王如媛 苗寶成 唐 文*

WANG Ruyuan1 MIAO Baocheng2 TANG Wen1*

（1.昆明理工大學建筑與城市規(guī)劃學院，昆明 650500；2.蘭州市園林設(shè)計院，蘭州 730000）

( 1.Faculty of Architecture and City planning, Kunming University of Science and Technology, Kunming, Yunnan, China, 650500；2.Landscape Design Institute of Lanzhou, Lanzhou, Gansu, China, 730000 )

中國古代地方八景中的聲景包含著獨特的地方歷史故事及文化意蘊。蘭州古八景作為典型的地方八景之一，其聲景的營造具有一定的研究價值。以明清時期的蘭州古八景為研究對象，通過歷史文獻資料的梳理和總結(jié)，采集到48個聲景，從自然聲、人工聲及生活聲三方面入手分析其聲景類型。研究表明：其在自然聲景營造方面具有山色水聲、鶯啼燕語及氣候之音三個特征；在人工聲景營造方面具有人文趣音與鐘聲佛韻兩個特征；在生活聲景營造方面具有世俗凡音一種特征。通過對現(xiàn)存遺跡聲景現(xiàn)狀進行實地調(diào)研，梳理出聲景類型留存完整的景點5處、2處部分留存及1處已經(jīng)完全消失；對其提出補聲、提升遺留聲景、弱化噪聲、規(guī)范化管理4個聲景保護與恢復建議，以期重現(xiàn)蘭州古八景的歷史聲景意蘊。研究結(jié)果可為蘭州市古典園林聲景的保護及恢復提供一定借鑒價值。

聲景；八景；明清時期；蘭州

聲景的概念最早由加拿大音樂學家Sharfer提出，意為聽覺的風景。隨著研究的不斷深入，2014年，國際標準化組織（ISO）正式將聲景定義為“特定場景下，個人或群體所感知、體驗及(或)理解的聲環(huán)境”[1]。有關(guān)聲景的概念雖由國外學者提出，但卻不影響中國古人對聲景構(gòu)建的理解與重視[2]，他們著力于將獨特的東方意境融入園林聲環(huán)境的營造中，從而形成“自然風景、詩畫意境、人生至境”的三重境界[3]，以此達到身體感受及心理思想的高度統(tǒng)一。

中國傳統(tǒng)園林的聲景營造思想同樣成就了一批美景佳構(gòu)。如西湖“柳浪聞鶯”，燕京“燕社鳴秋”等地方八景。八景，指的是地方典型自然和文化景觀的集合，一般以四字命名，由八項最具地方特色的景觀組成[4]。但也可以是十項、十二項、二十四項等。關(guān)于蘭州八景的評定，最早可追溯至明代的“金城十二景”，其中包括“皋蘭山色、梨苑花光、蓮池夜月、榆谷晴云、東川耕牧、北岸漁樵、浩門春漲、洮水秋聲、馬銜風雪、天都煙云”十景，但另外兩景已失載[5]?，F(xiàn)在流傳的蘭州古八景，主要指的是“五泉飛瀑、蘭山煙雨、白塔層巒、梨苑花光、河樓遠眺、古剎晨鐘、虹橋春漲、蓮池夜月”八項[6]，基本囊括了昔日金城的美好景致。但隨著時代的變遷和城市的不斷發(fā)展，舊時景致除“蘭山煙雨”及“白塔層巒”外，其他景觀都已湮沒在歷史長河之中。

目前，關(guān)于蘭州古八景的系統(tǒng)研究較少，主要以闡述蘭州八景的演變特征及單純的描述景色為主[6-8]，鮮有從聲景視角切入的研究。因此，本研究將采取文獻研究法，梳理志書、相關(guān)古詩詞等歷史資料以分析蘭州古八景之聲景，歸納聲景類型、分析其營造手法，并通過現(xiàn)場調(diào)研，為蘭州古八景聲景的保護及恢復提供參考性建議，以此填補相關(guān)領(lǐng)域的研究空白，重現(xiàn)其歷史意蘊。

