●張迎春 潘林紫

我國(guó)民族民間音樂歷史悠久，種類繁多。為了更好地保護(hù)和保存民間音樂遺產(chǎn)，文化部、國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)、中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)于20世紀(jì)80年代初發(fā)起并聯(lián)合主持編輯了四部民族音樂集成，《中國(guó)民間歌曲集成》（以下簡(jiǎn)稱《民歌集成》）就是其中之一。從20 世紀(jì)60 年代初，部分地區(qū)已開始了民歌的搜集、記錄、整理。1979 年3 月，文化部、中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)再次聯(lián)合重發(fā)《關(guān)于編輯〈中國(guó)民間歌曲集成〉計(jì)劃的通知》①呂驥：《〈中國(guó)民間歌曲集成〉總序》，《音樂研究》1992年第3期。，《民歌集成》的編輯出版工作正式提上議程。《民歌集成》的編輯出版極大地豐富了民間曲譜史料文獻(xiàn)，同時(shí)對(duì)我國(guó)民族民間音樂遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有著重要的作用。音樂學(xué)家喬建中先生曾說，《民歌集成》是一部有著巨大歷史價(jià)值的音樂文獻(xiàn)和卷帙浩繁的地方音樂志，能從側(cè)面反映各地的人文、歷史、地理、風(fēng)俗、民情等狀況。②喬建中：《對(duì)〈中國(guó)民歌集成〉分類體系的建議》，《人民音樂》1983年第7期。他還在《應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)〈中國(guó)民歌集成〉的文獻(xiàn)價(jià)值》③喬建中：《應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)〈中國(guó)民歌集成〉的文獻(xiàn)價(jià)值》，《人民音樂》1986年第2期。一文中提出《民歌集成》是一部前所未有的大型中國(guó)民歌文獻(xiàn)，而不單單是一本本“曲譜大全”。中國(guó)音樂史學(xué)家、中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論家黃翔鵬先生也對(duì)《民歌集成》的文獻(xiàn)價(jià)值有著很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為《民歌集成》的編輯堪稱我國(guó)文化建設(shè)上的一項(xiàng)千秋大業(yè)。他還從史料、社會(huì)價(jià)值、人民生活的普遍性和代表性及各種類傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)地位等方面提出《民歌集成》應(yīng)在四大集成中占據(jù)首位。①黃翔鵬：《〈中國(guó)民間歌曲集成〉是文化史上的千秋大業(yè)》，《人民音樂》1992年第4期。如此豐碩的民間曲譜史料文獻(xiàn)，亟須我們進(jìn)行深入全面的分析與研究。

一、中國(guó)民歌的分類方式及民歌分類相關(guān)研究

中國(guó)的民歌浩如煙海、種類繁多，科學(xué)有效的分類是了解我國(guó)民歌的重要一步，從古至今，民歌的分類也一直伴隨其發(fā)展。在歷史上，中國(guó)民歌的分類有按照民族來分的，如清代李調(diào)元的《粵風(fēng)》，是廣西各族民間情歌集，它的前四卷按“粵歌”“瑤歌”“俍歌”“壯歌”分類，后三卷不分類，用漢字標(biāo)音記錄。②《中國(guó)大百科全書》編委會(huì)：《中國(guó)大百科全書》（光盤1.2版），中國(guó)大百科全書出版社，2001。李映明在他的文章《民歌分類管見》③李映明：《民歌分類管見》，《中國(guó)音樂》1982年第3期。也提到民歌的分類有“苗歌”“黎歌”“瑤歌”“壯歌”等按照民族分類的方式，也有按地域來分的“吳歌”“楚歌”“粵歌”?！对?shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》采自召南、周南、鄴等15 國(guó)并以此命名，又稱為“十五國(guó)風(fēng)”，也是按照地域來劃分的，可看作是按照今天的行政區(qū)來劃分。宋代郭茂倩的《樂府詩(shī)集》共有十二類：郊廟歌辭（用于祭祀）、燕射歌辭（用于宴會(huì)）、鼓吹曲辭（用于行軍打仗）等，這些類別的劃分主要體現(xiàn)了功用場(chǎng)合，“清商曲辭”按照音樂曲調(diào)，還有“舞曲歌辭”“琴曲歌辭”④宮宏宇：《民歌分類的歷史、現(xiàn)狀及其它》，《黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）》1988年第3期。等，雖有嘗試進(jìn)行分門別類，但也存在一些交叉和不盡統(tǒng)一的情況。元代燕南芝庵的《唱論》、明代馮夢(mèng)龍的《山歌》以及上面提到的清代李調(diào)元的《粵風(fēng)》等古代音樂理論著作都呈現(xiàn)了多種多樣的分類方式，但沒有統(tǒng)一的明確的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有較為完善和有效的分類方法可供編纂者參照和運(yùn)用。

