羅興貴 王旭霞

(1.貴州民族大學學報編輯部，貴州 貴陽 550025；2.貴州民族大學文學院，貴州 貴陽 550025)

在廣大民間，人們的交際喜歡美好感覺的詞語，而厭惡引起不愉快的詞語。在社會交際中，一些禁忌的內(nèi)容不能不說時，只能轉(zhuǎn)彎抹角，換一個好聽的詞語說出來，以消除交際的尷尬，提高交際效果。這就是委婉語的來源。“euphemism”(委婉語)這一術(shù)語是喬治·布朗特早在1680年提出的，并且將“euphemism”作為對避諱詞語的有利方面的解釋。隨著委婉語的提出，人們對委婉語的關(guān)注越來越密切，從而開始就委婉語的詞匯、語法特征等進行廣泛討論。尼曼和西爾弗在1990年對委婉語進行定義時，認為委婉語中最早的主題是關(guān)于宗教性禁忌。委婉語的研究最早出現(xiàn)于國外，國外學者對委婉語的研究提供了有力的理論支撐。美國語言學家Grice早在1967年就提出了合作原則以及合作的四條準則；Brown與Levison在1978年就針對人際交往中的“面子”問題提出來“面子保全論”。國外語言學家對于委婉語的研究做出了非常多的貢獻，我國語言學家在借鑒國外學者經(jīng)驗基礎(chǔ)上，取得了非常大的進步。我國研究委婉語的專家王雅軍表示，委婉語的出現(xiàn)是人與人之間在交流中對某件事情所采取的婉轉(zhuǎn)、委曲的表達，其目的是調(diào)解人與人之間說話的氛圍，使得氛圍更為友善。束定芳出委婉語最主要的特點就是間接性，提出了“間接言語行為”，并將“間接言語行為”歸為委婉語的構(gòu)造手段之一[1]。徐海銘運用了語用學的合作原則、語境理論來探討交際中的策略性委婉語及要遵循的原則[2]。田九勝從語用學的視角對委婉語重新定義，在文中論述了間接言語行為與委婉語交叉的關(guān)系[3]。鐘文《英語委婉語語用研究》、梁茂廣《英語委婉語語用研究》、高艷軍《英語委婉語的語用研究》中都清晰地介紹了委婉語的語用功能以及語用特征[4-6]。國內(nèi)的委婉語研究大多集中于現(xiàn)代漢語或者英語委婉語的研究，委婉語不僅在英語、漢語中使用，在各民族語中也存在大量委婉語，不同的民族都有自己的禁忌和敏感話題以及不同的幽默方式和自謙方式，但針對少數(shù)民族語言委婉語的研究較少，到目前為止，研究苗語委婉語僅《滇東北次方言苗族民間口傳古歌謠委婉語的探討》一文，以滇東北次方言苗族古歌中的委婉詞為研究對象，對委婉詞的使用功能進行分析[7]。本文預通過對委婉語的探究，以補充苗語委婉語的研究。

一、委婉語

委婉語的英語為euphemism，其eu-含義是well，-phēmē意思是speaking，即“說好話”，也可以解釋為“委婉地表達”。委婉語自產(chǎn)生以后在漫長的人類文明進程中，不斷加入社會整合所形成的民俗內(nèi)容，逐漸豐富壯大，成為具有鮮明民間語言特色的龐大語族。委婉語一詞常常被定義為用一個不冒犯他人或是令他人愉快的語言表述來代替一個更加直接、更侵犯他人利益的語言表述，從而以善意、和諧的語言表達來傳遞交流信息。也有學者對其定義為：為了避免可能失去的面子，這里所指的面子，可以是說話人的面子，也可以是聽話人的面子，又或者是談話內(nèi)容中涉及的第三方的面子。盡管語言學界對于委婉語從不同方面去定義，但是其定義的核心是相同的，即委婉語就是通過間接的手段更加禮貌地表達說話人的想法，使在社交過程中讓聽話人的感受更好，并且顧全說話雙方的面子。正如董樹人在《北京口語中的委婉詞語和委婉表達方式》一文中所說：“人是有感情的，有自尊心的。在交際的場合，談話的雙方都要考慮對方的自尊心，都要注意自己的話語被接受的效果(采取敵視態(tài)度的人除外)，誰也不愿意自己的話引起對方的反思。因此，人們在交談中，都沒法回避那些令人不愉快的，不便說的語詞，而代之以委婉的說法。委婉詞語的運用，是達到語言類的一種方式?！盵8]20世紀70年代，語用學作為研究語言運用及其規(guī)律的一門學科興起，引起了不少語言學家的關(guān)注，英國著名語言學家利奇在他的《語用學原則》中對語用學進行了定義，他認為語用學的研究領(lǐng)域是指說話人在特定的環(huán)境中使用合適語句的能力[9]。進而提出了“禮貌原則”，該原則的提出正是由于當今社會中“禮貌”在語言使用上越來越受到各大語言學家和社會學家的關(guān)注。利奇的“禮貌原則”是基于美國社會學家E.Goffman從社會學角度提出的“臉面工程”概念的基礎(chǔ)上整理歸納提出的?！澳樏婀こ獭笔怯晌鞣健懊孀佑^”而來，面子作為人際交往過程中為自身利益獲得有效的價值，是對外展示自我優(yōu)秀一面的工具?！懊孀印贝嬖谟谌穗H交往的各方面、各階段。人們在行為上或多或少會受到面子的影響，從而約束自己的行為，并且在人際交往中，有關(guān)面子上的語言表達尤為突出，在說話時要照顧雙方的面子，所以在語言的使用上要多加考慮。利奇正是基于“臉面工程”提出了更加能夠解釋人際交往中存在的某些現(xiàn)象。