1 蘭州古八景概況

清代民間畫師馬五曾繪《金城攬勝圖》，該畫作長150 cm，寬83 cm，現(xiàn)存于甘肅省博物館內(nèi)。根據(jù)畫面中細致描繪的清末蘭州總貌，即可清晰辨識出蘭州古八景的布局（圖1）。現(xiàn)今蘭州市整體規(guī)劃布局已發(fā)生較大變化，但依然能夠通過衛(wèi)星地圖，識別到相關(guān)景點在當下的方位（圖2）。

圖1 《金城攬勝圖》中的蘭州古八景Fig.1 The eight ancient scenic spots of Lanzhou in Jincheng Range Rover

圖2 蘭州古八景當下位置Fig.2 Current position of the eight ancient spots in Lanzhou

五泉飛瀑：位于蘭州市南側(cè)五泉山。五泉山因有五泉（甘露泉、掏月泉、摸子泉、蒙泉、惠泉）而得名。山澗有瀑布直瀉而下，飛珠濺玉，氣貫長虹，故被列為古八景之一。

蘭山煙雨：位于蘭州市皋蘭山。每逢細雨飄灑，亦或驟雨初歇之時，云霧四起于山巒之中，亭臺樓閣在霧中若有若無，飄飄然好似瑤池仙境。

白塔層巒：位于蘭州市區(qū)黃河北岸的白塔山。元代時期，一著名喇嘛受西藏薩迦派法王要求前去謁見成吉思汗卻不幸病逝于此，故建白塔以示紀念，白塔山由此得名。從城內(nèi)向北望去，可見白塔山峰巒秀美，高低起伏，一重一掩，或陡峭，或崎嶇，溝壑縱橫，遂起名“白塔層巒”。

梨苑花光：自明代起，蘭州黃河兩岸就有許多梨園，當中屬上溝及下溝一帶的梨樹最為稠密，晚春三四月，梨花競相綻放，晶瑩耀眼，美而不嬌。當時龍尾山山腰還建有懸樓十多間，登樓賞花，好是自在。明代肅王府儀衛(wèi)司校尉丁晉就曾有詩云“彌果花開及暮春，夭桃艷杏豈同群”。

河樓遠眺：河樓指建于肅王府后花園北城墻上的拂云樓，也叫望河樓或源遠樓，現(xiàn)為蘭州市委招待所大樓。登上望河樓即可遠眺白塔層巒之勢，賞黃河東流之壯闊，嘆鎮(zhèn)遠浮橋之巧工，把酒臨風，借景抒情。

古剎晨鐘：歷史上的蘭州城多佛寺，清朝光緒年間就有20多處。以五泉山寺、白塔山寺、華林山寺形成三足鼎立之勢。晨間佛寺鐘聲敲響之時，響徹云霄，余音不絕，成為蘭州古八景之一。

虹橋春漲：蘭州握橋之上的景致，位于蘭州市工人文化宮雷壇河（原金天觀）上。蘭州握橋，俗稱臥橋，是“伸臂木梁橋的一個代表”，具有極高的歷史文化價值。全長27 m，凈跨度22.5 m，橋高4.85 m，橋?qū)?.6 m，木結(jié)構(gòu)[9]。每至晚春時節(jié)，山洪暴漲，水流奔涌于握橋之下，水花四濺，此時的握橋，就像一條橫臥在波濤上的彩虹，帶著煙云，故為“虹橋春漲”。

蓮池夜月：蓮池指蓮蕩池，位于現(xiàn)聯(lián)勤保障部隊九四○醫(yī)院、蘭州文科職業(yè)學校、小西湖一帶，原為明肅王府園林。光緒六年，陜甘總督楊昌浚組織人力，為蓮蕩池清淤泥，挖深擴湖，湖內(nèi)養(yǎng)魚栽蓮，岸邊植楊柳依依，整個蓮池風光旖旎，美不勝收。每逢月落星沉之時，泛舟湖上，如畫風景映入眼簾，好似置身西湖一般恬靜舒暢。

