殷妙苗

（濟(jì)南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 濟(jì)南市 250013）

“工匠精神”本非中華民族所獨有，而是貫穿人類社會發(fā)展始終，是各國發(fā)展本民族產(chǎn)業(yè)的文化紐帶和精神支柱。然而，新時代工匠精神的根基在于中國社會漫長的歷史發(fā)展過程中所保留下來的工匠文化，既有自古代沿襲下來的匠人傳統(tǒng)，也從西方的思想文化，特別是馬克思主義哲學(xué)和勞動觀中汲取養(yǎng)分，還有伴隨社會主義中國建設(shè)和發(fā)展應(yīng)運而生的新的時代內(nèi)涵，從而上升到哲學(xué)和意識形態(tài)層面，具有特殊的理論價值和實踐意義。新時代工匠精神具有民族認(rèn)同、國家認(rèn)同和人類共同價值相統(tǒng)一的特點，其文化傳統(tǒng)和文化繼承決定了新時代工匠精神是推動我國職業(yè)教育發(fā)展、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、提升制造業(yè)水平乃至推動中國社會發(fā)展的寶貴精神財富和重要精神力量。

一、新時代工匠精神的形成理路

自2016年公布的政府工作報告以來，“工匠精神”多次在事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要論述中被提及，并且不斷被賦予新內(nèi)涵。工匠精神的新內(nèi)涵發(fā)揚了中國古代工匠精神和工匠文化傳統(tǒng)，融匯了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點和中國革命精神，體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義發(fā)展的新特點，回應(yīng)了國際國內(nèi)市場對中國工人和工匠工作的新要求，從而在文化傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新中逐漸形成了新時代工匠精神。

2016年政府工作報告中提倡要鼓勵各類企業(yè)培育“精益求精”的“工匠精神”，這是為了促進(jìn)當(dāng)時國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型并滿足消費升級的需要，目的在于通過號召全社會追求科技創(chuàng)新、技術(shù)進(jìn)步從而實現(xiàn)制造業(yè)的品質(zhì)革命和國家經(jīng)濟(jì)增長。2016年4月26日習(xí)近平在安徽主持座談會時曾指出“無論從事什么勞動，都要干一行、鉆一行。在工廠車間，就要弘揚‘工匠精神’……”[1]，將工匠精神同中國特色社會主義勞動觀的內(nèi)在邏輯打通。由此可見，工匠精神的新提法和新要求，已經(jīng)體現(xiàn)了中國特色社會主義新時代中國社會發(fā)展的規(guī)律和特點，并已經(jīng)顯現(xiàn)出要將弘揚工匠精神從工廠范圍擴展到全社會范圍的趨勢。

2017年2月，中共中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過《新時期產(chǎn)業(yè)工人隊伍建設(shè)改革方案》，將工匠精神同勞動精神與勞模精神并置，以此來培育和引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)工人敬業(yè)、奉獻(xiàn)，形成一股向上的職工文化；2017年3月公布的政府工作報告中使用了“厚植工匠文化”的提法，從而使得“工匠文化”在社會各個層面得到廣泛的認(rèn)同和共鳴；2017年10月，在中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會的報告中又進(jìn)一步提出了在全社會“弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”的新要求，從而將工匠精神上升到為推動社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的國家意志層面上[2]。

2018年4月30日，習(xí)近平在給中國勞動關(guān)系學(xué)院勞模本科班的回信中指出新時代勞動者應(yīng)該具有艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、精益求精的“干勁”“闖勁”和“鉆勁”，可見工匠精神作為中國共產(chǎn)黨人革命精神和紅色基因的具體體現(xiàn)，其內(nèi)涵與偉大建黨精神具有一致性和繼承性。2018年5月28日，習(xí)近平在中國科學(xué)院和中國工程院院士大會上發(fā)表講話時曾要求廣大知識分子、工程科技工作者和科學(xué)家們應(yīng)該團(tuán)結(jié)一心，要有工匠精神，努力工作以滿足國家戰(zhàn)略需求和社會民生需求，這意味著弘揚工匠精神不僅只在工人群體中展開，知識分子和科技工作者同樣應(yīng)該學(xué)習(xí)并具備工匠般的精神品格。2018年9月10日，習(xí)近平在全國教育大會上講話時強調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生熱愛勞動、尊重勞動、崇尚勞動，認(rèn)識到勞動的崇高性，從社會教育和形而上的維度解釋了為什么要在學(xué)生群體中大力弘揚勞動精神、工匠精神。

