王凌敦

泛娛樂主義是指娛樂話語走出自身場(chǎng)域，以娛樂作為衡量事物價(jià)值的尺度，將所有嚴(yán)肅的公共議題都用娛樂化的方式加以表達(dá)。天價(jià)片酬、網(wǎng)絡(luò)惡搞等事件折射出泛娛樂主義亂象。青年正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，過度娛樂容易弱化青年的審美情趣，誤導(dǎo)青年的價(jià)值判斷，消解青年的社會(huì)主流認(rèn)同感。因此，必須引導(dǎo)青年“將個(gè)人理想信念、價(jià)值取向、情感歸屬、行為選擇與中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)同頻共振”[1]，這既是以主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮的應(yīng)有之義，也是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀滋養(yǎng)青年心智、凝聚青年力量，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的重要內(nèi)容。

一、泛娛樂主義思潮對(duì)青年價(jià)值觀的不良影響

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100 周年大會(huì)上的講話中指出：“新時(shí)代的中國青年，更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神，同時(shí)也面臨各種社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)影響，更加需要深入細(xì)致的教育和引導(dǎo)?！盵2]適度的娛樂本無可厚非，但過度娛樂會(huì)成為青年的“精神鴉片”，使青年在虛幻的想象中尋求精神的愉悅和滿足，并借此逃避現(xiàn)實(shí)帶給自己的失落感和焦慮感。一些青年開始“流連忘返”于各種感官娛樂、物質(zhì)享受之中，與積極生活態(tài)度、高雅審美情趣、主流價(jià)值取向漸行漸遠(yuǎn)。

（一）弱化審美情趣

自媒體不僅成為當(dāng)代青年的日常社交平臺(tái)，而且也成為其獲取信息的重要渠道。自媒體的廣泛應(yīng)用大大降低了青年獲取注意力的經(jīng)濟(jì)成本，相比以往，普通青年更容易成為“網(wǎng)紅”。短視頻的興起為有自我展示需求和創(chuàng)作能力的普通網(wǎng)民提供了跨時(shí)空互動(dòng)的平臺(tái)，在這一互動(dòng)過程中泛娛樂化借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)被無限放大。藝術(shù)源于生活，但應(yīng)高于生活。近些年，不良直播、短視頻低俗創(chuàng)作等現(xiàn)象屢見不鮮。當(dāng)這些未經(jīng)藝術(shù)提煉升華的社會(huì)生活場(chǎng)景作為素材直接進(jìn)入大眾視線時(shí)，必然會(huì)消解藝術(shù)作品本身應(yīng)具備的高雅性，從而模糊生活與藝術(shù)的界限，使藝術(shù)淪為泛娛樂主義的附庸。這種否斥傳統(tǒng)、解構(gòu)崇高、虛無價(jià)值，以“視覺景觀”取代理性思考的敘事方式，成為一些青年的“社交方式”和“集體記憶”[3]。