2 蘭州古八景中聲景要素的提取方法

明清以來，曾有不少文人墨客寫下有關(guān)蘭州古八景的詩詞，其中不乏有對于聲景的描寫，這是本文重要的研究佐證。如清代進士巫揆《蘭山煙雨》“僧歸不辨山前寺，隱隱鐘聲煙雨中”，記錄了蘭山煙雨時節(jié)皋蘭山中的隱隱鐘聲；俞明震《月夜登蘭州城樓望黃河隔岸諸山》“忽聞伊涼歌，河聲助慷慨”，借歌聲和河流聲表達自己夜晚登上河樓的萬千思緒。

在參考前人研究的基礎(chǔ)上[10]，本研究從《蘭州古今詩詞選》《歷代詠甘肅詩詞精選》《蘭州南北兩山綠化之歌》，以及蘭州市相關(guān)志書、文獻等資料中[5-8,11-18]，收集到描寫明清時期蘭州古八景的有關(guān)詩詞共79首，提取當中有關(guān)聲景的詩句，分析聲景類型（表1）。

表1 與蘭州古八景聲景有關(guān)的詩文描寫Tab.1 Poetic description related to the sound and scenery of the eight ancient scenic spots in Lanzhou

3 蘭州古八景中的聲景營造

結(jié)合詩文資料，本研究共捕捉到48個聲景。參考相關(guān)資料分類方法[19]，將蘭州古八景的聲景類型劃分為三大類：自然聲（自然界的聲音）、人工聲（通過人工或人為制造出的物體所發(fā)出的聲音）及生活聲（人在生活中所發(fā)出的不可避免的聲音）。自然聲共計22個，以水聲為主，配合著動物聲、雨聲、風聲、雷鳴聲等共同構(gòu)成蘭州古八景的自然聲景資源；人工聲共計20個，以鐘磬風鈴聲為主，伴隨樂器聲及劃槳聲；生活聲共計6個，包括交談聲、歌聲及叫賣聲，與人工聲一起構(gòu)成蘭州古八景中的人文聲景資源（圖3）。

圖3 蘭州古八景歷史聲景類型Fig.3 Historical soundscape types of the eight ancient scenic spots in Lanzhou

3.1 自然聲景營造特征

《金城北樓》有云：“北樓西望滿晴空，積水連山勝畫中?！睆脑娭忻枥L場景即可知，古時蘭州城得天獨厚的自然環(huán)境與地理位置，是蘭州古八景中自然聲的重要來源。依據(jù)前文資料，將自然聲包括的水聲、雨聲、風聲、雷鳴聲、動物聲進一步歸納為三大類，即山色水聲、鶯啼燕語及氣候之音。

3.1.1 山色水聲

蘭州地形為兩山夾一河的盆地，明清時期，蘭州城就構(gòu)建了良好的山水格局（圖4），這種山與水的融合，可在創(chuàng)造豐富聲景的同時，使水聲景更為生動并富有意蘊。

圖4 清代蘭州市山水格局Fig.4 Landscape pattern of Lanzhou in Qing Dynasty

“河樓遠眺”中的河樓是觀美景、品聲景的好去處。登此樓，則可觀白塔山層巒疊嶂、聽黃河流水浪滔滔。山的靜景與水的動景相結(jié)合，不僅互為補充，還可借山的沉靜襯托水的明快，使整體山水環(huán)境更加和諧有序。“虹橋春漲”中的山洪來源于每年暮春時節(jié)馬啣山、阿干鎮(zhèn)等山上消融的冰雪，洪水馳騁握橋下，浪花拍打，水霧氤氳，聲如雷鳴，是蘭州古八景中利用山勢刻畫水聲景象的代表。明清時期城外五泉山的泉水較為豐沛，有順山石而下的涓涓流水，從峭壁上迸發(fā)出的清泉，還有泉水匯集形成的瀑布等，這些形態(tài)不一的水景與山體相交織，便形成“淙淙亂石中，飛泉時斷續(xù)”的對比關(guān)系，在聲與聲之間創(chuàng)造出強弱變換的獨特韻律，使景色更具趣味性。由此可見，水作為蘭州市重要的自然資源，與山色風光相輔相成，為蘭州古八景提供了河流、山洪、泉水、瀑布等諸多豐富及富有靈性的水之聲景。

