孫成武，張亞琴

（東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部，吉林長春 130024）

民心向背決定黨和國家事業(yè)的興衰成敗，事關(guān)黨和國家的前途和命運(yùn)。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將民心看成是最大的政治，通過總結(jié)中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)人民、動(dòng)員人民、依靠人民取得革命和建設(shè)事業(yè)勝利的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確提出了以人民為中心的發(fā)展思想。中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)站在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史新起點(diǎn)上，對(duì)以人民為中心的發(fā)展思想進(jìn)行了全面系統(tǒng)的理論闡述，對(duì)這一思想進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的二十大關(guān)于以人民為中心的新思想和新論斷，對(duì)于深入領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)黨的二十大精神，在新時(shí)代新征程繼續(xù)踐行黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨和黨的初心使命，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下勝利實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，具有十分重要的意義。

一、通過對(duì)民心民意的深刻認(rèn)識(shí)和把握，將以人民為中心的發(fā)展思想提升到了一個(gè)新的理論高度

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，對(duì)推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展起著決定性作用。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代背景下通過總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)廣大人民群眾在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的地位和作用，在此基礎(chǔ)上提出了以人民為中心的發(fā)展思想，并提出“民心是最大的政治”，將民心民意作為推進(jìn)新時(shí)代黨和國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的政治基礎(chǔ)和前提，集中體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的人民立場和核心價(jià)值理念。黨的二十大在黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民奮進(jìn)新時(shí)代、邁上新征程的關(guān)鍵時(shí)刻，將以人民為中心提升到新的理論高度加以認(rèn)識(shí)和闡述，進(jìn)一步豐富了以人民為中心發(fā)展思想的內(nèi)涵。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中，將“堅(jiān)持人民至上”作為開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界所必須堅(jiān)持的一個(gè)重要思想理念，將堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想作為完成新時(shí)代新征程黨的使命任務(wù)、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國所必須堅(jiān)持的一項(xiàng)重大原則，從而將以人民為中心的發(fā)展思想提升到了一個(gè)新的理論高度。

黨的二十大報(bào)告明確指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論”，要求全黨“要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器?！保?］理論產(chǎn)生于實(shí)踐而又指導(dǎo)實(shí)踐。以人民為中心的發(fā)展思想是在新時(shí)代黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，它必然會(huì)在新時(shí)代新征程中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中發(fā)揮重大的指導(dǎo)作用。黨的二十大報(bào)告對(duì)如何堅(jiān)持和落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想進(jìn)行了明確闡述，要求黨要“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民?！保?］這些論述從理論與實(shí)踐相結(jié)合、經(jīng)濟(jì)與政治相統(tǒng)一的高度，明確了民心民意在新時(shí)代新征程中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展中的作用，闡明了“民心是最大的政治”與堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想的關(guān)系，是對(duì)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系的思想在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)和政治相互聯(lián)系、相互作用的辯證關(guān)系是馬克思主義的一個(gè)基本原理。馬克思主義以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，深刻揭示了政治的起因及其本質(zhì)，為我們認(rèn)識(shí)和分析政治現(xiàn)象提供了最為科學(xué)的世界觀和方法論。恩格斯指出：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”［2］政治是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，它雖然有著巨大的自身運(yùn)行的能動(dòng)性，但最終卻受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約，具有派生性和次生性；政治是社會(huì)成員所屬的經(jīng)濟(jì)利益和要求的集中體現(xiàn)，其以形成社會(huì)關(guān)系的集體力量來實(shí)現(xiàn)和維護(hù)其自身的利益；在當(dāng)代社會(huì)中，政治運(yùn)行和利益實(shí)現(xiàn)的根本問題是國家政權(quán)和國家治理問題；未來合理的國家治理體系與治理能力要通過能否體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益為根本標(biāo)志，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果和財(cái)富的分配最終要惠及最廣大人民。以上思想觀點(diǎn)，構(gòu)成了馬克思主義政治觀的基本要點(diǎn)。