青年選擇娛樂不只是為了消磨時(shí)光，更主要源于精神層面的需求。而娛樂一旦失去精神訴求和審美情趣，就像丟了靈魂，只剩下一副任何思想都可以填充其中的“皮囊”。隨著泛娛樂化勢(shì)頭的不斷發(fā)酵蔓延，越來越多的青年不再熱衷于追尋精神的富足，審美能力也在泛娛樂化的低俗浪潮中趨于平庸和弱化。盡管當(dāng)下一些娛樂節(jié)目表面看起來豐富多彩，然而形式的華麗終究難掩其審美的庸俗。隨著傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式不斷被解構(gòu)，高雅審美情趣被弱化，一場(chǎng)關(guān)于大眾文化與高雅藝術(shù)的審美反思變得尤為必要。一方面，膚淺、粗俗的表達(dá)容易扭曲青年審美觀；另一方面，拼湊、戲說等變現(xiàn)手法會(huì)弱化作品的藝術(shù)性和導(dǎo)向性，不利于青年群體的審美教育。網(wǎng)絡(luò)惡搞以一種戲謔的心態(tài)對(duì)公共事件進(jìn)行調(diào)侃，對(duì)經(jīng)典文化進(jìn)行戲說，對(duì)歷史故事進(jìn)行杜撰，頻頻挑戰(zhàn)社會(huì)良知和公眾道德底線。泛娛樂主義把一些娛樂活動(dòng)改造成了消費(fèi)場(chǎng)、享樂場(chǎng)、名利場(chǎng)甚至低俗場(chǎng)，使得高雅的審美情趣日益被邊緣化。它抽光了社會(huì)價(jià)值意義域的理性思考與價(jià)值拷問，人們的精神因此被沙漠化，只剩下滿足感官的消費(fèi)訴求[4]。娛樂消遣本是人類的天然需求，但正如調(diào)味品不能替代食物那樣，具有狂歡特質(zhì)的泛娛樂主義也并不能滿足青年的文化需求，特別是高雅的精神追求。在這個(gè)過程中，青年獲得信息帶來的情緒起伏變化，不需要深層次心理狀態(tài)的改變，而只會(huì)停留在意識(shí)的表層。青年沉浸在充滿現(xiàn)代技術(shù)麻醉劑的世界中而不自知，長此以往，就很有可能患上精神“貧血癥”，進(jìn)而影響審美觀的“健康成長”。

（二）影響價(jià)值判斷

泛娛樂主義的背后是資本操控下的文化商業(yè)化經(jīng)營，是消費(fèi)主義理念向文化領(lǐng)域全面滲透的結(jié)果。消費(fèi)主義解構(gòu)并重塑了娛樂文化，剝離了娛樂文化中鼓舞人心、積極向上的元素，只保留和強(qiáng)化了與消費(fèi)主義高度吻合的自我愉悅功能，從而使得娛樂文化的教化作用式微。在資本邏輯與消費(fèi)主義的“合謀”下，片面追求感官享受的脫口秀、真人秀等娛樂節(jié)目乘勢(shì)而起，低投入、高收益的娛樂文化產(chǎn)品沖破原先的價(jià)值門檻大量涌入市場(chǎng)，并受到青年盲目追捧。資本裹挾技術(shù)，以信息流不斷鎖定青年娛樂偏好，通過“精準(zhǔn)定制”個(gè)性化內(nèi)容定向“投喂”青年，不斷構(gòu)筑和固化“娛樂繭房”，進(jìn)一步促使娛樂異化為“愚樂”。青年若長期沉浸于即時(shí)性、膚淺化、同質(zhì)化的信息區(qū)隔中，不僅會(huì)逐漸失去娛樂體驗(yàn)的獨(dú)立性和個(gè)性，更會(huì)在不知不覺中失去自我價(jià)值判斷[5]，從而陷入思想極化、理性鈍化的超限度娛樂困境，最終淪為被消費(fèi)主義設(shè)定的“單向度的人”。