習(xí)近平于2019年8月20日在甘肅山丹培黎學(xué)?？疾鞎r和2021年4月12日在全國職業(yè)教育大會講話時，兩次強調(diào)由于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要實體經(jīng)濟(jì)支撐，推動職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展、培養(yǎng)大量優(yōu)秀的專業(yè)技術(shù)人才和大國工匠是必不可少的[3]，從而體現(xiàn)了工匠精神的傳承對國家培養(yǎng)人才、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐作用；2019年9月在表彰世界技能大賽獲獎的我國選手時、2020年11月24日全國勞模表彰大會和2021年4月對職業(yè)教育工作作出的重要指示中，分別指出了“激勵廣大青年走技能成才、技能報國之路”“在長期實踐中我們培育形成了……執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍的工匠精神”以及要“弘揚工匠精神，提高技術(shù)技能人才社會地位……為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供有力人才和技能支撐”[4]，將職業(yè)教育與職業(yè)技能和人才的培養(yǎng)、工匠精神的文化傳統(tǒng)和新時代的新內(nèi)涵以及中華民族偉大復(fù)興中國夢的最終目標(biāo)串聯(lián)起來，形成了關(guān)于新時代工匠精神從起源到發(fā)展、從繼承到新內(nèi)涵、從理論到實踐、從職業(yè)教育和職業(yè)精神到國家發(fā)展大計的完整論述。

通過整理近年來黨和國家層面關(guān)于新時代工匠精神的論述可知，新時代工匠精神的形成不是一朝一夕、一蹴而就的，它本身經(jīng)過了漫長的演變，擁有了適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展的新內(nèi)涵，被賦予了推動建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新使命。其總體的形成脈絡(luò)具有高度的邏輯性，吸收了中國古代工匠文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，閃爍著馬克思主義和唯物辯證法的光輝，是中國共產(chǎn)黨偉大實踐和紅色精神的寶貴延續(xù)。

二、新時代工匠精神與中國傳統(tǒng)文化的接駁

實際上，可以將新時代工匠精神的內(nèi)涵概括為“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”[5]，分別對應(yīng)了工匠的本分、追求、作風(fēng)和使命。而中國古代文化中傳統(tǒng)的工匠精神主要體現(xiàn)在創(chuàng)新精神、精益求精的職業(yè)態(tài)度和敬業(yè)精神這三個維度[6]。對照來看，二者在求新、求精、求真等存在相通之處，而這些品格在中國古代社會各個時期的著作中都有明確記載。

首先是求新。求新即追求創(chuàng)新，即中國古代工匠文化中所提倡的“尚巧”這一創(chuàng)造精神[7]。中國古代早期的民間手工業(yè)者，也稱“民匠”“工匠”或“手藝人”，從最早的制作衣食到木質(zhì)建造，再到煉銅煉金的器械制作，隨著生產(chǎn)資料的擴充和材料的進(jìn)步，為進(jìn)一步提升自己產(chǎn)品的競爭力，匠人們自發(fā)的研磨自己的手藝和技巧，以期能制作出更好的產(chǎn)品。這種“尚巧”的風(fēng)尚也記錄在春秋戰(zhàn)國《周禮》的《考工計》一篇中的“天有時，地有氣，材有美，工有巧”[8]，以及《禮記·正義》中也指出看工匠所制作出的器物即可判斷其技藝巧拙，再如魯班等中國古代名匠往往被稱為“至巧”“巧士”“能工巧匠”。這種追求技藝上的精巧，正是源于古代工匠們需要不斷創(chuàng)新技藝，以提高自己制作的技藝。東漢許慎的《說文解字》也有“工巧飾也”的提法，意在說明工匠都是有技藝的靈巧之人。而這些古代工匠又是在社會各個行業(yè)從事“百工”之人，他們共同構(gòu)成了中國古代手工業(yè)和制造業(yè)對智慧和技巧的追求，這種追求其本質(zhì)就是不斷求新，開拓“工”業(yè)，體現(xiàn)了中國古代工匠求生存和更好發(fā)展的智慧和創(chuàng)新追求。

