黃少波

（桂林電子科技大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541004）

追求物質(zhì)充裕、精神富足的美好生活始終是中國共產(chǎn)黨和中華民族的奮斗目標。在第一個百年目標完成以后，我國進入了新發(fā)展階段，在這個從“富起來”到“強起來”的關(guān)鍵期，黨中央明確要求要全面開啟中國式現(xiàn)代化建設(shè)，并將實現(xiàn)人民物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕作為“十四五”時期的主要發(fā)展目標之一。這表明了在物質(zhì)富足的基礎(chǔ)上，豐富人的精神世界是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定和根本要求。如何理解新語境下精神生活共同富裕的科學內(nèi)涵與時代特征，如何認識新征程上精神生活共同富裕的主要任務，進而在現(xiàn)實中把握好人民物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，是新發(fā)展階段推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)的實踐需要與內(nèi)在要求。

一、新發(fā)展階段精神生活共同富裕的科學內(nèi)涵

學界在精神生活共同富裕的內(nèi)涵闡釋方面進行了較多的研究與探索，從不同視角出發(fā)得出了不同的結(jié)論。從哲學層面來看，主要體現(xiàn)的是人通過精神層面的普遍發(fā)展來達到自我超越的目的，本質(zhì)上是對諸如理想信念、思想價值觀念、科學文化水平等精神要素進行選擇、利用、創(chuàng)造、追求的能力和意愿，以及由此所呈現(xiàn)出的一種精神滿足、精神享受和精神發(fā)展的基本狀態(tài)。[1]從文化社會學角度來看，實際上就是對全體社會成員積極精神狀態(tài)的一種總體性描繪，具體表現(xiàn)為欲望積極、情感豐富、認知深刻、德行高尚、情趣高雅、信仰堅定、心態(tài)情緒穩(wěn)定、價值觀念健康等方面。[2]從人的本質(zhì)需要來看，想要闡釋清楚它的基本內(nèi)涵，還需要基于對社會歷史條件和背景的掌握。站在新的歷史階段，體現(xiàn)的是在物質(zhì)生活普遍充裕的基礎(chǔ)上，人們?yōu)榱藵M足自身精神期望和追尋，能夠在持續(xù)創(chuàng)造、獲取、共享、追求優(yōu)質(zhì)精神文化資源的過程中，使得自身的精神生活變得富裕充足。[3]從心理學意義來看，表現(xiàn)的是人們在滿足自身生存的生產(chǎn)生活實踐過程中，能夠充分利用和享受精神文化財富來充實自我的精神素質(zhì)，進而使得自身的精神得到明顯提升。[4]總而言之，無論從哪個角度來看，精神生活共同富裕共同追求的是人的精神境界提升、精神境界豐富。因此，其內(nèi)涵的闡釋還需要在共同富裕的總框架下，落腳于人的精神生活。

1．精神生活的內(nèi)涵。精神生活，源自以滿足人的精神需求為目的的實踐活動，包括精神生產(chǎn)、分配、交往和消費四個環(huán)節(jié)。它是社會生活的相對獨立領(lǐng)域，但又與所處的社會現(xiàn)實緊密聯(lián)系。從現(xiàn)實來看，精神生活主要可以從兩個層面來理解，一是作為個體，人所呈現(xiàn)出來的一種積極或者消極精神狀態(tài)。二是人們在日常的言語和行為中所展現(xiàn)出來的情緒、價值觀等精神活動。在其內(nèi)部，精神生活又可以進一步具體劃分為心理、文化、心靈三個方面，心理層面體現(xiàn)了精神生活的健康程度，文化層面體現(xiàn)了精神生活的豐富程度，心靈層面則反映的是精神生活是否充實。[5]因此，精神生活共同富裕的基本內(nèi)涵，也應該從這三個層面來解釋。