在許多國家的語言里，由于人們對于“死亡”的事情或者直接討論“死亡”都非常避諱，很早就衍生出許多替代“死亡”的委婉語詞匯，如漢語對于“死亡”有許多種表達方式，有仙逝、駕鶴西去、駕崩、長眠、犧牲、逝世等等。英語中則有pass away/breathe your last/go to heaven/rest in peace/go west 等詞語。不僅是“死亡”的話題，即使是“衰老和疾病”的話題也是人們非常忌諱的談話內(nèi)容。英語中用委婉語表達老年人為senior citizens/the elderly/elderly people；對于患有重大疾病如癌癥的人則表達為He or She is terminally ill。人們卻不直接說：He or She has cancer。一般地，通過使用委婉語會更加尊重說話雙方，使人在聽話的過程中感覺心情舒暢。再如“胖”不說fat，而說plump(飽滿的；胖乎乎的)；“瘦”不說thin，而說slim/slender(細長的；苗條的)；人長得丑，不使用ugly，而用plain/homely(不好看的；平凡的)等等?？梢?，委婉語不僅僅是出于禁忌心理，它還與人們的審美情趣有所關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了人們避俗就雅、避卑樹尊等豐富而復雜的社會文化心理狀態(tài)。

二、“蒙阿里”苗語中的委婉語

委婉語是以更加禮貌，尊重說話雙方以及第三方聽話人為原則所使用的一種語言形式，它在各民族的語言運用中大量存在，“蒙阿里”苗語也不例外。“蒙阿里”苗語委婉語常常出現(xiàn)在人們交流中為了避諱不好的事情上，根據(jù)其運用范圍，有喪葬類委婉語、災禍類委婉語、避俗求雅類委婉語。

