丁良超 吳 杰

政治認(rèn)同是“指某個(gè)政權(quán)、政權(quán)的代表及其‘命令’在某個(gè)或某些方面是合法的。它是一種特性，這種特性不是來自正式的法律或法令，而是來自有關(guān)規(guī)范所判定的，‘下屬’據(jù)以（或多或少）給予積極支持的社會(huì)認(rèn)可（或認(rèn)可的可能性）和‘適當(dāng)性’。”[1]現(xiàn)實(shí)的政治生活中，政治認(rèn)同代表著政治輸出的實(shí)際功效，意味著一定時(shí)期內(nèi)的政治統(tǒng)治是否得到公眾的承認(rèn)和認(rèn)可。厘清高校大學(xué)生群體政治認(rèn)同的結(jié)構(gòu)、交互張力和建設(shè)著力點(diǎn)等元素，將有利于加強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同，把握正確方向，推動(dòng)政治穩(wěn)定與社會(huì)發(fā)展。

一、當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同的邏輯結(jié)構(gòu)

政治認(rèn)同是大學(xué)生群體的政治心理傾向，它首先具有人的心理學(xué)屬性，政治認(rèn)同的內(nèi)部結(jié)構(gòu)基本是按照馬斯洛的需求層次理論展開的，即按照人的需求，從低級(jí)需求向高級(jí)需求不斷邁進(jìn)。大學(xué)生政治認(rèn)同的邏輯結(jié)構(gòu)按照實(shí)踐元素—制度元素—價(jià)值元素的順序由外而內(nèi)形成一個(gè)相對(duì)完整的系統(tǒng)。同時(shí)，這種邏輯結(jié)構(gòu)并不是一個(gè)靜態(tài)的存在，價(jià)值元素、制度元素、實(shí)踐元素隨著社會(huì)政治系統(tǒng)的變遷和大學(xué)生個(gè)體政治實(shí)踐的深入而發(fā)生相應(yīng)的調(diào)整與變化。

（一）內(nèi)核：價(jià)值元素——主體對(duì)客體的價(jià)值認(rèn)同

“價(jià)值認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體或組織通過相互交往而在觀念上對(duì)某一或某類價(jià)值的認(rèn)可和共享，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身在社會(huì)生活中的價(jià)值定位和定向?！盵2]政治認(rèn)同的內(nèi)核是價(jià)值元素，即大學(xué)生對(duì)政治系統(tǒng)的價(jià)值認(rèn)同，如認(rèn)同當(dāng)前政治系統(tǒng)的政治理想、政治使命、政治價(jià)值觀念等，表達(dá)了大學(xué)生對(duì)政治系統(tǒng)的期待和愿景。

第一，價(jià)值認(rèn)同是政治認(rèn)同的首要內(nèi)容。從價(jià)值的本意看，價(jià)值體現(xiàn)的是利益關(guān)系，它是政治主體在政治系統(tǒng)中的所有利益關(guān)系的集中反映和最終體現(xiàn)，表明了政治主體對(duì)現(xiàn)存政治系統(tǒng)中的政治價(jià)值、政治宗旨、政治理念等的認(rèn)同。“我們對(duì)于民族國家認(rèn)同的基礎(chǔ)是什么？是基于政治法律制度以及由此而形成的政治文明，還是基于歷史傳承中的血緣、語言、文化、道德與宗教？這些歧見的關(guān)鍵點(diǎn)在于：在政治共同體中是否需要相應(yīng)的核心價(jià)值來凝聚文化共同體？”[3]從大學(xué)生認(rèn)同的結(jié)構(gòu)看，政治認(rèn)同與民族國家認(rèn)同的內(nèi)部構(gòu)成形態(tài)是相似的，價(jià)值元素永遠(yuǎn)處于其中心位置，是核心和首要的認(rèn)同元素。