3.1.2 鶯啼燕語

明清時期的蘭州古八景多位于城外，生態(tài)環(huán)境很少受到人為影響，因此吸引了各類飛禽在此棲息，如“梨苑花光”的“語燕鳴鴻”，五泉山林間的“野鶴閑相語”，以及“河樓遠眺”中的“雁聲出云背”等。蘭州園林綠化志上也有對于當時“蓮池夜月”內(nèi)廣植蘆荻、水鳥起落的記載[18]，由此奠定了蘭州古八景運用鳥鳴烘托景觀的定論。除鳥鳴外，“白塔層巒”和“古剎晨鐘”二景的詩詞中還出現(xiàn)了有關(guān)其他動物聲景的描述，如“慈恩寺里炊鐘動，驚起寒鴉拍驀天”及“韻逐雞聲遠，音催蝶夢濃”，運用借聲的手法，將園林外的動物聲引入景中，引導人們把視線從地面轉(zhuǎn)向更大尺度的空中，從而感受自然聲景的清逸之感。

3.1.3 氣候之音

風聲、雨聲、雷鳴聲是氣候產(chǎn)生的聲音。風雖無形，卻可依他物發(fā)聲，如“河樓遠眺”的“樹動風無聲”、蓮蕩池的“蘆葦聲來風習習”等，借植物的沙沙作響構(gòu)建風的聲景。四季的交替能夠為恒定的空間帶來不同的感官體驗。而春登蘭山聞雨聲，夏至蓮池聽雷鳴等聲景的營造，又可在視覺體驗的基礎(chǔ)上，為游人增添不同時期的聽覺樂趣，引導人們感受季節(jié)的變化，豐富人們對不同時空下園林的賞識。

3.2 人工聲景營造特征

人是萬物之靈，其行為能夠為園林環(huán)境的營造增添人文意境。蘭州古八景中的人工聲包括樂器聲、鐘磬風鈴聲及劃槳聲三種，進一步歸納為兩大類，即人文趣音與鐘聲佛韻。

3.2.1 人文趣音

明清時期，每年農(nóng)歷4月初一至初八，五泉山都會舉辦龍華浴佛節(jié)廟會，引得城內(nèi)人紛紛到山上感受節(jié)日氛圍，可謂是摩肩接踵，盛況空前。前來參加廟會的，既有拜佛祈福的香客、擺攤設(shè)點的商販，也有獻藝演出的戲班。人們云游此地，不僅可品嘗美味的風味小吃、賞聽秦腔一曲，還可觀五泉山飛瀑順流之下的佳景。屆時，以鑼鼓、笙簧等樂器為主的人工聲伴隨著以瀑布、泉水、鳥鳴等為輔的自然聲合同而化，將味覺、聽覺、視覺等的多重感官體驗相融合，從而營造出豐富的聲景環(huán)境，為景觀的營造增添畫龍點睛的一筆。

除廟會之外，清代蘭州人民的日常生活也頗具趣味，秦維岳《醉蓬萊·游五泉》記載道：“對客彈琴，同人豪飲，又冠童風浴。”王澍霖《小西湖竹枝詞》亦有云：“斷續(xù)水風吹玳席，棹聲歌里日初斜?！苯栌朴频那俾?、咿呀的劃槳聲突顯傳統(tǒng)園林景觀環(huán)境中的閑情雅致，從人工聲的角度體現(xiàn)游人對園林的參與性。

3.2.2 鐘聲佛韻

中國傳統(tǒng)園林較注重與寺廟相關(guān)的聲景，如杭州西湖十景的“南屏晚鐘”、汴京八景的“相國霜鐘”以及關(guān)中八景的“雁塔晨鐘”等，此類聲景表現(xiàn)出的是世人對佛教思想的追尋及對禪意生活的美好向往。

