楊 倩

（合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601）

當(dāng)今席卷世界的生態(tài)危機(jī)驅(qū)使我們不斷探索全球生態(tài)建設(shè)的新方案，《帝國(guó)主義論》生態(tài)思想引起了學(xué)界的關(guān)注。在馬克思恩格斯揭露和批判資本主義生產(chǎn)方式造成人與自然關(guān)系異化的基礎(chǔ)上，《帝國(guó)主義論》生態(tài)思想不僅證明了資本主義制度的生態(tài)困境、論述了帝國(guó)主義時(shí)期資本主義生態(tài)破壞的新方式，而且為應(yīng)對(duì)當(dāng)今的生態(tài)帝國(guó)主義危機(jī)和推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了方法借鑒，有利于維護(hù)全球生態(tài)正義。

一、《帝國(guó)主義論》生態(tài)思想的科學(xué)內(nèi)涵

對(duì)壟斷的批判是《帝國(guó)主義論》生態(tài)帝國(guó)主義思想的邏輯起點(diǎn)?！兜蹏?guó)主義論》的生態(tài)思想表明，壟斷不僅僅體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的控制和政治話語(yǔ)權(quán)的掌握上，而且表現(xiàn)在壟斷全球生態(tài)資源和控制自然資源流通上，進(jìn)而導(dǎo)致了發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)破壞和全球性的生態(tài)危機(jī)。

（一）帝國(guó)主義國(guó)家壟斷全球自然資源

“資本主義最典型的特征之一，就是工業(yè)蓬勃發(fā)展”[1]13，而工業(yè)的快速發(fā)展離不開(kāi)豐富而廉價(jià)的原材料。帝國(guó)主義則在繼承資本主義基本特征的基礎(chǔ)上生發(fā)而出，是資本主義的最高階段，但其根本不是資本主義的一種可以醫(yī)好的病變。帝國(guó)主義是資本主義的壟斷階段。自由資本主義的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)的社會(huì)化，而生產(chǎn)的集中導(dǎo)致了壟斷組織的產(chǎn)生?？ㄌ貭?、辛迪加等壟斷組織逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)，首先“對(duì)本國(guó)……對(duì)許多國(guó)家以至全世界所有的原料來(lái)源（例如蘊(yùn)藏鐵礦的土地）做出大致的估計(jì)”[1]22，憑借自身壟斷優(yōu)勢(shì)占領(lǐng)原料加工部門，隨后便利用所操縱的原料大肆發(fā)展鋼鐵、煤炭等重工業(yè)，加劇了生產(chǎn)的不適應(yīng)性和無(wú)序性。隨著壟斷的發(fā)展，銀行也逐漸由普通中介發(fā)展成壟斷者，且與工業(yè)融合形成金融資本。金融資本比其他一切資本具有更大的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榻鹑诠杨^通過(guò)參與制向社會(huì)征收貢賦，并依靠做投機(jī)生意不斷鞏固自身的壟斷地位，致使貨幣資本與生產(chǎn)資本相分離，進(jìn)而導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩。但“只要資本主義還是資本主義，過(guò)剩的資本就不會(huì)用來(lái)提高本國(guó)民眾的生活水平（因?yàn)檫@樣會(huì)降低資本家的利潤(rùn)），而會(huì)輸出國(guó)外，輸出到落后的國(guó)家去，以提高利潤(rùn)”[1]60，因此帝國(guó)主義國(guó)家開(kāi)始憑借壟斷的金融優(yōu)勢(shì)控制資本，并通過(guò)資本輸出控制他國(guó)自然資源，以至于使他國(guó)自然資源不經(jīng)過(guò)金融寡頭的調(diào)控就無(wú)法進(jìn)入資本主義世界市場(chǎng)，從而逐漸壟斷全球自然資源，也致使弱國(guó)只能依靠原材料出口過(guò)活。在金融資本的影響下，帝國(guó)主義國(guó)家殖民地范圍逐漸擴(kuò)大、國(guó)外聯(lián)系逐漸加強(qiáng)，其開(kāi)始通過(guò)國(guó)際壟斷同盟國(guó)際托拉斯直接瓜分世界。國(guó)際壟斷托拉斯在殖民地和半殖民地不斷開(kāi)采石油礦藏等自然資源，以期通過(guò)壟斷全球自然資源排除弱國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的可能，從而占據(jù)最大的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

