謝 艷 羅銀新

(貴州師范大學(xué)教育學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

教育部頒布的《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》中明確指出：將社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等重大主題教育有機(jī)融入課程，增強(qiáng)課程思想性。并指出：地方課程應(yīng)充分利用地方特色教育資源，注重用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和紅色資源，強(qiáng)化實(shí)踐性、體驗(yàn)性、選擇性，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。同時(shí)還指出：課標(biāo)編制要有機(jī)融入社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等教育內(nèi)容。[1]且各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中同樣注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育這一重大主題的實(shí)施，如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程性質(zhì)部分明確指出：繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。并在“核心素養(yǎng)內(nèi)涵”“總目標(biāo)”“教材編寫建議”中反復(fù)予以強(qiáng)調(diào)。[2]可見，此次新課標(biāo)凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在育人中的重要作用，這就為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園提供了新的契機(jī)。在此背景下，屯堡文化中作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容整合進(jìn)學(xué)校也符合時(shí)代發(fā)展的需求。

學(xué)界對(duì)屯堡文化的研究更多集中在屯堡人的來(lái)源、屯堡語(yǔ)言、服飾、民俗等方面的研究，例如桂曉剛的《試論貴州屯堡文化》[3]、李業(yè)成的《貴州屯堡文化概述》[4]、翁家烈的《屯堡文化研究》[5]等。專門探討屯堡文化教育功能和教育傳承的研究也不乏研究者。其中，陽(yáng)賢和張?jiān)妬唽?duì)屯堡地戲的道德教化功能進(jìn)行了研究。他們認(rèn)為地戲生動(dòng)全面地塑造了屯堡人的教育方式和教育理念，其實(shí)施過(guò)程就是教育的過(guò)程，屯堡人通過(guò)地戲儀式來(lái)強(qiáng)化族群道德教育，弘揚(yáng)“忠”“義”“勇”的道德理念，以此提升屯堡人的道德境界。[6]同時(shí)，何小英的研究指出屯堡文化蘊(yùn)含著忠誠(chéng)的愛國(guó)精神、傳統(tǒng)倫理道德等教育資源，這些教育資源有利于培育學(xué)生的愛國(guó)主義精神和民族精神。[7]此外，陳碧妹就屯堡文化校本課程開發(fā)進(jìn)行了調(diào)查研究，她的研究指出將“鄉(xiāng)土”文化融入現(xiàn)代教育，在進(jìn)行校本課程開發(fā)的同時(shí)傳承民族文化，在學(xué)校常態(tài)化教育中踐行文化傳承和保護(hù)。[8]由此可見，學(xué)界對(duì)屯堡文化的研究主要集中在屯堡文化道德教化功能及教育資源上，對(duì)屯堡文化進(jìn)校園的探討相對(duì)薄弱?；诖?，本文結(jié)合新課標(biāo)的要求，深度挖掘屯堡文化的核心教育理念，闡釋屯堡文化進(jìn)校園的價(jià)值，并探索其實(shí)踐路徑，從而為新課標(biāo)背景下開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)學(xué)校提供參考。