其次是求精。早自春秋時期開始，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中就有描繪工匠“切磋琢磨”反復(fù)打磨產(chǎn)品、精細(xì)工作的詩句。此后儒家思想的代表孟子也以工匠精益求精的工作作風(fēng)來砥礪儒學(xué)學(xué)風(fēng)，即以“大匠誨人必以規(guī)矩”[9]的遵守行業(yè)規(guī)矩和“大匠不為拙工改廢繩墨”[10]的不降低工藝標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格要求工作質(zhì)量的工匠品格來啟發(fā)弟子做學(xué)問，講求治學(xué)上的精益求精。宋代朱熹在為《論語·學(xué)而》做注時講的“言治骨角者，既切之而復(fù)之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之己精，而益求其精也”[11]更是將古代匠人們鉆研手藝、打磨產(chǎn)品的這種精神上升到精益求精的品格和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的職業(yè)態(tài)度的高度上來，“精益求精”這一影響了中國社會千百年的成語也由此而來。中國古代的手工業(yè)從業(yè)者始終貫徹著嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的工匠傳統(tǒng)，這是手藝人和工匠自農(nóng)耕社會開始求生存、求發(fā)展，立足于自己行業(yè)的工藝之道，他們不斷地提升自己的手藝和產(chǎn)品質(zhì)量，使得精雕細(xì)琢成為一種高尚的職業(yè)追求和職業(yè)態(tài)度。求精體現(xiàn)了古代工匠對自己工作和職業(yè)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在當(dāng)代社會進(jìn)一步演變成了“敬業(yè)”的勞動價值觀。

最后是求真。既指的是對待工作的誠實守信、專注認(rèn)真的態(tài)度，也包含把握工作客觀規(guī)律更好掌握工作方法的“求真理”“實事求是”之意?！皩Ｗ⒄J(rèn)真” 即要求生產(chǎn)的每一道工序每一個步驟都要認(rèn)真，是對精益求精品格在生產(chǎn)實踐中的進(jìn)一步落實。此外中國傳統(tǒng)文化中工匠精神的求真還體現(xiàn)在對“工匠之道”的形而上意義的追問上，如《莊子》中所提倡的道家思想指出道是掌管萬事萬物運行的基本規(guī)律，是人追求自由理想的最高境界，頂級的工匠追求的不僅是手藝和技巧上的登峰造極，更在于對生產(chǎn)和事物本質(zhì)意義上的深刻認(rèn)識，即所謂的技藝融合于道[12]，通技藝即通道；儒家思想所講的“道”雖然不是指的事物本質(zhì)規(guī)律，但更加強調(diào)“道德”和仁義的部分，孔子講的“君子不器”指的就是真君子不應(yīng)限于自己已有的技藝，而是要將技藝演變?yōu)橥〞允吕怼⒂械烙辛x的人格境界；隨著宋代在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的成就，四大發(fā)明、航海技術(shù)等的飛躍發(fā)展均體現(xiàn)了中國古代工匠們追求探索更廣闊世界、追求開拓人類認(rèn)識極限的“求真”品格。

