張珷斯 王 遠(yuǎn)

（北京語(yǔ)言大學(xué)文學(xué)院 北京文獻(xiàn)語(yǔ)言與文化傳承研究基地）

提 要 在漢語(yǔ)詞匯發(fā)展史上，“道”和“地”實(shí)現(xiàn)了三次復(fù)合，形成“修行的境界、方法”“疏通關(guān)系、傳遞信息的中間人”“（某一）區(qū)域”三個(gè)義項(xiàng)。在“（某一）區(qū)域”這一意義基點(diǎn)上引申出“佳好”等義，唐代“道”制對(duì)這一過(guò)程存在語(yǔ)義影響，但并非直接來(lái)源。這一義項(xiàng)此后與逆序形式“地道”構(gòu)成了同義競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，主要表現(xiàn)在：使用頻率上存在古代與現(xiàn)代的差異、使用范圍上存在南方與北方的差異。這一語(yǔ)用習(xí)慣變化是由“道”“地”的語(yǔ)音變化、“道地”構(gòu)詞理?yè)?jù)模糊以及社會(huì)制度變革共同導(dǎo)致的。

學(xué)界很早就注意到了近代漢語(yǔ)中的“道地”一詞，相關(guān)研究主要集中在中醫(yī)藥文獻(xiàn)中的“道地藥材”這一概念，對(duì)于“道地”本身的考察并不充足，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，對(duì)“道地”的意義系統(tǒng)考察不足。既往研究往往單純聚焦于與“道地藥材”相關(guān)的“道地”用例，并不對(duì)“道地”的整個(gè)意義系統(tǒng)進(jìn)行考察，這使得我們對(duì)不同義項(xiàng)的來(lái)源、引申過(guò)程、彼此關(guān)系缺乏整體認(rèn)識(shí)。第二，對(duì)“道地”一詞的來(lái)源考察不足?，F(xiàn)有研究一般認(rèn)為“道地”中的“道”來(lái)源于唐代的行政區(qū)劃單位“道”，但大部分研究中所舉的最早用例都是宋代的，有些研究所舉例證甚至是明清時(shí)期的。我們認(rèn)為這些研究存在這樣兩個(gè)缺陷，一是并沒(méi)有其他行政區(qū)劃單位復(fù)合構(gòu)詞的平行例證，二是沒(méi)有解釋為什么唐代的區(qū)劃單位“道”直到宋代才復(fù)合成詞，并且舍棄了宋代與唐“道”制相仿的“路”制參與復(fù)合。第三，對(duì)“道地”和“地道”的同義競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程缺乏足夠的解釋?！暗氐馈币辉~在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)成為常用詞，許多學(xué)者也關(guān)注到了“道地”和“地道”發(fā)生了歷時(shí)替換，但都沒(méi)有對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)行細(xì)致的考察和論證，并且以往研究主要以語(yǔ)用狀況的時(shí)空描寫為主，缺少對(duì)這一替換過(guò)程深層機(jī)制的詮釋。

基于以上認(rèn)識(shí)，我們嘗試對(duì)“道地”的意義系統(tǒng)進(jìn)行一次完整的梳理，并在此基礎(chǔ)上對(duì)“道地”和“地道”的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探究。

1.“道”與“地”的三次復(fù)合

“地”本義為與“天”相對(duì)的“大地”，引申可表“陸地、地面”。如《詩(shī)·小雅·斯干》：“乃生女子，載寢之地?！边M(jìn)而引申為“屬地、地區(qū)”，如《周禮·地官·大司徒》：“諸公之地，封疆方五百里?！睆倪@種實(shí)在的區(qū)域概念出發(fā)，“地”可表抽象的“位置”。如《韓非子·說(shuō)難》：“有欲矜以智能，則為之舉異事之同類者，多為之地。”通過(guò)文獻(xiàn)梳理，我們發(fā)現(xiàn)“道”和“地”兩語(yǔ)素在復(fù)合時(shí)，“地”只使用了這類表區(qū)域概念的意義，而“道”則使用了完全不同的三個(gè)意義。進(jìn)而形成了【道地1】“修行的境界、方法”、【道地2】“疏通關(guān)系、傳遞信息的中間人”、【道地3】“（某一）區(qū)域”三個(gè)意義。如下：

1.1 修行的境界、方法

在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，“道”往往用來(lái)指稱世界的本體及其規(guī)律。佛教傳入中國(guó)時(shí)，翻譯者也曾使用“道”來(lái)對(duì)譯“Bodhi”（菩提），此后也時(shí)常用“道”來(lái)指代佛家、佛教徒。例如《魏書·釋老志》：“諸服其道者，則剃落須發(fā)，釋累辭家，結(jié)師資，遵律度，相與和居，治心修凈，行乞以自給。謂之沙門，或曰桑門，亦聲相近，總謂之僧，皆胡言也?！薄赌鲜贰ち何涞郾炯o(jì)》：“冬十月己酉，又設(shè)四部無(wú)遮大會(huì)，道俗五萬(wàn)余人?！庇纱?，在諸多佛教文獻(xiàn)中,表示“世界的本體及其規(guī)律”的“道”常與抽象的“地”復(fù)合，用以表示“修行的境界、方法”。例如：

（1）從是得度，開示道地，為作橋梁。國(guó)王、臣民、天龍、鬼神，聞經(jīng)歡喜?。|漢安世高譯《阿難問(wèn)事佛吉兇經(jīng)》）

（2）是菩薩住中正，在阿惟越致地，心不可移動(dòng)，十方終不能復(fù)轉(zhuǎn)其心，自有道地，終不疑無(wú)阿羅漢、辟支佛，心不念佛難得，心大無(wú)有極，安隱堅(jiān)住其地，無(wú)有能降之者。（東漢支婁迦讖譯《道行般若經(jīng)》）

（3）是故其人便入二地。當(dāng)墮羅漢、辟支佛道地。（西晉無(wú)羅叉譯《放光般若經(jīng)》卷11）

（4） 其一卷以還五百余部。率抄眾經(jīng)全典。蓋寡觀其所抄，多出四鋡、六度、道地、大集、出曜、賢愚及譬喻生經(jīng)。（南朝梁釋僧祐《出三藏記集》卷4）

