黃劍華

四川省文物考古研究院研究員，致力于古蜀文明研究，從事三星堆研究30 余年。主要作品包括《古蜀的輝煌：三星堆文化與古蜀文明的遐想》《三星堆：震驚天下的東方文明》，以及《古蜀金沙：金沙遺址與古蜀文明探析》《金沙遺址：古蜀文化考古新發(fā)現(xiàn)》《金沙考古：太陽(yáng)神鳥再現(xiàn)》《天門》等。

《古蜀金沙》

黃劍華 著/四川文藝出版社

2022.4/78.00元

在金沙遺址范圍內(nèi)，經(jīng)考古發(fā)掘并清理出土的大量遺物中，發(fā)現(xiàn)了大量的象牙。它們層層堆積，深埋于地下，迄今保存完好，仍呈現(xiàn)出細(xì)膩滑潤(rùn)的光澤。最為典型的是“梅苑”東北部發(fā)現(xiàn)的象牙堆積坑（在機(jī)械施工中遭到嚴(yán)重破壞），從斷面觀察可見象牙共分8 層平行堆放，最大的象牙長(zhǎng)達(dá)150 厘米，經(jīng)初步鑒定這些象牙屬于亞洲象種。在這個(gè)象牙堆積坑內(nèi)還有大量的玉器和銅，在附近發(fā)掘區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大片的野豬獠牙、鹿角等。野豬獠牙經(jīng)初步鑒定全系野豬的下犬齒，可能并非隨意所為，而是經(jīng)過(guò)專門挑選的。這些都是非常耐人尋味的現(xiàn)象。

考古發(fā)掘揭示的金沙遺址象牙堆積坑

據(jù)參加清理和發(fā)掘的考古工作者初步統(tǒng)計(jì)，目前在金沙遺址范圍內(nèi)出土的象牙有1000 多根，可以用“數(shù)以噸計(jì)”來(lái)形容，數(shù)量之多，令人驚嘆。從四川盆地和周邊區(qū)域的考古發(fā)掘出土資料來(lái)看，1986 年夏秋之際，在成都平原的腹心地帶廣漢三星堆也曾出土過(guò)相當(dāng)數(shù)量的象牙，其中一號(hào)坑出土象牙13 根，二號(hào)坑出土象牙67 根，一般長(zhǎng)80～120 厘米左右，經(jīng)鑒定這些象牙均屬于亞洲象種。二號(hào)坑同時(shí)出土的還有象牙珠120 件和一些雕刻有紋飾的象牙器殘片。之前在巫山大溪文化遺址墓葬中也出土有象牙（有的人骨架頭部枕著一支大象牙），并發(fā)現(xiàn)有象牙手鐲與象牙質(zhì)的種類相當(dāng)豐富的裝飾品等。在其他地區(qū)類似的考古發(fā)現(xiàn)也有很多，譬如在距今約7000 年的河姆渡文化遺址就出土有十分精致的雙鳥朝陽(yáng)象牙雕刻，以及鳥形象牙圓雕等。距今5500 年左右的上海青浦福泉山遺址崧澤文化遺存中發(fā)現(xiàn)有戴在人骨手臂上的四件象牙鐲。山東大汶口文化遺址墓葬出土有雕鏤精致的多件象牙雕筒、象牙琮、象牙梳等。河南安陽(yáng)殷墟也出土有較多的象牙制品，特別是婦好墓出土的三件象牙杯，雕刻有瑰麗復(fù)雜的紋飾，是少見的精美之作。這說(shuō)明從新石器時(shí)代到殷商時(shí)期的遺址和墓葬中出土象牙或象牙制品是一種較為常見的現(xiàn)象，分布范圍也很廣，從黃河流域中原地區(qū)到四川盆地和長(zhǎng)江中下游東南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，出土實(shí)物數(shù)量還是比較少的，像金沙遺址這樣一下出土數(shù)量如此龐大的象牙，在中國(guó)考古史上可謂是從未有過(guò)的驚人發(fā)現(xiàn)，在世界考古史上也堪稱罕見的奇觀。商周時(shí)期棲居于金沙遺址的古蜀族為什么會(huì)擁有如此多的象牙？它們來(lái)自何方？古代蜀人是如何獲得這些象牙的？當(dāng)時(shí)這些象牙究竟有什么用途？為什么又要將它們集中堆積埋藏于深坑之內(nèi)？諸如此類的種種疑問(wèn)，都是有待破譯的未解之謎。金沙遺址實(shí)在有太多令人耳目一新的考古發(fā)現(xiàn)，如同那些與眾不同、在文化內(nèi)涵和器形風(fēng)格上都給人以標(biāo)新立異之感的諸多出土文物一樣，這些數(shù)量驚人、疑云籠罩的象牙也引起了學(xué)者們的極大興趣，并由此產(chǎn)生了種種猜測(cè)和分析。

三星堆二號(hào)坑出土的象牙

探討這些象牙的由來(lái)，弄清它們的用途，并進(jìn)而揭示古蜀族的崇尚習(xí)俗與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活情形，無(wú)疑是一件很有意義的事情。讓我們還是從三星堆遺址出土的象牙說(shuō)起吧。先說(shuō)用途，關(guān)于三星堆一號(hào)坑、二號(hào)坑出土的象牙，學(xué)者們?cè)鲞^(guò)較多的研究，大都認(rèn)為應(yīng)是古蜀王國(guó)的祭祀用品。例如大型青銅立人像那握成環(huán)形高度夸張的雙手，有些學(xué)者如澳大利亞學(xué)者巴納德、美國(guó)學(xué)者貝格勒、四川學(xué)者段渝就認(rèn)為執(zhí)掌的很可能是象牙，是古蜀王國(guó)大型祭祀活動(dòng)中使用的祭獻(xiàn)之物。關(guān)于象牙的使用方式，三星堆出土的玉璋圖案中也透露了非常重要的信息。其畫面中有懸置于左邊神山內(nèi)側(cè)的粗大的彎尖狀物，從形狀看同出土的象牙幾乎完全一樣，可知刻畫的應(yīng)是象牙，非常形象地說(shuō)明了古代蜀人有將象牙用于盛大祭祀活動(dòng)的習(xí)俗。依照古文獻(xiàn)中的有關(guān)記載，古人有很多祭祀形式，《周禮》中有“璋邸射以祀山川”的記述，此外祭山林山澤還要采用埋沉的方式。如《通典》卷四十六就有西周“以血祭祭五岳，以埋沉祭山林山澤，一歲凡四祭”之說(shuō)，注文說(shuō)“祭山林曰埋，川澤曰沉。各順其性之含藏”，可知在西周時(shí)期這種祭祀山川的方式已成為一種盛行的禮儀習(xí)俗，以此參照三星堆玉璋圖案中刻畫的古代蜀人祭祀神山的情景也是大致相符的。但古蜀時(shí)代祭祀神山不僅使用玉璋，還懸置象牙，顯示出了禮儀習(xí)俗方面的一些差異，具有不同于中原的鮮明的古蜀特色。由此聯(lián)系到金沙遺址發(fā)現(xiàn)的象牙堆積坑，仔細(xì)觀察可以注意到它們很有規(guī)律地平行放置在一起，層層堆積約有8 層，深埋于地下，顯然是有意為之。

同坑埋藏的還有大量禮儀性玉器和銅器，說(shuō)明象牙同這些器物很可能都屬于祭祀用品。