近現(xiàn)代以來，尤其是20 世紀(jì)上半葉“歌謠運(yùn)動(dòng)”開始，全國(guó)大范圍進(jìn)行民歌搜集，民歌科學(xué)有效的劃分方法的探索之路也由此開始。30 年代，朱自清先生在清華大學(xué)開設(shè)了“歌謠”課，其后出版的講義《中國(guó)歌謠》一書中專設(shè)“歌謠的分類”一節(jié)，述及“歌謠可用種種標(biāo)準(zhǔn)分類”⑤朱自清：《朱自清全集》（第六卷），江蘇教育出版社，1996，第456頁(yè)。，這是近代最早的有關(guān)民歌分類要重視音樂問題的論述。鐘敬文先生也是歌謠運(yùn)動(dòng)的最早發(fā)起人之一，他提出的民歌分類方法后來被稱為“鐘敬文分類法”，中華人民共和國(guó)成立以后，幾經(jīng)修正，成為文學(xué)界對(duì)民歌分類的標(biāo)準(zhǔn)，即從內(nèi)容出發(fā)，結(jié)合某些特殊功能，分為勞動(dòng)歌、儀禮歌、時(shí)政歌、生活歌、情歌五類，另加“兒歌”。①《中國(guó)大百科全書》編委會(huì)：《中國(guó)大百科全書》（光盤1.2版），中國(guó)大百科全書出版社，2001。音樂界對(duì)民歌的分類可以追溯到1942 年，呂驥先生在《如何研究民間音樂（研究提綱）》中提出，民歌按“號(hào)子、山歌、小調(diào)”三分。②1946年，呂驥先生又否定了這種分類法。而在1982年重新發(fā)表的《中國(guó)民間音樂研究提綱》中，呂驥先生提到各地民間歌曲音樂，只有山歌、小曲兩類。詳見呂驥《中國(guó)民間音樂研究提綱》（1982 年修改稿），《音樂研究》1982年第2期。隨著民間歌曲曲調(diào)、歌詞資料的大量匯集，學(xué)界對(duì)民歌的研究也越來越深入，其科學(xué)、有效的分類成為愈發(fā)突出的問題。1964 年出版的《民族音樂概論》③中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所：《民族音樂概論》，人民音樂出版社，1964。，即使用了民歌體裁“三分法”。其后，《中國(guó)音樂詞典》明確把民歌分為“勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、多聲部歌曲”四類。④中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所：《中國(guó)音樂詞典》，人民音樂出版社，1985，第268頁(yè)。民歌體裁“三分法”或是在此分類方法基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)際運(yùn)用的，“三分法+”越來越得到認(rèn)可和普遍的運(yùn)用。除此之外，也有研究者探索其他的分類法，最具影響力的當(dāng)屬“民歌色彩區(qū)分類”，代表性專家學(xué)者如楊匡民、黃耀華、江明惇、苗晶、喬建中、黃允箴等。此分類也有很多質(zhì)疑，如熊向輝、杜亞雄等認(rèn)為“色彩”屬于視覺范疇，不屬于音樂的本質(zhì)和特有屬性，以此作為民歌的分類其概念模糊，定義缺乏。20 世紀(jì)八九十年代，對(duì)民歌的分類研究呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)。⑤安平：《民歌“色彩區(qū)”分類研究與區(qū)域音樂研究的肇始——以民歌分類問題為核心的學(xué)術(shù)發(fā)展史探究》，《音樂研究》2015年第5期。