民心是指在人類社會(huì)發(fā)展過程中，全體人民對(duì)觸及他們共同利益的、具有社會(huì)意義的問題、現(xiàn)象、事實(shí)所作出的一種評(píng)價(jià)性判斷，它是社會(huì)公眾的心理傾向和價(jià)值選擇的集中體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，民心最終是由民生決定的，民生就是人民的生活。民生決定著民心向背，民心向背最終決定著社會(huì)發(fā)展的走向和政權(quán)的得失。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨牢牢抓住了中國是個(gè)農(nóng)業(yè)國的基本國情，將農(nóng)民問題作為中國革命的根本問題，認(rèn)為農(nóng)民問題在根本上是土地問題，從而將解決農(nóng)民的土地問題作為中國革命的主要內(nèi)容和任務(wù)，提出了廢除封建土地所有制、解決農(nóng)民土地問題的一系列政策和綱領(lǐng)，在根據(jù)地和解放區(qū)開展了大規(guī)模的土地改革，使占當(dāng)時(shí)中國總?cè)丝?0%以上的廣大農(nóng)民獲得了土地，從而解決了中國這個(gè)農(nóng)業(yè)大國中最重要的民生問題，為中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)贏得了廣泛而雄厚的民眾基礎(chǔ)。從中國革命戰(zhàn)爭的形式來看，中國共產(chǎn)黨是通過“槍桿子里面出政權(quán)”成為中國執(zhí)政黨的，是在武裝斗爭特別是在解放戰(zhàn)爭時(shí)期與國民黨的軍事對(duì)決中最后奪取全國政權(quán)的，但武力較量的背后是人心得失的較量。由于中國共產(chǎn)黨代表了中國最廣大人民的根本利益，因而，使中國以農(nóng)民為主體的廣大民眾在基于切身利益的反復(fù)考量和比較中，認(rèn)識(shí)到只有共產(chǎn)黨才能救民于水火，從而才最終選擇了中國共產(chǎn)黨，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得了新民主主義革命的勝利。新中國成立以后，黨緊緊依靠廣大人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，不僅成功實(shí)現(xiàn)了中國由新民主主義向社會(huì)主義的歷史轉(zhuǎn)變，而且對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民以昂揚(yáng)的斗志和火熱的激情投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，使中國的社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)在短時(shí)間內(nèi)取得了巨大成就。在改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨充分尊重廣大人民群眾的首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，并堅(jiān)定地貫徹落實(shí)共同富裕的政策和原則，堅(jiān)持社會(huì)公平正義，讓人民共享發(fā)展成果，從而極大地調(diào)動(dòng)和激發(fā)了廣大人民的積極性和創(chuàng)造性，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代背景下時(shí)刻將人民放在心中最高位置，提出“民心是最大的政治”，把人民對(duì)美好生活的向往作為新時(shí)代黨的奮斗目標(biāo)，在領(lǐng)導(dǎo)全黨全國各族人民奮進(jìn)新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的偉大征程中高揚(yáng)中國人民的偉大創(chuàng)造精神、團(tuán)結(jié)精神和奮斗精神，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性的變革，取得了舉世矚目的巨大成就?？v觀中國共產(chǎn)黨的百年歷程，其在中國革命、建設(shè)和改革時(shí)期的一切奮斗，從根本上說都是為了踐行黨的宗旨和初心使命，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨的成功，充分說明了“得民心者得天下，失民心者失天下”這一道理。對(duì)此，習(xí)近平通過總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，把民心民意與黨和國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，提出了“江山就是人民，人民就是江山”的重要論斷，深刻指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，一旦脫離群眾，就會(huì)失去生命力?！保?］（P135）并反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命”［3］（P136）。黨的二十大報(bào)告對(duì)“江山就是人民，人民就是江山”的思想作了進(jìn)一步的理論闡述，明確指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求?！睆?qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往?！保?］這些論斷不僅明確了江山與人民的關(guān)系、民生與民心的關(guān)系，而且深刻闡明了立黨為公、執(zhí)政為民從根本上講就是為民造福。只有解決好民生問題，才能實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。在新時(shí)代背景下，中國共產(chǎn)黨之所以能夠在“百年未有之大變局”的極其復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下成功駕馭中國這艘巨輪，使其朝著正確的方向順利前行，之所以能夠成功應(yīng)對(duì)各種困難和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)而取得改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)的突破性進(jìn)展，之所以能夠在世界性的新冠疫情大流行以及貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)導(dǎo)致的全球產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)茏璧那闆r下保持了國家安寧、經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定，歸結(jié)起來就在于中國共產(chǎn)黨牢牢抓住了民心、民意和民生這一根本，使中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)事業(yè)得到了中國最廣大人民的衷心支持和擁護(hù)。黨的二十大報(bào)告在總結(jié)中國共產(chǎn)黨建黨百年歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，尤其是在回顧和總結(jié)黨的十九大以來五年工作和新時(shí)代十年偉大變革成就和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把民心民意作為發(fā)展的政治基礎(chǔ)和前提，將其有機(jī)融入新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的治國理念之中，貫穿于中國社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖的各個(gè)組成部分，既從總體上明確了為什么“民心是最大的政治”，也具體闡明了黨在新時(shí)代新征程中如何依靠人民的問題，從而在新的理論高度進(jìn)一步豐富了以人民為中心的發(fā)展思想，是對(duì)馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。