1.2 疏通關(guān)系、傳遞信息的中間人

“道”自“道路”義引申，也可泛指一切通路。例如《管子·君臣下》：“四肢六道，身之體也?！贝艘饬x的“道”與“地”復(fù)合，其字面意思即為“通路所在”，受隱喻思維影響，亦可用以表示“疏通關(guān)系、傳遞信息的中間人”，漢語(yǔ)詞匯往往名、動(dòng)同形，因而【道地2】也可用以表示“為之疏通關(guān)系、傳遞信息”。例如：

（5）丞相議奏延年“主守盜三千萬(wàn)，不道”?；魧④娬賳?wèn)延年，欲為道地。（《漢書·酷吏傳》）

（6）時(shí)王大怒，盡欲誅此聚落。汝時(shí)愍之，竭家財(cái)產(chǎn)，為作道地，令得全濟(jì)。（東晉十六國(guó)姚秦鳩摩羅什譯《雜譬喻經(jīng)》）

（7）師道與長(zhǎng)孫無(wú)忌等共鞫承乾獄，陰為趙節(jié)道地，由是獲譴。（北宋司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)·太宗文武大圣大廣孝皇帝》）

（8）求道地，托恩天，人情久亦安。轉(zhuǎn)移都在笑顰間，鄙夫應(yīng)也寬。（南宋魏了翁《阮郎歸·送客歸來(lái)道中再得數(shù)語(yǔ)》）

（9）羅小華故徽州人，有才慧，因?yàn)槭擂肽豢?，入制敕房為中書。凡通賄皆屬其道地，因致巨富，后亦同嚴(yán)籍沒(méi)。（明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷8《嚴(yán)東樓》）

1.3 （某一）區(qū)域

“道”可表示“方向、方位”。例如《史記·游俠列傳》：“至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽(yáng)趙調(diào)之徒，此盜跖居民閑者耳，曷足道哉！”司馬貞索隱引蘇林曰：“道，猶方也?！蹦铣禾蘸刖啊侗静萁?jīng)集注·序》：“江東以來(lái)，小小雜藥，多出近道，氣力性理，不及本邦?！薄杜f唐書·李神通傳》：“潘仁奉平陽(yáng)公主而至，神通與之合勢(shì)，進(jìn)下鄠縣，眾逾一萬(wàn)。自稱關(guān)中道行軍總管，以史萬(wàn)寶為副，裴勣為長(zhǎng)史，柳崇禮為司馬，令狐德棻為記室?！碧屏谠垛掋a潭西小丘記》：“得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭?！?/p>

在此基礎(chǔ)上，“道”與“地”復(fù)合，表示“（某一）區(qū)域”，受到唐代區(qū)劃“道”在劃定時(shí)“因山川形便”①《新唐書·地理志》：“太宗元年，始命并省，又因山川形便，分天下為十道?！钡奶攸c(diǎn)影響，“道地”在語(yǔ)義上更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的一致性。例如：

（10）愿言則嚏傳心事，搔首踟躕散宿酲。最是徂徠名道地，至今奸膽亦魂驚。（南宋劉昌詩(shī)《蘆浦筆記·石芥詩(shī)》）

（11）殊不知南人得病，以北人處方，自是道地相反，意議不同。（元曾世榮《活幼口議·議張氏方》）

在一些用例中，受語(yǔ)境影響，相當(dāng)于“當(dāng)?shù)氐?、本地的”，例如?/p>

（12）未幾，以年滿七十自罷，居家甚貧，其長(zhǎng)子學(xué)書不成，無(wú)所資賴，公命詣長(zhǎng)安求一道地故人，同里有一二在位，薄其落魄，不肯一處。（明于慎行《谷山筆麈·臣品》）

（13）這不是弄喧，這都是俺本國(guó)道地兵，天造地設(shè)的，怎么就服輸于你？（明羅懋登《三寶太監(jiān)西洋記》第31 回）

（14）應(yīng)奇道：“太爺問(wèn)這地名，除了小的，別人也不知道。他們皆說(shuō)我聾，辦事不甚清楚，我看他們手明眼快的人，反不如我曉得道地。”（清《狄公案》第16 回）

那么為什么表示區(qū)域范圍、作為行政區(qū)劃的“道”在宋代才復(fù)合成表示“（某一）區(qū)域”意義的“道地”呢？我們認(rèn)為有以下兩點(diǎn)原因：

首先，人們對(duì)于這一概念的認(rèn)知和接受必然需要一定時(shí)間。我們以后世“道地”的典型應(yīng)用領(lǐng)域——醫(yī)藥為例，盡管貞觀元年（627 年）就已劃分十道，但《新修本草》（659 年）中仍未使用“道”制，直至《千金翼方》（約成書于682 年）中才首次按“道”說(shuō)明藥材產(chǎn)地。實(shí)際生活中與人們最為密切的實(shí)為縣級(jí)區(qū)域單位，據(jù)《中國(guó)歷史地圖集》（第五冊(cè)）（顧朝林，2004：45）資料統(tǒng)計(jì)：“其時(shí)都城2 處（西京、東都）、道駐所12 處、府州治所城市314 處、縣城及縣級(jí)州治所城市1348 處……”另外，唐初設(shè)立的“道”主要是作為軍區(qū)和監(jiān)察區(qū)存在，并不具備行政功能?！缎绿茣け尽罚骸疤瞥?，兵之戍邊者，大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮(zhèn)，而總之者曰道?！敝刑埔院笾醒胫饾u對(duì)邊疆地區(qū)放權(quán)，邊疆節(jié)度使方才掌握所轄地區(qū)的所有權(quán)力。而直到唐肅宗即位后，才開始在內(nèi)地廣泛設(shè)置節(jié)度使，“道”于是成為實(shí)際存在的行政區(qū)劃單位，鄒逸麟（2007：185）：“其轄區(qū)稱鎮(zhèn)、方鎮(zhèn)、藩鎮(zhèn)或道，比較不重要的地方則置觀察使或防御使、經(jīng)略使統(tǒng)轄一道，與節(jié)度使名異實(shí)同，唯地位略低。從而形成了道（方鎮(zhèn)）、州（府）、縣三級(jí)地方行政區(qū)劃?！?/p>