（二）帝國(guó)主義國(guó)家破壞發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境

帝國(guó)主義國(guó)家在生態(tài)殖民過(guò)程中奴役了發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境。首先，“那里資本少，地價(jià)比較賤，工資低，原料也便宜”[1]60，帝國(guó)主義國(guó)家便力圖掌握發(fā)展中國(guó)家的資源開(kāi)發(fā)權(quán)。壟斷資本家“唯恐在爭(zhēng)奪世界上尚未瓜分的最后幾塊土地或重新瓜分已經(jīng)瓜分了的一些土地的瘋狂斗爭(zhēng)中落后于他人，總想盡量奪取更多的土地，不管這是一些什么樣的土地，不管這些土地在什么地方，也不管采取什么手段?！盵1]82占據(jù)土地之后，帝國(guó)主義國(guó)家迫不及待掠奪原料，投入生產(chǎn)。英國(guó)為帶動(dòng)本國(guó)紡織業(yè)壟斷組織的發(fā)展就利用自己的殖民地埃及四分之一的土地進(jìn)行棉花種植，帝國(guó)主義國(guó)家更是在亞美兩州的一些國(guó)家建造了20萬(wàn)公里的新鐵路來(lái)發(fā)展伐木業(yè)。帝國(guó)主義國(guó)家開(kāi)發(fā)自然資源過(guò)程中的破壞性和浪費(fèi)性行為極大地摧毀了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。其次，帝國(guó)主義國(guó)家在工業(yè)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了大量污染物，也逐漸淘汰一批落后產(chǎn)業(yè)，環(huán)境污染壓力已經(jīng)影響到社會(huì)穩(wěn)定和政權(quán)統(tǒng)治。但資本邏輯決定了帝國(guó)主義國(guó)家絕不可能放棄追逐資本，因此帝國(guó)主義國(guó)家便將高污染、高能耗、高排放產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家中去以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，依托發(fā)展中國(guó)家廉價(jià)的勞動(dòng)力和原料來(lái)發(fā)展生產(chǎn)。在壟斷階段，民族壓迫、兼并的趨向加強(qiáng)了，民族獨(dú)立性受到破壞。由于發(fā)展中國(guó)家發(fā)展程度低、人民生活水平差，因此在促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展和進(jìn)入世界市場(chǎng)的誘惑下其往往對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的行為持放縱和默許的態(tài)度。帝國(guó)主義國(guó)家的工業(yè)轉(zhuǎn)移實(shí)際上導(dǎo)致了發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境污染與資源枯竭，欠下的巨額生態(tài)債務(wù)為發(fā)展中國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展埋下隱患，世界生態(tài)脆弱程度加劇。

二、《帝國(guó)主義論》生態(tài)思想的理論貢獻(xiàn)

《帝國(guó)主義論》中的生態(tài)思想是對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)思想的創(chuàng)新發(fā)展，也為認(rèn)識(shí)當(dāng)代的生態(tài)帝國(guó)主義危機(jī)提供了理論借鑒。