尼爾·波茲曼認(rèn)為，媒介能夠“以一種隱蔽卻強(qiáng)大的暗示力量重新定義現(xiàn)實(shí)世界，甚至塑造一個(gè)時(shí)代的文化精神”[6]。在《童年的消逝》一書中，尼爾·波茲曼借用“童年”這一概念的產(chǎn)生與消逝告訴我們，媒介的嬗變帶給大眾的影響和變化是潛移默化的，它以一種隱蔽而強(qiáng)大的力量重塑著人們的生活習(xí)慣和思維方式。人們的思維方式隨著自媒體的廣泛應(yīng)用發(fā)生深刻變化，理性、邏輯、嚴(yán)肅的話語被解構(gòu)，碎片化、泛娛樂化成為生活的常態(tài)，從而使事物以感性化、碎片化的姿態(tài)進(jìn)入青年的視野，而不是以抽象化、統(tǒng)一性的概念留存在青年的記憶中，因此不能形成穩(wěn)定的價(jià)值記憶。當(dāng)青年不斷往復(fù)于刺激的滿足與新鮮的消退中時(shí)，價(jià)值世界的虛無和迷茫便會(huì)逐漸凸顯。喪失歷史視角和宏觀視野的泛娛樂主義，在內(nèi)涵和深度上都是有所欠缺的。新媒體每天給我們提供五花八門的信息，它們以快速的信息流通來制造興奮，而不是信息本身的意義，長此以往就會(huì)影響青年對(duì)事物的理性思考和價(jià)值判斷。新媒體以支離破碎和連篇累牘的播放形式，割裂了具體事件與其他與之相關(guān)的背景之間的聯(lián)系，結(jié)果造成這些信息“像缺乏明顯特征的溪流從我們的頭腦中洗刷過去，這就是現(xiàn)代媒介的催眠作用，它使人們的理智和情感變得遲鈍了”[7]，也讓青年越來越難以專注地思考一個(gè)事件，“知道”成為青年慣常的思維方式，而非“理解”。一些新媒體為了吸引青年的眼球，將嚴(yán)肅的話題用刺激性、渲染化的語言和圖像加以處理，如此一來便會(huì)使正處于價(jià)值觀形塑中的青年在激昂的感性浪潮里迷失自我。

（三）消解主流認(rèn)同

在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，青年越來越喜歡通俗易懂、獵奇新穎的內(nèi)容，而嚴(yán)肅的政治新聞、有價(jià)值的公共議題往往很少被關(guān)注，媒體的娛樂屬性被無限放大。泛娛樂主義是對(duì)理性、敬畏感的消融，在盲目的快樂中解構(gòu)著主流意識(shí)形態(tài)和公共話語體系。青年在得到感官享受的同時(shí)，喪失了對(duì)歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的敬重，放棄了對(duì)公共話題和主流價(jià)值的關(guān)注，忽視了對(duì)社會(huì)道德的基本遵循。泛娛樂主義缺少對(duì)個(gè)體精神世界的探尋和對(duì)生命價(jià)值的反思，它代表著一種意義的空虛狀態(tài)和日益膨脹的個(gè)體欲望尤其是物質(zhì)欲望，其真實(shí)目的指向的是虛無價(jià)值的張揚(yáng)[8]。娛樂打破了原先獨(dú)立且具有自律意識(shí)的各個(gè)場(chǎng)域之間的界限，消解了原有的秩序和價(jià)值，構(gòu)筑起自身的“霸權(quán)”地位，并借助互聯(lián)網(wǎng)和自媒體平臺(tái)的廣泛傳播而影響空前。

過度強(qiáng)調(diào)感官體驗(yàn)的泛娛樂主義，減弱了媒體對(duì)青年的正面導(dǎo)向作用，對(duì)主流價(jià)值觀教育造成了一定的負(fù)面影響。由于文化孕育、影響著青年的思想觀念，并潛移默化地塑造著青年的價(jià)值觀，泛娛樂主義造成了對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的銷蝕，而且這種銷蝕的“成功”之處在于青年對(duì)此渾然不覺，甚至是樂在其中。正如尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中所說，在一個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代里，造成精神毀滅的敵人更可能是一個(gè)滿面笑容的人，而不是那種一眼看上去就讓人心生懷疑和仇恨的人。[9]青年對(duì)明星、“網(wǎng)紅”的追捧日漸癡迷，而對(duì)科學(xué)家、文學(xué)家的關(guān)注度不斷淡化。有限的時(shí)間被泛娛樂化的信息所充斥，青年逐漸被“娛樂信息枷鎖”所束縛而不自知。長期受娛樂文化的浸染，不但會(huì)讓青年失去深度閱讀和理性思考的能力，還會(huì)消解對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。更為嚴(yán)重的是，一些不良社會(huì)思潮借助娛樂的“外衣”偽裝自我，解構(gòu)和歪曲歷史事實(shí)，混淆價(jià)值權(quán)重排序，長此以往就會(huì)使青年產(chǎn)生信仰塌陷、精神荒蕪等問題，其危害不容忽視。