(一)喪葬類

死亡是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常發(fā)生的事情，從心理上說，死亡總是伴隨著悲痛和憂傷。人們自古以來對于死亡以及提及與死亡相關(guān)聯(lián)的事情都會在心里認為將自己與死亡拉近了距離而引起悲懼和厭惡，并且會覺得很晦氣、倒霉，在某些場合不得不提及死亡或者與之有關(guān)的事物時，就運用其他委婉的詞匯來進行表達。在“蒙阿里”苗語中，對于“死亡”不僅有多個詞語表達方式，而且對于不同年齡段的人逝世也存在不同的委婉用語，“死”苗語為ta13，但對于老人去世則稱為leu11mu11，即“老去”的意思，用老去婉轉(zhuǎn)地比喻老人去世，或者用a11leu11tla35i55pa33su?35“老人過一百歲”，因為“百歲”意味著人生過百的一個圓滿年紀，所以用“百歲”來表示老人壽終正寢；對于年紀尚小的孩子夭折用mua33au55le44即“不在了”的意思來表達，這樣在語氣表達上會顯得比較委婉，不觸碰到主人家傷心的事；對于年輕人去世則為nai13su?35si44a11si44即“年紀輕輕的”，用nai13su?35si44a11si44來表示對年輕人逝世的惋惜。在喪葬過程中也有很多的委婉語，例如人去世后穿的衣服在漢語委婉語里用“壽衣”、“老衣”來表達，在“蒙阿里”苗語中也有這樣類似的表達方式，男性去世后穿的衣服為“tshau35ta13”、女性去世后穿的衣服稱為“pu13sau31”，“pu13sau31”在“蒙阿里”苗語中也可以稱為“嫁衣”，意味著“蒙阿里”苗族認為去世與結(jié)婚這兩件人生大事是一樣的，表示有始有終，所以女性在去世后所穿的壽衣就是當初她們結(jié)婚時候所穿的嫁衣?！肮撞摹痹凇懊砂⒗铩泵缯Z中不稱為棺材，而稱為p?55leu11“老家”，表示歸宿的意思，因為人們認為棺材就是逝去親人最后的歸宿，所以用“老家”來表示“棺材”?！懊砂⒗铩泵缱迦⒓訂试醿x式時也常用不同的委婉語表達，且不同的年齡段表達詞語亦有差異，去參加小孩夭折葬禮時候用no13mu?21，意即“問候、安慰”，no13mu?21在苗語中專指參加未成年人葬禮時所使用的委婉語；去參加老人去世葬禮時用a11leu11tla35i55pa33su?35“老人過一百歲”來表示，不直接說去“吃死人酒”。例如：

(1) ni11pe55to44ma31au44le44，hai31nai13su?35si44？a11si44.

他 家 兒 沒在 了 還 年紀 輕輕

他家兒子去世了，還年紀輕輕。

(2) ke31pe55uai13le44pe55？a13leu13a21u?33ma31le44？

你 家 爺爺 的 老材房 做 好 沒有了

你家爺爺?shù)墓撞淖龊昧藛幔?/p>

(二)災禍類

災禍是人們無法預想發(fā)生的事情，災禍的來臨總給人們帶來不好的事情，從而使人們在心理上就覺得災禍會給自己帶來厄運，在交談中如不得不提到某些關(guān)于災難的事情時，人們也采用委婉語的方式來進行表達。在“蒙阿里”苗語中，發(fā)生“火災”稱為pu?55tle31，即“走水”的意思，用pu?55tle31“走水”或者是tuai31tle31“水火”來表示發(fā)生火災了比tuai31i13le44“起火了”更加委婉。用“走水”來形容火災，不直接提及“火”的事情。當遇到特大暴雨發(fā)生水災時，苗語中用黃水朝天“tle31tla?43hau13to11”來表示，而不直接提及“水災”這個詞等等。面對災禍，人們?yōu)榱吮磉_人的一種心理安慰，避免提及災禍所帶來的厄運。“霉”這個詞是表示運氣不好的事情，在“蒙阿里”苗語中就用“煤炭”的“煤”的諧音來表示，因為“煤炭”是黑色的，意味著倒霉的事情很晦氣，因而在苗語中稱“倒霉”為eu13a11au21“摔進煤火中”。由于“媒”與“霉”同音，因而在訂婚說媒的時候，也用a21來表達，“說媒”即為no44a21。但在“蒙阿里”苗語中還有用“做的甜酒甜不甜”來表示說親是否成功，當委婉詢問媒人去做媒成不成功時就說“ke31a21le44uai43a?5513a?5544a?55”，如果成功就說“我做的甜酒甜了”為“ko55a21le44uai43a?5544le44”，反之不成功則說“我做的甜酒變味了”為“ko55a21le44uai43a21pa13le11”等等。例如：

(3) ke31pe55ta13ta43pe13le44pe55pu?55tle31le44，pe55so44eu13pje43ta?21le44.

你 家 姐姐 家的 房子 走水了，房子都 被 燒 完 了

你姐姐家房子起火了，房子都被燒完了。

(4)ko55ta21na55eu13a11au21，a21si44en13i44no44sai55teu13so44ma31u?13au33le44.

我今天倒煤火做事情一天心都沒有好在勒

今天我倒霉，做事情一天都不順心。

(5) lo44to31na55ma31u?13le44，au1313au13a21tle31tla?43hau13to11.