其次，從社會(huì)生活需要來(lái)看，雖然耕種技術(shù)的發(fā)展使得各類物產(chǎn)的產(chǎn)區(qū)不斷擴(kuò)大，可受限于里坊制，唐代城市的商業(yè)活動(dòng)遠(yuǎn)不如宋代發(fā)達(dá)，各地之間的商品往來(lái)也不如宋代密切，這就使得唐代雖然也有區(qū)分商品自然產(chǎn)地的需求，但遠(yuǎn)不如宋代旺盛。如鄒逸麟（2007:35）所言，“北宋開國(guó)后，鎮(zhèn)市完全擺脫晚唐五代時(shí)期軍鎮(zhèn)色彩，純粹以貿(mào)易鎮(zhèn)市出現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”，商品經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展。我們?nèi)砸葬t(yī)藥為例，唐代《新修本草》（659 年）中總共記載藥物844 種。到了宋代，《開寶重定本草》（974 年）擴(kuò)展到983 種，《經(jīng)史證類備急本草》定稿后（約為1098 年）的載藥數(shù)量更是高達(dá)1746 種。此外宋代更是首次建立了官方藥局，專人負(fù)責(zé)藥材收購(gòu)、監(jiān)督成藥的制造和出售，并逐步擴(kuò)展到全國(guó)各地。

這一系列的社會(huì)生活變化，反映到語(yǔ)言中就是“道地”直至宋代才復(fù)合成詞。那么為什么不使用宋代的“路”與“地”進(jìn)行復(fù)合呢？我們認(rèn)為可以從語(yǔ)言內(nèi)外兩方面尋找答案：

從語(yǔ)言內(nèi)部來(lái)看，正如前文所說(shuō)，在宋代以前，“道”就已經(jīng)可以單獨(dú)使用表示“方向、方位”，而“路”并沒(méi)有這種抽象用法。同時(shí)“道”比“路”抽象程度更高，構(gòu)詞能力更強(qiáng)，因而更易于被直接選擇來(lái)參與構(gòu)詞。以《漢語(yǔ)大詞典》為例，去除姓名用法，“路”共有義項(xiàng)21 個(gè)，參構(gòu)485 個(gè) 雙音詞條，其中“路X”104 個(gè)，“X 路”381 個(gè)；而“道”則有54 個(gè)義項(xiàng)，參構(gòu)907 個(gè)雙音詞條，其中“道X”313 個(gè)，“X 道”594 個(gè)。

從語(yǔ)言外部的社會(huì)認(rèn)知來(lái)看，“道”比“路”更簡(jiǎn)明扼要，也更接近自然區(qū)劃。北宋于997 年始定天下為15 路，此后省并十分頻繁，直至1085 年才定為最具代表性的23 路。同時(shí)為了避免地方做大，宋代統(tǒng)治者在劃分各“路”區(qū)域時(shí)刻意背離自然區(qū)劃，并且將每一路的事務(wù)分歸漕、帥、憲、倉(cāng)四種監(jiān)司管理；還刻意打亂諸司分路，意圖使各司互相牽制，分路相同的也不將治所設(shè)在一地。各路下屬的府州還可以越過(guò)監(jiān)司，直接向中央奏事。

可以看到，無(wú)論是本身的構(gòu)詞能力，還是所代表的行政區(qū)劃與自然區(qū)劃的對(duì)應(yīng)關(guān)系，“路”都遠(yuǎn)不如“道”，人們最終選擇了“因山川形便”的“道”與“地”進(jìn)行復(fù)合，用以表示“（某一）區(qū)域”這一意義。

2.“道地3”的引申演變

除了上述詞義復(fù)合過(guò)程之外，基于“（某一）區(qū)域”這一語(yǔ)義基點(diǎn)，“道地3”還發(fā)生了一系列詞義引申。其詞義演變進(jìn)程如下：

2.1 名產(chǎn)地、由名產(chǎn)地出產(chǎn)的

宋代城市管制制度取消，大大促進(jìn)了民間商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不同地區(qū)之間的商業(yè)貿(mào)易頻繁。然而受到環(huán)境差異、耕種技術(shù)、技術(shù)保密等條件的限制，不同地區(qū)的物產(chǎn)種類差別極大，即便是同類商品，不同地區(qū)的產(chǎn)品質(zhì)量往往也參差不齊。出于區(qū)分商品產(chǎn)地的需求，“道地3”逐漸從“（某一）區(qū)域”發(fā)展出“名產(chǎn)地、由名產(chǎn)地出產(chǎn)的”義，例如：

（15）蘇州菱邵伯藕，青州棗鄭州梨。百般道地，一時(shí)架閣。（南宋《西巖了慧禪師語(yǔ)錄》卷1）

（16）世之技藝，猶各有家數(shù)。市縑帛者，必分道地，然后知優(yōu)劣，況文章乎？（南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·答出繼叔臨安吳景仙書》）

（17）這果是家園制造，道地收來(lái)也。有福州府甜津津、香噴噴、紅馥馥、帶漿兒、新剝的圓眼荔枝，也有平江路酸溜溜、涼蔭蔭、美甘甘、連葉兒整下的黃橙綠橘。（元《全元雜劇·無(wú)名氏·逞風(fēng)流王煥百花亭》第3 折）

（18）楊梅有紅白二種，本地所產(chǎn)非道地者，其實(shí)細(xì)小多酸。（元胡吉愚《樹藝篇·楊梅》）

（19）本草相傳，功用甚奇。然近世服之，經(jīng)年罕效。意者，制法未盡善歟？風(fēng)氣有分別歟？藥產(chǎn)非道地歟？亦以見執(zhí)方者之失也。（明李中梓《本草征要·草部》）

（20）這里沒(méi)有道地的好貨，即使有兩家代賣，也是由販絲的客人轉(zhuǎn)來(lái)的，價(jià)錢總不得劃廉。（清《武則天四大奇案》第16 回）

2.2 佳好、優(yōu)良

名產(chǎn)地的產(chǎn)品往往品質(zhì)更好，因此在“道地3”具備“由名產(chǎn)地出產(chǎn)的”這一意義之后，逐漸超脫出區(qū)域概念，引申出“品質(zhì)優(yōu)良”的意義，誠(chéng)如龍致賢（2001：116）所言：“‘道地’（或‘地道’）連起來(lái)就不僅是一個(gè)地理概念，而且是一個(gè)商品質(zhì)量概念和經(jīng)濟(jì)概念?！蔽覀兛梢詫⑦@些用法總結(jié)為“佳好、優(yōu)良”義。例如：