二、對(duì)泛娛樂主義思潮的治理策略

面對(duì)泛娛樂主義思潮對(duì)青年價(jià)值觀產(chǎn)生的不良影響，要及時(shí)進(jìn)行研判和引導(dǎo)，從而有效防范和化解青年群體的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。泛娛樂主義的產(chǎn)生、流變和發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，對(duì)其進(jìn)行治理需要多方主體共同參與，多管齊下。為此，要堅(jiān)持“一元引領(lǐng)，綜合施治”的方針，在“理性輸入”與“精品輸出”的良性互動(dòng)中，不斷強(qiáng)化娛樂的正向價(jià)值，重建文化市場(chǎng)主體的理性娛樂精神[10]。

（一）強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵11]盡管娛樂是一種正當(dāng)消遣行為，但面對(duì)泛娛樂化與多元社會(huì)思潮交織耦合的現(xiàn)象，我們要善于從中甄別暗含的復(fù)雜意識(shí)形態(tài)，努力培育和強(qiáng)化主流價(jià)值認(rèn)同感，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。黨的二十大報(bào)告指出：“要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?！盵12]新時(shí)代主流價(jià)值觀的塑造要積極運(yùn)用青年喜聞樂見的對(duì)話方式，打造多元化的互動(dòng)平臺(tái)，以“共情式”話語表達(dá)超越泛娛樂化敘事，達(dá)成“語境共在”與“意義共享”[13]。這種轉(zhuǎn)變既與后現(xiàn)代主義的審美趣味相關(guān)聯(lián)，又與自媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展密不可分。不管是文化內(nèi)容，還是傳播形式，主流意識(shí)形態(tài)教育都應(yīng)結(jié)合當(dāng)代青年的審美方式和社交習(xí)慣積極探尋新的敘事模式，提升青年價(jià)值引領(lǐng)的有效性。

在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的傳播語境中，信息的生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的層級(jí)結(jié)構(gòu)更趨于扁平化，這就意味著主流意識(shí)形態(tài)不能以說教式的方式單向輸出，而是要以一種平等的姿態(tài)積極對(duì)話，構(gòu)建雙向互動(dòng)的溝通反饋機(jī)制。一方面，要善于利用自媒體及時(shí)為青年提供公共服務(wù)，主動(dòng)回應(yīng)熱點(diǎn)話題，弘揚(yáng)社會(huì)正能量；另一方面，還應(yīng)自覺接受青年監(jiān)督，暢通民情民意反饋渠道，積極聽取青年心聲，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)話題走向。對(duì)于青年中的大學(xué)生群體來說，要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，理直氣壯地開展好馬克思主義理論教育。一方面，高校思想政治教育工作者必須高度關(guān)注并持續(xù)研究當(dāng)代青年在網(wǎng)絡(luò)社交場(chǎng)域中的群體邏輯和思想動(dòng)態(tài)，善于挖掘網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)中的思想政治教育元素，積極回應(yīng)青年價(jià)值困惑，有效解答青年思想難題，科學(xué)引導(dǎo)青年辯證看待泛娛樂主義思潮，鼓勵(lì)其健康娛樂；另一方面，高校思想政治理論課應(yīng)注重強(qiáng)化思想性和政治性，堅(jiān)持以思想認(rèn)同和價(jià)值培育為核心，根據(jù)課程設(shè)計(jì)需要適當(dāng)引入信息化教學(xué)手段來滿足學(xué)生對(duì)課堂趣味性的需求。在“提出問題”階段，可以通過可視化素材吸引關(guān)注，引起學(xué)生思考；在“分析問題”階段，以深刻的學(xué)理剖析將學(xué)生的瞬時(shí)關(guān)注轉(zhuǎn)化為理論體認(rèn)；在“解決問題”階段，既需要通過課堂講授為學(xué)生提供思考方向，也可以通過“彈幕課堂”等新媒體形式讓學(xué)生積極發(fā)聲、各抒己見，[14]進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想政治理論課課堂形式的時(shí)代性與內(nèi)容的思想性的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）加強(qiáng)法規(guī)建制和治理