二、通過總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡明了堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想的重要性和必要性

以人民為中心發(fā)展思想的提出，既是基于對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是基于對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思和借鑒。20世紀(jì)80年代末和90年代初發(fā)生的蘇東劇變，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受了嚴(yán)重挫折。作為與蘇聯(lián)和東歐一樣實(shí)行社會(huì)主義制度的國家，處于改革開放初期的中國也受到了蘇東劇變的巨大沖擊。雖然中國在當(dāng)時(shí)已通過實(shí)行改革開放開始走上了一條有別于蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義的道路，但蘇聯(lián)在歷史上與中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和建設(shè)事業(yè)畢竟有過十分密切的關(guān)系，近代中國是在俄國十月革命的影響下選擇了馬克思主義，走上社會(huì)主義道路的。尤其是在新中國成立初期，中國的社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)得到了蘇聯(lián)的大力支持和援助，并且中國在國際上加入了以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營，同以美國為首的資本主義陣營進(jìn)行了長期的冷戰(zhàn)和對(duì)峙。因此，蘇聯(lián)解體對(duì)國際格局和中國的影響無疑是巨大的，尤其是給中國乃至世界社會(huì)主義的生存發(fā)展都帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以至于西方政治學(xué)家弗蘭西斯·福山在《歷史的終結(jié)》一書中，斷然宣告社會(huì)主義的思想和制度已退出歷史舞臺(tái)。如何看待蘇聯(lián)解體的歷史現(xiàn)象，成為事關(guān)社會(huì)主義前途和命運(yùn)的一個(gè)重大問題。對(duì)于蘇聯(lián)解體的原因，長期以來國內(nèi)外出現(xiàn)了許多不同的觀點(diǎn)和看法，如：有“冷戰(zhàn)爭霸說”，認(rèn)為美蘇爭霸，蘇聯(lián)全力發(fā)展軍事威懾力量與美國進(jìn)行軍事抗衡，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，人民生活長期得不到改善；有“既得利益階層自毀說”，認(rèn)為蘇聯(lián)統(tǒng)治者形成了特殊利益階層，他們?yōu)榱税鸭鹊美婀潭ɑ?，便自行解體了原有的國家；有“改革夭折說”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)也看到了自身發(fā)展的弊端，進(jìn)行了數(shù)次改革，如赫魯曉夫的改革、勃列日涅夫的改革、戈?duì)柊蛦谭虻母母锏?，但由于在理論和?shí)踐上的失誤使改革逐漸偏離正確的方向，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體；有“放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)特別是意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位說”，認(rèn)為蘇共放棄意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而導(dǎo)致了對(duì)蘇共執(zhí)政失誤的清算潮，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體等等。以上這些觀點(diǎn)和看法分別從不同視角、不同側(cè)面揭示了蘇聯(lián)解體的原因，從總體上看，蘇聯(lián)解體正是由一系列因素交互作用的結(jié)果。但是，蘇聯(lián)解體的最根本原因則是由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的蛻化變質(zhì)，在本質(zhì)上脫離了人民，拋棄了人民，結(jié)果失去了民心，反過來被廣大人民所拋棄。

蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，其社會(huì)主義建設(shè)曾經(jīng)取得過輝煌成就，在第二次世界大戰(zhàn)中又成為反法西斯主戰(zhàn)場并推動(dòng)了戰(zhàn)后世界秩序的重建，在其領(lǐng)導(dǎo)下形成了與西方資本主義陣營相對(duì)峙的社會(huì)主義陣營，在經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力上曾一度能與美國相抗衡。但自蘇共二十大全盤否定斯大林開始，蘇聯(lián)黨和國家的發(fā)展便失去了正確的目標(biāo)和方向。否定斯大林無疑是等于否定蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)和反法西斯戰(zhàn)爭的成就和歷史，而否定自己的歷史無疑是自毀未來和前程。勃列日列夫上臺(tái)后，蘇聯(lián)黨和國家的官僚集團(tuán)日益腐敗，黨內(nèi)官僚主義和特權(quán)現(xiàn)象日益嚴(yán)重，高高在上，脫離人民。在國家發(fā)展方面因循守舊，所實(shí)行的所謂經(jīng)濟(jì)改革并沒有從根本上觸及蘇聯(lián)長期以來實(shí)行的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，沒有解決蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)如何持續(xù)增長這一實(shí)質(zhì)性問題。同時(shí)，對(duì)外熱衷于同美國進(jìn)行軍備競賽，不將主要精力放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)及改善民生上，致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平長期得不到提高，人民生活長期得不到改善，導(dǎo)致民眾怨聲載道，由此，對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨及蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度普遍產(chǎn)生了懷疑乃至抵觸，對(duì)蘇共及政府產(chǎn)生了強(qiáng)烈的信任危機(jī)。而戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后實(shí)行的以所謂“民主化”“公開性”為導(dǎo)向的“改革”，更成為“壓死駱駝的最后一根稻草”。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)從反面證明：一個(gè)政黨的建黨原則和宗旨，一個(gè)國家的立國理念和目標(biāo)無論如何高尚和偉大，都必須通過最廣大人民基于切身利益的選擇和支持才能得到實(shí)現(xiàn)。而人民也正是從自己切身利益的得失中來進(jìn)行自己的政治判斷和選擇的。任何國家和政黨，如果不能代表人民的利益，脫離人民，最終必將被人民所拋棄。

面對(duì)蘇東劇變給世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)造成的巨大挫折，中國共產(chǎn)黨表現(xiàn)出了堅(jiān)強(qiáng)的定力和清醒的認(rèn)識(shí)。早在蘇東劇變后不久，鄧小平在南方談話中就堅(jiān)定地指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中汲取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”［4］（P383）在總結(jié)蘇東劇變的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，鄧小平科學(xué)揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，將“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保?］（P373）作為社會(huì)主義的本質(zhì)和價(jià)值目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就必須實(shí)行改革開放，指出“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！保?］（P370）正是通過對(duì)蘇東劇變教訓(xùn)的深刻總結(jié)，中國共產(chǎn)黨在新時(shí)期團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改革開放，走中國特色社會(huì)主義道路，致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生，以正確的路線、綱領(lǐng)和政策以及令世人矚目的巨大成就贏得了最廣大人民的衷心擁護(hù)，從而在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折之際經(jīng)受住了嚴(yán)峻考驗(yàn)，為鞏固黨的執(zhí)政地位和推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展奠定了廣泛的民意基礎(chǔ)。