西漢時期，佛教沿絲綢之路進入中國，蘭州作為絲綢之路上的重鎮(zhèn)，也接受到了佛教的思想。明代時期，蘭州佛教已有了較大發(fā)展，城內(nèi)外修建寺廟數(shù)座，并逐漸形成以南部五泉山與北部白塔山為主的寺院密集區(qū)[20]。清代，受統(tǒng)治階級的影響，蘭州市又興建了眾多寺廟，并對原有的佛寺進行了修復，如修復五泉山燃燈寺、新建白塔山慈恩寺等（圖5，圖6）。眾多寺廟鐘聲齊鳴，即可聲震全城，伴隨著城內(nèi)宏偉的號角與戰(zhàn)鼓聲，便創(chuàng)造出了更為空闊的場所感，從而形成蘭州古八景中唯一一個以聲景命名的景觀——古剎晨鐘。除此，在其他景點也可聽聞寺廟鐘磬聲，如五泉飛瀑的“梵鐘洪響遙相答，遠岫斜陽淡不收”與白塔層巒的“身到禪林心自靜，耳聞佛磬俗緣捐”等。鐘聲、磬聲及檐下風鈴聲之間相輔相成，干凈純粹，從物理層面上引導著人們?nèi)ソ邮莒`魂深處的洗禮，感受超脫世俗的聲景意韻。

圖5 清代五泉山示意圖Fig.5 Sketch map of Wuquan Mountain in Qing Dynasty

圖6 清代白塔山示意圖Fig.6 Sketch map of Baita Mountain in Qing Dynasty

3.3 生活聲景營造特征

蘭州古八景中的生活聲雖不如自然聲及人工聲占比大，卻也是舉足輕重的人文聲景資源。主要包括有交談聲、歌聲及叫賣聲三種，進一步歸納為一大類，即世俗凡音。

交談聲、歌聲及叫賣聲皆是人作為主體時所發(fā)出的聲音。此類聲景雖平凡質(zhì)樸，卻是不同園林環(huán)境意蘊的呈現(xiàn)。五泉山夙日流水潺潺、清雅幽靜；廟會時節(jié)門庭若市、鼓樂喧天，環(huán)境的變化增強了人們的感知能力，促使人們做出不同的行為動作，從而通過“與僧樂話”“清歌妙舞”及“聲聲角黍?qū)θ藝W”等行為詮釋出不同時期的聲景美。此外，河樓及蓮蕩池的美景，運用以歌述景的手法，前者以悠遠的歌聲突出河樓景色的壯闊之勢，后者歌聲較為清脆，則體現(xiàn)出蓮蕩池內(nèi)景色的爽心悅目，歌景相融，從而構(gòu)建出一幅天人合一的園林畫卷。

總之，明清時期蘭州古八景的自然聲景營造具有尺度大、富有空靈感的特點，偏向于體現(xiàn)水景的波瀾壯闊、山林間自然之景的靜謐、動物遷徙鳴叫的安逸舒暢及氣候變遷的朦朧意境；在人工聲景營造方面注重地方風俗、佛教傳承等歷史文化故事的展現(xiàn)；生活聲景的營造則試圖通過聲元素建立起人與環(huán)境的聯(lián)系，從而構(gòu)建出引人情感共鳴的園林意境。

4 蘭州古八景聲景遺存現(xiàn)狀及保護恢復建議

明清以來，蘭州古八景因受到自然災害、戰(zhàn)亂、城市規(guī)劃建設(shè)等的影響，部分景觀已經(jīng)消逝不見，聲景也隨之消失。因此，需要梳理蘭州古八景聲景遺跡現(xiàn)狀，為后續(xù)的保護及恢復提供參考性依據(jù)。

4.1 聲景遺存現(xiàn)狀

對蘭州古八景的聲景現(xiàn)狀進行實地調(diào)查。參考相關(guān)研究方法[21]，依據(jù)聲景留存狀態(tài)的不同，將八景劃分為三大類：（1）留存完整；（2）部分留存；（3）已無聲景。調(diào)查結(jié)果如下：

（1）留存完整，包括“蘭山煙雨”“白塔層巒”“梨苑花光” “蓮池夜月”“虹橋春漲”。

“蘭山煙雨”現(xiàn)已被建設(shè)為蘭州市生態(tài)山地公園。山上亭臺樓閣錯落有致，山間綠樹成蔭。雨季時節(jié)，依然能夠呈現(xiàn)出云霧籠罩的朦朧感，自然聲景留存完整。園內(nèi)有黃銅巨鐘一座，并于2002年復建明清時期“古剎晨鐘”景中的普照寺，使得舊時鐘磬風鈴聲得以重現(xiàn)（圖7）。