筆者就中國(guó)民歌分類相關(guān)研究進(jìn)行搜索，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)知網(wǎng)，相關(guān)文論有250 多篇。最早論及民歌分類的是1951 年馬華在《人民音樂》發(fā)表的《民歌怎樣表現(xiàn)了民間生活（民歌的分類方法試論）》，作者認(rèn)為過去對(duì)于民歌的分類大致有兩種方法，即從曲調(diào)和內(nèi)容兩方面來排列，這兩種方式存在脫離實(shí)際和看法不統(tǒng)一的情況，作者在文中就民歌是反映生活這一側(cè)重點(diǎn)提出了勞動(dòng)生活、社會(huì)生活、婦女生活、革命生活、愛情生活、歷史生活、其他七種民歌分類。⑥馬華：《民歌怎樣表現(xiàn)了民間生活（民歌的分類方法試論）》，《人民音樂》1951年第4期。筆者認(rèn)為這一分類在當(dāng)時(shí)來說或許有一定的可行性，卻不適用于當(dāng)下。中國(guó)當(dāng)代民族音樂理論家耿生廉先生一生致力于中國(guó)民歌的研究、教學(xué)，他在《對(duì)我國(guó)民歌分類的新思考》⑦耿生廉：《對(duì)我國(guó)民歌分類的新思考》，《中國(guó)音樂》1988年第2期。一文中說，民歌可以根據(jù)不同的需要，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，如可按照歌曲的題材和內(nèi)容，產(chǎn)生和流傳的民族、地區(qū)或時(shí)代，還可以按照其體裁形式或風(fēng)格色彩等來分，并且提出把我國(guó)的民歌分為體裁、體系、歌類、織體、歌種五個(gè)層級(jí)。關(guān)于民歌體裁分類研究的最新成果中，較為全面的當(dāng)屬王小龍的《民歌體裁分類研究綜述》一文。該文摘要部分闡述了體裁分類法的現(xiàn)狀：“歷史上對(duì)民歌存在著多種分類法，體裁分類法在民歌分類中使用最為普遍。”①王小龍：《民歌體裁分類研究綜述》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第2期。全文既對(duì)民歌體裁分類研究的歷史脈絡(luò)作縱向梳理，還就近現(xiàn)代關(guān)于民歌體裁分類研究的學(xué)術(shù)討論進(jìn)行了橫向的總結(jié)和剖析。作者認(rèn)為民歌確實(shí)存在著可以劃分體裁的客觀條件。熊向輝的《民歌分類的規(guī)則和方法》②熊向輝：《民歌分類的規(guī)則和方法》，《中國(guó)音樂》1985年第4期。、宮宏宇的《民歌分類的歷史、現(xiàn)狀及其它》③宮宏宇：《民歌分類的歷史、現(xiàn)狀及其它》，《黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）》1988年第3期。等都是較早專門研究民歌分類方法的文章。唐霞的《論〈樂府詩(shī)集〉中的民歌分類及價(jià)值》④唐霞：《論〈樂府詩(shī)集〉中的民歌分類及價(jià)值》，《齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2018年第6期。、李雄飛的《明代民歌分類及經(jīng)典化過程》⑤李雄飛：《明代民歌分類及經(jīng)典化過程》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2015年8月24日第5版。是以古代的民歌為對(duì)象探究其分類問題。近年來，對(duì)不同地區(qū)以及不同民族民歌分類研究的文章逐漸火熱，如對(duì)各地區(qū)民歌分類研究的有許一鳴的《山東民歌分類與藝術(shù)特點(diǎn)》⑥許一鳴：《山東民歌分類與藝術(shù)特點(diǎn)》，《當(dāng)代音樂》2020年第3期。、饒琴的《湖北京山民歌的分類研究及演唱分析》⑦饒琴：《湖北京山民歌的分類研究及演唱分析》，碩士學(xué)位論文，華中師范大學(xué)，2016。等，有將不同民族的民歌分類作為其對(duì)象研究的，如賀占婀的《淺論怒江傈僳族民歌分類特點(diǎn)及其價(jià)值》⑧賀占婀：《淺論怒江傈僳族民歌分類特點(diǎn)及其價(jià)值》，《藝術(shù)大觀》2020年第1期。、徐立群的《紅河地區(qū)哈尼族民歌分類之術(shù)語表達(dá)探究》⑨徐立群：《紅河地區(qū)哈尼族民歌分類之術(shù)語表達(dá)探究》，《民族音樂》2019年第5期。、吳傳娟的《音聲觀與民歌分類——貴州南部侗族與水族民歌比較研究》⑩吳傳娟：《音聲觀與民歌分類——貴州南部侗族與水族民歌比較研究》，《中國(guó)音樂》2019年第2期。等，藏族、羌族、毛南族、黎族、土族等民族民歌分類都有學(xué)者進(jìn)行研究。1983 年喬建中先生發(fā)表的《對(duì)〈中國(guó)民歌集成〉分類體系的建議》?喬建中：《對(duì)〈中國(guó)民歌集成〉分類體系的建議》，《人民音樂》1983年第7期。是一篇專門探討《民歌集成》分類體系的文章。該時(shí)期《民歌集成》的編輯工作剛剛起步，對(duì)于《民歌集成》編輯的諸多問題都處于探討和嘗試階段，最終是否采納喬先生的民歌分類體系的建議在當(dāng)時(shí)不得而知。結(jié)合以上研究來看，目前關(guān)于民歌的分類研究側(cè)重于《民歌集成》歌曲目錄方面研究的文章尚無。筆者綜合觀察已經(jīng)完成出版的《民歌集成》的全國(guó)各省卷，從研究資料上來看，是以史料文獻(xiàn)為核心來研究，比之以往的研究，在觀察角度以及數(shù)量上有很大的不同。

二、《中國(guó)民間歌曲集成》各省卷目錄的歌曲分類

《民歌集成》是由文化部和中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)聯(lián)合實(shí)施的一項(xiàng)重大工程，總體上是先按照當(dāng)時(shí)中國(guó)的行政區(qū)劃進(jìn)行分卷編輯出版。呂驥先生為《民歌集成》寫的總序說：“它也不同于我們過去所出版的任何一部民歌集，那些集子多是單一民族某一地區(qū)的民歌，《集成》包括31 個(gè)?。òㄅ_(tái)灣省在內(nèi)）、自治區(qū)、直轄市和56 個(gè)民族的民歌。”①呂驥：《〈中國(guó)民間歌曲集成〉總序》，《音樂研究》1992年第3期。截止到2008 年，《民歌集成》?。ㄖ陛犑?、自治區(qū)）卷共編輯完成30部，筆者通過對(duì)已獲得的29 部省卷歌曲目錄的梳理，發(fā)現(xiàn)目錄的設(shè)置上有“總目”，然后到“目錄”或者“細(xì)目”，從目錄中即可清晰地看出其主要的分類方式。

（一）一級(jí)分類觀察

筆者首先以各省卷一級(jí)分類作為切入點(diǎn)，大體上有以下幾種分類方式：1.有較多少數(shù)民族聚居的省區(qū)基本都遵循了一級(jí)分類為民族，再根據(jù)不同民族做進(jìn)一步分類；2.漢族為主體的省區(qū)市以體裁和題材為一級(jí)分類，雖然都按照體裁分類，但不同省卷民歌體裁的種類和名稱又有所不同；3.湖北、江西、陜西三個(gè)省卷按照其音樂風(fēng)格、音調(diào)、方言以及歌詞文學(xué)特點(diǎn)等分為不同的風(fēng)格區(qū)域，作為其一級(jí)分類。