總起來看，中國古代工匠文化傳統(tǒng)中的“求新”“求精”“求真”三大品格既是新時代工匠精神的根本來源，也是新時代工匠精神立論的骨骼和框架。無論時代如何變化，工匠精神被賦予什么樣的新意義，“追求創(chuàng)新”“精益求精”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”“實事求是”等都是一名優(yōu)秀工匠應(yīng)該具備的良好素質(zhì)。同時，不僅是職業(yè)工人，社會中的每一位勞動者以及職業(yè)教育中的教育者和受教育者都應(yīng)該繼承中國古代工匠文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，鑄就“匠心”與“匠魂”，從而在全社會形成一股尊重勞動、勞動光榮的職業(yè)風(fēng)氣。

三、新時代工匠精神的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)

（一）新時代工匠精神的辯證唯物主義基礎(chǔ)和歷史唯物主義基礎(chǔ)

新時代工匠精神的馬克思主義原理依據(jù)主要體現(xiàn)在其辯證唯物主義基礎(chǔ)和歷史唯物主義基礎(chǔ)。建構(gòu)新時代工匠精神的辯證唯物主義基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在三個維度上。第一個維度是辯證的唯物論，即強調(diào)物質(zhì)第一性和“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[13]觀點，也就是提示人們在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性。這要求新時代的中國“工匠”們在攻堅急難險重工程時，要以充分掌握事情發(fā)展客觀規(guī)律、考察工作實際情況的基礎(chǔ)上，不是蠻干而是巧干，將“工匠”的創(chuàng)新能力不斷放大；第二個維度是唯物的辯證法，即強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律的矛盾分析法。新時代的中國工匠不僅僅是從事個人事業(yè)的工匠，而是社會主義國家現(xiàn)代化建設(shè)中的一員，其中必然面臨個體與集體的矛盾。這個過程中新時代工匠精神就要求大國工匠們分清主次矛盾，堅持重點論與兩點論的統(tǒng)一，以全局為重，既要關(guān)注主要矛盾，也要把握矛盾的主要方面，將國家和集體層面的利益置于優(yōu)先級上。比如一些參與涉及國家保密工程建設(shè)和科研項目的工程師、技術(shù)人員等，常年隱姓埋名，不能與家人團(tuán)聚，但他們著眼大局、舍小家為大家、無私奉獻(xiàn)，詮釋了新時代工匠精神。由此可見，新時代工匠精神的內(nèi)在要求中充分體現(xiàn)了聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點[14]；第三個維度是辯證唯物主義認(rèn)識論，這主要體現(xiàn)在認(rèn)識的反復(fù)性上。如在急難險重工程的建設(shè)中，需要預(yù)判事物發(fā)展變化的形勢，認(rèn)識到重大工程的完成是要經(jīng)歷不斷地失敗的累積，是一個從量變到質(zhì)變的過程，是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過程。對任何事物的認(rèn)識都不是一蹴而就的，這與要求匠人們堅持不懈探索的“求真”精神有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

建構(gòu)新時代中國工匠精神的歷史唯物主義基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在社會存在決定社會意識和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這兩個層面上。第一是關(guān)于社會意識和社會存在的關(guān)系。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中就指出了“不是意識決定生活，而是生活決定意識”[15]，這提示中國新時代的工匠們在開展大國工程建設(shè)時，需要充分了解工程現(xiàn)場、社會環(huán)境和實際情況中有哪些是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，在此基礎(chǔ)上才能更好地追求卓越、打造國之重器。第二是關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史。新時代的中國工匠本身就是廣大人民群眾的一員，同時他們所從事的職業(yè)、所做的工程，又是在全心全意為人民服務(wù)的。新時代工匠精神指引新時代的中國工匠們不忘自己來自哪里，也不忘自己為誰而勞動，因此建設(shè)成了一個又一個事關(guān)人民生活福祉的偉大工程，這是馬克思?xì)v史唯物主義的充分體現(xiàn)。

（二）新時代工匠精神的馬克思主義勞動觀基礎(chǔ)