一、屯堡文化的核心教育理念

(一)精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)主義情懷

精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)情懷是各民族在歷史發(fā)展過(guò)程中形成對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)和熱愛的情懷，表現(xiàn)為人民群眾對(duì)祖國(guó)的深厚感情、對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛、對(duì)親人同胞的熱愛和對(duì)民族文化的歸屬感和認(rèn)同感。[9]屯堡文化在發(fā)展的過(guò)程中積累了豐富的愛國(guó)主義資源。明朝時(shí)期，朱元璋為維護(hù)邊疆穩(wěn)定，派遣部隊(duì)來(lái)到貴州進(jìn)行駐扎，士兵及其家人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，駐守邊疆保家衛(wèi)國(guó)，體現(xiàn)了屯軍忠于祖國(guó)，勇猛果敢的品質(zhì)。“地戲”作為屯堡文化的核心呈現(xiàn)形式，被稱為中國(guó)戲劇的“活化石”。[10]地戲是屯堡人生活中的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)，每逢過(guò)年時(shí)，屯堡人會(huì)舉行地戲表演，人們會(huì)戴上面具，披上戰(zhàn)裙，通過(guò)說(shuō)唱和演戲的方式，將歷史英雄人物的事跡展現(xiàn)出來(lái)，在表演特征上表現(xiàn)為只演忠君和保家衛(wèi)國(guó)的武戲，不演反叛戲，更沒有言情劇本，表演劇本多從《隋唐演義》《楊家將》《封神榜》等歷史故事中選擇。地戲是屯堡人崇拜英雄人物的集中體現(xiàn)，其表演內(nèi)容體現(xiàn)出屯堡人精忠報(bào)國(guó)、征戰(zhàn)沙場(chǎng)等愛國(guó)主義情懷，通過(guò)歷史故事和英雄人物的演繹，將忠君愛國(guó)和忠義思想潛移默化地滲透進(jìn)屯堡人的思想觀念中?！疤艄被顒?dòng)也體現(xiàn)著屯堡人的愛國(guó)觀，“抬汪公”是為紀(jì)念先民汪華效忠國(guó)家、愛戴人民而舉行的活動(dòng)。抬汪公這一儀式象征著屯堡人心中忠君行為的楷模形象，反映出屯堡人對(duì)安定生活的美好向往，培養(yǎng)了移民社會(huì)對(duì)國(guó)家王朝的認(rèn)同感。[11]可見，屯堡地戲和抬汪公活動(dòng)承載了屯堡人精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)情懷，寄托了屯堡人渴望國(guó)家和平穩(wěn)定、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)情懷。

(二)尚德尊禮的儒家倫理道德

屯堡文化中獨(dú)具特色的語(yǔ)言、服飾、建筑、民俗等內(nèi)容，反映出屯堡人生活中特定的情感和信仰，它是屯堡人道德規(guī)范、性格習(xí)慣等深沉文化的外在體現(xiàn)，無(wú)論是在為人處世、待人接物，還是對(duì)待自然環(huán)境的態(tài)度上，都蘊(yùn)藏著屯堡人獨(dú)特的道德價(jià)值觀念和道德認(rèn)知。在屯堡社區(qū)，老人去世后村里的中老年人會(huì)圍坐在一起唱孝歌，孝歌歌詞在內(nèi)容上主要訴說(shuō)逝者生前的事跡和歷史故事，通過(guò)唱孝歌，一方面表達(dá)對(duì)逝者的悼念和祝福孝家諸事順利，另一方面教育人們要尊老愛幼。屯堡佛歌同樣也起著教化人們的作用，在每年的“會(huì)口”日，上了年紀(jì)的屯堡婦女會(huì)聚在一起到廟里“做會(huì)”，她們邊唱佛歌邊燒紙燭，這樣做的目的是為了保佑家人平安健康、掙大錢、當(dāng)大官等，佛歌唱本內(nèi)容傳達(dá)出勸人和善、孝敬父母、與人和睦相處等道德規(guī)范。諸如此類起著道德教化作用的民俗活動(dòng)在屯堡社區(qū)較為廣泛，如屯堡“神榜”[12]、屯堡“諺語(yǔ)”[13]、“上大眾墳”[14]等充分反映了屯堡人渴望幸福生活、對(duì)人誠(chéng)信友善、孝敬父母、家庭和睦、尊師重教、團(tuán)結(jié)互助的倫理價(jià)值觀。這些倫理價(jià)值觀維系著屯堡社區(qū)的相對(duì)穩(wěn)定，并教育著屯堡子孫后代做人做事的道理。