1.以民族為一級(jí)分類的省卷

以民族作為一級(jí)分類在《民歌集成》省卷中占比最多，包括福建、河北、內(nèi)蒙古、廣西等18 個(gè)省卷。目錄清晰地呈現(xiàn)出以上省卷不同民族民歌的劃分，如福建、浙江卷都分為漢族民歌和畬族民歌兩類，河北卷分為漢族民歌、滿族民歌和回族民歌三類，屬于分類數(shù)量較少的，甘肅卷包括漢族民歌、回族民歌、藏族民歌等10 類，四川卷有14 類，最多的是云南卷，分成了26 類，民族越多其劃分?jǐn)?shù)量自然也越多。具體分類情況見表1。

2.以地域?yàn)橐患?jí)分類的省卷

“民歌色彩區(qū)分類”曾一度掀起學(xué)術(shù)界的波瀾，此分類法也引發(fā)學(xué)者們多種討論甚至還產(chǎn)生對(duì)立的觀點(diǎn)，但并不影響這一分類方法在《民歌集成》中的運(yùn)用，主要以湖北、江西、陜西卷為代表。這一分類方法除了民歌分布狀況和流行的地區(qū)方位，還結(jié)合各省的民歌音調(diào)、方言聲調(diào)及歌詞文學(xué)特點(diǎn)等進(jìn)行綜合考慮方作出較為準(zhǔn)確的劃分。《民歌集成》一級(jí)分類按照地區(qū)方位分類的省卷如表2。

3.以體裁、題材為一級(jí)分類的省卷

《民歌集成》的另一種分類是直接按照體裁進(jìn)行一級(jí)劃分，包括北京、安徽、河南、江蘇、山東、山西、上海、天津卷。從這8 個(gè)省市卷的分類來看，號(hào)子、山歌、小調(diào)、兒歌等體裁是運(yùn)用頻率較高的，而套曲只出現(xiàn)在山東和山西卷，舞歌也只有安徽卷獨(dú)有。以體裁作為一級(jí)分類的具體劃分詳見表3。

（二）二級(jí)及以下分類觀察

以上三種一級(jí)分類方式尤其是按照民族、地域的分類都是整體概括性的，還需觀察其進(jìn)一步的分類。以民族作為一級(jí)分類標(biāo)準(zhǔn)的省卷中，漢族民歌多以體裁作為二級(jí)分類，少數(shù)民族民歌有結(jié)合體裁、題材進(jìn)行二級(jí)劃分，也有按照本民族原有的傳統(tǒng)歌種的稱謂進(jìn)行分類的。新疆卷的二級(jí)分類主要有兩種方式：蒙古族、回族、漢族以體裁或本民族原有的傳統(tǒng)習(xí)慣稱謂來劃分，維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族以地域?yàn)槎?jí)分類，三級(jí)則運(yùn)用了體裁與題材結(jié)合進(jìn)行分類，錫伯族、塔吉克族等六個(gè)民族沒有進(jìn)一步的分類而直接列出歌曲名稱。四川卷中藏族、苗族民歌也是先按地區(qū)分，再按照題材和民族傳統(tǒng)稱謂進(jìn)一步劃分。福建卷按照地理方位將漢族民歌分為閩東、閩中、閩南、閩西、閩西北、閩北6 個(gè)區(qū)域，再按照體裁進(jìn)行三級(jí)分類，畬族民歌分為閩東、閩南、閩西、閩西北、閩北5 個(gè)區(qū)域作為二級(jí)分類方式，題材分類作為進(jìn)一步劃分方式。廣東卷中的漢族民歌先按照民系分為廣府民歌、客家民族、潮汕民歌，再按體裁進(jìn)一步分類，其少數(shù)民族民歌則多以傳統(tǒng)歌種進(jìn)行二級(jí)分類。以區(qū)域作為一級(jí)分類的陜西、湖北、江西卷，其二級(jí)分類都使用體裁分類法，直接以體裁作為一級(jí)分類的省卷，其本質(zhì)相當(dāng)于是以上兩種分類方式的二級(jí)或者三級(jí)分類，呈現(xiàn)的內(nèi)容則更為詳細(xì)。按照體裁劃分的省卷詳見表3。

表2 《中國(guó)民間歌曲集成》一級(jí)分類按照地域（方位）劃分的省卷列表

表3 《中國(guó)民間歌曲集成》一級(jí)分類按照體裁劃分的省卷列表

以上呈現(xiàn)的一級(jí)至二級(jí)分類（個(gè)別三級(jí)分類）情況主要來源于對(duì)各省卷“總目”的整理與歸納。閱讀總目可以為讀者和研究者提供一個(gè)較為清晰的整體輪廓，也能對(duì)各省卷中的民族、民歌分布有初步了解。此外，《民歌集成》所有省卷都編有對(duì)應(yīng)的詳細(xì)目錄，稱為“細(xì)目”或“目錄”，其編排方式和順序都遵循以上幾種分類方式，有做成詳細(xì)的列表形式，也有目錄編輯的形式。例如甘肅卷共有10 個(gè)細(xì)目，用列表方式呈現(xiàn)，每個(gè)細(xì)目涵蓋項(xiàng)目主要有：歌序、歌名、體裁形式、采集地、頁(yè)碼，湖北卷有五個(gè)細(xì)目列表，與甘肅卷相比，所涵蓋項(xiàng)目增加了“民族”，從細(xì)目中就能清晰知曉民歌所屬的民族，江蘇卷以體裁直接分類，細(xì)目也是直接按照目錄的形式編輯。所有省卷劃分到體裁以后還有更為詳細(xì)的排列順序，有參照民歌使用的場(chǎng)合、功能、題材或者是產(chǎn)生、流傳的時(shí)代先后等又進(jìn)行了不同順序的依次排列。即使是相同的體裁之下，不同省卷也有很多不同的詳細(xì)劃分和名稱，如安徽卷中號(hào)子包括農(nóng)事號(hào)子、建筑號(hào)子、搬運(yùn)號(hào)子等，山西卷中也有農(nóng)事、建筑、搬運(yùn)等號(hào)子，除此之外還有夯硪號(hào)子、打藍(lán)調(diào)，而上海卷中還有船漁號(hào)子。這樣讓筆者想到杜亞雄先生所說的，“所謂‘體裁’，即文藝作品的表現(xiàn)形式，體裁的劃分有大小不同的范圍，亦可用不同的標(biāo)準(zhǔn)”①杜亞雄：《中國(guó)民歌的分類問題》，《中國(guó)音樂》1994年1期。。