在新時(shí)代背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在帶領(lǐng)全黨全國人民致力于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大實(shí)踐中，牢牢堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，把民心當(dāng)成最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為黨和國家各項(xiàng)工作的重要著力點(diǎn)。習(xí)近平反復(fù)以蘇聯(lián)的教訓(xùn)告誡全黨，一定要緊扣民心這個(gè)最大的政治，站穩(wěn)人民立場，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，始終保持黨同人民群眾的密切聯(lián)系。通過總結(jié)蘇聯(lián)等國家社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將能否堅(jiān)持以人民為中心提升到黨和國家前途命運(yùn)的高度來認(rèn)識(shí)，黨的二十大報(bào)告中關(guān)于“江山就是人民，人民就是江山”的重要論述，實(shí)際上就是在深刻總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上所得出的結(jié)論，從根本上明確了堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想的重要性和必要性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是基于對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻認(rèn)識(shí)和反思，尤其是對(duì)蘇東劇變歷史教訓(xùn)的總結(jié)和借鑒，提出了以人民為中心的發(fā)展思想，將堅(jiān)持以人民為中心確立為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略之一。黨的二十大進(jìn)一步將堅(jiān)持以人民為中心提升到了一個(gè)新的理論高度，將實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要使命，作為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長期的歷史過程。”［1］這一論斷深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，集中體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人關(guān)于“人民至上”的思想理念。黨的二十大報(bào)告，通篇貫穿著“人民”二字，如在政治建設(shè)上提出要“發(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主”；在教育方面將“辦好人民滿意的教育”作為科教興國戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育；在文化建設(shè)上提出要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”；在民生方面提出要“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”；在國家安全體系建設(shè)方面，提出要堅(jiān)持以人民安全為宗旨，建設(shè)更高水平的平安中國；在黨的建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)“全黨要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，樹牢群眾觀點(diǎn)，貫徹群眾路線”［1］，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系?？傊邳h的二十大報(bào)告擘畫的新的偉業(yè)藍(lán)圖中，處處體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念和“多謀民生之利、多解民生之憂”的人民情懷，彰顯了新時(shí)代新征程黨對(duì)堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想的新認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持以人民為中心，團(tuán)結(jié)人民，依靠人民，始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻、應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的堅(jiān)強(qiáng)決心和底氣所在，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最重要的基礎(chǔ)和保證。

三、通過回顧和總結(jié)改革開放和新時(shí)代偉大變革的成就和經(jīng)驗(yàn)，提出了堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想的新原則和新要求

改革開放是決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招。如果說“文化大革命”追求的是一種脫離人民現(xiàn)實(shí)生活的純粹理想和“烏托邦”的話，那么之后興起的改革開放便是向人民日常生活的回歸。而這一回歸，就是由以“階級(jí)斗爭為綱”轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)的豐富滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要的過程。改革開放是黨在新時(shí)期通過對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)、對(duì)蘇聯(lián)模式失敗教訓(xùn)的深刻反思而作出的偉大戰(zhàn)略選擇。新時(shí)期中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的不斷發(fā)展及其領(lǐng)導(dǎo)力和組織力的不斷提升，為改革開放提供了強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心和政治保證；黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的不斷好轉(zhuǎn)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了良好的發(fā)展條件和社會(huì)環(huán)境。