圖7 蘭山煙雨中的人工聲Fig.7 Artificial sound in the Misty Rain in Lanshan

“白塔層巒”現(xiàn)為蘭州市白塔山公園（圖8）。經(jīng)多年綠化，生態(tài)系統(tǒng)已得到很大改善，樹高濃密、曲徑通幽、鳥鳴嚶嚶。山間有明清時期建筑數(shù)座，如法雨寺（舊羅漢殿）、白塔寺（舊慈恩寺）等，梵音塔鈴靡靡（圖9），聲景完整。

圖8 白塔山公園Fig.8 The Baita Mountain Park

圖9 白塔寺塔鈴Fig.9 Tower bell of the Baita Temple

“梨苑花光”原址已被拆除改為居住用地及商業(yè)用地。當下最佳的賞梨景點，主要指皋蘭縣什川鎮(zhèn)的古梨園。黃河從此地穿腹而過。每年4月，沿河梨花怒放，景內(nèi)亦有鶯吟燕舞，重現(xiàn)舊址自然聲中的河流水聲與動物鳴叫聲。

“蓮池夜月”已在原明肅王府園林“西園”之上得以復建，現(xiàn)為小西湖公園（圖10），最新改造方案已于2019年出爐。園內(nèi)保留了明清時期的景觀布局，亭臺樓閣風景秀美，水天一色。自然聲景留存完整。此外，園內(nèi)還提供劃船、茶攤、兒童游樂等娛樂項目，夏季午后亦有游客自發(fā)前來奏樂彈唱，活動項目豐富，使得人工聲及生活聲得以保留。

圖10 小西湖公園Fig.10 The Xiaoxihu Park

原“虹橋春漲”已被拆除改造為市政道路。今復建景點位于蘭州市水車博覽園內(nèi)，橋下為人工河道，河道盡頭設(shè)有閘門，可營造泄洪之景，重現(xiàn)山洪之水聲（圖11）。

圖11 洪水自然聲Fig.11 Flood sound in natural sound

（2）部分留存，分別為“五泉飛瀑”和“古剎晨鐘”。

“五泉飛瀑”現(xiàn)已被建設(shè)為蘭州市五泉山公園。生態(tài)環(huán)境較好，草木茂盛。但現(xiàn)今山上水量減少，泉水幾近干涸，瀑布消失，雖營造了較好的遺址景觀，卻失去了水聲聲景（圖12），使得自然聲景中僅余鳥鳴一種。但山上遺留有明清時期古建筑群10余處，包括寺廟數(shù)座，引得香客絡(luò)繹不絕。山腳設(shè)茶攤商鋪，佳節(jié)之時更是熱鬧非凡，很好地繼承了明清時期的樂器、叫賣、談話、歌聲等人工聲及生活聲（圖13）。

圖12 五泉山泉水Fig.12 Wuquan Mountain spring water

圖13 五泉山生活聲Fig.13 Living sound in the Wuquan Mountain

“古剎晨鐘”中的現(xiàn)存佛寺多位于白塔山及五泉山，兩山生態(tài)環(huán)境較好，動物聲并未因此消失，但鐘聲已不及明清之勢，戰(zhàn)鼓號角等樂器聲也已消失。

浙江省水功能區(qū)劃修編案例分析與關(guān)鍵問題探討…………………………………………………… 蔡臨明(17.44)

（3）遺跡消失，已無聲景，僅“河樓遠眺”一處。該景原位于金城北城墻之上，但隨著城市建設(shè)，北城墻已被拆除，相應景點也已不復存在，聲景消失。

由此可見，想要進一步做好蘭州古八景的恢復工作，就必須對蘭州古八景的聲景做出相應的保護及恢復措施。

4.2 聲景保護恢復建議

根據(jù)上述聲景研究分析及梳理，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今蘭州古八景聲景在遺失聲景恢復、遺留聲景提升、景點內(nèi)降噪及規(guī)范化管理等方面具有一定提升空間。因此，研究對其分別提出補聲[22]、提升遺留聲景、弱化噪聲、規(guī)范化管理4大建議。