（一）《帝國(guó)主義論》是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的新發(fā)展

相較于《帝國(guó)主義論》中對(duì)帝國(guó)主義生態(tài)危機(jī)的探賾，馬克思恩格斯主要批判了自由資本主義時(shí)期的資本主義生態(tài)危機(jī)。首先，馬克思恩格斯以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，以異化勞動(dòng)理論為依據(jù)，批駁了資本主義國(guó)家造成人與自然關(guān)系異化的歷史事實(shí)。資本主義國(guó)家的生產(chǎn)發(fā)展不以提高人民生活水平為目的，而為盤踞更大的剩余價(jià)值。譬如，為了攫取更大利潤(rùn)，資本家傾向于種植具有高經(jīng)濟(jì)效益的作物，致使“非法的鴉片貿(mào)易年年靠摧毀人命和敗壞道德來(lái)填滿英國(guó)國(guó)庫(kù)?！盵2]《帝國(guó)主義論》中同樣指出“資本主義愈發(fā)達(dá)，原料愈感缺乏”[1]80。因此，由于社會(huì)化大生產(chǎn)和自然資源私有制之間存在矛盾的天然性，資本家永不會(huì)停止對(duì)自然界的開(kāi)發(fā)與剝削，異化勞動(dòng)永不會(huì)消失。其次，馬克思恩格斯已經(jīng)意識(shí)到了資本的擴(kuò)張，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中第一次闡述了具有實(shí)踐性意義的世界歷史思想。隨著全球化的擴(kuò)張，民族歷史正在向世界歷史轉(zhuǎn)變，“原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵3]《帝國(guó)主義論》中也十分認(rèn)同希法亭“舊的社會(huì)關(guān)系發(fā)生了根本的變革，各‘史外民族’千年來(lái)的農(nóng)村閉塞狀態(tài)日益被破壞，他們正被卷到資本主義的漩渦中去”[1]119的觀點(diǎn)。資本主義國(guó)家憑借全球化的契機(jī)，一方面在國(guó)內(nèi)建立資本霸權(quán)，另一方面掠奪亞洲、非洲、拉丁美洲等自然資源豐富和人口稠密的國(guó)家和地區(qū)，通過(guò)壟斷占有弱小國(guó)家來(lái)發(fā)財(cái)致富，這樣資本主義生態(tài)危機(jī)不可避免性地要隨著資本的擴(kuò)張?jiān)谑澜绶秶鷥?nèi)傳播，也致使民族兼并加劇?！兜蹏?guó)主義論》生態(tài)思想結(jié)合帝國(guó)主義的新發(fā)展豐富并踐行了馬克思恩格斯的資本主義生態(tài)危機(jī)理論，具有鮮明的時(shí)代特色和理論價(jià)值。

（二）《帝國(guó)主義論》為剖析生態(tài)帝國(guó)主義提供理論依據(jù)

資本主義的剝削本質(zhì)不會(huì)發(fā)生改變，資本擴(kuò)張無(wú)限性和資源有限性之間的矛盾也不會(huì)改善，而這矛盾更是隨著生態(tài)帝國(guó)主義的出現(xiàn)呈現(xiàn)出加劇趨勢(shì)?？肆_斯比在《生態(tài)帝國(guó)主義：歐洲的生物擴(kuò)張，900—1900》中指出，歐洲在擴(kuò)張過(guò)程中給新世界帶去了舊世界的動(dòng)植物和疾病，這導(dǎo)致了殖民地許多物種，甚至是民族的滅絕。而進(jìn)入21世紀(jì)，生態(tài)帝國(guó)主義出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)和新的趨勢(shì)，著重表現(xiàn)為資本主義的生態(tài)霸權(quán)行為，逐漸演變成新世紀(jì)發(fā)展的痼病。