馬克思關(guān)于勞動的本質(zhì)的論述對認(rèn)識、培養(yǎng)、弘揚和踐行新時代工匠精神具有重要的啟示。第一，馬克思批判性地繼承了黑格爾“勞動即人的本質(zhì)”的觀點[16]，并指出人的有意識的勞動過程是其區(qū)別于動物之所在，從而在哲學(xué)層面和理論層面奠定了勞動精神和工匠精神形成的基礎(chǔ)。同時，整個人類社會的發(fā)展有賴于物質(zhì)生產(chǎn)勞動，勞動的過程正是人發(fā)揮主觀能動性有意識地改造世界的過程，是現(xiàn)實物質(zhì)和意識觀念相互融合統(tǒng)一的過程[17]。這提示我們要承認(rèn)勞動生產(chǎn)是人類和人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，對新時代工匠精神本質(zhì)的認(rèn)識和思考不能脫離勞動者個體的勞動實踐，在全社會培育和弘揚新時代工匠精神也要不斷地落實到具體的勞動實踐中。新時代工匠精神本質(zhì)上是一種社會意識形態(tài)的和觀念上的存在，對以“敬業(yè)”為核心的工匠精神的傳承應(yīng)始終堅持在物質(zhì)生產(chǎn)活動和勞動實踐中展開。第二，馬克思認(rèn)為當(dāng)社會的生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)資料足夠豐富時，勞動就將成為一種肯定人的價值的有效途徑。勞動不再僅僅是滿足人的基本生存需求的手段，而會成為一種吸引人的勞動、成為個人的自我實現(xiàn)[18]。勞動創(chuàng)造了人的價值，從而進(jìn)一步創(chuàng)造了人類社會，勞動是人類社會進(jìn)步的根本動力，馬克思主義的勞動觀充分體現(xiàn)了唯物史觀的真諦[19]。在社會主義中國，崇尚勞動、尊重勞動上升到了中國共產(chǎn)黨治黨治國理念的高度，勞動的異化現(xiàn)象得以消除，每一個勞動者都是光榮的、有尊嚴(yán)的，勞動者的獲得感得到滿足，個人價值得以實現(xiàn)，從而勞動的崇高性也得以實現(xiàn)。

新時代工匠精神基于勞動光榮的理念而生，其本身就是勞動精神在社會主義制度下的一種實現(xiàn)形式，滲透著馬克思主義勞動觀的基本觀點，是對馬克思勞動力資本理論的發(fā)展，是對人的全面自由發(fā)展訴求的回應(yīng)。新時代工匠精神是對個體勞動者、職工、工程技術(shù)和科學(xué)技術(shù)人員工作的具體性的和時代性的要求，在熱愛勞動、勤于勞動和善于勞動的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)勞動者個體對自身勞動素質(zhì)的提高，引領(lǐng)職工和技術(shù)人員向知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者轉(zhuǎn)變[20]。從而在更好地引領(lǐng)勞動者實現(xiàn)自我價值的同時，也能更好地通過勞動為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和向人力資源強國轉(zhuǎn)變發(fā)揮力量、做出貢獻(xiàn)。

四、紅色基因傳承與中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的工匠精神

新時代工匠精神的形成離不開勞動者們的偉大實踐，特別是中國共產(chǎn)黨人在中國革命和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大實踐中，誕生了一批批踏實肯干、敢干，勇敢勤勞，兢兢業(yè)業(yè)，甘于奉獻(xiàn)和付出，不怕犧牲的無產(chǎn)階級工匠。新時代工匠精神是具有中國特色社會主義性質(zhì)的偉大精神，是中國共產(chǎn)黨自革命年代肇始就延續(xù)不斷地對紅色基因的復(fù)制，是新時代共產(chǎn)黨人精神譜系中不斷賡續(xù)而成的重要品格。新時代工匠精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系互相交織、緊密聯(lián)系，彰顯于中國革命和建設(shè)的各個時期，二者你中有我、我中有你，相互包含并不斷相互豐富、發(fā)展。