習(xí)近平總書記指出：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂，一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品，文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！盵15]面對(duì)泛娛樂主義的蔓延，相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)必須更加立體精準(zhǔn)，不斷強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)視聽生產(chǎn)經(jīng)營秩序和新業(yè)態(tài)管理。近年來頒布了一系列法律法規(guī)，如2017年頒布了《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》，2018 年頒布了《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》，2019 年頒布了《網(wǎng)絡(luò)音視頻信息服務(wù)管理規(guī)定》，2020 年頒布了《網(wǎng)絡(luò)直播營銷行為規(guī)范》，2021年《中華人民共和國廣播電視法（征求意見稿）》向社會(huì)公開征求意見，通過完善立法，依法整治網(wǎng)絡(luò)亂象。加強(qiáng)對(duì)泛娛樂主義的法律規(guī)制，更好滿足青年群體的精神文化需求，需要完善統(tǒng)籌安全與發(fā)展的法律法規(guī)體系建設(shè)，推動(dòng)形成良法善治新格局。

為有效防范和抵制泛娛樂主義思潮，需要實(shí)現(xiàn)從“管一隅”向“管一域”的思維轉(zhuǎn)變，全面重構(gòu)泛娛樂主義治理規(guī)則和綠色網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，著力搭建好“四梁八柱”。在立法方面，注意頂層框架設(shè)計(jì)與微觀細(xì)節(jié)把握，增強(qiáng)法律的可操作性和適用性。在績效評(píng)估方面，改變“收視率”、“點(diǎn)擊率”至上的傳統(tǒng)評(píng)估模式，納入社會(huì)影響力、大眾意見反饋等參照指標(biāo)，加快建立和完善綜合性評(píng)價(jià)體系。在執(zhí)法方面，要做到執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。綜合運(yùn)用行政、經(jīng)濟(jì)和法律等多種手段，形成治理網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)泛娛樂化的“工具箱”，增加傳媒行業(yè)的違法違規(guī)成本，規(guī)范市場(chǎng)秩序，引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)氣。通過系統(tǒng)研判、精準(zhǔn)溯源、綜合治理，持續(xù)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容建設(shè)與管理體系，推動(dòng)構(gòu)建娛樂生態(tài)維護(hù)的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)與技術(shù)保障機(jī)制。此外，還要依靠職業(yè)倫理道德建設(shè)來促進(jìn)傳媒行業(yè)的健康發(fā)展，發(fā)揮行業(yè)自律的內(nèi)部約束作用，實(shí)現(xiàn)全鏈條、全周期、全要素的行業(yè)自律。首先，應(yīng)敦促傳媒行業(yè)找準(zhǔn)自身定位，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化自我約束和自律建設(shè)，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。要重視對(duì)傳媒行業(yè)從業(yè)人員的思想政治教育和職業(yè)道德教育，使他們守住應(yīng)有底線，把握好娛樂的“度”。其次，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維，推動(dòng)“文化供給側(cè)”結(jié)構(gòu)性改革。新媒體要學(xué)會(huì)吸收借鑒傳統(tǒng)媒體的理性思維方式，傳統(tǒng)媒體要學(xué)會(huì)搭乘新媒體的技術(shù)快車，以此推動(dòng)二者在傳播平臺(tái)、運(yùn)營方式、管理理念等方面深度融合，打造融媒體矩陣。再次，網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)應(yīng)善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，結(jié)合時(shí)代特征，勇于創(chuàng)新?？梢越梃b《國家寶藏》《上新了·故宮》《朗讀者》《典籍里的中國》等綜藝節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真品讀《戰(zhàn)狼》《我和我的祖國》《覺醒年代》《長津湖》《萬里歸途》等匠心巨作的愛國情懷，努力打造有內(nèi)涵、善創(chuàng)新的文化精品。