個天這不好勒是不是要水黃朝天

這天不太好，是不是要黃水朝天了。

(三)避俗求雅類

在日常生活交流中，在許多正規(guī)場合或者有長輩在的場合，直言一些人體排泄物或者動作會顯得非常庸俗且沒有禮貌，為了達到交際的需要，在詞語選擇上為了使他人感覺舒服，則需運用更加文雅的詞匯來進行表達。例如：在飯桌上提及上廁所之類的事情是非常不禮貌的行為，這時，除了一般會降低聲音表達自己想要去上廁所的行為外，在詞匯上也經(jīng)常用比較委婉的詞匯來進行表達。在“蒙阿里”苗語中，廁所”稱為hau43 mau13 su44，在飯局場合中使用是非常不禮貌、不文明的，在正經(jīng)場合表達要去上廁所的行為時，不用hau43mau13su44“茅廁”，而用“mu11a31eu21pe31”“去外家”來進行表達。上廁所涉及到的排泄物，在苗語中也用委婉語來表達，“拉尿”稱為tluai31to33t?13即“解小手”的意思，一般不會提及au13a24“拉屎”或者au13i33“拉尿”?！袄亲印币话惴Q為thau31a31eu33“痛肚子”，不用huai31a24“竄稀”。由于這類詞匯過于直白，并且這些排泄物詞匯在人們心中是很厭惡的，所以就運用比較委婉文明的詞匯來代替。關(guān)于女性每月生理期這件事是非常害羞的，交流中不直接提及，在苗語中用a21e35lau13le44即“身上來了”表達。例如：

(6) tai33i13xan44nau13tau31，ko55mu11a31eu21pe31i55ka?55.

大家 先 吃 著 我 去 外家 一趟

大家先吃著，我去外家一趟。

(7) ko55mu11u44u?41tluai31to33t?13.

我 去 外 面 解 小 手。

我去面外解小手

(8)ni11lo44hle33to11a21e35lau13ma31le44？

段玉裁注：“《漢律歷志》云：‘商之為言章也，物成孰，可章度也?！栋谆⑼āふf商賈》云：‘商之為言章也。章其遠近，度其有亡，通四方之物，故謂之商也?！矗痘伿摹罚骸疑藤l女’，徐仙民音‘章’，此古音也。從外知內(nèi)，了了章箸曰商?！?/p>

她 個 月 天 身上 來 沒有

她這個月身上來了沒有？

三、“蒙阿里”苗語委婉語的特點

委婉語在每一種語言中都是比較豐富的。隨著人們與外界的交往越來越頻繁，很多原有的詞匯在表達上過于直白，不利于人們與外界的交往。在重要場合中，某些詞匯是需要避諱的。在人們在日常交際中，某些詞雖實際存在，卻不能使用于人際交往中，這些不能使用的詞則被稱為“禁忌語”。禁忌語的出現(xiàn)必然導致委婉語的產(chǎn)生，所以禁忌語中包含了許多被人們認為不禮貌、不雅觀的詞語。委婉語通過婉轉(zhuǎn)、禮貌的語氣賦予避諱詞語委婉的表達，使人們在提及糟糕的事情時可以更加禮貌?！懊砂⒗铩泵缯Z委婉語的特點主要體現(xiàn)在代替性、語義模糊性和禮貌性三個方面。

(一)代替性

“蒙阿里”苗語中的委婉語所使用的詞匯很多是由苗語原有的詞匯所引申過來的，為了避開一些比較俗以及由這個詞聯(lián)想到與之相關(guān)的事物時，就利用諧音來構(gòu)成委婉語。例如：“蒙阿里”苗語中為了避開“霉”這個詞，于是就運用“煤炭”的“煤”來代替，因為“煤炭”的顏色是黑色，黑色代表著比較晦氣的東西，所以就借用“煤”來表示“倒霉”的“霉”。但說親中的“媒”是代表喜慶的事情，在“蒙阿里”苗語中也用“煤炭”的“煤”來表示，因為以前人們冬天需要揉煤球來燃燒取暖，然后就形象地將揉煤球這件事情隱喻在說媒上，“蒙阿里”苗族認為媒人說親就像揉煤球一樣，把兩家人親事說成，這里的“煤”與前面的引申義又不同，它代表著喜慶，將“煤”引申到“說媒”上，同時，媒人的“媒”與“煤”同音，他們就運用漢語的同音與苗語的同音一并使用，從而增加了苗語的詞匯量。除此之外，還用“甜酒”來表示“說親”，“甜酒”表示甜蜜，隱喻到說親上，表達了苗族人民對說親的美好寄托。