(三)團(tuán)結(jié)互助的集體主義精神

延續(xù)了六百多年的屯堡文化能夠傳承至今，除了具有自身文化的獨(dú)特性外，最重要的是屯堡人自身的集體意識(shí)和族群認(rèn)同理念。屯堡人具有共同的歷史記憶、社會(huì)民俗、語(yǔ)言服飾等，這些共同的文化符號(hào)形成了屯堡人的集體記憶，并以此來(lái)使本民族在文化變遷的歷史過(guò)程中建構(gòu)自己獨(dú)特的族群身份，從而和其他民族相區(qū)別。[15]如屯堡家譜作為一種文化符號(hào)，除了是連接“家庭”“族群”和“國(guó)家”的一種紐帶外，更重要的是促進(jìn)了屯堡人的身份建構(gòu)和族群認(rèn)同。[16]屯堡地戲儀式除了具有道德教化和文化傳承的功能外，在一定程度上體現(xiàn)出屯堡社區(qū)的價(jià)值觀念和行為舉止，使屯堡村落維持著相對(duì)穩(wěn)定，并形成了屯堡人共同的集體記憶。[17]屯堡族群之間的凝聚力還體現(xiàn)在他們的日常生活中，屯堡社區(qū)，由于小家庭功能不全，且自身的資源不足，就會(huì)使得小家庭會(huì)向社會(huì)蔓延，將社區(qū)作為第二環(huán)境，形成互助互惠的“自組織機(jī)制”，這種自組織機(jī)制通過(guò)以“會(huì)”為名來(lái)組建起各種臨時(shí)性組織，如在農(nóng)忙時(shí)，屯堡人會(huì)以互幫互助的形式一起耕作，這種形式稱之為“換氣”，每當(dāng)有喪嫁之事時(shí)，會(huì)組建起“喜事會(huì)”“外婆會(huì)”“老人會(huì)”等組織。[18]諸如此類的“你幫我，我?guī)湍恪钡男问绞峭捅と耸来鄠鞯纳娣绞?，通過(guò)互幫互助的形式展現(xiàn)出屯堡人所具有的互助精神及強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和凝聚力，彰顯出屯堡人心中所蘊(yùn)含的集體主義精神和民族團(tuán)結(jié)精神。

(四)和諧共生的生態(tài)理念

屯堡文化在自身文化的建構(gòu)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了發(fā)源地文化與遷入地環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，本民族文化與其他文化在交流交融中得到了繼承和發(fā)展，從而形成了獨(dú)特的文化共同體。[19]屯堡人從中原一帶遷移到貴州，除了民族文化之間的差異外，還伴隨著地理環(huán)境的變遷。從自然環(huán)境來(lái)看，貴州的地理環(huán)境與江南一帶存在著巨大差異，特別是貴州的喀斯特地貌，山地多平地少，面對(duì)這樣自然環(huán)境，屯堡人有效利用了貴州山多石多的環(huán)境特點(diǎn)，因地制宜采用石頭來(lái)建造房子和制作生活用具，如石頭的房、石頭的街面、石頭的磨、石頭的缸等。石頭的建筑和生活用具反映了屯堡人善于利用自然環(huán)境的特點(diǎn)。同時(shí)，由于受風(fēng)水意識(shí)的影響，屯堡人在建筑選址上講究“靠山不近山、臨水不傍水”的特點(diǎn)，房屋依山而建，有利于保證自己不受外界的侵犯，其次，房屋建在山腰上，離田壩近，便于屯堡人勞作，這樣的建筑選址為屯堡人的生產(chǎn)生活提供了便利。為了更好地生存，屯堡人利用自然、改造自然，加強(qiáng)與周邊環(huán)境的交流，從而使得屯堡建筑與周圍的山水樹木形成了一種和諧共生的格局。這不僅體現(xiàn)了屯堡人對(duì)自然的保護(hù)，更重要的是對(duì)自然的敬畏，也反映出屯堡人適應(yīng)自然、利用自然、與自然和諧相處的生態(tài)理念。

二、屯堡文化進(jìn)校園的教育價(jià)值

(一)鑄牢中華民族共同體意識(shí)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂，也是增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。2021年習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上指出：必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園，構(gòu)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育常態(tài)化機(jī)制，將其納入國(guó)民教育體系。[20]因此，學(xué)校不僅承擔(dān)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，同時(shí)還肩負(fù)著培育和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的使命。而屯堡文化之所以能傳承至今，源自于屯堡人強(qiáng)大的凝聚力和融合力。這正是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化基礎(chǔ)。學(xué)校作為傳承文化和鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的主要陣地，應(yīng)汲取屯堡文化中精神實(shí)質(zhì)，將愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)、保家衛(wèi)國(guó)等核心理念有機(jī)融入校園文化中，豐富學(xué)校教育的文化內(nèi)涵。例如，屯堡地戲中“忠”的理念能夠培育學(xué)生作為中國(guó)公民的責(zé)任感和使命感，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向、堅(jiān)定理想信念、勇?lián)鷷r(shí)代使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而勤奮學(xué)習(xí)。同時(shí)，屯堡文化具有很強(qiáng)的包容性，在與本地文化交融的過(guò)程中促進(jìn)自身的發(fā)展，構(gòu)建了和諧的文化氛圍，通過(guò)不斷吸收其他文化來(lái)促進(jìn)自身文化的豐富和完善，進(jìn)而形成了各民族相互團(tuán)結(jié)相互影響，彼此之間和睦相處的局面。因此，推進(jìn)屯堡文化進(jìn)校園，引導(dǎo)學(xué)生感受中華民族共同體的孕育過(guò)程，感悟屯堡文化中的民族精神和集體意識(shí)，以此增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感，進(jìn)而形成強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，更好地幫助學(xué)生將屯堡文化的核心理念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，外化于自己的實(shí)際行動(dòng)，不斷打牢中華民族共同體認(rèn)同的思想文化基礎(chǔ)，進(jìn)一步鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識(shí)。