2．精神生活共同富裕的科學內(nèi)涵。精神生活共同富裕，主要是指基于“十四五”時期的目標、規(guī)劃以及安排，在扎實推進共同富裕總目標的過程中，我國人民群眾在精神生活領(lǐng)域應該呈現(xiàn)出的基本樣態(tài)。[6]共同富裕要求人們在縮小貧富差距中共同走向生活富足的狀態(tài)；精神生活共同富裕，作為共同富裕的重要內(nèi)容，體現(xiàn)的是在物質(zhì)條件普遍充裕的基礎(chǔ)上，全體社會成員科學的、合理的、積極的精神需求得到滿足以后，所呈現(xiàn)出來的一種心理滿足、思想文化豐富、心靈高尚的總體樣態(tài)。對于個體而言，精神生活共同富裕體現(xiàn)的是，個體在精神需要得到滿足以后，在思想道德、文化素質(zhì)、理想信念信仰等方面逐步提升，其發(fā)展方向必須適應或者至少不偏離社會發(fā)展的要求，從而使得個體在現(xiàn)實中以一種豐盈充實與格調(diào)高雅的樣態(tài)而存在。對于群體而言，精神生活共同富裕體現(xiàn)為，社會能夠為人們提供足量、優(yōu)質(zhì)的精神文化供給與服務，使得全社會文明程度整體性提升，從而呈現(xiàn)出一種優(yōu)雅文明、和諧多樣的社會風尚。對于國家而言，精神生活共同富裕體現(xiàn)的是，在個體精神境界提升、全社會形成良好風尚的基礎(chǔ)上，中華民族普遍昂揚向上、精神飽滿、自信自強的整體性精神風貌。

二、新發(fā)展階段精神生活共同富裕的基本特征

人民群眾的精神文化需求不是固定不變的，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和時代的變遷，人民對美好精神生活追求的特征會隨之發(fā)生變化。在新發(fā)展階段，其特征呈現(xiàn)為共同性和差異性的統(tǒng)一、整體性與層次性的統(tǒng)一、穩(wěn)定性和發(fā)展性的統(tǒng)一。

1．精神生活共同富裕具有共同性。按照辯證唯物主義原理，共同性指的是事物及其內(nèi)部各要素之間不可分割的聯(lián)系，是其內(nèi)在本質(zhì)的一致性和共通性。這種共通性反映的是中華民族五千多年來為了守護共同家園、共生共存，而在經(jīng)濟、歷史、文化等方面形成的緊密聯(lián)系和共同內(nèi)容。[7]共同性反映在精神生活共同富裕中，則具體呈現(xiàn)為全體人民在互補互惠過程中的共同奮斗和實踐，以及社會成員在交往交流交融中形成的共同奮斗目標、共同價值觀和共同意識。中華民族共有精神家園從來不是個體的有限實踐，同舟共濟、守望相助的文化基因始終深植于人民的精神世界。這就要求我們在精神生活共同富裕的理論指導和實踐中，要緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識這條主線，強化社會主義核心價值觀的凝心聚力作用，突出中國夢這一共同目標與使命的引領(lǐng)凝聚作用，在共同建設(shè)中華民族的共有精神家園的實踐中推動個體的發(fā)展。此外，這種共同性還強調(diào)精神生活共同富裕的廣泛性、普遍性和群眾性，而非個別或少數(shù)人的富裕。

2．精神生活共同富裕具有差異性。一方面呈現(xiàn)為各區(qū)域間精神文明發(fā)展程度存在差距，從而使得人民群眾對精神文化資源的獲取、利用程度存在差異，集中體現(xiàn)為地域之間的精神文明發(fā)展差異性。我國東部地區(qū)，尤其是沿海城市的經(jīng)濟社會發(fā)展程度從某種意義說接近于中等發(fā)達國家，其精神文明建設(shè)程度與人民對精神生活的追求相對較高；在中部地區(qū)，精神文化發(fā)展缺乏創(chuàng)新活力；而西部地區(qū)，由于受地理位置、基礎(chǔ)設(shè)施等因素影響，精神文明的發(fā)展還存在很大的進步空間。[8]另一方面體現(xiàn)為不同主體在主觀上追求的精神生活有所差異，對安全感、獲得感和幸福感的滿足程度與需求結(jié)構(gòu)也有所不同，不同群體、不同主體間有顯著的個體差異性。由于受教育程度、精神文化資源供給等因素的影響，個體在精神文化層面需求上是不同的，進而出現(xiàn)人們在追求精神享受的過程中，其偏好、感受和體驗也呈現(xiàn)出明顯的個體差異性。此外，由于人的精神追求具有個體差異性，決定了不同主體即使在享受同樣的精神文化發(fā)展成果時，其精神境界的提升、精神生活的豐富程度與速度也是不完全相同的。