第二，從作用發(fā)生機(jī)制看，價(jià)值元素是大學(xué)生政治認(rèn)同結(jié)構(gòu)發(fā)生作用的核心要素。社會(huì)學(xué)家帕森斯在分析政治系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和過程時(shí)指出，價(jià)值是“社會(huì)系統(tǒng)中的行動(dòng)規(guī)范取向的模型，它規(guī)定行動(dòng)的主要方向，而無需參照具體目標(biāo)或更具體的情境或結(jié)構(gòu)”。[4]大學(xué)生處于多元化的世界中，政治系統(tǒng)在與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)的互動(dòng)中不斷發(fā)生變化，這種變化使得政治認(rèn)同的客體隨之發(fā)生改變。相應(yīng)地，大學(xué)生政治認(rèn)同的內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生沖突時(shí)，即價(jià)值元素與制度元素、實(shí)踐元素不相匹配時(shí)，價(jià)值元素往往能主導(dǎo)這種沖突的調(diào)整，使得三個(gè)層次的內(nèi)容逐漸形成新的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。

（二）中核：制度元素——主體對(duì)客體的制度認(rèn)同

亞里士多德曾說:“一個(gè)政治制度原來是全城邦居民由以分配政治權(quán)力的體系。”[5]對(duì)政治制度的認(rèn)同，本質(zhì)上是對(duì)一定政治系統(tǒng)的權(quán)力分配的認(rèn)同。在政治認(rèn)同的結(jié)構(gòu)中，制度元素具有不可代替的重要性，對(duì)政治制度的認(rèn)同體現(xiàn)的是認(rèn)同主體對(duì)當(dāng)前政治系統(tǒng)的權(quán)威性認(rèn)同。同時(shí)，制度元素處于價(jià)值元素與實(shí)踐元素的中間環(huán)節(jié)，是政治認(rèn)同內(nèi)部結(jié)構(gòu)保持穩(wěn)定的重要因素，能有效地促進(jìn)政治價(jià)值理念向政治實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，并在這一過程中促使認(rèn)同主體不斷跟進(jìn)政治認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和政治系統(tǒng)的發(fā)展。

制度元素是大學(xué)生政治認(rèn)同心理結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵因素，其關(guān)鍵性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是政治制度認(rèn)同是一個(gè)國家和政府合法性的直接體現(xiàn)。大學(xué)生對(duì)國家和政府政治統(tǒng)治的認(rèn)同，首先表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)存政治制度的認(rèn)同，因?yàn)橹贫仁秋@性的，他們能夠?qū)φ沃贫茸龀龊门c壞、公正與否等的情感和判斷。二是政治制度引導(dǎo)、限定了政治主體政治行為的目標(biāo)、偏好和走向。政治制度往往是具體的、明確的，它直接影響著大學(xué)生群體的政治心理行為，哪些是允許的，哪些是禁止的，這給政治行為提出了明確的行動(dòng)路徑。三是政治制度的長期性和穩(wěn)定性。一般而言，政治制度從緣起、起草、誕生再到實(shí)施、修正，是一個(gè)長期的過程，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度，政治制度涉及全面，涉及核心價(jià)值分配，它具有更加明顯的長期性和穩(wěn)定性，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的作用。

（三）外核：實(shí)踐元素——主體對(duì)客體的實(shí)踐認(rèn)同

實(shí)踐元素處于政治認(rèn)同心理結(jié)構(gòu)的最外圍，是政治認(rèn)同形成過程中最為直接的要素。從認(rèn)同主體與客體的互動(dòng)看，實(shí)踐認(rèn)同的對(duì)象包含政治組織、政治組織行為、政治行為效能等，體現(xiàn)了大學(xué)生群體對(duì)政治組織和政治組織效能的心理傾向和情感歸屬。政治生活中，要想得到大學(xué)生的信任和支持，政治系統(tǒng)必須能夠提供高績效的公共產(chǎn)品或公共服務(wù)，只有這些產(chǎn)品和服務(wù)能夠滿足大學(xué)生群體的政治、經(jīng)濟(jì)和文化需要，才能強(qiáng)化他們對(duì)政治實(shí)踐的認(rèn)同，并有效地促進(jìn)他們的政治歸屬感和支持感。