(二)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操

屯堡文化之所以能夠在600多年的歷史長(zhǎng)河中繼承下來(lái)，其主要原因是屯堡文化具有強(qiáng)烈的族群認(rèn)同理念、展現(xiàn)其特質(zhì)的思想文化和行為方式及儒家倫理道德修養(yǎng)，使得屯堡文化在歷史進(jìn)程中被繼承下來(lái)。道德作為一種約束人們行為的準(zhǔn)則，它是通過(guò)教化的方式來(lái)規(guī)范人們的言行舉止，道德教化不僅需要文化的滋養(yǎng)，也是文化的精神實(shí)質(zhì)在人們?nèi)粘Ｉ钪械捏w現(xiàn)。屯堡人在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中形成的思想理念和道德規(guī)范，蘊(yùn)涵著艱苦奮斗、尊老愛幼、尊師重教、熱情好客、勤奮勇敢、團(tuán)結(jié)互助等道德品質(zhì)，其人文精神不僅能夠滿足屯堡人精神的需要，同時(shí)在很大程度上能夠豐富學(xué)校的德育教育。學(xué)校必須要充分利用屯堡文化中的精神力量和道德品質(zhì)，將其與立德樹人的教育理念有機(jī)融合，讓學(xué)生在屯堡文化熏染中，掌握近百年來(lái)屯堡人遺留下來(lái)的傳統(tǒng)美德，鍛造出新時(shí)代學(xué)生的精神品格。在屯堡文化的思想滋養(yǎng)下，使學(xué)生成為具有高素質(zhì)、高道德水平的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，不斷提升學(xué)生的崇德向善的道德修養(yǎng)。因此，屯堡文化蘊(yùn)涵豐富的育人資源，是落實(shí)立德樹人的重要載體，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮屯堡文化的育人的功能，將屯堡文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)美德融入學(xué)校教育中，還有利于完善學(xué)校的德育體系。

(三)增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自信

黨的二十大報(bào)告提出：推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。[21]在新的歷史方位上，黨和國(guó)家提出推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，這為新時(shí)代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮文化育人的教育功能指明了方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈和突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，更是我們堅(jiān)定文化自信的重要源泉。[22]屯堡文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提升學(xué)生文化自信的重要載體。屯堡文化在與其他文化交往交流交融中建構(gòu)了自己獨(dú)特的文化特色，這是源于屯堡文化具有高度的文化自信和對(duì)本民族文化的高度認(rèn)同。此外，屯堡社區(qū)中的各種民俗活動(dòng)、服飾、建筑風(fēng)格、語(yǔ)言等經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展仍然繼承下來(lái)，同樣凸顯了屯堡人強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同感，將此作為學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生文化自信的鮮活素材，讓學(xué)生感悟到文化中蘊(yùn)藏的民族凝聚力和向心力，能夠讓學(xué)生的身心受到文化的熏陶，自覺地將地方文化與家國(guó)情懷聯(lián)結(jié)起來(lái)，從而在對(duì)家鄉(xiāng)文化眷念的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同和歸屬感，以此增強(qiáng)學(xué)生民族文化自信。