3．精神生活共同富裕具有整體性。精神生活共同富裕，是涵蓋了文化、經(jīng)濟等諸多方面的一個綜合體，具有顯著的整體性特征。精神生活水平的提升是立足于經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)等多個領(lǐng)域發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，內(nèi)含于“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局之中。在推進人民精神生活共同富裕的實踐中，不僅僅要在推動思想、道德、文化等精神生活領(lǐng)域的發(fā)展上下功夫，還要將精神生活滲透于經(jīng)濟、社會等發(fā)展的方方面面，體現(xiàn)在新發(fā)展階段中國式現(xiàn)代化建設(shè)的全過程中。[9]“經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明各領(lǐng)域改革和黨的建設(shè)改革密切聯(lián)系、相互交融，同時也需要其他領(lǐng)域改革密切配合”。[10]具體來說，在經(jīng)濟方面要求以高質(zhì)量發(fā)展為主題，做大“蛋糕”，調(diào)整分配制度，分好“蛋糕”；在政治上要保證人民的民主權(quán)利；在社會上要求營造公平正義、崇善向德、誠實友善的良好風尚，改善人民生活條件；在文化上繁榮公共文化事業(yè)和公共文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民在精神文化領(lǐng)域的多樣化需求；在生態(tài)上打造水清、地綠、天藍的優(yōu)美宜居環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

4．精神生活共同富裕具有層次性。精神生活共同富裕，以充分滿足人民在精神文化層面的豐富需求為主要目標，這就決定了精神生活共同富裕具有層次性。人們的精神生活需要是在基本物質(zhì)文化需要得到滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是按照一定的先后順序來不斷滿足、追求自身生活需要的。這種先后順序表現(xiàn)為不同層次的精神生活追求，從而構(gòu)成了精神生活共同富裕的層次性。我國經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)由快速增長階段轉(zhuǎn)向了高質(zhì)量發(fā)展的新階段，人民開始在教育、文化、休閑娛樂等領(lǐng)域有著更高的精神價值追尋。此外，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的需求遵循金字塔原理，會經(jīng)歷一個由低級到高級的層次遞進歷程，不同群體、不同階層的人有著多元化、層次性的需要。因此，在同樣的社會條件下，不同主體、群體、階層對于精神文化的追求高度也是遞進的，在共享精神文化資源過程中滿意度和獲得感的提升也是一個漸進的過程。

5．精神生活共同富裕具有穩(wěn)定性。一方面體現(xiàn)在，物質(zhì)生活的充裕富足始終是精神生活富足的前提和基礎(chǔ)。新發(fā)展階段，只有在高質(zhì)量發(fā)展中創(chuàng)造出更為充裕的物質(zhì)生產(chǎn)資料，才能持續(xù)夯實人民精神生活富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，使人民在普惠共享發(fā)展成果的過程中，逐步追尋更高的精神價值。另一方面表現(xiàn)為，人們在精神生活領(lǐng)域的追求總是隨著物質(zhì)生活水平的發(fā)展而提升。當物質(zhì)生活水平達到一定程度后，人們就開始產(chǎn)生更多更高品質(zhì)的需要與追求。這就要求社會提供豐富的精神食糧，在更高水平上、更高層次上滿足人民的精神文化需要，“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)”。[11]隨著第一個百年目標的實現(xiàn)，人民在物質(zhì)生活層面已經(jīng)得到了基本保障，轉(zhuǎn)而對精神文化領(lǐng)域的需要愈加強烈，我國精神文明建設(shè)必須由“量”的積累轉(zhuǎn)為“質(zhì)”的提升。

6．精神生活共同富具有發(fā)展性。一方面體現(xiàn)為實現(xiàn)過程具有動態(tài)性、漸進性?！肮餐辉Ｊ且粋€長遠目標，需要一個過程，不可能一蹴而就”。[12]新發(fā)展階段是更高的階段，但事實上仍然屬于社會主義初級階段，我國社會主要矛盾決定了區(qū)域間、城鄉(xiāng)間與不同群體間存在合理的發(fā)展差異性，不可能同時同步地實現(xiàn)精神生活共同富裕，也不可能讓全體社會成員的精神境界與精神追求完全一致。此外，精神生活共同富裕沒有終點，它總是隨著經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)展而朝著更加先進、更為健全的方向推進。當前，我國處于社會主義初級階段，發(fā)展不平衡不充分問題仍然存在，實現(xiàn)精神生活共同富裕，必然要經(jīng)歷一個長期性與階段性的過程。另一方面表現(xiàn)為人民群眾在精神層面的追求具有發(fā)展性。按照一般規(guī)律，人在精神領(lǐng)域的需要是一個不斷上升的過程，這種需求是隨著社會和時代的進步不斷發(fā)展變化的。在物質(zhì)生產(chǎn)資料還不富裕的時候，人民的追求是“吃得飽、穿得暖”，當物質(zhì)生活得到保障以后，人民追求的是“吃得好、穿得好”。正是這種持續(xù)不斷的訴求與期盼，使得精神生活共同富裕具有顯著的發(fā)展性。