政治認(rèn)同形成的軌跡由外而內(nèi)，首先發(fā)源于對(duì)政治實(shí)踐的認(rèn)同。政治系統(tǒng)的運(yùn)行，最終要通過一定的組織和實(shí)體得以實(shí)現(xiàn)，沒有政治實(shí)踐，任何政治價(jià)值、政治宗旨、政治理想都只是一種虛無縹緲的政治意識(shí)。只有通過政治實(shí)體的組織和運(yùn)作，才能把統(tǒng)治階級(jí)的政治價(jià)值和制度規(guī)范落實(shí)到行動(dòng)上。著名政治學(xué)家阿爾蒙德按照功能的歸屬把政治系統(tǒng)具體分為三個(gè)層次：體系層次、過程層次和政策層次，任何政治體系，都可以通過這三個(gè)層面的劃分進(jìn)行分析。政治系統(tǒng)是一個(gè)有運(yùn)行規(guī)律的計(jì)劃系統(tǒng)，體系、過程、政策三個(gè)層次的內(nèi)容相互溝通、相互作用，通過系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)協(xié)作和動(dòng)態(tài)平衡共同實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)。而政治價(jià)值與目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須借助于政治價(jià)值的世俗化過程，借助于政治實(shí)體的政治實(shí)踐方案。對(duì)于政治實(shí)踐的認(rèn)同，本質(zhì)就是對(duì)以國家力量為后盾、以國家權(quán)力為中心的政治系統(tǒng)的認(rèn)同，其重要性不言而喻。

二、當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同的雙向交互

政治領(lǐng)域是區(qū)別于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的特殊領(lǐng)域。政治的核心是權(quán)力，政治是權(quán)力對(duì)社會(huì)資源的分配和再分配。作為政治認(rèn)同客體的政治體系有著自身的利益和邏輯，這種利益和邏輯有著較為穩(wěn)固的邊界。在政治認(rèn)同的交互作用中，政治認(rèn)同客體的著眼點(diǎn)是維護(hù)本身的權(quán)力，政治認(rèn)同主體即大學(xué)生群體的出發(fā)點(diǎn)則是獲得相應(yīng)的權(quán)利。權(quán)力的維持、增殖與權(quán)利的獲取、保護(hù)之間的邊界并不固定，兩者有著深入對(duì)方領(lǐng)域并進(jìn)一步擴(kuò)大自身范圍的共同傾向，它們的雙向交互存在著難以忽略的張力。

（一）目標(biāo)追求的互動(dòng)

政治認(rèn)同客體要求權(quán)力。政治是社會(huì)權(quán)力的集中，政治社會(huì)存在以來的政治體系，均有權(quán)力的集中。集中意味著不同的階級(jí)、階層、群體乃至個(gè)體所具有的權(quán)力不同，集中也意味著政治系統(tǒng)具有比社會(huì)大眾大得多的權(quán)力。獲取權(quán)力是統(tǒng)治的必要條件，是政治體系運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。掌握權(quán)力，是政治認(rèn)同客體自身的利益所在，政治認(rèn)同客體需要維護(hù)本身的權(quán)力，要維護(hù)統(tǒng)治的推行。權(quán)力的維護(hù)往往造成權(quán)力的增殖，權(quán)力在自身邏輯的刺激下不斷鞏固和加強(qiáng)自身，在政治認(rèn)同主體面前呈現(xiàn)的是無法逾越的權(quán)力勢(shì)能。懸殊性是權(quán)力維護(hù)自身的特有方式，只有在消除任何潛在挑戰(zhàn)對(duì)手的情況下統(tǒng)治才可能是安全的。遵循自身邏輯，政治認(rèn)同客體以自身安危為最核心的關(guān)切，政治認(rèn)同可能被視為政治認(rèn)同主體即大學(xué)生群體的主動(dòng)或者被動(dòng)順服。

