任務，但是，在國內的建設保存本庫大潮的推動下，高校圖書館也不約而同地紛紛建立保存本庫。

保存本的具體形態(tài)，在建設的過程中被具體化，由多元化趨于一元化，固化為一種模式。在館藏范圍上，即從館藏的每一種文獻中，抽取1 冊或1套，作為保存本。它成了圖書館基本藏書的縮影。在管理制度與服務方式層面，單獨保存，原則上不對外開放，不流通，僅供特殊需要者在館內查閱參考。這種模式建設簡單，易于操作，技術含量低，且能最大程度地保證館藏文獻資源的系統(tǒng)性、完整性。這種保存本模式為全國各大中小型圖書館，以及各種類型圖書館所采用，風靡全國，使得保存本建設成為當時的一大盛事。原先的保存本多樣性局面消失了，鑄就了保存本的一元化局面。同時，在認識層面，人們以此種模式作為保存本的唯一模式，認為，“所謂保存本，顧名思義，指的是圖書館從每種采購進館藏書中抽出1本，作為樣本，加以保存的圖書?！盵2]《圖書館學情報學詞典》中也解釋道：“庫書，亦稱‘保存本’。圖書館為了保證本館藏書品種齊全，將每種入藏圖書的一部單獨保存。這種保存本一般不外借，僅供特殊需要者在館內查閱?！盵3]我國圖書館保存本概念的外延，在這一階段同樣呈一元化的局面。

3 關于保存本存與廢的論爭時期

保存本的一元化模式在擴張過程中，產生了諸多現(xiàn)實問題，使得其陷入難以為繼的困境。隨著經濟與科學技術的發(fā)展，出版的文獻日益增多，價格還有所上漲。但圖書館購書的經費有限，為了盡量保證圖書的品種，只得采用減少復本的方法。圖書館的復本減少，不能完全滿足讀者借閱的需要。而書庫的保存本，又束之高閣，不面向普通讀者開放，這就造成了極大的浪費，造成了讀者的閱讀需求與圖書保障之間的矛盾。保存本只進不出，有些已失去保存價值，但仍長時期占據(jù)書架，擠占了新書的上架空間，也造成了庫存緊張的局面。再者，現(xiàn)在圖書館間可開展文獻資源共享工作，互通有無。一元化的保存模式，重復收藏，造成資源的極大浪費。（也有一些的文獻資源則有可能互缺）。另外，保存本不對外借閱的服務方式，藏與用嚴重脫節(jié)，也違背了藏以致用的原則，違背了“一切為了讀者”的服務宗旨。

因此，對保存本的質疑聲起，并迅速席卷全國。早在1984年，就有學者提出異議，認為縣、市圖書館應盡快撤銷“保留本”書庫。此后，質疑、反對的聲浪越來越大。1987 年，學者于無聲[4]提出了“保存本可以休矣”的呼告。1989 年，學者于安義[5]認為，“樣本書現(xiàn)象是一種消極、落后和保守的管理行為，反映了小生產者狹隘保守的心理狀態(tài)”“廢止樣本書現(xiàn)象僅靠理論上的論證還很不夠，必須借助宏觀立法管理的力量才行”。當然，也有學者認為“樣本書現(xiàn)象現(xiàn)在還不能廢止”[6]。關于保存本的爭論日益激烈。

隨著理論領域論爭的日漸深入，與之相呼應，在圖書館工作的實踐中，有部分圖書館開始采取行動，取消保存本書庫，或者對其進行改革，如面向普通讀者開放。

4 從一元化走向多元化的改革時期

保存本的存廢之爭，最終無果而終。學界既沒有形成統(tǒng)一的意見，管理部門也沒有就此作出評判，但大家可以秉持自己的觀點，各抒己見，形成了多種見解共存的狀況，也就形成了保存本的多元化局面。論爭的聲音漸漸平息下來，而關于保存本改革的探索，卻甚囂塵上，圖書界同仁們對此傾注了相當?shù)臒崆椤?/p>

在收藏范圍、服務制度、管理方式等方面，針對保存本的一元化模式，大家提出了自己的意見與建議。如在保存本的收藏范圍方面，有學者認為應該克服“大而全”的收藏思想，從原來每種收藏1 冊的思想，逐步向以“特精?！笔詹氐乃枷朕D變[7]。對具有本館收藏傳統(tǒng)的文獻，則應該繼續(xù)保持其系統(tǒng)性、連續(xù)性、無缺漏原則，形成有特色的保存本收藏。還有學者認為，應該與當?shù)毓矆D書館、科技圖書館加強紙質保存本利用的合作與共享。

5 結語

從我國圖書館保存本發(fā)生發(fā)展的歷史可以看出，多元化是保存本的固有特性。保存本在自由的發(fā)展環(huán)境中，則呈多元化的特點，百花齊放，充滿活力。如果其發(fā)展受到約束，呈一元化的趨勢，則會喪失活力，成為圖書館工作中的負面因子，失去了其存在的價值。

20世紀80年代，我國圖書館保存本的一元化運動，雖然是大規(guī)模的，但違反了保存本自身的規(guī)律。無論是從保存本發(fā)展的角度，還是從讀者使用的角度等方面來講，都帶了慘重的損失。所幸在業(yè)界的共同努力下，一元化運動很快被制止，保存本的發(fā)展又恢復到多元化的發(fā)展道路。

我國圖書館學形成于20 世紀初至新中國成立前夕，作為一門學科而言，時間是短暫的，因為存在諸多問題也是可以理解的。但需要我們在實踐工作中，多思考、多試驗，謀定而后發(fā)，這樣才可以減少不必要的彎路，避免造成不必要的損失。