4.2.1 補聲

（1）自然聲的補聲。根據(jù)前文分析，蘭州古八景在自然聲中存在“五泉飛瀑”水聲遺失的問題，而“蘭山煙雨”及“蓮池夜月”在氣候之音方面有一定提升空間。因此，本研究針對不同景點特色提出恢復遺失水聲及增補氣候之音兩個建議。

恢復遺失水聲：水聲是蘭州古八景的重要聲景資源之一。隨著時間流逝，“五泉飛瀑”作為各類水聲的載體，聲景資源流逝嚴重，通過增加聲源，對其進行恢復。一是做好相關(guān)給排水施工工作，在現(xiàn)有水池之中加裝噴泉控制系統(tǒng)，通過調(diào)節(jié)水的流量及流速營造不同的水聲效果。對于泉水景點，則以保護原址為主，在原址周邊增設(shè)隱蔽的音響小品，適時播放泉水聲，增強游客感受（圖14）。二是可參考皋蘭山新建的人工瀑布，利用高差構(gòu)筑瀑布聲景（圖15）。

圖14 五泉山水聲補聲Fig.14 Supplement water sound of Wuquan Moutain

圖15 皋蘭山人工瀑布Fig.15 Artificial waterfall of Gaolan Mountain

增補氣候之音：氣候之音能為恒定空間帶來景觀變化，增強游人感受，但同時，氣候之音也存在著自身的缺陷。如“蘭山煙雨”及“蓮池夜月”中的各類氣候之音，會受天氣因素制約出現(xiàn)聲景缺失的現(xiàn)象。為還原景內(nèi)聲景意蘊，可在景區(qū)內(nèi)加設(shè)趣味性或隱蔽性的草坪音響，適時播放雨聲、風聲、雷鳴聲等白天噪音，填補此類聲景空缺。

小規(guī)模補聲：“古剎晨鐘”聲景因涉及到宗教問題，故很難完全復刻歷史聲景。但可以當下寺廟密集的白塔山及五泉山為主體，在園內(nèi)寺廟附近選點布置鐘磬，并加裝音響廣播裝置補聲，增補戰(zhàn)鼓及號角聲，設(shè)立講解牌，每日定時播放，吸引游人在兩山之上感受歷史聲景意蘊（圖16，圖17）。

圖16 五泉山“古剎晨鐘”補聲Fig.16 Supplement sound of the Ancient Temple Morning Bell in Wuquan Mountain

圖17 白塔山“古剎晨鐘”補聲Fig.17 Supplement sound of the Ancient Temple Morning Bell in Baita Mountain

原景復建：鑒于“河樓遠眺”一景已消逝，原有聲景意境不復存在。因此，可借鑒“虹橋春漲”，沿河選取適宜場所，復建原景。以河流聲、風聲及動物聲等自然聲為基調(diào)，歌聲為輔助，豐富聲景元素。其次可考慮選取非沿河場所，利用現(xiàn)代全息投影或VR等數(shù)字技術(shù)，還原歷史建筑風格及周邊環(huán)境，配合遺失歷史聲景，創(chuàng)建沉浸式虛擬互動空間，給人以無限遐想，重現(xiàn)往日風光。原景的復建也可進一步推動蘭州古八景聲景恢復與保護工作的發(fā)展，從技術(shù)層面打造新的蘭州特色景觀。

4.2.2 提升遺留聲景

通過上述研究發(fā)現(xiàn)，除“河樓遠眺”一景外，自然聲景中的動物聲保留較好，樂器、歌舞、叫賣、交談聲等人工聲與生活聲等保留較好，未出現(xiàn)嚴重遺失情況。這些聲景要素不僅是單純的聲景組成部分，其背后蘊含的是豐富的蘭州歷史與文化故事，因此，需要加強此類遺留聲景的保護工作，采用正向設(shè)計的手法，結(jié)合聲景現(xiàn)狀，在原有聲景上進行一定的提升工作，以此放大聲景特色。