（21）青珠兒蘆甘色者道地。（元《居家必用事類全集·寶貨辨疑》）

（22）原來(lái)那種人的本錢不消大破費(fèi)的，只要掙扎得幾件道地衣服，繃在身上，或是道聽些風(fēng)月機(jī)關(guān)的閑談，陪闖寡門，干幫插趣。（清《女開科傳》第2 回）

（23）艷情閣道：“菜可要點(diǎn)？”靜齋道：“不必，叫他們弄得道地一點(diǎn)子是了?！保ㄇ尻懯恐@《十尾龜》第2 回）

實(shí)際上隨著使用范圍的擴(kuò)大，“道地3”不僅可以修飾商貨，也可以用以描寫人的外表、行為等。例如：

（24）阿呀，這就不道地了！小娘家極怕紗帽，你戴去時(shí)節(jié)，只道鄉(xiāng)宦來(lái)捉官身，怎肯放好的出來(lái)。（明馮夢(mèng)龍《雙雄記》第25 折）

（25）那小和尚見個(gè)美貌小廝來(lái)到，也就起心……老和尚在里頭看見徒弟引得個(gè)小伙子進(jìn)來(lái)，道：“是個(gè)道地貨來(lái)了。”（明凌濛初《初刻拍案驚奇》卷26）

（26）恰遇圣駕到來(lái)，無(wú)人接待，虧得他認(rèn)做了你的中表兄弟，支持答應(yīng)，俄延這一會(huì)，等得你回來(lái)。也是個(gè)道地人兒！（明凌濛初《二刻拍案驚奇》卷40《宋公明鬧元宵雜劇》）

（27）說(shuō)到這里，章秋谷不覺(jué)喝一聲采道：“好得狠！這幾句話兒，真是說(shuō)得道地。”（清張春帆《九尾龜》第192 回）

2.3 真正、純粹、符合標(biāo)準(zhǔn)

人們對(duì)物產(chǎn)品質(zhì)的追求不斷加強(qiáng)，原本只是代表“品質(zhì)優(yōu)良”的“道地物產(chǎn)”，逐漸成為物產(chǎn)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，甚至到了過(guò)分在意“道地”的程度，這一傾向在醫(yī)藥領(lǐng)域尤其明顯。例如明代陳嘉謨?cè)凇侗静菝审堋げ莶俊分性峒皶r(shí)人盲目追求蘄州所產(chǎn)的“艾之精英”，以至于“倘有收藏，不吝價(jià)買”。他批評(píng)道：“艾葉，《本經(jīng)》①《本經(jīng)》一般指《神農(nóng)本草經(jīng)》，今檢其文，未見“生于田野，類蒿復(fù)道者為佳”之句，此處當(dāng)為陳嘉謨的總結(jié)。及諸注釋悉云：生于田野，類蒿復(fù)道者為佳。未嘗以州土拘也。世俗反指此為野艾，至賤視之……大抵人之常情，貴遠(yuǎn)賤近。泥于習(xí)俗，膠固不移?？v有《本經(jīng)》之文，諸家之注，何嘗著一目視，以為真?zhèn)沃畡e耶？”在這種趨好、追求極致的心理影響下，“道地3”的意義進(jìn)一步抽象，引申為“真正、純粹、符合標(biāo)準(zhǔn)”。例如：

（28）天師道：“這牛是那里來(lái)的？”夜不收道：“這牛是個(gè)道地耕牛?！碧鞄煹溃骸凹仁堑赖馗?，怎么有如許高大？”（明羅懋登《三寶太監(jiān)西洋記》第31 回）

（29）若他懈，初時(shí)亦有香味，至秋，香氣索然，便覺(jué)與真品相去天壤……皆非道地。（明馮可賓《岕茶箋》）

（30）龍女指道：“小姐可知此船出處嗎？”珍珠搖頭答道：“實(shí)在不知，求公主指示?！饼埮溃骸按思凑淹跄险髦堉垡病！闭渲辄c(diǎn)頭嘆道：“真是一件道地古董！”（清陳少海《紅樓復(fù)夢(mèng)》第54 回）

（31）惜春道：“臨文不諱?！崩罴w道：“四姑娘若做了太史，道地一支董狐之筆?！保ㄇ寤ㄔ掳V人《紅樓幻夢(mèng)》第21 回）

3.“道地”與“地道”的同義競(jìng)爭(zhēng)

3.1 “地道”的來(lái)源及“地道”的詞義特征

“地道”的主要用法有三：其一為“大地的特征和規(guī)律，與天道相對(duì)”，如《易·謙》“天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行”；其二為“地下通道”，如《后漢書·袁紹傳》：“紹為地道欲襲操，操輒于內(nèi)為長(zhǎng)塹以拒之”；其三為與“道地3”同義的“優(yōu)良、純粹、佳好、符合標(biāo)準(zhǔn)”義。仔細(xì)來(lái)看，“地道3”與“地道1、地道2”的意義差別較大，不太可能從這兩個(gè)義項(xiàng)引申而來(lái)。