政治認(rèn)同主體要求權(quán)利。政治認(rèn)同主體有著完全不同的關(guān)切和出發(fā)點(diǎn)。近現(xiàn)代以來，臣民、私民等概念逐漸退出了歷史舞臺(tái)，公民成為主流政治主體?，F(xiàn)實(shí)的政治認(rèn)同中，作為政治認(rèn)同主體的大學(xué)生群體往往更多地關(guān)切自身權(quán)利，容易忽視公民義務(wù)。政治權(quán)利是西方政治發(fā)展的舶來品，在傳統(tǒng)中國政治文化中往往沒有相應(yīng)的存在，而在政治現(xiàn)代化過程中，權(quán)利的公民身份屬性越來越被大學(xué)生群體所認(rèn)知，政治認(rèn)同主體將權(quán)利作為自身的核心關(guān)切，看作是自身免遭權(quán)力侵犯的保護(hù)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，政治認(rèn)同并不是權(quán)力對(duì)認(rèn)同主體的馴化，而是政治權(quán)力對(duì)權(quán)利尊重和保護(hù)基礎(chǔ)上達(dá)成的認(rèn)同與互動(dòng)。

（二）實(shí)施策略的回應(yīng)

權(quán)力用于實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同的手段非常豐富：既有系統(tǒng)性，又有層次性；既有長遠(yuǎn)手段，又有應(yīng)急手段。手段的運(yùn)用以認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)程度為標(biāo)準(zhǔn)，綜合考慮長遠(yuǎn)性和應(yīng)急性，其目的是為了實(shí)現(xiàn)認(rèn)同。剛性手段除了應(yīng)急，還有法律等邊界防范性質(zhì)的內(nèi)容，能將危險(xiǎn)控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)。柔性手段主要是長遠(yuǎn)手段，通常涉及價(jià)值層面，關(guān)乎社會(huì)政治文化和大學(xué)生公民教育等。從權(quán)力手段的運(yùn)用來看，權(quán)力手段采取的是主動(dòng)防范和應(yīng)對(duì)的策略，主動(dòng)篩選和過濾風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)盡可能完備地做好應(yīng)對(duì)和補(bǔ)救。

政治認(rèn)同主體以爭取權(quán)利為認(rèn)同達(dá)成的前提和關(guān)切，但實(shí)際上政治認(rèn)同客體卻掌握著系統(tǒng)的運(yùn)作手段，以柔性引導(dǎo)、剛性約束等方式規(guī)約著政治認(rèn)同主體。政治認(rèn)同主體如大學(xué)生群體常常需要修正自身訴求，以適應(yīng)權(quán)力的規(guī)約。政治認(rèn)同客體的剛性和柔性手段共同制約著大學(xué)生群體認(rèn)同進(jìn)程采取的策略，要實(shí)現(xiàn)交互影響往往先進(jìn)行服從認(rèn)同，以服從為起點(diǎn)，逐步爭取自身權(quán)利，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)政治客體的反作用，這經(jīng)常作為政治認(rèn)同主體的策略?，F(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生群體作為認(rèn)同主體，以服務(wù)為起點(diǎn)，但一直等待權(quán)力對(duì)權(quán)利的承諾，等待權(quán)力對(duì)參與的回應(yīng)。

（三）支持與反饋的交互

一方面，權(quán)力支持著權(quán)利的表達(dá)。大學(xué)生群體的意志和呼聲是零散雜亂的，是難以整合的，“在不能有效管理的時(shí)候，民主常常會(huì)引起連串的沖突。”[6]大學(xué)生個(gè)體的表達(dá)和群體的呼聲在有限的范圍內(nèi)回蕩，難以凝聚形成綜合、共同和全體的意志。現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生意志的表達(dá)不具有權(quán)力性，往往局限于表達(dá)，并不能保證被采納，權(quán)利渴求自身被政治的正式框架所采納，渴望被納入正式程序。政治認(rèn)同客體主導(dǎo)著政治認(rèn)同，支持著大學(xué)生群體的政治訴求。