（三）分類模式歸納

對(duì)29 個(gè)省卷《民歌集成》各級(jí)民歌分類觀察發(fā)現(xiàn)，總體上可以歸納為五種分類模式。具體分類模式見表4。

筆者歸納的這五種分類模式側(cè)重不同，也各有特點(diǎn)。模式一至模式三主要凸顯民族，我國(guó)是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，不同民族無論是風(fēng)俗信仰、語言抑或是生活習(xí)慣，都會(huì)有很大的不同。民歌的產(chǎn)生和發(fā)展一直伴隨著人民的生產(chǎn)、生活，不同民族的民歌也都有各自的特色，因此用民族作為一級(jí)分類是大多數(shù)省卷采用的方式，也是最簡(jiǎn)單不易混淆的分類方式。模式二進(jìn)一步的分類中關(guān)注到了地域，而模式三廣東卷的漢族民歌這種民系的分類，是沿用了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)的民系劃分方式，不同的民系在語言、文化、風(fēng)俗等方面差異較大，因此產(chǎn)生了各自特有的民歌。模式四首先關(guān)注地區(qū)和區(qū)域，除了地理位置與歌種分布，還結(jié)合民歌音調(diào)、方言聲調(diào)及歌詞特點(diǎn)，相比直接用民族來劃分，在實(shí)際的分類過程中難度更大，從另一個(gè)方面來說，運(yùn)用該分類方式的三個(gè)省卷其最突出的特點(diǎn)不是民族的多樣性，或者說對(duì)民歌的影響最大的是不同地理位置和區(qū)域。運(yùn)用第五種模式的省卷，直接運(yùn)用漢族民歌常用的體裁分類法，說明這些省份以漢族聚居為主，少數(shù)民族民歌較少。

表4 《中國(guó)民間歌曲集成》各省卷民歌分類模式

以上的分類模式在當(dāng)時(shí)進(jìn)行編輯的過程中都必然要根據(jù)統(tǒng)一的規(guī)定以及各省區(qū)市不同的情況進(jìn)行綜合考慮。具體是哪些因素影響了《民歌集成》的分類，下文將繼續(xù)探尋究竟。

三、《中國(guó)民間歌曲集成》的分類標(biāo)準(zhǔn)和參考依據(jù)

《民歌集成》的編輯工作是全國(guó)性的，其范圍廣、規(guī)模大可想而知，如此工程，都是在統(tǒng)一的安排和要求下開展工作。從《民歌集成》編輯時(shí)期的相關(guān)文件規(guī)定及會(huì)議來看，民歌分類問題是必須涉及的。此外，還有很多《民歌集成》編輯工作相關(guān)人員或?qū)＜覍W(xué)者公開發(fā)表研究文論，將自己的觀點(diǎn)和想法提出，期望可以碰撞出精彩紛呈的火花。

（一）官方文件及座談會(huì)議規(guī)定的《中國(guó)民間歌曲集成》劃分的標(biāo)準(zhǔn)和要求

談到民歌分類的標(biāo)準(zhǔn)和要求就不得不提到《中國(guó)民族音樂集成文件資料匯編》（以下簡(jiǎn)稱《匯編》）①中國(guó)民族音樂集成編輯辦公室編：《中國(guó)民族音樂集成文件資料匯編》，1986。，有文章提到，這本書是內(nèi)部出版的資料本，書中記載了召開的幾次關(guān)于《民歌集成》的專家會(huì)議的討論結(jié)果和制定的原則標(biāo)準(zhǔn)。②樊祖蔭、趙曉楠：《20世紀(jì)的漢族民歌研究（四）》，《黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）》2006年第1期。該書前言部分介紹了《匯編》收錄時(shí)間截止到1986年初，內(nèi)容主要包括歷年來印發(fā)的關(guān)于五大集成的相關(guān)文件，以此供《民歌集成》的編輯們使用?！秴R編》中關(guān)于《民歌集成》的文件和會(huì)議紀(jì)要主要有：《重發(fā)“關(guān)于編輯〈中國(guó)民間歌曲集成〉計(jì)劃”》，《關(guān)于增補(bǔ)〈中國(guó)民間歌曲集成〉“歌詞題材索引”的通知》（文音字84 第〔149〕號(hào)），《中國(guó)民間歌曲集成》選編工作、定稿、審定工作座談會(huì)紀(jì)要等。

