唐牧遙

2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大上提出，“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。[1]縱觀中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，文化建設(shè)與現(xiàn)代化事業(yè)同向共行：繁榮發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代文化、建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是文化建設(shè)的內(nèi)在要求與發(fā)展目標(biāo)；文化的現(xiàn)代化作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要一環(huán)，是現(xiàn)代化發(fā)展的思想動(dòng)能與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。本文意在回答“文化發(fā)展道路通向何方”“如何走好文化發(fā)展道路”的時(shí)代之問(wèn)，在中國(guó)式現(xiàn)代化的框架內(nèi)尋找理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)支撐。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展道路的基本內(nèi)涵

二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”，[2]是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民開辟的現(xiàn)代化新道路，代表全人類自由全面發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。在文明層面，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神文明相協(xié)調(diào)，追求物質(zhì)富足、精神富有的均衡發(fā)展。其核心價(jià)值就在于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富，豐富人民精神世界，最終實(shí)現(xiàn)思想解放和人的全面自由發(fā)展。文化現(xiàn)代化進(jìn)程主要包含兩方面，一是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與揚(yáng)棄，二是現(xiàn)代文化的交流與創(chuàng)新，其中交織著“古今”“中外”“新舊”等矛盾沖突。中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展道路的意蘊(yùn)隨著新的實(shí)踐而不斷豐富。

（一）文化自信自強(qiáng)是核心要義

二十大報(bào)告中以“推進(jìn)文化自信自強(qiáng) 鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作為文化建設(shè)新主題?！拔幕杂X(jué)——文化自信——文化自強(qiáng)”的話語(yǔ)演進(jìn)，其背后是正確覺(jué)知民族文化、堅(jiān)定理想信念、明確發(fā)展道路的發(fā)展歷程，彰顯了黨對(duì)于文化發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。一方面，文化自信源于中華民族的精神底色，離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)養(yǎng)。中華民族五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延至今，塑造著人民群眾的思維方式、價(jià)值取向、道德習(xí)俗、審美意趣等。強(qiáng)大的文化自信正是根植于此，并為文化現(xiàn)代化奠定深厚思想基礎(chǔ)。另一方面，隨著新時(shí)代社會(huì)主義文化事業(yè)繁榮發(fā)展，中國(guó)文化軟實(shí)力逐步提升，中華文化屹立于世界之林，文化的民族性與世界性激蕩交融。面對(duì)“東方與西方”“中國(guó)與世界”的抉擇，尋求交流互鑒，文化自信自強(qiáng)成為建設(shè)具有國(guó)際影響力文化強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義。

（二）文化治理現(xiàn)代化是具體內(nèi)容

從文化管理到文化治理，中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展道路具體體現(xiàn)為文化治理體系建設(shè)與治理能力提升。文化治理統(tǒng)籌政府、市場(chǎng)、社會(huì)等多元主體，明確責(zé)任劃分，構(gòu)建系統(tǒng)格局，調(diào)動(dòng)國(guó)家、政黨、政府、社會(huì)乃至個(gè)人的積極性，實(shí)現(xiàn)控制型管理范型向共享性賦能治理格局的轉(zhuǎn)變。從微觀角度而言，文化治理的現(xiàn)代化涵蓋文化制度、文化結(jié)構(gòu)、文化產(chǎn)業(yè)、文化觀念等內(nèi)容。而從宏觀來(lái)看，文化治理蘊(yùn)含著系統(tǒng)性思維。二十大報(bào)告要求“推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”，[3]統(tǒng)籌兼顧，把文化治理現(xiàn)代化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域緊密聯(lián)系，致力于在現(xiàn)代治理體系中激發(fā)文化內(nèi)生動(dòng)力。

（三）文化傳承創(chuàng)新是不竭動(dòng)力

從文化傳承到文化創(chuàng)新，文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展道路提供根本動(dòng)力。任何一種文化的現(xiàn)代化都必須建立在文化傳承的基礎(chǔ)之上，正如馬克思所說(shuō)，人們創(chuàng)造歷史是“從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。[4]無(wú)論是歷時(shí)性演進(jìn)還是共時(shí)性延擴(kuò)，都應(yīng)當(dāng)立足于對(duì)過(guò)往文化的批判性繼承。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)辯證地把握傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的特性與共性，守正創(chuàng)新，讓文化在變遷中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化意義上的重塑，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略背景下的文化建設(shè)，正確處理了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“民族與世界”等關(guān)系，以文化自信自強(qiáng)為核心，以文化治理體系和能力現(xiàn)代化為內(nèi)容，不斷推進(jìn)本民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，走好全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化之路。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展道路的重要意義