中古時(shí)期“地道”偶有用以表示“疆域”的，例如東漢桓譚《新論》：“上計(jì)云‘取吳楚，并齊魯，及燕趙者’，此廣地道之謂也?！雹倩缸T《新論》已佚，此處引自清代嚴(yán)可均輯《全后漢文》，但“此廣地道之謂也”一句，武英殿本《史記·黥布列傳》裴骃集解、四庫(kù)本唐趙蕤《長(zhǎng)短經(jīng)·三國(guó)權(quán)》、問(wèn)經(jīng)堂刊本清孫馮翼輯《桓子新論》皆錄為“此廣道地之謂”。東晉王隱所撰《晉書》中有《地道記》一篇②王隱原書雖佚，然《華陽(yáng)國(guó)志》《水經(jīng)注》《尚書正義》等許多文獻(xiàn)中都曾引用其文。。雖然這種用法確有引申出“地道3”的潛力，但從時(shí)空分布來(lái)看，“地道3”與“道地3”產(chǎn)生時(shí)間重合，且在很長(zhǎng)的時(shí)間里都以“道地3”為主，“地道3”至清代才開始活躍，到現(xiàn)代漢語(yǔ)中才占據(jù)主要位置（二者的時(shí)空分布情況詳見下文）。而且不能忽視的是，“地道”的“疆域”用法極其稀少，我們僅輯得上述兩例，且《新論》還有異文問(wèn)題，加之漢晉到南宋的時(shí)間跨度較大，恐怕不能將其視為后世“地道”的來(lái)源。正如蔣紹愚（2010）闡發(fā)王力對(duì)“遠(yuǎn)紹”的批評(píng)時(shí)所說(shuō)：“這種‘遠(yuǎn)紹’的猜測(cè)也是違背語(yǔ)言社會(huì)性的原則的，因?yàn)檎Z(yǔ)言總是某一人群使用的，不可能出現(xiàn)這樣的情形：一個(gè)詞在某個(gè)時(shí)期只使用過(guò)一兩次，后來(lái)一直沒(méi)有人使用，過(guò)了一二千年后突然又使用起來(lái)，或者引申出新的意義?！?/p>

從文獻(xiàn)用例來(lái)看，“道地3”與“地道3”也沒(méi)有明顯差別。

3.1.1 在詞義層面上沒(méi)有顯著的使用差異

“（某一）區(qū)域”義，例如：

（32）竹山道：“生藥行只有冰片，是南海波斯國(guó)地道出的，那討冰灰來(lái)？”（明蘭陵笑笑生《繡像金瓶梅詞話》第19 回）

（33）今與你一單內(nèi)共藥二十一樣，每樣下面俱詳注分辨真假，并所產(chǎn)地道。（清李百川《綠野仙蹤》第38 回）

“名產(chǎn)地、由名產(chǎn)地出產(chǎn)的”義，例如：

（34）奠湯地道收來(lái)，精粗揀擇。（南宋兀庵普寧《兀庵普寧禪師語(yǔ)錄第三》）

（35）細(xì)皮薄脆對(duì)多肉餛飩，椿樹餃兒對(duì)桃花燒賣，天理肥皂對(duì)地道藥材，香水混堂對(duì)醽醪酒館，麻姑雙料酒對(duì)玫瑰灌酒糖……（明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷24《京師俗對(duì)》）

“佳好、優(yōu)良”義，例如：

（36）豐年不待兆鳴鼉，地道菁華萬(wàn)寶羅；西北通津財(cái)貨足，東南望氣土田多。（清章甫《半崧集簡(jiǎn)編·七言律·次廣文吳友山“臺(tái)陽(yáng)懷古雜詠”元韻》）

（37）這也不是我花錢買來(lái)的,都是這些年南來(lái)北往那些字號(hào)行里見我保得他全鏢無(wú)事，他們送我的?？傻苟际堑氐缹?shí)在貨兒，你留著陸續(xù)作件衣裳。（清文康《兒女英雄傳》第27 回）

“真正、純粹、符合標(biāo)準(zhǔn)”義，例如：

（38）秋瑞道：“這地下不知埋掉了古今來(lái)無(wú)盡藏的好事，豈但負(fù)此好音。就像咱們剛才嫌冷多穿幾件衣服，這會(huì)兒大汗如雨。眾人身上香味兒全透出來(lái)，熏的滿洞皆香，將來(lái)千百年后，真是地道不假的美人香土。”（清陳少?！都t樓復(fù)夢(mèng)》第86 回）

（39）又聽那老者說(shuō)道：“你們柜上有女貞陳紹沒(méi)有？總得夠十來(lái)年的我才能喝。可得當(dāng)面打封，我得看看，不是地道東西我不能喝。”（民國(guó)張杰鑫《三俠劍》第5 回）

3.1.2 在句法層面上沒(méi)有顯著的使用差異

作定語(yǔ)例：

（40）剛剛走得三百余步，就有一個(gè)白粉招牌，上寫著道：“積祖金鋪出賣川廣道地生熟藥材?！保黢T夢(mèng)龍《醒世恒言·第三十八卷·李道人獨(dú)步云門》）

（41）細(xì)皮薄脆對(duì)多肉餛飩，椿樹餃兒對(duì)桃花燒賣，天理肥皂對(duì)地道藥材，香水混堂對(duì)醽醪酒館，麻姑雙料酒對(duì)玫瑰灌酒糖……（明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷24《京師俗對(duì)》）

作狀語(yǔ)例：

（42）這果是家園制造，道地收來(lái)也。有福州府甜津津、香噴噴、紅馥馥、帶漿兒、新剝的圓眼荔枝，也有平江路酸溜溜、涼蔭蔭、美甘甘、連葉兒整下的黃橙綠橘。（元《全元雜劇·無(wú)名氏·逞風(fēng)流王煥百花亭》第3 折）

（43）奠湯地道收來(lái)，精粗揀擇。（南宋兀庵普寧《兀庵普寧禪師語(yǔ)錄第三》）

作補(bǔ)語(yǔ)例：

（44）艷情閣道：“菜可要點(diǎn)？”靜齋道：“不必，叫他們弄得道地一點(diǎn)子是了?！保ㄇ尻懯恐@《十尾龜》第2 回）

（45）萬(wàn)良的“我…”字說(shuō)得很象“餓”，不過(guò)“派司”說(shuō)得很老練，連老兵也得承認(rèn)他模仿得地道。（畢淑敏《看家護(hù)院》）

作謂語(yǔ)例：

（46）阿呀，這就不道地了，小娘家極怕紗帽，你戴去時(shí)節(jié)，只道鄉(xiāng)宦來(lái)捉官身，怎肯放好的出來(lái)。（明馮夢(mèng)龍《雙雄記》第25 折）

（47）你師前不地道，擂臺(tái)下出了這大的是非，必然得有被官人捉進(jìn)官里去的。（民國(guó)張杰鑫《三俠劍》第6 回）

作賓語(yǔ)例：

（48） 世之技藝，猶各有家數(shù)。市縑帛者，必分道地，然后知優(yōu)劣，況文章乎？（南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·附錄·答出繼叔臨安吳景仙書》）