(四)樹立和諧共處的生活理念

屯堡文化傳承至今，除了屯堡人對(duì)本民族文化的高度認(rèn)同外，更重要的是屯堡社區(qū)中所具有的和諧理念維系著屯堡文化的繼承和發(fā)展。屯堡文化中“以和為貴”的生活理念是促使屯堡社區(qū)維持著相對(duì)和諧的紐帶，這種人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的和諧穩(wěn)定，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)具有一定的啟示意義。學(xué)校應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生和諧的生活理念，使學(xué)生成為具有文明素養(yǎng)的人，文明素養(yǎng)是學(xué)生適應(yīng)當(dāng)下文明社會(huì)以及追求更高水平文明生活的過(guò)程中所必備的能力品格，表現(xiàn)為學(xué)生在文明生活不同方面的文明意識(shí)和文明行為，能夠正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然等不同關(guān)系。[23]通過(guò)挖掘屯堡文化中的和諧思想，以學(xué)生喜聞樂(lè)見和通俗易懂的方式教給學(xué)生們，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系是順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然，做到與自然和諧相處，讓學(xué)生在與人、與社會(huì)的相處過(guò)程中自覺遵循以和為貴的理念，具備良好的心態(tài)和思想修養(yǎng)，正確處理好各種人際關(guān)系，以此促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，同時(shí)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到人與人、人與社會(huì)、人與自然之間和諧相處是我們必須遵守的價(jià)值理念。

三、屯堡文化進(jìn)校園的實(shí)踐路徑

新課標(biāo)立足于立德樹人根本任務(wù)，明確了文化育人的價(jià)值取向，文化進(jìn)校園應(yīng)準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育的契合度，為真正落實(shí)文化育人探尋新的途徑。屯堡文化得以繼承和發(fā)展，其作用機(jī)制是在日常生活中潛移默化地影響人們的思想觀念和行為方式，因此，屯堡文化進(jìn)校園不能僅從文化層面切入，而是要貫穿于學(xué)校的日常教育中，使傳統(tǒng)文化教育成為一種常態(tài)的、貫通的和循序的教育。[24]

(一)觀念引領(lǐng)：堅(jiān)持“立德樹人”引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨和國(guó)家多次強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。推進(jìn)文化進(jìn)校園不僅應(yīng)從立德樹人的角度出發(fā)，還應(yīng)通過(guò)教育觀念的引領(lǐng)，使師生能夠正確認(rèn)識(shí)文化的育人價(jià)值。教育觀念作為學(xué)校持續(xù)發(fā)展的重要基石，起著承上啟下的關(guān)鍵作用，是推動(dòng)文化進(jìn)校園的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在學(xué)校教育中，教師是主要的教育教學(xué)者，教師自身儲(chǔ)備的地方文化知識(shí)將會(huì)直接影響到文化育人的效果，在這樣的情況下，就有必要提升教師的地方文化涵養(yǎng)，確保教師能夠更好地運(yùn)用屯堡文化資源。這就要求學(xué)校要轉(zhuǎn)變教師的思想觀念，提升教師的文化素養(yǎng)。一方面，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，讓他們學(xué)習(xí)屯堡文化的相關(guān)內(nèi)容，確保教師的屯堡文化素養(yǎng)能夠得到提高，并樹立終身學(xué)習(xí)的教育觀念，掌握文化育人的教學(xué)技能，確保文化進(jìn)校園工作能夠順利開展。另一方面，組織教師參與到屯堡文化校本課程的開發(fā)過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)屯堡文化的歷史發(fā)展、民俗習(xí)慣等方面的研究，確保教師的屯堡文化素養(yǎng)能夠得到有效的提高。通過(guò)學(xué)校教育觀念的引領(lǐng)，使教師樹立正確的民族觀，增強(qiáng)教師的文化情懷，在教學(xué)的過(guò)程中才能真正做到有效地、高質(zhì)量地詮釋和傳遞文化，從源頭上提高屯堡文化進(jìn)校園的質(zhì)量，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)校建構(gòu)起高質(zhì)量的辦學(xué)體系。