(二)語義的模糊性

“蒙阿里”苗語的委婉語具有語義的模糊性特點，在語言交際中用能夠體現(xiàn)禮貌的詞匯來掩蓋需要避諱的詞語，使得語言在表述時對于需要避諱的詞匯用降低聲音或輕音的方式掩蓋過去。一般地說，使用模糊性的語言來表達指代與說話需要避諱的事物或者與之相關(guān)的事物，具有更強的語境依賴性，模糊性的體現(xiàn)需要具體的語境支撐，這樣才能夠在交流中明白真正所指的事物。委婉語的詞匯有隱喻性，本身委婉語就是運用很多喻化的修辭方法來婉轉(zhuǎn)表達某事，使語言表達更加有禮貌，將一些不雅的詞匯用隱喻的方式表達出來。例如：在飯桌上突然想上廁所，需要離開，而飯桌上不能提及排泄物等污穢詞匯，這時就用mu11a31eu21pe31“去外家”來代替mu11hau43mau13su44“去茅廁”，這種委婉的表達方式發(fā)揮委婉語的模糊性作用，使語言表達上更加得體。

(三)禮貌性

禮貌性是委婉語最大的特點，由于委婉語可以使語言在表達上呈現(xiàn)合理原則，所以在日常交流中被人們普遍使用，如果沒有委婉語的存在，在溝通交流上人與人之間容易出現(xiàn)摩擦，就會得罪他人，使人們無法融洽和諧地溝通交流。委婉語可最大限度發(fā)揮其禮貌原則，緩和人際交往關(guān)系，并體現(xiàn)說話人良好素質(zhì)。禮貌作為當今文明社會的重要表現(xiàn)形式之一，是人們交際的重要表現(xiàn)。交流作為一種社會活動，語言使用也需要有一條重要的準繩來約束，委婉語的出現(xiàn)更加規(guī)范了語言的使用。委婉語作為人與人之間溝通的友好言語方式，是禮貌用語中不可或缺的部分，它在人類交流中發(fā)揮了“潤滑劑”的作用。Enright說：“如果沒有委婉語，世界的運轉(zhuǎn)會因摩擦而停止，人間將充滿仇怨?！盵10]委婉語的存在讓人們在聊天的時候氛圍更加友善和諧，減少了許多不必要的摩擦，間接、迂回的語言是一種較為禮貌的表達方法。在日常交流中，人們通常出于禮貌要求，說話者通常會把不愉快的話題換成另一個話題，如年齡、婚否等，達到表示尊重和禮貌的目的。“蒙阿里”苗族人民日常交流中如詢問年輕人談戀愛沒有，一般會說ke31hai43teu13pu?33eu43ma31ka13即“你找朋友沒有”，將談戀愛這件事委婉表達為“找朋友”，這讓聽話人在聽話的時候更容易接受，體現(xiàn)了在詢問私人感情問題上的禮貌性，給聽話人留下良好的印象。

四、“蒙阿里”苗語委婉語的語用功能

(一)避諱功能

委婉語的最大功能是運用委婉的表達方式來代替禁忌語的表達，禁忌語在日常交流過程中是必不可少的，如苗族在舉行喪葬儀式時，需要使用很多禁忌語。禁忌語包含一些關(guān)于身體某些器官或者有關(guān)宗教儀式過程中的詞匯，其中臟話、粗俗話以及觸犯神靈的話等。委婉語成功地解決了禁忌語在日常交流中的問題。禁忌語和委婉語雖然是一種替代關(guān)系，但是也是相輔相成的，目前所使用的禁忌語正刺激新的委婉語的產(chǎn)生，換一種說法就是委婉語本身從產(chǎn)生的那一刻起，就開始向禁忌語轉(zhuǎn)化，絕大部分委婉語都將經(jīng)歷一個這樣的轉(zhuǎn)化過程，委婉語注定是要被不斷替代，這是由委婉語的本質(zhì)所決定的。委婉語的出現(xiàn)在許多場合上成功避諱了一些導致聽者不愉快的事情產(chǎn)生，所以避諱功能是委婉語存在的必不可少的重要功能。例如“夭折”，如果直接用“ta13”這會讓聽者不愉快，用“ma33au44”替代“ta13”則會讓聽者心情較好。