（49）西門慶道：“也是舍親的一副板，學(xué)生回了他的來(lái)了。”應(yīng)伯爵道：“請(qǐng)老公公試估估，那里地道？甚么名色？”薛內(nèi)相仔細(xì)看了此板：“不是建昌，就是付鎮(zhèn)遠(yuǎn)?！保魈m陵笑笑生《繡像金瓶梅詞話》第64 回）

作主語(yǔ)例：

（50）議者欲分河?xùn)|為兩路，景憲言：“本道地肥磽相雜，州縣貧富亦異，正宜有無(wú)相通，分之不便?！保ā端问贰埦皯梻鳌罚倌涿麑徃鍖＜覍?duì)此句理解略有不同，指出：“此例的‘道地’恐怕不應(yīng)連讀，‘本道’應(yīng)該連讀。”我們思考后認(rèn)為此句還是應(yīng)該“道地”連讀，原因有二，一是宋代于997 年后即改用“路”制而非“道”制，若“地”字后連，則張景憲（1005-1081）在上奏時(shí)當(dāng)言“本路地肥磽相雜”而非“本道地肥磽相雜”；二是“道地”與“州縣”語(yǔ)義對(duì)仗，“道地”一詞在指示區(qū)域概念時(shí)，側(cè)重自然環(huán)境，也與“肥磽相雜”搭配無(wú)礙。

（51）不則一日，到了新任，只見那里人煙輻輳，地道繁華。便是衙門的氣概，吏役的整齊，也與那冷清清的邳州小衙門不同。（清文康《兒女英雄傳》第2 回）

3.1.3 在語(yǔ)用環(huán)境中沒(méi)有顯著的使用差異

王浩壘（2017）曾指出：“表示真正是由名產(chǎn)地出產(chǎn)的‘道地’，南宋已見，一般與藥材、水果、糧食、日用雜貨等土特產(chǎn)連用?！蓖ㄟ^(guò)文獻(xiàn)梳理，我們發(fā)現(xiàn)“地道”一詞的使用環(huán)境與之基本相同，同樣也用以修飾藥材、水果、特產(chǎn)、器物等。且隨著詞義的抽象化，“道地3”和“地道”均可用以形容人的某些品質(zhì)或?qū)θ说哪承┬袨檫M(jìn)行評(píng)價(jià)。兩者的語(yǔ)用環(huán)境沒(méi)有顯著差異。

綜上所述，我們認(rèn)為“地道3”來(lái)源于“道地3”結(jié)構(gòu)的逆序，其詞義呈現(xiàn)和“道地3”沒(méi)有顯著差異，這也符合“同素異序詞”的語(yǔ)義特征。

3.2 “道地”與“地道”①為行文精簡(jiǎn)，下文所言“地道”皆為與“道地3”構(gòu)成逆序關(guān)系的“地道3”，不額外標(biāo)注。的同義競(jìng)爭(zhēng)及分布差異

3.2.1 使用頻率上存在古代與現(xiàn)代的差異

“地道”的產(chǎn)生時(shí)間雖然與“道地3”相差不遠(yuǎn)，語(yǔ)義表現(xiàn)上也十分接近，但在用例數(shù)量上存在很大差別。

通過(guò)BCC 語(yǔ)料庫(kù)、CCL 語(yǔ)料庫(kù)、漢籍全文檢索系統(tǒng)（第二版）查詢，與“道地3”同義的“地道”用例僅有25 條，而“道地3”的用例則有106 條之多。即便考慮到“道地藥材”明代以后成為中醫(yī)藥學(xué)的重要概念，剔除與藥材相關(guān)的文獻(xiàn)用例，“道地3”仍然有64 條用例，而“地道”則僅剩11 例。盡管受限于數(shù)據(jù)庫(kù)所轄文獻(xiàn)的限制，我們不可能真正窮盡所有用例，但仍可以看出這兩者在語(yǔ)用上的明顯差距。具體分布如下表1：

表1 “道地3”“地道”分類使用數(shù)量

而這種語(yǔ)用情況在現(xiàn)代漢語(yǔ)中卻有很大不同，通過(guò)CCL 語(yǔ)料庫(kù)對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“道地”“地道”用例進(jìn)行檢索，在剔除了無(wú)關(guān)用例之后，我們共檢得“地道”用例1320 條，“地地道道”用例649 條，“道地3”用例207 條，“道道地地”用例54 條?！暗赖?”和“地道”的語(yǔ)用頻率可以說(shuō)是發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)。

綜合來(lái)看，“道地3”在明清時(shí)期廣泛使用，一方面受到醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)的影響，另一方面也反映了民間商貿(mào)的增多?！暗氐馈钡氖褂脛t主要集中在清代，并且在現(xiàn)代漢語(yǔ)中成功取得優(yōu)勢(shì)地位。

3.2.2 使用范圍上存在南方與北方的差異

從文獻(xiàn)用例來(lái)看，現(xiàn)代以前“道地3”占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位，也并沒(méi)有明顯的南北差異，各地都有使用，而“地道”則有所不同，主要出現(xiàn)在具有北方方言特色的文獻(xiàn)中。例如明代《金瓶梅》中有兩例“地道”（第19 回、第64 回），清代《兒女英雄傳》中亦有兩例“地道”（第2回、第27回），民國(guó)初年張杰鑫《三俠劍》中有一例“地道”（第5回），這三部書中都并不使用“道地”。在老舍的《四世同堂》中，“地道”共17 見，而“道地3”只用了1 次。可供對(duì)比的是，在魯迅的諸多作品之中，只用“道地”，不用“地道”。

現(xiàn)代的方言調(diào)查也可佐證，王浩壘（2017）一文指出：“‘地道’‘道地’的方言分布大致呈ABA 樣式，規(guī)律較強(qiáng)：江淮官話、吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)等長(zhǎng)江中下游方言區(qū)一般說(shuō)‘道地’；其他北方官話、晉語(yǔ)等北方方言地區(qū)，粵語(yǔ)、閩語(yǔ)等南方方言區(qū)一般會(huì)說(shuō)‘地道’；徐州、南京等方言點(diǎn)‘道地’‘地道’均用。”