恩格斯指出：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快?！保?］中國共產(chǎn)黨是一個(gè)有著自我革命精神的政黨，在其百年的歷史中，曾發(fā)生過多次嚴(yán)重的、甚至帶有全局性的錯(cuò)誤，但黨通過糾正錯(cuò)誤和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使黨在每次挫折和失誤之后都會(huì)贏來中國革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展的新契機(jī)和新局面。正如恩格斯所說的：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。”?］1945年黨的六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，在延安整風(fēng)基礎(chǔ)上通過總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在思想上正本清源，對(duì)黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)的一系列左右傾錯(cuò)誤進(jìn)行了徹底糾正和清理，從而極大地統(tǒng)一了全黨的思想，實(shí)現(xiàn)了黨的空前團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，為抗日戰(zhàn)爭勝利和新民主主義革命的最后勝利奠定了基礎(chǔ)；1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，在撥亂反正基礎(chǔ)上通過總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)新中國成立以來黨的若干重大歷史問題特別是“文化大革命”、毛澤東的功過是非和毛澤東思想的指導(dǎo)地位作了科學(xué)的總結(jié)和評(píng)價(jià)，從而澄清了當(dāng)時(shí)人們的思想混亂，極大地統(tǒng)一和解放了全黨和全國人民的思想，為黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國人民開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新局面提供了重要的思想保證；2021年黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，在新時(shí)代背景下對(duì)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開放40多年來的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的回顧和總結(jié)，對(duì)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民奮進(jìn)新時(shí)代、開辟新征程，奪取中國特色社會(huì)主義事業(yè)新的偉大勝利，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。縱觀中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，從根本上說就是踐行黨的初心和使命的過程，也是為中國最廣大人民的利益而堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，不斷通過自我革命而自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的過程。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命?！币笕h決不辜負(fù)人民的期待，“唯有矢志不渝、篤行不怠，方能不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民。”［1］以人民為中心是中國共產(chǎn)黨的治國理念，也是貫穿于中國共產(chǎn)黨百年奮斗全過程的根本政治立場。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民英勇奮斗、流血犧牲，是為了實(shí)現(xiàn)中國的國家獨(dú)立和人民解放；在改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民篳路藍(lán)縷、艱辛開拓，是為了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕。時(shí)代不同，使命如一，即中國共產(chǎn)黨的一切奮斗，從根本上說都是為了實(shí)現(xiàn)中國最廣大人民的根本利益，以人民為中心是我們黨始終不渝的立場和原則。新時(shí)期中國實(shí)行的改革開放，實(shí)質(zhì)上就是以人民為中心的改革開放，即通過改革開放解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富的不斷增長，從而一舉解決中國數(shù)千年來一直沒能解決的人們基本生活需求問題，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。正如習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會(huì)上指出的，改革開放“必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。”［3］（P182）改革開放前，中國雖然已經(jīng)有了近三十年社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在一窮二白基礎(chǔ)上建設(shè)了新中國，為把中國建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化、現(xiàn)代化國家奠定了重要基礎(chǔ)。然而，由于復(fù)雜的內(nèi)外因素的影響，尤其是黨在社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想上出現(xiàn)了“左”的失誤，使這一時(shí)期我國的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，尤其是“文革”十年內(nèi)亂幾乎打斷了中國全面建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程，以至于在20世紀(jì)70年代前后世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，中國不僅沒能迎頭趕上，反而與世界發(fā)達(dá)國家的差距越拉越遠(yuǎn)。當(dāng)國門封閉時(shí)，我們看不到中國與世界的差距，而國門一旦打開，我們才真正看到了中國和世界發(fā)展的距離。因此，要縮小中國與西方發(fā)達(dá)國家的差距，提高人民的生活水平，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮昌盛，就必須進(jìn)行改革開放。對(duì)此，黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平從鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這一根本問題出發(fā)，指出中國改革開放的必要性。他指出：“社會(huì)主義總要比資本主義優(yōu)越。社會(huì)主義國家應(yīng)該使經(jīng)濟(jì)發(fā)展得比較快，人民生活逐漸好起來，國家也就相應(yīng)地更加強(qiáng)盛一些?！保?］（P311）鄧小平通過對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)問題的深刻思考，將改革開放與社會(huì)主義在中國的生存發(fā)展緊密聯(lián)系起來，指出“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！保?］（P150）在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，鄧小平響亮地提出了“貧窮不是社會(huì)主義”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！保?］（P63）鄧小平這些論斷，不僅深刻揭示了改革開放與社會(huì)主義的關(guān)系，也從實(shí)質(zhì)上闡明了改革開放與廣大人民根本利益的關(guān)系，明確了改革開放是以人民利益為中心的改革開放，中國特色社會(huì)主義是人民利益至上的社會(huì)主義。社會(huì)主義制度作為無產(chǎn)階級(jí)革命的最終成果，是以公有制為基礎(chǔ)的人民當(dāng)家作主的制度，是能夠代表廣大人民的利益、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往和追求的制度?；仡櫸覈母镩_放40多年的偉大實(shí)踐進(jìn)程，我們黨所提出的一系列路線、方針和政策，所作出的一系列重大舉措，在實(shí)質(zhì)上都是為了滿足廣大人民群眾對(duì)物質(zhì)文化及美好生活的需要，都體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，因而中國共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)才得到了廣大人民群眾的衷心支持和擁護(hù)。因此，從根本上來說，改革開放的偉大實(shí)踐進(jìn)程，就是中國共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期繼續(xù)為中國最廣大人民的利益而努力探索、接續(xù)奮斗的過程，是在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中踐行黨的初心使命的過程。改革開放40多年所取得的偉大成就，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人民生活水平的日益提高，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人的人民立場，生動(dòng)詮釋了以人民為中心發(fā)展思想的科學(xué)性和正確性。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將人民擺在至高無上的位置，進(jìn)一步將黨的初心使命融入新時(shí)代改革開放的偉大實(shí)踐中，把廣大人民群眾作為改革開放的依靠者、推動(dòng)者，把實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往作為改革開放的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)行改革開放必須堅(jiān)決貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，明確指出“民心是最大的政治。我們黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把人民對(duì)美好生活的向往作為始終不渝的奮斗目標(biāo)?！保?］黨的二十大報(bào)告在回顧和總結(jié)新時(shí)代十年偉大變革成就和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)黨在新時(shí)代新征程中如何堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想提出了新的原則要求。黨的二十大報(bào)告，將以人民為中心的發(fā)展思想作為新世紀(jì)新征程黨完成自己的使命任務(wù)所必須堅(jiān)持的一項(xiàng)重大原則，要求全黨必須“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化成果更多更公平惠及全體人民。”［1］這是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民、依靠人民進(jìn)行改革開放的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是在新時(shí)代新征程對(duì)全黨所提出的新要求。為此，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中就如何進(jìn)一步貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想進(jìn)行了全面具體的闡述，提出要“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”，并從分配制度、就業(yè)、社會(huì)保障以及健康中國建設(shè)等四個(gè)方面作出了全面的戰(zhàn)略部署，明確提出了在新時(shí)代新征程貫徹落實(shí)以人民為中心發(fā)展思想的一系列重大舉措。黨的二十大對(duì)堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想的新闡述和新要求，是對(duì)中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代新征程繼續(xù)踐行初心使命的明確宣示，是對(duì)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上思想理念的集中表達(dá)，表明了中國共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程中，將一如既往地堅(jiān)持以人民為中心、為人民的利益而奮斗的堅(jiān)強(qiáng)決心和信念。