新民主主義革命時期，革命根據(jù)地就涌現(xiàn)出了以趙占魁為首的一批組織陜甘寧邊區(qū)當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)，為部隊作戰(zhàn)提供支援的革命工匠們。在作戰(zhàn)部隊、軍工生產(chǎn)和戰(zhàn)斗一線，為了能與武器精良的侵略者對抗，以吳運鐸為代表的軍工們?yōu)榱藨?zhàn)爭的勝利，刻苦鉆研、不怕犧牲，投入到武器裝備的研發(fā)和生產(chǎn)中，為革命軍事斗爭的勝利做出了巨大的貢獻(xiàn)。在新民主主義革命時期的中國共產(chǎn)黨人精神譜系中，強調(diào)“實事求是創(chuàng)新路，艱苦奮斗攻難關(guān)”的井岡山精神，以“全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”為內(nèi)涵的延安精神[21]以及通過開墾開荒、興修水利、畜牧養(yǎng)殖的大生產(chǎn)運動為新民主主義革命奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的南泥灣精神等充分彰顯了中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾和無產(chǎn)階級利益的根本性質(zhì)，生動概括了戰(zhàn)爭年代在革命根據(jù)地奮斗的革命工匠們的優(yōu)秀品格。中國共產(chǎn)黨人的革命精神與新時代工匠精神中的追求創(chuàng)新、艱苦攻關(guān)，為人民服務(wù)的內(nèi)涵相通，使得革命意志和斗爭意識豐盈了工匠們熱愛勞動、堅忍不拔、敢于開拓的奮斗精神。

社會主義革命和建設(shè)時期，以青島國棉廠紡織工人郝建秀、北京機械廠鉗工倪志福、挑糞工人時傳祥、大慶油田鉆井工人王進(jìn)喜等為代表的基層職工延續(xù)紅色革命精神，辛勤勞動、善于鉆研、努力創(chuàng)新，在物質(zhì)匱乏的年代發(fā)明創(chuàng)造出了一系列高效率、低能耗的工作方法，在困難時期為我國社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展注入了一針強心劑。像核潛艇專家黃旭華、氫彈之父于敏等團(tuán)隊中的一批具有工匠精神的科技工作者和軍工廠工人們，為了我國的國防建設(shè)、國家的安全發(fā)展和人民生活幸福，為了守護(hù)和平的國內(nèi)外環(huán)境，他們突破外國技術(shù)封鎖，深耕高精尖軍工科技多年，為國家和人民筑成一道不破的防線。社會主義革命和建設(shè)時期形成的“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神、“愛國，創(chuàng)業(yè)，求實，奉獻(xiàn)”的大慶精神、“熱愛祖國，無私奉獻(xiàn)，自力更生，艱苦奮斗，大力協(xié)同，勇于攀登”的“兩彈一星”精神等[22]是對中國工匠們在社會主義建設(shè)初期和中國社會主義道路艱難探索的時代背景下，自力更生、克服時艱、團(tuán)結(jié)一心建設(shè)社會主義中國偉大壯舉的生動總結(jié)。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，又涌現(xiàn)出了漢字激光照排技術(shù)的研發(fā)者王選、青島港金牌裝卸工人徐振超、遼寧鞍鋼礦業(yè)工人郭明義、建設(shè)青藏鐵路的鐵路工人等一批批為改革開放和中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展而不斷奮斗的當(dāng)代工匠。在黨的“解放思想，實事求是”思想路線的引領(lǐng)下，中國工業(yè)發(fā)展開始更加關(guān)注創(chuàng)造發(fā)明和生產(chǎn)優(yōu)化的重要性，這一時期的中國工匠在繼承堅守崗位、專業(yè)專注、精益求精等工匠傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更加重視和追求敢為人先的決斷力和創(chuàng)造力。以“敢為人先的創(chuàng)新精神、只爭朝夕的追趕精神、敢闖敢試的攻堅精神、腳踏實地的務(wù)實精神、直面難題的擔(dān)當(dāng)精神”等為內(nèi)涵的偉大改革開放精神本身就是當(dāng)代中國工人最具標(biāo)識性的精神特征和精神屬性，同時，特區(qū)精神所強調(diào)的“埋頭苦干”、載人航天精神中提出的“特別能吃苦、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”、勞模精神所蘊含的“爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)”等[23]均在接續(xù)傳統(tǒng)工匠精神的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了新時代工匠精神的新內(nèi)涵。

