王其全 金志昂

4000多年前生活在余杭瓶窯一帶的手工業(yè)匠人，在黑陶上用竹刀或石刀刻劃出眾多簡(jiǎn)單的字型符號(hào)。在此我們不妨以良渚時(shí)期高頻率出現(xiàn)的“五”字型為例，一起探索中國(guó)文字的奧秘，冥想良渚先民的精神世界。

“五”字型文字不像是數(shù)字卦象符號(hào)，應(yīng)該與跨湖橋新石器時(shí)代遺址的刻符意義完全不同。浙江湖州博物館藏有一塊良渚時(shí)期的卦骨，上面顯示用“點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)”來(lái)刻畫(huà)，并非之前的“線線線”。由此可推測(cè)，“五”字型文字是由良渚人原始創(chuàng)造并大范圍普及和推廣運(yùn)用的，用此字型的文字來(lái)傳遞共同認(rèn)知的某項(xiàng)信息。中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版的《點(diǎn)線面：良渚文化刻畫(huà)符號(hào)集萃》中有載：“五”字型文字不僅有單獨(dú)出現(xiàn)，也有組合出現(xiàn)的情況。

圖1這片良渚陶片標(biāo)本拓本畫(huà)面由3個(gè)元素組成。左上小鳥(niǎo)圖形，中間為“五”字型，右邊為網(wǎng)格紋，具體含義未解，或許是說(shuō)今天捕獲5只飛鳥(niǎo)。良渚人把鳥(niǎo)視為吉物，認(rèn)為其可以通神，這是當(dāng)時(shí)的信仰。從這個(gè)角度理解良渚“五”字型，它是有具體含義和使命的。

篆體“五”字型共四筆。在良渚文化時(shí)期出現(xiàn)頻率較高的字型中屬“五”字型筆畫(huà)最多，其他的字型基本為三筆，如“N、Y、個(gè)”等，也有四劃者，但規(guī)律性少，暫不例舉。

濕刻（燒前）篆體“五”字型，根據(jù)泥胎土溢出的痕跡推測(cè)匠人書(shū)寫(xiě)的順序?yàn)椋?/p>

1.下橫，順序是右啟刀，左收刀；2.斜劃，順序是下橫右啟刀，向左上方向收刀；3.斜劃，順序是右上啟刀，向下橫左上方向，斷筆續(xù)寫(xiě)后收刀；4.上橫，順序是右啟刀，向左方向收刀。

圖2和圖3的“五”字型四個(gè)筆畫(huà)先后書(shū)寫(xiě)順序完全相同，單一筆畫(huà)的區(qū)別在第三筆畫(huà)，圖2為向上提，圖3為向下撇。結(jié)合良渚人善于左手出力的特征，右起筆、左收筆，由下往上寫(xiě)就正常了。

從不同器型，不同出土地（杭嘉湖、閔行、蘇北居多都有發(fā)現(xiàn)）刻于不固定位置情況推測(cè)，這應(yīng)該是良渚早期固定式的文字符號(hào)，屬于記錄性通用標(biāo)識(shí)，匠人不是為了美觀而刻之。

“五”字型單個(gè)文字外輪廓最早在上山文化彩繪中曾有發(fā)現(xiàn)（圖4），具體代表什么含義或者干脆是無(wú)意識(shí)的表象？有待進(jìn)一步研究。

跨湖橋文化、河姆渡文化都未發(fā)現(xiàn)“五”字型單個(gè)文字，但不能排除它的存在。直到良渚陶器標(biāo)本中的類(lèi)似于甲古文中的。而出現(xiàn)在甲骨文（圖5）、漢五銖（圖6）中的“五”顯然與現(xiàn)在的字意一樣，代表記數(shù)字五。

此文拋磚引玉，希望更多的人關(guān)注和研究良渚字型符號(hào)文字。建立更完整的數(shù)據(jù)庫(kù)，以便解讀、普及和運(yùn)用它。