4.“道地3”與“地道”的語(yǔ)用習(xí)慣發(fā)生變化的原因

上文我們從多方面探討了“道地”一詞的意義系統(tǒng)及“地道”一詞的來(lái)源，并從使用頻率和使用范圍兩個(gè)角度展示了“道地3”和“地道”之間的同義競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，指出在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“道地3”和“地道”的語(yǔ)用頻率發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)這一語(yǔ)言現(xiàn)象。下面我們將進(jìn)一步探討二者之間語(yǔ)用習(xí)慣發(fā)生變化的原因。我們認(rèn)為有三：

4.1 “道地3”構(gòu)詞理?yè)?jù)的逐漸模糊

王云路（2007）從意義角度對(duì)并列式合成詞語(yǔ)素排列的影響進(jìn)行了考察，總結(jié)了五種排列類型：按長(zhǎng)幼尊卑排列、按形狀大小排列、按時(shí)間先后排列、按數(shù)量多少排列、按表義主次排列。“道地3”原本屬于“按表義主次排列”，但隨著時(shí)間的推移，“道地3”的構(gòu)詞理?yè)?jù)逐漸模糊，使得意義對(duì)詞序的限制變?nèi)?，從而具備了逆序的潛力?/p>

詞義的引申導(dǎo)致構(gòu)詞理?yè)?jù)逐漸模糊，這種情況并不少見。例如輪廓、蟬聯(lián)、步驟、功夫等詞，均是由于詞義引申導(dǎo)致構(gòu)詞理?yè)?jù)模糊，從而使得其內(nèi)部結(jié)構(gòu)變得不可分析。此外，詞義的引申和理?yè)?jù)模糊還會(huì)對(duì)漢語(yǔ)詞匯的詞形和語(yǔ)素選擇造成影響，例如“夥計(jì)”一詞后寫作“伙計(jì)”（參看王娟、王卯根，2016）。

從前文對(duì)“道地3”引申過(guò)程的描寫中我們不難看出，“道地3”的意義越來(lái)越抽象，最初明確指向具體區(qū)域、產(chǎn)區(qū)，之后逐漸變?yōu)橘|(zhì)量?jī)?yōu)劣概念。其搭配對(duì)象也越來(lái)越普遍化，最初只適用于商品，此后逐漸擴(kuò)展到人，且不僅可用于描寫人的具體外貌，還可用以描述抽象的技能、技巧。當(dāng)“道地3”的詞義抽象化、對(duì)象普遍化后，除了專業(yè)研究者，普通大眾恐怕很難看出“這幾句話兒，真是說(shuō)得道地”中“道地”的構(gòu)詞理?yè)?jù)了。

4.2 “道”“地”的語(yǔ)音變化

如果說(shuō)構(gòu)詞理?yè)?jù)的逐漸模糊使“道地3”具備了逆序的潛力，那么“道”“地”的語(yǔ)音變化則是逆序的直接推動(dòng)力。

王云路（2007）考察了語(yǔ)音對(duì)并列式合成詞語(yǔ)素排列的影響后指出，并列式中最有可能影響構(gòu)詞詞序的是聲調(diào)，即按照平上去入的順序；在聲調(diào)相同的情況下，發(fā)音部位和發(fā)音方法起決定作用（其中包括三條：發(fā)音部位按照口腔由小到大、由合到開的順序；發(fā)音方法按照由不送氣到送氣的順序；兩個(gè)語(yǔ)素發(fā)音舌位依照由后到前的順序），某些不合于調(diào)序的并列式復(fù)音詞往往是根據(jù)意義的先后順序排列的。

“地”字《廣韻》注為徒四切，是去聲開口字，屬定母至韻，明清劃分四呼之后屬齊齒呼，聲調(diào)相對(duì)穩(wěn)定，始終為去聲字?！暗馈弊帧稄V韻》注為徒皓切，是上聲開口字，明清劃分四呼之后屬開口呼，雖然在《集韻》《增修互注禮部韻略》《洪武正韻》中存在去聲讀法，但這種讀法是“導(dǎo)引”義，主要涉及古書中“道”“導(dǎo)”分化的問(wèn)題，與“道地3”無(wú)關(guān)。例如《集韻》就將“導(dǎo)道衟”合并說(shuō)解：“大到切，《說(shuō)文》：‘導(dǎo)，引也?！蜃鞯?、衟?！薄对鲂藁プ⒍Y部韻略》和《洪武正韻》則將“道”字排在“導(dǎo)”字說(shuō)解之后，兩書說(shuō)解幾乎一致，開頭引《周禮》“先王所以教道民者”、《禮記》“王人延客祭”兩句，并引鄭玄注解：“鄭康成曰：延，道也，音與導(dǎo)同?！迸c上述韻書不同，在主要體現(xiàn)北方方言的《中原音韻》和《中州音韻》以及以北方方言為基礎(chǔ)方言的現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“道”都只讀為去聲。

我們認(rèn)為，“道”“地”兩語(yǔ)素組合的語(yǔ)音情況恰恰符合王云路（2007）所揭示的規(guī)律：當(dāng)“道”為上聲時(shí)，按照平上去入的聲調(diào)順序，以“道地”為主；而當(dāng)“道”在北方話中發(fā)生變化，與“地”同為去聲字時(shí)，構(gòu)詞理?yè)?jù)逐漸模糊的“道地”就會(huì)傾向按照“發(fā)音部位按照口腔由小到大、由合到開的順序”進(jìn)行語(yǔ)素排列，將發(fā)音時(shí)口腔較小、較合的齊齒呼“地”調(diào)整至開口呼“道”前，因而在體現(xiàn)北方方言特色的明清文獻(xiàn)和現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中以“地道”為主。與此類似的還有“灌溉”“貴賤”“公私”等。

4.3 社會(huì)環(huán)境因素——制度變革及普通話推廣

除了語(yǔ)言內(nèi)部因素，社會(huì)環(huán)境的變化往往也對(duì)詞匯發(fā)展有較大影響，例如華學(xué)誠(chéng)、游帥（2020）發(fā)現(xiàn)“差科”在大量同義近義詞存在的情況下，唐宋元明清時(shí)期一直活躍，而民國(guó)之后驟然減少，乃至消失。文章指出：“其最終的消亡與社會(huì)制度的變革密切相關(guān)。由是觀之，在詞匯史研究中，不僅要從語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言史的角度深入探討詞匯、詞義的變化，還要探討社會(huì)生活變化、制度變革等非語(yǔ)言學(xué)因素對(duì)詞匯發(fā)展、詞義變化的影響。”