三、新發(fā)展階段精神生活共同富裕的主要任務

新發(fā)展階段面臨著新的特點、新的形勢、新的要求，賦予了精神生活共同富裕新的要求和任務。主要包括提升社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力、提升社會主義核心價值觀的凝聚力和提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力。

1．提升社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力，掌穩(wěn)精神生活共同富裕之舵。建設(shè)具有強大引領(lǐng)力和凝聚力的社會主義意識形態(tài)，是精神生活共同富裕的重要內(nèi)容。作為國家安全系統(tǒng)的免疫系統(tǒng)，國家意識形態(tài)安全，可以防范、甄別、剔除與主流價值觀念不相適應的思想、價值。[13]如果國家意識形態(tài)安全風險防范工作不到位，那么就無法在國家層面積極引領(lǐng)人民樹立符合時代潮流的價值觀念，不能從根本上保證人民群眾能夠從心底里認同黨和國家。因此，一個國家要保持自立自強的狀態(tài)，從根本上講，離不開這個國家意識形態(tài)的凝聚力與引領(lǐng)力。[14]意識形態(tài)工作關(guān)乎民族的凝聚力和向心力，關(guān)乎一個國家經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的長治久安，關(guān)乎中華民族偉大復興事業(yè)的前途，關(guān)乎中國共產(chǎn)黨的命運。在我國，社會意識形態(tài)體現(xiàn)了人民群眾的根本利益訴求，如果放棄了其對精神文化發(fā)展的統(tǒng)領(lǐng)性作用，就無法發(fā)揮出統(tǒng)一思想、凝聚人心和整合力量、意志的重要功能，也無法引領(lǐng)社會主義前進的方向。[15]因此，在全面開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程中，必須確保社會主義意識形態(tài)在精神文明建設(shè)中的重要引領(lǐng)地位，進而為精神生活共同富裕指明方向。

2．提升社會主義核心價值觀的凝聚力，鑄就精神生活共同富裕之魂。全面宣傳、貫徹和踐行社會主義核心價值觀，是促進精神生活共同富裕的客觀需要。社會主義核心價值觀的貫徹程度，能夠從側(cè)面反映我國整個社會文明的高度?！吧鐣髁x核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”，[16]只有在全社會廣泛貫徹并踐行，充分發(fā)揮好它的精神引領(lǐng)作用，才能澄明國民對新發(fā)展階段走共同富裕現(xiàn)代化道路的各種錯誤認知和模糊認識，促進人民精神生活共同富裕。此外，社會主義核心價值觀能夠?qū)裆罟餐辉５陌l(fā)展方向提供引領(lǐng)。精神生活的富足，能夠進一步引導物質(zhì)生活生產(chǎn)實踐的這種超越性，決定了社會主義核心價值觀在有效推進精神生活共同富裕實踐中的核心指引作用。[17]在新發(fā)展階段，我國迎來了從“富起來”到“強起來”轉(zhuǎn)變關(guān)鍵期，在思想、價值觀念等精神生活領(lǐng)域，既面臨著重大發(fā)展機遇，又面臨著各種社會思潮、思想觀念相互激蕩的空前復雜的狀況。黨的二十大強調(diào)，社會主義核心價值觀能夠發(fā)揮匯集力量、凝聚人心、凝聚共識的重要作用。