四、通過對(duì)中國式現(xiàn)代化的理論闡述，明確了以人民為中心發(fā)展思想的價(jià)值旨?xì)w

黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”［1］中國式現(xiàn)代化是近代以來中國人民所追求的偉大夢想。自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，無數(shù)仁人志士的艱辛探索和不懈奮斗，從根本上來說都是為了實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所提出的“富國強(qiáng)兵”、到戊戌變法所提出的“發(fā)展實(shí)業(yè)”，再到辛亥革命時(shí)期孫中山所提出的“振興中華”，都代表和反映了中國人民對(duì)實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化理想和目標(biāo)的探索和追求。然而，在中國半殖民地半封建的國情背景下，在帝國主義和封建主義的聯(lián)合統(tǒng)治和壓迫下，現(xiàn)代化的目標(biāo)不可能實(shí)現(xiàn)，一次次的探索和嘗試最后都無不以失敗而告終。只有在中國共產(chǎn)黨誕生以后，中國人民才在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下找到了實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的正確道路。中國共產(chǎn)黨誕生后，通過帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行長期艱苦卓絕的奮斗，推翻了“三座大山”的壓迫，打破了帝國主義、封建主義和官僚資本主義所代表的舊生產(chǎn)關(guān)系，解放了中國社會(huì)的生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了必要的前提。1945年，毛澤東在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中指出：“中國工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭。”［9］1949年毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上再一次明確提出：“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家?！保?0］新中國成立后，實(shí)現(xiàn)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化開始成為中國共產(chǎn)黨和中國人民的具體實(shí)踐。從1953年開始的“一五”計(jì)劃到現(xiàn)在的“十四五”規(guī)劃，中國的現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)走過了近70年的奮斗歷程。盡管在不同階段現(xiàn)代化建設(shè)的具體內(nèi)容、基本任務(wù)、戰(zhàn)略重點(diǎn)等都不盡相同，但始終貫穿一個(gè)主題，就是堅(jiān)持“人民至上”，通過現(xiàn)代化建設(shè)謀求人民的富裕和幸福。從改革開放前解決人民的吃飯問題，到新時(shí)期解決以提高人民生活水平、建設(shè)小康社會(huì)為目標(biāo)的發(fā)展問題，再到新時(shí)代全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕問題，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)始終是與人民的需要緊密結(jié)合在一起的，黨的“全心全意為人民服”的宗旨和以人民為中心的發(fā)展理念貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，體現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心，把人民對(duì)美好生活的向往作為新時(shí)代黨的奮斗目標(biāo)，帶領(lǐng)全黨全國人民做好新時(shí)代經(jīng)濟(jì)工作，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。黨的二十大報(bào)告關(guān)于中國式現(xiàn)代化的最新論述，進(jìn)一步凸顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化過程中所堅(jiān)持的“人民至上”原則和以人民中心的發(fā)展理念，將堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想作為中國式現(xiàn)代化的主要內(nèi)涵及特征之一，強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化是共同富裕、“兩個(gè)文明”相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生以及走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這深刻闡明了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)和特色，即中國式現(xiàn)代化是全體中國人民的現(xiàn)代化，而不只是為少數(shù)人或少數(shù)政治集團(tuán)所享有的現(xiàn)代化，以人民為中心是中國式現(xiàn)代化的主旨和歸宿。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保?1］在中國這樣一個(gè)有著14億多人口的大國進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是前人從未干過的嶄新事業(yè)，在國際上也前所未有。中國式現(xiàn)代化是著眼于最廣大人民根本利益、追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w的現(xiàn)代化，與一些發(fā)達(dá)國家以資本為中心、為少數(shù)人或少數(shù)政治集團(tuán)所享有的現(xiàn)代化有著本質(zhì)上的區(qū)別。正如習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中所說的：“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化?！保?］實(shí)現(xiàn)富裕是世界各國現(xiàn)代化所追求的共同目標(biāo)，但現(xiàn)代化本身并不能解決貧富懸殊和兩極分化的問題，這一點(diǎn)已為世界各國現(xiàn)代化的歷史及經(jīng)驗(yàn)所證明。從國際上來看，西方一些發(fā)達(dá)國家在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代以后，其國內(nèi)的貧富懸殊和兩極分化現(xiàn)象不僅未能消除，反而比以前更加嚴(yán)重。中國自近代以來探索現(xiàn)代化的歷史和現(xiàn)實(shí)也已反復(fù)證明：資本主義現(xiàn)代化道路在中國行不通，只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化，才能最終消滅貧窮，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。以人民為中心是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必然要求。黨的二十大報(bào)告將以人民為中心有機(jī)融入中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵之中，貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)層面，凸顯了中國式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾對(duì)美好生活向往的價(jià)值取向。