如果說(shuō)“理?yè)?jù)模糊”使“道地3”具備了逆序潛力，“語(yǔ)音變化”賦予了“道地3”逆序動(dòng)力，那么制度變革及普通話推廣這兩大“社會(huì)環(huán)境因素”則助推了“地道”對(duì)“道地3”的替代。

首先看制度變革方面。前文曾論述宋代廢除“道”制，改為“路”制，但與北宋同時(shí)的遼朝，則在南部疆域，原漢人地區(qū)沿用了唐代的“道”制，只是在行政機(jī)構(gòu)上學(xué)習(xí)北宋，分設(shè)帥司、憲司和漕司。元明清時(shí)期雖然主體上采用省、府、州、縣四級(jí)制，但是也存在介于省和府州縣之間的“道”。究其原因還是省一級(jí)幅員較廣、人口較多，不便管理。元代在行省與路府州之間設(shè)置“道”一級(jí)，以監(jiān)察區(qū)的身份輔助行省管理。明清兩代則設(shè)置分守道和分巡道，分別負(fù)責(zé)一部分府州縣的行政工作和刑罰工作，此外還有兵備道、水利道等專職部門。辛亥革命后實(shí)行省、縣二級(jí)制，北洋政府于1914 年改為省、道、縣三級(jí)，于1928 年取消“道”一級(jí)，恢復(fù)為省、縣二級(jí)制。

由此可見，雖然具體職責(zé)有所不同，但“道”在唐代以后的一千余年里，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)并非完全陌生的行政區(qū)劃概念，這一點(diǎn)直到近代才有所改變，這也與“地道”占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的時(shí)間吻合。

其次來(lái)看普通話推廣方面。雖然明清時(shí)期“道地”已經(jīng)具備了逆序的潛力和動(dòng)力，但“地道”的活躍程度談不上很高，這與官方“正音”的壓制息息相關(guān)，即便是在“地道”最活躍的清代，于科舉所用的官方韻書《佩文詩(shī)韻》之中，“道”仍然只有上聲一個(gè)讀音。新中國(guó)確定普通話以北京音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，“推廣普通話”自然助推了“道地”的逆序進(jìn)程。前文所引王浩壘（2017）一文總結(jié)“地道”和“道地”的現(xiàn)代方言分布為ABA 樣式，并對(duì)這種分布的原因進(jìn)行了推測(cè)：“1.‘地道’為北方大部分方言區(qū)的底層，‘道地’為江淮官話、吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)的底層。2.南京話的‘地道’可能借自普通話，徐州話的‘道地’可能源自江淮官話。3.廣州話、廈門話（閩南語(yǔ)）用‘地道’，客話、福州話不使用該詞，廣州話、廈門話很可能是受北方強(qiáng)勢(shì)方言的影響?！笨梢娖胀ㄔ挼耐茝V確實(shí)影響到了“地道”的擴(kuò)展。此外很多學(xué)者都注意到了相對(duì)于大陸，臺(tái)灣地區(qū)主要使用“道地”，例如2012 年楊渡主編的“兩岸生活小詞典”就命名為《臺(tái)北道地地道北京》。這一差別確實(shí)可能如王浩壘（2017）所說(shuō)，“應(yīng)是受江淮官話、吳語(yǔ)等方言區(qū)的影響，這與遷臺(tái)移民”有關(guān)。但首先，臺(tái)灣地區(qū)日常語(yǔ)言有許多沿用古語(yǔ)詞的內(nèi)容（參看許蕾，2014:115-121），這種偏好也可以以沿用古語(yǔ)詞解釋，其次我們也不能忽視其與閩粵地區(qū)的差異，畢竟臺(tái)灣地區(qū)的明清移民以閩粵為主，且現(xiàn)狀下“閩南語(yǔ)”仍與“國(guó)語(yǔ)”同為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言（參看仇志群、范登堡，1994；戴紅亮、楊書俊，2012:390-397）。海峽兩岸對(duì)“地道”和“道地”的用語(yǔ)偏好至少可為一旁證。

5.結(jié)語(yǔ)

至此我們可以將“道地”的意義系統(tǒng)及其與“地道”的關(guān)系描寫如下圖1：

圖1 “道地”的意義系統(tǒng)及其與“地道”的關(guān)系

通過(guò)上文分析，我們發(fā)現(xiàn)在漢語(yǔ)詞匯發(fā)展史上，語(yǔ)素“道”和“地”實(shí)現(xiàn)了三次復(fù)合，其詞義分別表現(xiàn)為：【道地1】修行的境界、方法；【道地2】疏通關(guān)系、傳遞信息的中間人；【道地3】（某一）區(qū)域。在“（某一）區(qū)域”這一意義基點(diǎn)上，“道地”進(jìn)一步引申出名產(chǎn)地、由名產(chǎn)地出產(chǎn)的；佳好、優(yōu)良；真正、純粹、符合標(biāo)準(zhǔn)等意義。此引申義鏈上的“道地”與“地道”形成了同義競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，主要表現(xiàn)在：在使用頻率上，古代漢語(yǔ)中“道地”占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“道地”和“地道”的語(yǔ)用頻率發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)，“地道”成為表示此概念的常用詞；在使用范圍上，現(xiàn)代以前的“道地”并沒(méi)有明顯的南北差異，各地都有使用，而“地道”則主要出現(xiàn)在具有北方方言特色的文獻(xiàn)中。我們認(rèn)為，現(xiàn)代漢語(yǔ)中普遍使用的“地道”當(dāng)為“道地”一詞的同義逆序形式，其原因表現(xiàn)在兩詞在詞義表現(xiàn)、句法層面及語(yǔ)用環(huán)境中均沒(méi)有顯著的使用差異。而為什么這兩個(gè)詞語(yǔ)在語(yǔ)用習(xí)慣上會(huì)發(fā)生如此大的變化呢？我們認(rèn)為是受到了“道地”構(gòu)詞理?yè)?jù)模糊、“道”“地”的語(yǔ)音變化及社會(huì)環(huán)境變化等多重因素的影響。