(二)課程引領(lǐng)：構(gòu)建系統(tǒng)的屯堡文化課程

課程是傳授知識(shí)的主要方式，也是文化傳承的主要渠道，將屯堡文化引入課堂教學(xué)，是豐富學(xué)校教學(xué)資源和提升文化育人的有效途徑。新課標(biāo)不僅明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中的育人作用，還在各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中增加了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，在日常教學(xué)中滲透文化教育，并鼓勵(lì)地方和學(xué)校利用地方特色文化資源，因地制宜地開設(shè)地方課程和校本課程?；诖?，學(xué)校需結(jié)合實(shí)際情況，緊跟時(shí)代對(duì)人才的培養(yǎng)要求，建構(gòu)科學(xué)系統(tǒng)的課程體系，將屯堡文化中的核心理念和人文精神貫穿到課堂教學(xué)中，在課堂教學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。這就要求學(xué)校做到：首先，整體規(guī)劃屯堡文化教育課程。學(xué)校要對(duì)屯堡文化的相關(guān)資料進(jìn)行收集、整理、分析，挖掘出其中具有育人價(jià)值的文化資源，通過(guò)精心選擇和合理設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)校的教學(xué)需要，應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中。如在綜合考慮本校辦學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，開發(fā)凸顯文化特色的校本課程，編寫校本教材，進(jìn)行學(xué)校規(guī)章制度建設(shè)，合理安排相應(yīng)的課時(shí)比例、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)目標(biāo)等。在課程實(shí)施過(guò)程中，精選課程教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)出課程的生活性、趣味性、思想性和知識(shí)性。發(fā)揮學(xué)科特色，利用學(xué)科滲透文化教育，將學(xué)科內(nèi)容與屯堡文化的精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行融合，豐富課程的實(shí)施形態(tài)。其次，創(chuàng)新屯堡文化教育課程的教學(xué)模式。利用線上教學(xué)平臺(tái)，推進(jìn)屯堡文化進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，運(yùn)用多媒體教學(xué)，以學(xué)生能夠接受和感興趣的方式傳授文化知識(shí)；充分發(fā)揮學(xué)校相關(guān)的公眾號(hào)、抖音、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的作用。最后，制定科學(xué)和規(guī)范的課程評(píng)價(jià)體系。在國(guó)家統(tǒng)一課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，結(jié)合屯堡文化特色調(diào)整和完善課程評(píng)價(jià)體系，做到評(píng)價(jià)主體多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)靈活化，構(gòu)建科學(xué)的課程評(píng)價(jià)體系，將屯堡文化與學(xué)生的認(rèn)知評(píng)價(jià)、能力發(fā)展評(píng)價(jià)和情感體驗(yàn)評(píng)價(jià)相融合，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的屯堡文化課程體系，有利于彰顯屯堡文化進(jìn)校園的規(guī)范化、校本化、特色化。

(三)環(huán)境引領(lǐng)：營(yíng)造特色鮮明的屯堡文化校園環(huán)境

學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展離不開環(huán)境的滋養(yǎng)，校園環(huán)境是學(xué)校教育觀念的外在體現(xiàn)，營(yíng)造特色鮮明的校園環(huán)境對(duì)學(xué)生起著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教化作用，將屯堡文化與校園文化相結(jié)合，發(fā)揮環(huán)境的感染熏陶作用，幫助學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值觀念，有著獨(dú)特的育人優(yōu)勢(shì)。營(yíng)造特色鮮明的屯堡文化校園環(huán)境，這就需要學(xué)校要做到：首先，學(xué)校要結(jié)合自身辦學(xué)需求，將屯堡文化融入校園物質(zhì)文化建設(shè)中。如：在校園文化走廊、黑板報(bào)、校園廣播站、文化宣傳板、文化墻等介質(zhì)上凸顯獨(dú)特的文化氣息，營(yíng)造出屯堡特色的物化環(huán)境，最大程度發(fā)揮屯堡文化對(duì)學(xué)生的激勵(lì)和導(dǎo)向作用。其次，將屯堡文化融入校園精神文化建設(shè)中。如：將屯堡文化蘊(yùn)含的核心精神諸如精忠報(bào)國(guó)、艱苦奮斗、尊老愛幼、尊師重教、熱情好客、團(tuán)結(jié)互助、勤奮勇敢等融入學(xué)校校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)的宣傳教育中；在學(xué)校開學(xué)典禮、升國(guó)旗等儀式中融入屯堡文化精神實(shí)質(zhì)；組織學(xué)校師生參與形式多樣、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如開設(shè)屯堡文化大講堂，邀請(qǐng)專家學(xué)者講述屯堡文化的民間故事，利用傳統(tǒng)節(jié)日開展教育活動(dòng)，如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，將屯堡文化的民間民俗活動(dòng)融入其中，激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同感。最后，創(chuàng)新文化教育活動(dòng)方式。如：通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上開展以屯堡文化為主題的各種文化活動(dòng)或通過(guò)課間廣播的形式定期為學(xué)生推送有關(guān)屯堡文化的知識(shí)內(nèi)容，充分利用學(xué)生的課余時(shí)間感受文化的渲染?？傊?，將屯堡文化與校園環(huán)境相互融合，以更加細(xì)微的方式表現(xiàn)出屯堡文化的教育功能，讓師生在耳濡目染中深刻感受到屯堡文化的深厚底蘊(yùn)。