對于動物聲：上述研究中，遺留有動物聲的景點共4處，即“白塔層巒”“梨苑花光”“五泉飛瀑”及“古剎晨鐘”。所有景點皆應繼續(xù)做好綠化工作，在避免自然聲景流失的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)有條件，創(chuàng)造適宜不同生物生存的棲息地。如豐富“白塔層巒”“五泉飛瀑”及“古剎晨鐘”山地景點的植物多樣性，便于在不同高差生活的飛禽獲得食物及棲息地；“梨苑花光”一景地勢較低，靠近黃河，則需積極做好陸地及河流兩部分的生態(tài)規(guī)劃，構(gòu)建不同飛禽、魚類，甚至兩棲動物的生境，從而豐富動物聲的構(gòu)成。

對于人工聲及生活聲：遺留有人工聲及生活聲的景點包括“蘭山煙雨”“白塔層巒”“蓮池夜月”“五泉飛瀑”及“古剎晨鐘”5處。首先需要提高各景點優(yōu)美程度，完善其功能設(shè)施及服務(wù)設(shè)施，從而吸引游客自發(fā)前來開展各項活動，增加聲景層次。其次是選擇在合理時間段內(nèi)播放不同風格的人工聲樂，舒緩游人情緒，從而創(chuàng)造出宜人聲景，如“古剎晨鐘”亦可選擇在適宜時間播放佛寺梵音，提升景內(nèi)聲景意蘊。另外，對于不存在宗教因素影響的景點來說，可選擇在景內(nèi)定期開展特色歷史文化活動，將蘭州文化融入聲景，豐富聲景內(nèi)涵。

4.2.3 弱化噪聲

在做好蘭州古八景中各項補聲及優(yōu)化工作的同時，也要扎實做好各景點的聲景保護工作。當下蘭州古八景的聲景易受人為干擾，因此，首先可采用掩聲手法，利用植物或圍墻在重要聲景周圍進行遮擋，防止交通及各類人為噪聲的影響；其次弱化各類人為噪音，突出以自然聲景為主景點的氛圍感。例如，在“虹橋春漲”景點兩側(cè)，鋪設(shè)吸聲材料，弱化游人腳步聲，并設(shè)警示標識，提醒游人積極維護景內(nèi)聲景，降低噪音音量，以此烘托水聲聲景（圖18）。亦可在重要景點之外設(shè)置趣味性活動場地，吸引部分人流，從而減少景點內(nèi)的活動人群數(shù)量，從源頭上降低噪聲。

圖18 握橋景點噪音弱化Fig.18 Noise attenuation of Bridge Holding scenic spots

4.2.4 規(guī)范化管理

良好聲景的營造，少不了社會各界人士的共同努力。對于園林從業(yè)者，需積極提高自身聲景營造水平，做好不同景點的聲景恢復保護或提升改造，促使聲景設(shè)計規(guī)范化。對于政府部門，應加大聲景宣傳，加強游人對聲景的認識與關(guān)注，從而自覺維護景點內(nèi)的聲景。對于景區(qū)管理人員，應加強景區(qū)內(nèi)聲景保護工作，在聲景效果俱佳地段設(shè)置警示標識，及時勸導游人擾亂聲景的行為。

5 結(jié)論

本文通過梳理明清時期蘭州古八景相關(guān)資料，歸納其歷史聲景營造特征，并結(jié)合現(xiàn)場調(diào)研，分析聲景遺跡現(xiàn)狀類型，總結(jié)如下：

（1）通過明清時期古詩詞、文獻、史料的梳理與總結(jié)，得到蘭州古八景內(nèi)48個聲景。依據(jù)聲源的不同，將其分為自然聲、人工聲及生活聲三大類。分析得出，其在三個類型方面都具有不同的營造特征。其中，自然聲景營造特征包括山色水聲、鶯啼燕語及氣候之音三點；人工聲景營造特征包括人文趣音與鐘聲佛韻兩點；生活聲景營造特征包括世俗凡音。

（2）通過對蘭州古八景聲景遺跡現(xiàn)狀調(diào)查，依據(jù)聲景遺跡留存完整度，將其劃分為留存完整、部分留存及已無聲景三大類，并對當下蘭州古八景的聲景恢復及保護工作提出補聲、提升遺留聲景、弱化噪聲、規(guī)范化管理4大建議。

注：文中圖1改繪自《金城攬勝圖》；圖4改繪自清代光緒年間甘肅省會城關(guān)全圖；圖5、圖6源自蘭州市志園林綠化志，其余均為作者自繪/攝。