進(jìn)入中國特色社會主義新時代，“世界第一”塔吊設(shè)計師孫麗、港珠澳大橋工程師林鳴、水泥生產(chǎn)技術(shù)專家郭玉全、中鐵高級電焊工王中美、寶雞機床數(shù)控車間試車工麻建軍、快速研發(fā)并生產(chǎn)出新冠病毒疫苗的陳薇院士團(tuán)隊等新時代的大國工匠們?yōu)槲覈鴱摹爸袊圃臁毕颉爸袊窃臁鞭D(zhuǎn)向、早日建設(shè)成社會主義現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢做出了自己的貢獻(xiàn)。從中國特色社會主義新時代的精神譜系中不難發(fā)現(xiàn)，新時代工匠精神的精神引領(lǐng)作用和影響不僅局限于職業(yè)教育、產(chǎn)業(yè)工人和經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域，而是從企業(yè)職工到高校師生、從基層工作者到政府職能部門遍布全社會各行各業(yè)各個領(lǐng)域。比如強調(diào)“尊重科學(xué)”的抗疫精神和以“精準(zhǔn)務(wù)實、開拓創(chuàng)新、攻堅克難”為內(nèi)涵的脫貧攻堅精神的背后，都濃縮著團(tuán)結(jié)一心、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新和自我革命的改革創(chuàng)新精神。這提示人們，無論哪行哪業(yè)，無論面臨什么風(fēng)險挑戰(zhàn)和磨難，兢兢業(yè)業(yè)堅守工匠初心，尊重科學(xué)、追求真理、求實創(chuàng)新既是實現(xiàn)自我和社會發(fā)展也是克服困難、從勝利走向勝利的必不可少的品格與素質(zhì)。

中國共產(chǎn)黨人身先士卒，一代又一代的貫徹工匠之行，書寫工匠精神。2021年中國共產(chǎn)黨成立百年之際，中共中央宣傳部總結(jié)了建黨百年以來黨在長期艱苦奮斗中構(gòu)建起來的精神譜系、政治品格、偉大精神，工匠精神赫然在列。新時代工匠精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神的具體體現(xiàn)，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷被賦予符合時代要求的新意義，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命與改革和中國工人偉大勞動實踐的思想結(jié)晶，是能為黨和國家發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興提供堅強精神力量的寶貴財富。

五、結(jié)語

“工匠精神”作為一種文化理念，其概念本身的嬗變就根植于中華民族悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，“工匠精神”的內(nèi)涵與特質(zhì)也必然受到文化和歷史語境變遷的影響而隨之發(fā)生變化[24]。新時代工匠精神的文化內(nèi)涵由中華民族特定的文化基因生長而來，是中華民族的傳統(tǒng)文化與民族個性的完美融合，是民族精神在中國特色社會主義新時代的具體體現(xiàn)。新時代工匠精神繼承了中國古代傳統(tǒng)工匠文化中的匠人風(fēng)骨，從馬克思那里獲得了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)依據(jù)，從馬克思主義勞動觀那里獲得重要啟發(fā)，與紅色基因傳承和中國共產(chǎn)黨人精神譜系相互交織、相向而行。新時代工匠精神濃縮了千萬中國勞動者的熱情、品格與智慧，是推動國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會進(jìn)步的文化軟實力，因而引領(lǐng)全社會學(xué)習(xí)新時代工匠精神，領(lǐng)會其文化傳統(tǒng)與文化繼承便尤為重要。