(四)活動(dòng)引領(lǐng)：創(chuàng)設(shè)具有屯堡文化特色的實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐教育是幫助學(xué)生鞏固、深入理解和增強(qiáng)文化體驗(yàn)的有效途徑。通過(guò)走進(jìn)屯堡文化，拓展和創(chuàng)新學(xué)校的教育形式，讓學(xué)生在感知、體驗(yàn)中將屯堡文化的核心內(nèi)容內(nèi)化于心，外化于行，增強(qiáng)文化的體驗(yàn)性。首先，學(xué)校根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，開展豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。如：通過(guò)利用已有的社會(huì)文化資源，帶領(lǐng)學(xué)生參與地方博物館、文化館等公共文化機(jī)構(gòu)，并參與體驗(yàn)屯堡地戲面具的雕塑過(guò)程，走進(jìn)屯堡社區(qū)旅游景點(diǎn)，體驗(yàn)屯堡社區(qū)中的地戲表演、抬汪公等活動(dòng)。其次，建立校內(nèi)和校外共生的發(fā)展共同體。利用社會(huì)力量和學(xué)校資源共同建立屯堡文化實(shí)訓(xùn)基地，與屯堡文化景區(qū)合作，定期組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮好屯堡文化的特色活動(dòng)，豐富學(xué)校教育的形式和內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生參與文化基地的建設(shè)，從而深刻領(lǐng)悟屯堡文化的深刻內(nèi)涵。最后，積極開展屯堡文化研學(xué)旅行活動(dòng)。學(xué)校定期開展研學(xué)旅行活動(dòng)，將屯堡文化中的核心價(jià)值觀引入研學(xué)旅行的育人過(guò)程中，讓學(xué)生以親身體驗(yàn)的方式獲得文化認(rèn)知，了解屯堡文化的核心元素。學(xué)校依托地方博物館、文化歷史遺跡、屯堡文化景區(qū)等研學(xué)基地資源，創(chuàng)設(shè)與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展相適宜的空間環(huán)境，讓學(xué)生通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀摩、探究考察等途徑進(jìn)一步加深對(duì)屯堡文化的感知。

結(jié) 語(yǔ)

屯堡人在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色、多姿多彩的優(yōu)秀文化，這些世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的教育資源。此次新課標(biāo)的頒布，對(duì)義務(wù)教育階段課程設(shè)置進(jìn)行了整體規(guī)劃，明確提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中的作用，在各學(xué)科中專門提出要落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一重大主題教育，同時(shí)指出，學(xué)校要用好地方文化資源，充分發(fā)揮文化的育人價(jià)值，這為傳統(tǒng)文化進(jìn)校園提供了切實(shí)可行的路徑和方向。在這樣的時(shí)代背景下，推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，需要結(jié)合新課標(biāo)的指導(dǎo)思想，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，深入挖掘出屯堡文化的核心理念，并依托于學(xué)校教育發(fā)揮文化育人的獨(dú)特價(jià)值，凝練出屯堡文化育人的教育特色，創(chuàng)新屯堡文化進(jìn)校園的途徑。為此，我們不僅要從觀念層面出發(fā)，也需要具體落實(shí)到課程教學(xué)、環(huán)境建設(shè)等方面，讓屯堡文化的精神實(shí)質(zhì)根植于全體師生的心靈深處，在新時(shí)代做一個(gè)有根的現(xiàn)代人。[25]