“道路問(wèn)題是最根本的問(wèn)題?！盵5]在“中國(guó)之治”背景下，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化發(fā)展道路繼承和發(fā)展了馬克思主義文化觀，是凝聚思想共識(shí)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的文化發(fā)展道路，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[6]這意味著，文化作為觀念的上層建筑，受到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的制約。因此，中國(guó)式文化現(xiàn)代化，既是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上、符合客觀規(guī)律的發(fā)展，又是維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾根本利益的途徑，具有鮮明的民族性和階級(jí)性。在新的歷史階段，中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展道路，在縱向上順應(yīng)了立足傳統(tǒng)、回歸現(xiàn)實(shí)、指向未來(lái)的歷史趨勢(shì)，在橫向上拓寬了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的價(jià)值意蘊(yùn)，開辟了馬克思主義文化發(fā)展的新境界。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化的文化發(fā)展道路，為社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐提供了思想統(tǒng)攝、精神動(dòng)力與衡量標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)式現(xiàn)代化涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明各項(xiàng)事業(yè)，指向中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的整體。而文化作為該系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)鍵要素，代表了中國(guó)式現(xiàn)代化在文化領(lǐng)域的前進(jìn)方向。其一，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化離不開先進(jìn)思想的引領(lǐng)，思想解放是精神世界和物質(zhì)世界現(xiàn)代化的前提。其二，“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量”。[7]無(wú)論是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，還是新時(shí)代引領(lǐng)中國(guó)人民踔厲奮發(fā)、勇毅前行的偉大建黨精神，都是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的強(qiáng)大內(nèi)生力量，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治等全領(lǐng)域多層次的現(xiàn)代化提供價(jià)值引領(lǐng)。其三，文化的現(xiàn)代化水平在一定程度上代表著社會(huì)現(xiàn)代化整體發(fā)展質(zhì)量，是評(píng)判現(xiàn)代化發(fā)展充分性、平衡性的重要指標(biāo)。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾要求滿足人民群眾精神文化方面的多元需求，這對(duì)于豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化的文化發(fā)展道路，是凝聚全國(guó)人民思想共識(shí)的重要手段

社會(huì)主義文化建設(shè)的意義就在于凝心鑄魂，而文化現(xiàn)代化的本質(zhì)正是人的現(xiàn)代化，兩者的價(jià)值歸宿都是實(shí)現(xiàn)人的解放與自由發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。二十大報(bào)告反復(fù)提到“以人民為中心”“堅(jiān)持人民至上”“站穩(wěn)人民立場(chǎng)”，這一基本精神貫穿于社會(huì)主義文化事業(yè)之中。走好中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展道路，就要從思想上發(fā)動(dòng)全國(guó)人民投身現(xiàn)代化實(shí)踐，使人民群眾的精神力量不斷轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化的文化發(fā)展道路，是鑄就社會(huì)主義文化新輝煌、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

一個(gè)民族精神世界的高度，是這個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力的集中體現(xiàn)。針對(duì)兩個(gè)大局，提升文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有無(wú)可替代的戰(zhàn)略性地位。中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局下，社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興使命的必然選擇，中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)建了民族文化復(fù)興的新敘事。百年未有之大變局中，一個(gè)國(guó)家的精神文明水平深刻影響其話語(yǔ)權(quán)和競(jìng)爭(zhēng)力。文化現(xiàn)代化成為中國(guó)維護(hù)國(guó)家文化主權(quán)與保障文化利益的重要手段。要實(shí)現(xiàn)歷史性跨越、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，就必須高舉馬克思主義旗幟，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展道路，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展道路的實(shí)踐要求

二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提綱挈領(lǐng)地闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展方向，在實(shí)踐層面回答了文化現(xiàn)代化的道路問(wèn)題。

（一）主導(dǎo)力量：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，關(guān)鍵在黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是文化現(xiàn)代化的主導(dǎo)力量，黨的領(lǐng)導(dǎo)是文化現(xiàn)代化的根本保證。只有鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)始終沿著正確的道路前進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就肩負(fù)著在精神層面領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾的歷史使命。推進(jìn)文化現(xiàn)代化，必須將堅(jiān)定擁護(hù)“兩個(gè)確立”轉(zhuǎn)化為“兩個(gè)維護(hù)”自覺(jué)行動(dòng)，內(nèi)外兼修，相輔相成，引導(dǎo)全國(guó)人民緊緊團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，投身繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體實(shí)踐。

對(duì)內(nèi)要增強(qiáng)黨的組織力量。通過(guò)全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，認(rèn)真貫徹主管主辦和屬地管理原則，注意區(qū)分三類問(wèn)題，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；強(qiáng)化文化工作者的媒介素養(yǎng)和理論素養(yǎng)，推進(jìn)理想信念教育常態(tài)化制度化，提升防范風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，鍛造一支有修養(yǎng)、有素質(zhì)、有能力的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍。