第一，從人的層面來看，以人民為中心的中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想。中國式現(xiàn)代化是以人為核心的現(xiàn)代化，廣大人民群眾是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的主體，而中國式現(xiàn)代化必須以全面提升人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)為主要目標(biāo)。因此，黨的二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)要在不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件的同時(shí)，要“大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展?！保?］

第二，從國家和社會(huì)層面來看，以人民為中心的中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化國家和社會(huì)的價(jià)值追求。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的主要目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告對(duì)如何通過現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)人民共富裕提出了具體要求，即：到2035年“人均國內(nèi)生產(chǎn)總值邁上新的大臺(tái)階，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平”“人民生活更加幸福美好，居民人均可支配收入再上新臺(tái)階，中等收入群體比重明顯提高，基本公共服務(wù)實(shí)現(xiàn)均等化，農(nóng)村基本具備現(xiàn)代生活條件，社會(huì)保持長期穩(wěn)定，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”［1］。從而，指明了實(shí)現(xiàn)共同富裕的方向和階段性目標(biāo)，為構(gòu)建全體人民共同富裕的現(xiàn)代化社會(huì)、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了具體的行動(dòng)指南。

第三，從國際層面來看，以人民為中心的中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨胸懷天下的世界情懷和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的使命擔(dān)當(dāng)。中國式現(xiàn)代化不是一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式而實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，而是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告，將“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國式現(xiàn)代化的一項(xiàng)本質(zhì)要求，強(qiáng)調(diào)“高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展?！保?］這充分說明了中國式現(xiàn)代化的建設(shè)和發(fā)展是與整個(gè)人類文明的發(fā)展進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的，不僅是為了造福中國人民，而且是為了造福世界人民，是為謀求和實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類的福祉而設(shè)計(jì)的中國方案。這充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人立足中國、胸懷世界的戰(zhàn)略眼光和恢弘氣度，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)世界現(xiàn)代化和全人類文明發(fā)展所作出的新貢獻(xiàn)。