3．提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力，夯實精神生活共同富裕之基。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新發(fā)展階段的持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，是實現(xiàn)精神生活共同富裕的應有之義。中華民族想要在當今文化激蕩的環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，還需要依賴于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根本的精神命脈。[10]博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華兒女智慧的結(jié)晶，是最根本的、深層次的精神追尋，彰顯了中華兒女獨特的氣質(zhì)凝聚和精神標識，為實現(xiàn)人民精神生活共同富裕提供了強大的動力支持和價值資源。除此之外，全國各族人民自信自強的狀態(tài)是精神生活共同富裕的高層次樣態(tài)，是人民精神境界達到新高度的體現(xiàn)。在國家層面，昂揚向上、自立自強的狀態(tài)體現(xiàn)的是新發(fā)展階段中華民族的鮮明精神品格，是精神生活共同富裕的時代特征與中華民族普遍意氣軒昂的狀態(tài)。而如何在各國思想文化日益頻繁的交流交鋒中、多元文明何以共存的追問中，以開放包容的姿態(tài)挺立起民族精神之脊梁，根本上反映的是文化自信的問題。在我國，文化自信體現(xiàn)的就是對中華文明的自豪與驕傲。這就要求我們要在文化交流互鑒中提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力，彰顯中國精神與民族標識，提升人民對本民族文化的自信。

四、新發(fā)展階段精神生活共同富裕的實踐路徑

精神生活共同富裕，作為新發(fā)展階段全面開啟現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務，是滿足人民在精神生活領(lǐng)域豐富性需求的迫切要求，是在高質(zhì)量發(fā)展過程中有效推進共同富裕的題中應有之意。未來還需要從加強主流價值觀念的引領(lǐng)、充分發(fā)揮文化熏陶作用、繁榮公共文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)等方面做出努力。

1．堅持馬克思主義的指導地位，引領(lǐng)精神生活共同富裕的前進方向。一方面，堅持馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域中的重要指導地位?！榜R克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖”。[18]新發(fā)展階段，在推動精神生活共同富裕的實踐中，只有在我國社會意識形態(tài)領(lǐng)域毫不動搖地堅持馬克思主義的指導地位，才能用豐富的、先進的精神文化成果來提升人民的精神生活水平、豐富人民的精神境界。另一方面，堅持馬克思主義在文化領(lǐng)域中的指導地位。堅持馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導地位，是新發(fā)展階段我國文化建設(shè)的首要目標，更是精神生活共同富裕的思想前提。在多元文化、社會思潮的交織融合的背景下，我國的意識形態(tài)建設(shè)形勢發(fā)生了變化，這就需要夯實馬克思主義的主導基礎(chǔ)和地位，提升對其他文化和思潮的引領(lǐng)高度。[19]

2．發(fā)揮社會主義核心價值觀的積極引領(lǐng)作用。首先，加強社會主義核心價值觀的教育和引導。社會主義核心價值觀作為推動人民精神生活共同富裕的重要動力基礎(chǔ)，存在于人們的精神世界和思想意識中，我們不僅要在思想政治教育過程中強化顯性教育，加強對人民群眾的世界觀、人生觀和價值觀的引領(lǐng)，還要注重家庭與社會的隱性引導作用，在良好的家風和社會風氣中潛移默化地植入人心。其次，推動社會主義核心價值觀的實踐養(yǎng)成。將社會主義核心價值觀在個人層面、社會層面和國家層面的基本要求融入人們社會生活的方方面面，使得人們在自主自覺踐行的良好氛圍中提升自身的精神生活水準。一是將社會主義核心價值觀融入社會成員日常實踐的行為準則中，讓人們在潛移默化的熏陶中，將其內(nèi)化于心、外化于行。二是將社會主義核心價值觀的核心內(nèi)涵融入文藝創(chuàng)作中，為人們提供思想深刻、清新質(zhì)樸的優(yōu)秀文藝作品，提升人民精神境界。三是將理想信念教育貫穿到青年奮斗精神培育的認知體系和價值導向中去，使其在堅定的理想信念指引下，將個人的發(fā)展積極融入中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)過程中。

3．發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鑄魂育人作用。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，是推進人民精神生活共同富裕的“根脈”所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存和發(fā)展的根本，更是中華文明得以延續(xù)的根基，如果我們把這個根本丟掉了，就相當于割斷了我們賴以生存的精神命脈。[18]對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷進行創(chuàng)新發(fā)展，是人民群眾精神普遍富足的重要體現(xiàn)，彰顯的是中華民族在文化上的認同感、歸屬感和自豪感，展示的是獨特的中國精神標識、中國價值與中國力量。在這個過程中，一方面要促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的融合，以數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智媒化為核心特征的數(shù)字媒體開啟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的新篇章。[20]順應互聯(lián)網(wǎng)時代的新要求，充分借助現(xiàn)代媒介傳播技術(shù)，構(gòu)建符合時代潮流的、合理的、科學的傳播形式。另一方面，必須要在與現(xiàn)代科學技術(shù)的不斷融合過程中，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容實現(xiàn)由傳統(tǒng)過渡到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。