《重發(fā)“關(guān)于編輯〈中國(guó)民間歌曲集成〉計(jì)劃”》③中國(guó)民族音樂集成編輯辦公室編：《中國(guó)民族音樂集成文件資料匯編》，1986，第25-30頁(yè)。是一份官方文件，文件第13條提到每卷民歌的分類和排列次序，即民族地區(qū)，按民族劃分，同一民族民歌，可分為新民歌和傳統(tǒng)民歌兩部分。傳統(tǒng)民歌可按體裁分類，體裁之下再按內(nèi)容分類；新民歌則可按時(shí)期排列，每個(gè)時(shí)期按重大題材和一般題材分類。1983 年，振奮發(fā)表了《編選民歌淺見二則》④振奮：《編選民歌淺見二則》，《人民音樂》1983年第5期。，文中就部分《民歌集成》省卷按照新舊問題劃分提出疑問。他認(rèn)為按歌詞的題材內(nèi)容（如新民歌、革命民歌等）劃分是不夠科學(xué)的，因?yàn)槲覀兙庉嫷氖敲耖g歌曲而不是民間歌謠，民間歌曲的分類仍是統(tǒng)一按體裁（如號(hào)子、山歌、小調(diào)等）劃分好。現(xiàn)已編輯出版的《民歌集成》未按照新民歌、傳統(tǒng)民歌的方式分類，因此這一劃分標(biāo)準(zhǔn)也未得到實(shí)際運(yùn)用。

《〈中國(guó)民間歌曲集成〉選編工作座談會(huì)紀(jì)要》中關(guān)于民歌分類的討論如下：“會(huì)議一致認(rèn)為先按民族分類，再以體裁形式（歌種）分類……各兄弟民族按照本民族的傳統(tǒng)分類法分立類目，歌種與歌名應(yīng)保持其原有名稱……”①中國(guó)民族音樂集成編輯辦公室編：《中國(guó)民族音樂集成文件資料匯編》，1986，第34頁(yè)、59頁(yè)。從《民歌集成》各省卷統(tǒng)一的“編輯說明”可以看出，會(huì)上的這一分類原則成為之后各省卷民歌分類的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。編輯說明中明確寫道：《中國(guó)民間歌曲集成》各卷的分類，是一個(gè)比較復(fù)雜的問題。除原則上按歌種體裁分類外，對(duì)于少數(shù)民族民歌和情況比較特殊的地區(qū)，先按民族分編，再按體裁或其他傳統(tǒng)習(xí)慣方法進(jìn)行分類。②《中國(guó)民間歌曲集成》全國(guó)編輯委員會(huì)制定的編輯說明統(tǒng)一收錄于各省卷中，1983 年4 月，1989 年4 月修訂，1-2頁(yè)。這句話的內(nèi)容基本與會(huì)議一致。此外，在“審定民歌集成的補(bǔ)充規(guī)定”的第三點(diǎn)中也專門提到了分類問題，此次主要審定的是湖北卷和山西卷。湖北卷先按照五個(gè)地區(qū)劃分，再按照體裁分類，而山西直接按照體裁分類。文中記載了當(dāng)時(shí)會(huì)議的觀點(diǎn)，“會(huì)議認(rèn)為，兩種分類法，各有長(zhǎng)處，關(guān)鍵在于能否客觀、準(zhǔn)確地體現(xiàn)各地民歌分布、風(fēng)格和形態(tài)等狀況。關(guān)于‘色彩’這一概念所具有的含義較深，內(nèi)容較廣泛，目前可暫不用這一稱謂，以改為‘地區(qū)’為宜”③中國(guó)民族音樂集成編輯辦公室編：《中國(guó)民族音樂集成文件資料匯編》，1986，第34頁(yè)、59頁(yè)。。

結(jié)合最開始印發(fā)的“計(jì)劃”來看，《民歌集成》在編輯過程中，其分類是在不斷變化發(fā)展的。當(dāng)然，在民族地區(qū)先按照不同民族民歌進(jìn)行劃分是一直得到大家認(rèn)可的準(zhǔn)則。再結(jié)合本文第二部分呈現(xiàn)的已編輯完成的各省卷分類情況來看，《民歌集成》各省卷的分類基本上還是以編輯說明作為原則和參考標(biāo)準(zhǔn)，再進(jìn)一步詳細(xì)分類則呈現(xiàn)了各省區(qū)市具體問題具體分析的原則，也是不同省區(qū)市獨(dú)具特色的體現(xiàn)。