對(duì)外要維護(hù)文化建設(shè)統(tǒng)一戰(zhàn)線。各級(jí)黨委承載著領(lǐng)導(dǎo)同級(jí)人大、政府、政協(xié)、法院、檢察院、人民團(tuán)體、企事業(yè)單位等推進(jìn)文化現(xiàn)代化的使命。要在實(shí)踐中構(gòu)建起統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、齊抓共管、分工負(fù)責(zé)的文化工作格局，擴(kuò)大文化現(xiàn)代化主體參與的范圍、層次，統(tǒng)籌文化資源配置與要素管理，實(shí)現(xiàn)集中領(lǐng)導(dǎo)與系統(tǒng)部署的高效統(tǒng)一，不斷提升黨在全社會(huì)推進(jìn)文化現(xiàn)代化的號(hào)召力、戰(zhàn)斗力。

（二）“兩個(gè)結(jié)合”：夯實(shí)文化現(xiàn)代化理論之基

一場(chǎng)復(fù)雜持久、影響深遠(yuǎn)的社會(huì)變革進(jìn)程中，如果說(shuō)執(zhí)政黨是改革的主力軍，那么先進(jìn)理論的武裝就是指揮革命的大腦?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵8]把握“兩個(gè)結(jié)合”，開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，是夯實(shí)中國(guó)文化現(xiàn)代化理論之基的根本遵循。

要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。中華民族積淀的歷史文化傳統(tǒng)，是馬克思主義真理之樹常青的沃土。中國(guó)式現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出“古為今用、推陳出新”的鮮明特質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持辯證地傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，在實(shí)踐中把握馬克思主義真理普適性與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特殊性的辯證統(tǒng)一。一方面，要堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)。在民族特色文化中汲取高度契合科學(xué)社會(huì)主義的養(yǎng)分，對(duì)于不符合文化現(xiàn)代化要求的部分進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。另一方面，要善于從本民族價(jià)值觀中提煉思想精髓。例如社會(huì)主義核心價(jià)值觀處處體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精神底蘊(yùn)：在國(guó)家層面，“因民之所利而利之”是富強(qiáng)之源，“民為邦本”是民主之基，“修身齊家治國(guó)平天下”是文明之道，“天人合一”是和諧之愿；社會(huì)與公民個(gè)人層面，也有諸如平等與“不患寡而患不均”，友善與“仁者愛人”，誠(chéng)信與“講信修睦”，不勝枚舉。只有讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地融入群眾日常生活，在人民精神世界煥發(fā)新的生機(jī)活力，并以此豐富馬克思主義中國(guó)化的思想意蘊(yùn)，才能將民族精神標(biāo)識(shí)融入文化現(xiàn)代化進(jìn)程。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)文化現(xiàn)代化具體實(shí)際的結(jié)合，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，準(zhǔn)確研判分析形勢(shì)，針對(duì)文化現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)需求，保持“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力。要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐的工作體系。要深化馬克思主義理論研究和學(xué)科建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，擴(kuò)大馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、傳播主陣地，在全社會(huì)營(yíng)造“深學(xué)真信篤行”的氛圍，以理論創(chuàng)新指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新。

（三）本質(zhì)要求：豐富人民精神世界

中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性，決定了文化現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，而豐富人民精神世界既是文化現(xiàn)代化的重要手段，也是其價(jià)值指歸。

第一，以優(yōu)質(zhì)文化作品為載體，滿足人民精神需求。優(yōu)秀文化作品的產(chǎn)出必須緊緊圍繞著“人”：在原則上，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把滿足人民需求同提高人民素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)；在主體上，依靠培育壯大文化文藝和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍，協(xié)同推進(jìn)科教興國(guó)與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)；在內(nèi)容上，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代中國(guó)文化精神底氣，吸收全人類優(yōu)秀文明成果，推出面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義先進(jìn)文化作品。

第二，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核，增強(qiáng)人民精神力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家治理現(xiàn)代化的思想道德基礎(chǔ)和精神支撐，[9]承載著凝聚民心、匯聚民力的使命。培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一要立足根本，善于發(fā)掘本民族文化中的情感價(jià)值與豐厚內(nèi)涵，以傳統(tǒng)價(jià)值理念和共有道德為媒介，讓核心價(jià)值觀深入人民精神世界。二要回歸現(xiàn)實(shí)，全方位、深層次照應(yīng)社會(huì)主義文化建設(shè)具體實(shí)踐，構(gòu)建城鄉(xiāng)、社區(qū)、學(xué)校、家庭的全領(lǐng)域覆蓋格局，深入群眾生活實(shí)際，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人民群眾日用而不覺(jué)的共同觀念，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的價(jià)值引導(dǎo)。