《帝國(guó)主義論》中的生態(tài)批判同樣適用于駁斥當(dāng)今世界的生態(tài)帝國(guó)主義危機(jī)。相較于赤裸裸的劃分殖民地、爭(zhēng)奪原料產(chǎn)地等手段，當(dāng)前資本主義國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家生態(tài)環(huán)境的破壞程度更深，同時(shí)“更具隱蔽性、滲透性和彌散性，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)等多重領(lǐng)域，殖民力度不僅沒(méi)有減弱反而大大加強(qiáng)?！盵4]當(dāng)前國(guó)際上已經(jīng)普遍意識(shí)到人與自然關(guān)系的惡化，也陸續(xù)出臺(tái)了一系列環(huán)境保護(hù)國(guó)際公約。但主要資本主義國(guó)家為了以生態(tài)利益換取更大的經(jīng)濟(jì)利益，往往想方設(shè)法逃避并推卸責(zé)任。譬如，為了減少溫室氣體排放以應(yīng)對(duì)全球變暖危機(jī)，各國(guó)制定了《京都議定書(shū)》，然而作為世界溫室氣體排放大國(guó)的美國(guó)卻以減少溫室氣體排放的成本過(guò)高，會(huì)降低經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)引起群眾不滿為借口退出京都議定書(shū)。并反駁稱議定書(shū)并未包括像中國(guó)與印度這樣的發(fā)展中國(guó)家，而發(fā)展中國(guó)家正是全球變暖的“罪魁禍?zhǔn)住?。發(fā)達(dá)國(guó)家將發(fā)展中國(guó)家當(dāng)做“附屬國(guó)”，打著和平的旗號(hào)插手內(nèi)政以獲取生產(chǎn)原料，并通過(guò)掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)制定“西方中心主義”的國(guó)際規(guī)則，主宰和限制某些發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展。因?yàn)檎缑绹?guó)著名生態(tài)學(xué)家福斯特說(shuō)的，“資本主義經(jīng)濟(jì)把追求利潤(rùn)增長(zhǎng)作為首要目的，所以要不惜任何代價(jià)追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，包括剝削和犧牲世界上絕大多數(shù)人的利益”[5]。標(biāo)題為“讓他們吃下污染”的薩默斯備忘錄稱，世界銀行應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)更多的污染企業(yè)遷往發(fā)展中國(guó)家，因?yàn)榍钒l(fā)達(dá)國(guó)家受污染程度相對(duì)較低，用“收入”來(lái)衡量的人民的生命價(jià)值也遠(yuǎn)不如發(fā)達(dá)國(guó)家，污染物轉(zhuǎn)移能大大降低世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)成本。對(duì)資本主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，任何環(huán)境指標(biāo)都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的窒礙，其不承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，反而在發(fā)展中國(guó)家欠下巨額生態(tài)債務(wù)，不僅造成了南北國(guó)家發(fā)展的不平衡，也誘發(fā)了全球的生態(tài)危機(jī)。

三、《帝國(guó)主義論》生態(tài)思想的實(shí)踐價(jià)值

歷史事實(shí)已經(jīng)證明，社會(huì)主義制度與資本主義制度相比具有明顯的生態(tài)文明建設(shè)的合理性與優(yōu)越性?！兜蹏?guó)主義論》中的生態(tài)思想充分闡明了建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的生態(tài)必然性，也為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了路徑思考。

（一）《帝國(guó)主義論》闡明建立生態(tài)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)必然性

《帝國(guó)主義論》指出，資本主義制度具有腐朽性和寄生性。首先，資本主義條件下科學(xué)技術(shù)具有反生態(tài)性?！兜蹏?guó)主義論》指出“在規(guī)定了（即使是暫時(shí)地）壟斷價(jià)格的范圍內(nèi)，技術(shù)進(jìn)步因而也是其他一切進(jìn)步的動(dòng)因，前進(jìn)的動(dòng)因，就在一定程度上消失了；其次在經(jīng)濟(jì)上也就有可能人為地阻礙技術(shù)進(jìn)步”[1]97，因此在資本主義條件下本應(yīng)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)演變成為資本家盈利的工具，并拒絕研發(fā)生態(tài)型技術(shù)，技術(shù)的發(fā)展反而致使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門之間不協(xié)調(diào)、混亂的因素增加了。其次，資產(chǎn)階級(jí)善于通過(guò)收買本國(guó)下層資產(chǎn)階級(jí)，分化敵對(duì)勢(shì)力來(lái)營(yíng)造和平假象?！皹O少數(shù)最富的國(guó)家享有壟斷高額利潤(rùn)，所以，它們?cè)诮?jīng)濟(jì)上就有可能去收買無(wú)產(chǎn)階級(jí)的上層，從而培植、形成和鞏固機(jī)會(huì)主義”[1]102，這樣工人階級(jí)就內(nèi)部開(kāi)始腐化和分裂。當(dāng)前則著重表現(xiàn)為“南方”工人階級(jí)與“北方”工人階級(jí)的對(duì)立與分離，北方國(guó)家工人階級(jí)作為間接受益者已經(jīng)被資產(chǎn)階級(jí)同化。但實(shí)際上，資本主義國(guó)家只會(huì)對(duì)群眾進(jìn)行最反動(dòng)的安慰，不可能實(shí)現(xiàn)各階級(jí)的和平。