(二)美化功能

委婉語是一種經(jīng)過美化和修飾的表達。當我們在一些場合不得不談及一些比較敏感的、可能中傷談話另一方的話題時，可以使用委婉語來避免或者減輕某種貶低、侮辱的意味，使得對話不至于陷入尷尬的境地。例如：在日常生活交流中，如果形容一個人太胖，直接用pa13？au21“肥胖”就顯得非常沒有禮貌，傷害到聽話人的自尊心，用mua13ai21 mua13a11ha?31“長得齊全的意思”來表達，就是用委婉語的美化作用使聽者容易接受。在形容一個人太瘦時直接用ei35lai44“瘦猴子”會有貶低他人之意，讓聽者聽起來很不舒服，使兩人的對話陷入尷尬的氣氛中，而用hou44thiau13“苗條”來形容一個人身材比較瘦，hou44thiau13“苗條”聽起來就讓人心里愉悅，突顯說話人比較懂禮貌。委婉語的美化功能在表達時能夠緩解聽話人的刺激，將自己反對的情緒以委婉的方式表達出來，使說話人和聽話人雙方都能夠心情愉悅。

委婉語是以不侵犯他人權(quán)益或致使他人不高興的詞語來代替在交流中直接觸犯他人權(quán)益的詞語，簡單地說，就是用好聽的話來代替粗魯?shù)脑挼囊环N表達方式，用更加尊重說話雙方、禮貌的語言或者是拐彎抹角的話來委婉表達使人尷尬和產(chǎn)生不和諧的現(xiàn)象。委婉語的掩飾功能是為了避免提到與禁忌有關(guān)的事宜，指的是人們不愿意提及的話語或話題，包括排泄、性、出生、疾病和死亡等。委婉語的目的就在于通過看似積極向上的語言來掩蓋尖酸不愉快的現(xiàn)實生活中的事物，當人們想要顧及聽者的感覺避免直接討論現(xiàn)實生活時，就需要發(fā)揮委婉語的掩飾作用。例如身體上有缺陷時，為交流表達不直接暴露自身存在的缺陷，就通過委婉的語言表達指出身體的不適。在“蒙阿里”苗語中如直接稱呼某人是“瞎子”、“聾子”、“瘸子”時，可能會引起對方的不滿，因此在交談過程中為避免這些詞的出現(xiàn)，往往通過委婉的語氣來表達，都是表示身體某個部位不舒服，“瞎子”為a21ma31mao13i35pau31，即為“眼睛看不見”；“聾子”為a21pje31mju?44i31teu21，即為“耳朵聽不到”；“瘸子”為“tuai35su35ke55i35wen13”，即為“腳走路不穩(wěn)”。在苗語中對于生病不會直接提及“病”這個詞匯，一般用“不舒服”來表示生病，即為i35u?33au44。在討論某人患有神經(jīng)病的時候，一般不直接表達為“瘋子”，“瘋子”一詞對于被議論者和他們的家屬來說，顯得非常不友好和不禮貌，一般會用lo55fu44uai35i44ka?31sau35即“腦子少一根弦”。對于此類敏感性話題用委婉語表達出語言上的小心翼翼，也顯示出表達上的彬彬有禮。

結(jié) 語

委婉語的出現(xiàn)是社會交際發(fā)展必不可少的產(chǎn)物，它在人們?nèi)粘＝浑H的過程發(fā)揮著不可替代的作用，使人們在表達上更具有禮貌性，讓交談雙方得以愉快的溝通。委婉語同那些直白的語言相比較更加“溫柔”，更能夠在話語表達上表現(xiàn)出禮貌和尊敬，讓說話人與聽話人在交流中更加順利，同時也能夠從側(cè)面反映出一個民族普遍接受的行為規(guī)范、思維方式以及人文習俗?！懊砂⒗铩泵缯Z中的委婉語常出現(xiàn)在喪葬、遇見災禍以及避俗求雅等場合中；其特點有代替性、語義模糊性和禮貌性。委婉語在人際交往中發(fā)揮著其他語詞不可替代的重要作用，“蒙阿里”苗語的語用功能體現(xiàn)在避諱、美化以及掩飾三個方面。由此可見，委婉語正慢慢地在“蒙阿里”苗語中規(guī)范語言的使用，使得在交際過程中，語言表達上更加嚴謹。在苗語的交際中委婉語使用頻率越來越高，現(xiàn)如今人們能夠自然的使用委婉語進行交流。委婉語具有非常重要的社會功能——它能更好地維持語言禁忌的施使和效能、促進人們保持良好的人際關(guān)系、使得人們在交流上能夠和諧進行，同時也從一個側(cè)面反映了人們價值觀或崇尚心理。