第三，以構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系為手段，豐富人民精神世界?！叭襟w”時(shí)代，隨著全媒體傳播矩陣形成與數(shù)字化技術(shù)賦能，信息生產(chǎn)、傳播、過(guò)濾的成本大大降低，文化交流的主體、渠道、功能實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。在紛繁復(fù)雜的“文化洪流”中如何鞏固壯大主流思想輿論？我們需要回歸人民立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳者本位的糾偏和對(duì)受眾本位的重申。依托現(xiàn)代傳播技術(shù)和媒介優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)主流媒體轉(zhuǎn)型升級(jí)，適應(yīng)差異化、分眾化文化傳播需求，以人民中心視角塑造主流輿論新格局，最大程度上凝聚人民共識(shí)、激發(fā)群眾共鳴。

（四）首要任務(wù)：推動(dòng)文化高質(zhì)量發(fā)展

“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)?！盵10]繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是滿足人民精神需求的現(xiàn)實(shí)橋梁，是推進(jìn)文化現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)?！案哔|(zhì)量”意味著在合理增量基礎(chǔ)上有深度的融合、有溫度的服務(wù)。

一方面，發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的決定性作用，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)融合縱深發(fā)展。包括實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文化事業(yè)與一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，提升文化附加值，推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)；加快適應(yīng)文化消費(fèi)新模式，提升文化市場(chǎng)服務(wù)質(zhì)量，滿足人民精神層面的物質(zhì)需要；強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)政策助力，規(guī)劃建設(shè)一批創(chuàng)新性、示范性文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目等等。多措并舉推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的融合，既在廣度上堅(jiān)持“大文化”視野，實(shí)現(xiàn)跨要素、跨行業(yè)、跨平臺(tái)融合；又在深度上加強(qiáng)集聚效應(yīng)，深耕“文化+旅游”“文化+科技”“文化+金融”等新興領(lǐng)域。

另一方面，深入推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民。人民是群眾性文化活動(dòng)的服務(wù)對(duì)象和參與主體。要優(yōu)化公共文化資源配置，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上下功夫，深化文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。截至2021年底，全國(guó)共有公共圖書館3215個(gè)，文化館3316個(gè)，博物館6183個(gè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站4萬(wàn)個(gè)，村級(jí)綜合性文化服務(wù)中心57萬(wàn)個(gè)。[11]要繼續(xù)縮小區(qū)域文化發(fā)展差距，構(gòu)建供需平衡的城市文化公共服務(wù)新格局和鄉(xiāng)村文化新生態(tài)。應(yīng)當(dāng)保障公共文化服務(wù)品質(zhì)，依托國(guó)家大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)，協(xié)調(diào)推進(jìn)文化公共服務(wù)體系的數(shù)字化、社會(huì)化、均衡化、高效化。

（五）長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)：塑造人類文明新形態(tài)

“中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇?！盵12]中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化新道路，為人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)方案，開拓了文化建設(shè)的全球性視野。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色的文化現(xiàn)代化，首先要充分認(rèn)識(shí)和把握“東方與西方”“民族與世界”文化與道路的異同，樹立中華民族文化復(fù)興的比較優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)和文化多元化發(fā)展。中國(guó)是后發(fā)外生型現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)大國(guó)，要充分運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑反作用的優(yōu)勢(shì)，以生產(chǎn)力充分發(fā)展為保障，完善文化建設(shè)頂層設(shè)計(jì)，推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化。

在明確自身道路的前提下，中國(guó)式文化現(xiàn)代化如何走向世界？增強(qiáng)中華文明傳播力影響力是必然選擇。一是要構(gòu)建完善中國(guó)話語(yǔ)體系和敘事體系，解決好中國(guó)故事“怎么講”“講什么”的核心問(wèn)題。通過(guò)培育和打造世界級(jí)主流媒體，攻克媒介發(fā)展中的技術(shù)性難題，建構(gòu)爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的平臺(tái)基礎(chǔ)；采取有的放矢的精準(zhǔn)傳播策略，推進(jìn)中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)；堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，努力打造國(guó)際社會(huì)認(rèn)可的新概念、新范疇和新表述，切實(shí)提高國(guó)際傳播效能。二是要深化文明交流互鑒。通過(guò)深化中外政府間人文交流機(jī)制，將中國(guó)式現(xiàn)代化的制度優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、人力優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為傳播優(yōu)勢(shì)；打造智庫(kù)交流合作網(wǎng)絡(luò)，為解決世界性問(wèn)題作出理論貢獻(xiàn)，展示中國(guó)智慧與中國(guó)方案；發(fā)揮各類文化團(tuán)體與社會(huì)組織的能動(dòng)作用，依托官方交流與民間交流的雙重優(yōu)勢(shì)，消減各文明生態(tài)間的偏見誤解，切實(shí)推動(dòng)中華文化走向世界。