資本主義制度的寄生性和腐朽性證明其必將為更高級(jí)的制度所代替，其崩潰是歷史的必然。資本主義制度天然地具有生態(tài)困境，因?yàn)椤霸谫Y本主義制度下，自然資源的調(diào)配得不到‘度’的衡量、‘法’的規(guī)束，生態(tài)環(huán)境自然地陷入了病態(tài)化的延伸境地?！盵6]故而只有消滅資本主義私有制，建立社會(huì)主義社會(huì)并最終過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生?！斑@種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人與自然界之間、人與人之間的矛盾的真正解決?！盵7]要明確共產(chǎn)主義與資本主義具有本質(zhì)區(qū)別，前者秉持著人與自然的雙重解放，后者則宣揚(yáng)人對(duì)自然的壓榨盤剝。而要想消滅資本主義制度則必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。俄國(guó)資本家通過(guò)壟斷土地、生產(chǎn)工具等資料占據(jù)生態(tài)霸權(quán)地位，資本主義制度是導(dǎo)致俄國(guó)社會(huì)發(fā)展不平衡的元兇，因此要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命取代資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。廣大農(nóng)民不能只是“悲嘆和哭泣資本主義‘破壞’的危險(xiǎn)性”[8]，而要與工人階級(jí)組成工農(nóng)聯(lián)盟共同反抗資產(chǎn)階級(jí)的壓迫、鞏固社會(huì)主義的統(tǒng)治地位。當(dāng)前，“階級(jí)矛盾消失論”盛行，但我們應(yīng)當(dāng)明確工人階級(jí)的“異化”從未消失。北方工人階級(jí)應(yīng)當(dāng)放棄眼前利益，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，南方工人則要放棄局部對(duì)抗思路實(shí)現(xiàn)階級(jí)聯(lián)合。

（二）《帝國(guó)主義論》為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了方法借鑒

《帝國(guó)主義論》中已經(jīng)認(rèn)識(shí)到壟斷資本主義片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所引發(fā)的資本主義國(guó)家甚至是全球的生態(tài)危機(jī)，也即是批判帝國(guó)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)超過(guò)開(kāi)發(fā)生態(tài)系統(tǒng)的最大閾值，而其也正是我國(guó)生態(tài)危機(jī)的經(jīng)濟(jì)根源所在。改革開(kāi)放初期，我國(guó)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的發(fā)展目標(biāo)使得資源總量趨緊、環(huán)境污染加劇和生態(tài)系統(tǒng)退化等環(huán)境問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)，這暗含著在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中未遵循“子釣而不綱，弋不射宿”的適度原則和“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限”的自然規(guī)律。十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書(shū)記生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下我國(guó)制定了一系列創(chuàng)造性、全局性和可持續(xù)性的生態(tài)政策，促成了我國(guó)生態(tài)狀況的極大好轉(zhuǎn)。但是，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清當(dāng)前生態(tài)環(huán)境建設(shè)穩(wěn)中向好的趨勢(shì)并不意味著生態(tài)環(huán)境已經(jīng)實(shí)現(xiàn)根本好轉(zhuǎn)、生態(tài)建設(shè)的成果已經(jīng)完全穩(wěn)固。要繼續(xù)通過(guò)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)、開(kāi)發(fā)可再生能源、優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局等方式，促成人與自然關(guān)系的重塑。