4．弘揚革命文化與社會主義先進文化中的精神價值。首先，深入挖掘革命文化精神價值，并使之成為推進精神生活共同富裕凝聚全體人民思想的基石。革命文化是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革過程中創(chuàng)造的寶貴精神財富，是我們黨“世界觀、政治觀、革命觀、價值觀與群眾觀在觀念文化中的凝聚”，[21]具有革命性、科學性與先進性，是激勵我國人民朝著精神生活共同富裕目標奮進的重要精神力量。推進精神生活共同富裕，還需要依靠革命文化的精神支撐。我們要充分利用好紅色資源，發(fā)揮革命文化淬煉思想的作用，使人民群眾在根本上建立思想認同，從而將革命文化中的精神品格內(nèi)化為自身的道德修養(yǎng)。其次，創(chuàng)新和發(fā)展我國的社會主義先進文化，持續(xù)增強人民群眾的精神力量，豐富人民精神世界。充分利用好各種媒介資源，深入開展核心價值觀的教育宣傳，引導人民群眾更加準確地理解其理論科學性和真理性，從而形成符合新發(fā)展階段要求的精神面貌；也要完善思想政治教育工作體系，推進高等教育、義務教育階段思想政治教育一體化建設(shè)，提高針對性和感染力；還要順應信息時代的發(fā)展要求，牢牢把控住社會主義文化發(fā)展的走向。

5．持續(xù)提升公共文化服務水平。一方面，在公平效率中促進公共文化服務均衡化，進而提升人民精神生活水平。新發(fā)展階段，實現(xiàn)人民精神生活共同富裕最大的短板和劣勢還是在于城鄉(xiāng)間公共文化服務與供給的不均衡。要優(yōu)化各類要素資源在城鄉(xiāng)間的配置，進一步緩解城鄉(xiāng)間公共文化服務發(fā)展失衡問題，在階梯式的發(fā)展中滿足廣大人民群眾的精神文化需求。提高農(nóng)村地區(qū)公共文化服務投入力度，推動鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施、服務的不斷完善，強化優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品在鄉(xiāng)村的供給能力。此外，既要提高鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施供給總量，以完善農(nóng)村公共文化服務體系，也要通過創(chuàng)新驅(qū)動推動特色文化實現(xiàn)“兩創(chuàng)”發(fā)展，提升人民對自身本土文化的自信。另一方面，發(fā)揮市場在文化資源配置中的決定性作用，保證多元、優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品供給。人民群眾精神生活的豐富和充實，不但受個體精神追求的影響，還受一定歷史條件下，社會能否為人們提供多元化的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和服務的影響。這就要求我們要充分發(fā)揮市場在精神文化資源配置中的決定性作用，充分調(diào)動市場精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)的積極性與創(chuàng)造性，從而提升文化的創(chuàng)新活力。

6.豐富供給內(nèi)容和供給方式。首先，加快完善文化產(chǎn)業(yè)體系，提供高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品。精神生活共同富裕只有在優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品供給中才能得以實現(xiàn)。因此，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)等新興科技力量，通過深度挖掘、采集人民群眾的文化需求與對文化發(fā)展的建議，精準把握文化市場的需求，從需求側(cè)倒逼供給側(cè)，[24]提高精神文化產(chǎn)品的有效性與利用率。同時與時俱進、因地制宜，充分利用各地區(qū)的特色文化資源，打造出凸顯當?shù)鬲毦咛厣奈幕放?，尤其是推進地區(qū)特色文化旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)豐富和完善，進而提升特色旅游文化發(fā)展的創(chuàng)新力和吸引力。其次，完善文化服務和文化供給的人才隊伍建設(shè)。優(yōu)質(zhì)的精神文化產(chǎn)品，是廣大文藝勞動者的智慧結(jié)晶。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的供給和服務能否有效滿足人們的需求，與文藝工作隊伍建設(shè)緊密相關(guān)。為繁榮公共文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)，必須持續(xù)提升文藝人才隊伍的創(chuàng)新創(chuàng)作能力。不僅要加大文藝創(chuàng)作等相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)和引進力度，完善文藝創(chuàng)作人才隊伍結(jié)構(gòu)，還要構(gòu)建科學合理的人才選拔制度，開展文化管理類相關(guān)專業(yè)的專項人才引進。