（二）編輯人員、學(xué)者對(duì)《中國(guó)民間歌曲集成》分類的探討和論述

《民歌集成》的歌曲分類除了當(dāng)時(shí)的官方文件和座談會(huì)對(duì)其專門討論和修訂，還有許多參與編輯人員及專家學(xué)者對(duì)此展開了研究和探索。上文筆者提到的喬建中的《對(duì)〈中國(guó)民歌集成〉分類體系的建議》，作者提出，把體裁分類法作為《民歌集成》各卷的總分類法是不太適宜也不夠完備的，并從各地民歌樣式、類別紛雜，各省內(nèi)部地形氣候、文化風(fēng)俗差異、少數(shù)民族地區(qū)民歌特有的發(fā)展等四個(gè)方面闡述了理由。作者較為贊同的是按照“地域”（主要指各省、區(qū)民歌的特定分布區(qū)域）作為總的分類，作者分析了民歌地域分類法的歷史傳統(tǒng)、民歌賴以生存的環(huán)境、便于民歌比較研究、《民歌集成》總體規(guī)劃等方面，還列舉了陜西省、湖北省運(yùn)用這一分類法獲得的成果，總結(jié)起來認(rèn)為地域分類法更為合理、統(tǒng)一。如果說喬建中先生是從理論研究上凸顯了對(duì)“地域”分類的贊同，楊匡民先生則可以看作是將這一分類方式運(yùn)用實(shí)踐的代表之一。楊匡民先生是《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》的主編，湖北卷的歌曲分類第一級(jí)就是區(qū)域（色彩區(qū)）。1988 年楊先生發(fā)表文章《論傳統(tǒng)民間歌曲歌種的形成及分類》，一開始就寫明：“本文專門研討漢族傳統(tǒng)民歌（主要是湖北民歌）的體裁、歌種及其分類，曲例均見《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》（即將出版），我們湖北民歌編輯組，曾使用這種理論分類法。”關(guān)于民歌的分類原則，作者提出：（1）用“三因素”（民歌的主人公、民歌的歌唱目的、民歌的歌唱場(chǎng)合及方式）；（2）應(yīng)從一民族地區(qū)的實(shí)況出發(fā)，有幾類就分幾類；（3）歌種類別名稱應(yīng)盡量沿用當(dāng)?shù)卦撁褡辶?xí)用的術(shù)語。①楊匡民：《論傳統(tǒng)民間歌曲歌種的形成及分類》，《黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）》1988年第1期。這三個(gè)原則即湖北卷民歌分類的參照標(biāo)準(zhǔn)。

樊祖蔭在《多聲部民歌的采錄、記譜與分類方法》一文的第三部分也專門探討了《民歌集成》的分類問題，在作者看來，可根據(jù)各地不同的情況來分。無論是先分民族，再按照體裁或題材，還是先分地區(qū)（或色彩區(qū)）等都可以，只要有一個(gè)統(tǒng)一的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，能夠做到“自圓其說”就行。同時(shí)他列舉了當(dāng)時(shí)《民歌集成》出現(xiàn)的“混雜”分類情況，如：（1）勞動(dòng)號(hào)子，（2）山歌，（3）小調(diào)，（4）風(fēng)俗歌，（5）多聲部民歌。前三種是我們常見的體裁分類法，第四種明顯不應(yīng)該屬于體裁劃分，可以看作參照題材內(nèi)容來劃分，但也不能完全將其概括，就像作者在文中說的：“這也是民歌分類中爭(zhēng)議較多的一項(xiàng)。單獨(dú)列一類‘風(fēng)俗歌’，恐怕是沒有辦法的辦法，也是最經(jīng)不起推敲的一種方法?！雹诜媸a：《多聲部民歌的采錄、記譜與分類方法》，《中國(guó)音樂》1992年第1期。雖然爭(zhēng)議很大，但是目前出版的很多省份的劃分類別中仍然使用“風(fēng)俗歌”為類目，并依舊是與號(hào)子、山歌等并列的項(xiàng)目，如北京卷、江蘇卷、山東卷等。第五項(xiàng)多聲部民歌就更不能劃歸到體裁或者題材里面，多聲部音樂和單聲部音樂應(yīng)該屬于織體范圍，不應(yīng)將其與其他體裁形式并列?；蛟S作者這一觀點(diǎn)得到大多數(shù)編輯者的認(rèn)同，因此在現(xiàn)有的省卷中也確實(shí)未見到這種分類方式。文章最后還提出，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的民歌應(yīng)尊重民族原有的分類法，在關(guān)于少數(shù)民族民歌分類問題上，幾乎所有專家學(xué)者都保持高度一致性?，F(xiàn)在看來，這一強(qiáng)調(diào)也得到應(yīng)有的回應(yīng)，涉及少數(shù)民族地區(qū)的《民歌集成》省卷中基本上都保持了少數(shù)民族民歌原有的稱謂和歌種分類方式。

揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授楊殿斛也關(guān)注到目前出版的《民歌集成》的民歌分類問題，他在《揚(yáng)州民歌沒有山歌體裁嗎——兼說中國(guó)民歌分類問題》一文中提到，目前出版的《中國(guó)民間歌曲集成·江蘇卷》的分類中，關(guān)于揚(yáng)州地區(qū)民歌的分類只有“號(hào)子”“小調(diào)”，沒有“山歌”?！皳P(yáng)州民歌沒有山歌體裁嗎？”①楊殿斛：《揚(yáng)州民歌沒有山歌體裁嗎——兼說中國(guó)民歌分類問題》，《藝術(shù)百家》2014年第4期。作者提出疑問，引申出了一系列的問題，在尋找問題答案和逐一論證的過程中請(qǐng)教了江蘇卷的編委戈弘先生。②戈弘（1940—），國(guó)家一級(jí)作曲，曾任揚(yáng)州歌舞劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，20 世紀(jì)80 至90 年代先后擔(dān)任《中國(guó)戲曲音樂集成·江蘇卷》的編輯和揚(yáng)劇分支部主編以及《中國(guó)民間歌曲集成·江蘇卷》編委?，F(xiàn)為中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省音樂家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員，揚(yáng)州市音樂家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。根據(jù)戈先生的說法，當(dāng)時(shí)在編輯《民歌集成》時(shí)也專門討論了這個(gè)問題，之所以最后呈現(xiàn)的分類中沒有山歌，原因有三：一是揚(yáng)州沒有山，是平原，故無“山”之歌；二是人口密集，村落相鄰，沒有田野外山歌之“空間”；三是一些號(hào)子雖有山歌的情歌因素，其律動(dòng)符合插秧的節(jié)奏運(yùn)用，也在插秧場(chǎng)合演唱，故劃為號(hào)子。③楊殿斛：《揚(yáng)州民歌沒有山歌體裁嗎——兼說中國(guó)民歌分類問題》，《藝術(shù)百家》2014年第4期。經(jīng)過作者反復(fù)的比對(duì)和論證，最終得出結(jié)論：揚(yáng)州有田秧山歌，被誤劃到號(hào)子中。向清全《湖北房縣民歌的體裁歸屬研究——兼對(duì)民歌民間分類與學(xué)術(shù)分類的思考》也提到《民歌集成》湖北卷中號(hào)子、兒歌數(shù)量均為0 首，是否就能代表房縣沒有這些類別？胡遠(yuǎn)慧《湘西土家族民歌分類管見》文中，對(duì)《中國(guó)民間歌曲集成·湖南卷》中的土家族民歌作者認(rèn)為分得太細(xì)，其共分14 類如船工號(hào)子、排工號(hào)子、山歌、小調(diào)等，標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、不規(guī)范。作者認(rèn)為應(yīng)該直接分為勞動(dòng)號(hào)子（船工號(hào)子、排工號(hào)子、巖工號(hào)子、拖木號(hào)子、挑工號(hào)子）、山歌（薅草鑼鼓）、小調(diào)（燈調(diào)）、兒歌（催眠曲、游戲歌）、風(fēng)俗歌（婚禮歌、喪歌、梯瑪神歌、擺手歌、上梁歌）五類即可。結(jié)合作者提出的觀點(diǎn)，筆者查看了湖南卷的分類細(xì)目，如下圖所示。

目錄中沒有特別明確做出層級(jí)分明的分類，例如，《交通不便莫奈何》（五句山歌）、《大家一起做工夫》（擺手歌）用括號(hào)解釋說明來體現(xiàn)其不同的類別。這種目錄呈現(xiàn)方式是《民歌集成》省卷中使用很頻繁的方式之一，或許編輯們?cè)诋?dāng)時(shí)并未找到特別行之有效的分類，因此不如不做層級(jí)結(jié)構(gòu)直接列舉，而作者的觀點(diǎn)和建議倒是為湖南土家族的民歌分類提供了新的思路和參考。

《民歌集成》是一部“官方”文獻(xiàn)史料，通過對(duì)已經(jīng)完成編輯的《民歌集成》各省卷目錄的梳理以及官方規(guī)定的比較發(fā)現(xiàn)，《民歌集成》各省卷在實(shí)際的歌曲分類中呈現(xiàn)出各自不同的分類方法。民歌的分類問題也是一個(gè)持續(xù)性的問題，我們從專家學(xué)者的探討中發(fā)現(xiàn)，已出版的《民歌集成》部分省卷其劃分方式也存在很多問題和爭(zhēng)議，還需要不斷修正和改進(jìn)。

結(jié)語

在民歌分類相關(guān)研究中尤其是漢族民歌的分類研究的相關(guān)論文，都提到體裁“三分法”是運(yùn)用最為普遍和廣泛的，然而現(xiàn)已編輯完成的《民歌集成》省卷中所呈現(xiàn)的分類法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是“三分”。大概體裁“三分法”無法滿足《民歌集成》實(shí)際的編輯工作需要，因此最終的分類項(xiàng)目至少都有五類，還有八類，而且很多類別不是按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來劃分的，有的是體裁，有的是題材，還有的是歌種。

筆者認(rèn)為不同民族聚居的地區(qū)在分類時(shí)首先考慮按照民族進(jìn)行劃分是較為合理的，這種方式也比較適用于中國(guó)多民族融合的特點(diǎn)，同時(shí)按照民族分類基本不會(huì)有交叉、重疊。少數(shù)民族民歌的分類要盡可能尊重其傳統(tǒng)，讓民族音樂保留原有的風(fēng)格和特色?？偟膩碚f，筆者認(rèn)為不同的省卷可以運(yùn)用不同的分類方式，但是同一省卷分類方式應(yīng)該統(tǒng)一，即使無法完全統(tǒng)一，也要盡可能考慮照顧多數(shù)情況，如有特殊情況可以另外列舉，而不能隨意混淆。

民歌伴隨著人民的勞動(dòng)、生活而產(chǎn)生，是廣大人民集體智慧的結(jié)晶和精神食糧，對(duì)民間歌曲進(jìn)行研究和分析可以更好地保護(hù)和傳承民間音樂，豐富廣大人民的精神生活。《民歌集成》也是一部龐大的音樂文獻(xiàn)史料，其分類方式具有相當(dāng)?shù)拇硇浴Ｔ谑崂硗?9 部省卷目錄之后，筆者初步歸納出五種分類模式，這些分類方式從源頭上來看既要考慮到不同民族的性格、文化風(fēng)俗、生活習(xí)慣、所使用的語言，也必須正視自然環(huán)境、地形、氣候等方面的制約和影響。透過民歌，我們也能洞察人與自然、與社會(huì)群體之間默契的相處之道。