《帝國(guó)主義論》中還批判了帝國(guó)主義國(guó)家向殖民地和半殖民地轉(zhuǎn)移工業(yè)垃圾并掠奪生態(tài)資源，從而導(dǎo)致全球嚴(yán)峻生態(tài)形勢(shì)的違反國(guó)際人道主義的行為。改革開(kāi)放時(shí)期，我國(guó)實(shí)行引進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)政策，不可避免地引進(jìn)了一些勞動(dòng)密集型和資源密集型產(chǎn)業(yè)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清資本的兩面性，外國(guó)資本進(jìn)駐我國(guó)市場(chǎng)，一方面帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的巨大飛躍，另一方面也造成了資源的巨大消耗和環(huán)境的持續(xù)污染。我國(guó)應(yīng)當(dāng)警惕生態(tài)陷阱，提高資本引入標(biāo)準(zhǔn)，合理設(shè)置環(huán)保壁壘，限制高污染和高能耗產(chǎn)業(yè)的引入。同時(shí)應(yīng)當(dāng)逐步淘汰國(guó)內(nèi)的落后產(chǎn)能，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，但絕不能通過(guò)污染轉(zhuǎn)移的方式轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)各國(guó)要共同承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，同時(shí)要秉持“共同但有區(qū)別”的原則，其中包括“共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則”[9]。堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，意味著世界各國(guó)不得以發(fā)展程度低、能力水平弱等理由推卸或轉(zhuǎn)讓生態(tài)責(zé)任。希望各國(guó)能夠轉(zhuǎn)變功利主義的錯(cuò)誤觀念、摒棄零和博弈的狹隘思想、放棄單邊主義的冷戰(zhàn)政策，共同推動(dòng)建立公平有效的全球治理制度。堅(jiān)持共同但有區(qū)別的公平原則，意味著鑒于發(fā)達(dá)國(guó)家遺留的歷史環(huán)境問(wèn)題多、環(huán)境治理能力強(qiáng)，其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)著比發(fā)展中國(guó)家更大的環(huán)境治理和生態(tài)保護(hù)責(zé)任。要“切實(shí)幫助發(fā)展中國(guó)家提高應(yīng)對(duì)氣候變化的能力和韌性，為發(fā)展中國(guó)家提供資金、技術(shù)、能力建設(shè)等方面的支持，避免設(shè)置綠色貿(mào)易壁壘，幫助他們加速綠色低碳轉(zhuǎn)型?！盵10]要照顧發(fā)展中國(guó)家的特殊情況，支持發(fā)展中國(guó)家在環(huán)境保護(hù)的同時(shí)消除貧困，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。堅(jiān)持共同但有區(qū)別的各自能力原則，昭示著發(fā)展中國(guó)家需要根據(jù)實(shí)際情況，提供國(guó)家自主貢獻(xiàn)報(bào)告。我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，堅(jiān)決遵守國(guó)際法和國(guó)際規(guī)則，在促進(jìn)本國(guó)生態(tài)形勢(shì)實(shí)現(xiàn)全局性轉(zhuǎn)變的同時(shí)，積極幫助發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)，為世界環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

總之，《帝國(guó)主義論》中的生態(tài)思想是對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)思想的時(shí)代發(fā)展與歷史補(bǔ)充，其論證了資本主義生產(chǎn)方式與人與自然和諧共生之間存在著矛盾的不可調(diào)和性，闡明了生態(tài)帝國(guó)主義必將被淘汰的歷史規(guī)律性，也昭示了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的必要性。