（三）增強(qiáng)青年的媒介素養(yǎng)教育

青年的媒介素養(yǎng)既客觀反映了當(dāng)代青年尤其是大學(xué)生群體運(yùn)用和駕馭信息手段參與網(wǎng)絡(luò)輿論空間生存的素質(zhì)與能力，又在一定程度上影響著其適應(yīng)與超越自媒體時(shí)代的“虛擬化”、“數(shù)字化”生存發(fā)展體驗(yàn)。[16]加強(qiáng)青年媒介素養(yǎng)既是科技發(fā)展演進(jìn)的客觀需要，也是教育現(xiàn)代化的必然要求。“高接觸”與“低素養(yǎng)”、開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與傳統(tǒng)的教育方法、技術(shù)層面的豐富與精神領(lǐng)域的空虛是當(dāng)前青年媒介素養(yǎng)教育中亟待解決的三對(duì)矛盾。[17]加強(qiáng)青年的媒介素養(yǎng)教育，提高青年的辨別能力，正確利用媒介豐富生活，抵制泛娛樂主義的侵蝕尤為重要。

加強(qiáng)青年的媒介素養(yǎng)教育，要著力構(gòu)建線上線下、課內(nèi)課外、校內(nèi)校外立體化的媒介素養(yǎng)教育體系。一方面，高校、社區(qū)、家庭、公益組織等主體應(yīng)積極開展以提升媒介素養(yǎng)為核心的主題教育。既可以借助于電視節(jié)目、短視頻APP 倡導(dǎo)健康的媒介理念，也可以在校園、社區(qū)設(shè)置一些普及媒介知識(shí)的宣傳欄，還可以嘗試設(shè)立專業(yè)的媒介素養(yǎng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，通過多渠道、多主體的宣傳引導(dǎo)，加強(qiáng)青年媒介素養(yǎng)教育。另一方面，應(yīng)提高青年對(duì)媒介的綜合應(yīng)用能力。要給青年創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓青年學(xué)以致用，盡可能通過產(chǎn)教研融合、實(shí)習(xí)實(shí)踐等途徑讓青年參與到網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)品的生產(chǎn)與使用當(dāng)中去，使青年從消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造者、傳播者，以換位思考的方式讓其在具體實(shí)踐中提升對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體信息的辨別、選擇、應(yīng)用能力，進(jìn)一步提升媒介素養(yǎng)。自媒體技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了教育賦權(quán)和用權(quán)意識(shí)的覺醒，要積極利用新媒體，為媒介素養(yǎng)的自我教育搭建平臺(tái)，發(fā)展自我認(rèn)知的養(yǎng)成性教育。[18]高校要著力打造體系化的全媒體矩陣，特別要注重加強(qiáng)校園媒體平臺(tái)建設(shè)，發(fā)揮青年“意見領(lǐng)袖”的引導(dǎo)作用，從信息的生產(chǎn)源頭優(yōu)化內(nèi)容供給，構(gòu)建向上向善的青年文化。

（四）理性回歸與開展健康娛樂

現(xiàn)代社會(huì)的激烈競爭讓青年背負(fù)一定程度的物質(zhì)壓力和心理壓力，這些壓力一方面可以轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，使青年通過艱苦奮斗來改變現(xiàn)實(shí)困境；另一方面，按照弗洛伊德的理論，壓力也可以通過移情的方式得以釋放，進(jìn)而保持身心健康。娛樂是青年調(diào)節(jié)情緒的重要方式，在一定程度上發(fā)揮著社會(huì)穩(wěn)定器的作用。正如豪澤爾所說：“輕松、休閑與玩樂不但能夠?yàn)槿藗兲峁└渑娴木Γ覍?duì)人的活動(dòng)能力也可以起到刺激和加強(qiáng)的作用。”[19]我們?cè)谂蟹簥蕵分髁x所產(chǎn)生的消極影響的同時(shí)，也要看到娛樂中包含的合理因素，呼吁理性回歸，開展健康娛樂。