另一方面，權(quán)利反映著公共意志。現(xiàn)代政治理論中，權(quán)力來源于權(quán)利讓渡，權(quán)利是權(quán)力的緣起，這獲得了眾多民族國家的廣泛認(rèn)同。在現(xiàn)代社會(huì)，政治被視作民意的體現(xiàn)，政治認(rèn)同是以對(duì)公共意志的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)的。權(quán)力的生成不是源于自身，這就限制了權(quán)力的自我增殖傾向，權(quán)力要達(dá)成的是政治認(rèn)同主體的意愿，要在實(shí)踐中保護(hù)權(quán)利并規(guī)約自身。政治認(rèn)同過程中，政治認(rèn)同客體必須傾聽大學(xué)生群體的呼聲，大學(xué)生在政治參與過程中將偏離和違背公意的情況反饋給政治認(rèn)同客體，從而達(dá)成政治系統(tǒng)的良性運(yùn)作。

三、當(dāng)前高校政治認(rèn)同教育的三個(gè)“著力點(diǎn)”

從當(dāng)前的實(shí)踐看，文化認(rèn)同、制度認(rèn)同、績效認(rèn)同是大學(xué)生政治認(rèn)同的重要內(nèi)容，也是當(dāng)前高校政治認(rèn)同教育需要著力建設(shè)的重點(diǎn)與抓手。實(shí)現(xiàn)廣泛的政治認(rèn)同是政治認(rèn)同教育的目標(biāo)追求，要不斷加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，增強(qiáng)大學(xué)生群體的政治定力，努力實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、制度認(rèn)同與績效認(rèn)同的互促互進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同教育目標(biāo)。

（一）著力加強(qiáng)文化認(rèn)同的塑形

文化作為政治社會(huì)環(huán)境的重要組成，影響著大學(xué)生的政治心理活動(dòng)，作用于大學(xué)生政治認(rèn)同及共識(shí)的達(dá)成。而這種文化的影響是悄無聲息的，是整個(gè)環(huán)境對(duì)機(jī)體的作用，是無形的形塑力量。文化元素處于大學(xué)生政治認(rèn)同結(jié)構(gòu)的最深層次，這種認(rèn)同的形成需要長期的過程，但是一旦形成，便有很強(qiáng)的穩(wěn)定性與持久性。

在具體行動(dòng)上，一方面，要不斷加強(qiáng)“主體性中國”文化建設(shè)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠切實(shí)引領(lǐng)大學(xué)生群體的成長，突出中國文化尤其是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生政治心理的養(yǎng)成作用。中國有著悠久的歷史與文化，要在文化建設(shè)中注重對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與回歸，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，為大學(xué)生群體的政治認(rèn)同提供本源性的文化認(rèn)同支持。另一方面，要加強(qiáng)對(duì)多元文化的整合作用。當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代性之下，“不再有什么是穩(wěn)定的，不再有什么被一致接受，在任何地方，對(duì)一切事物，都存在不同的意見。”[7]鮑曼也指出：“發(fā)現(xiàn)的多樣性，增加了避免人類可能性遭到忽視和依然努力嘗試的機(jī)會(huì)?！盵8]要尊重文化的多元性和豐富性，并推動(dòng)對(duì)多元文化的價(jià)值引領(lǐng)，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生群體對(duì)中國特色社會(huì)主義文化特別是政治文化的認(rèn)同和支持。

（二）著力加強(qiáng)制度認(rèn)同的引領(lǐng)

制度認(rèn)同的對(duì)象包括制度、規(guī)范以及社會(huì)生活中逐漸形成的方式方法等，這些要素由于其規(guī)范化和顯性化，往往能直接作用于大學(xué)生的政治情感和政治心理傾向。因此，制度認(rèn)同是影響高校政治認(rèn)同教育的關(guān)鍵要素。需要指出的是，社會(huì)政治層面的機(jī)制體制也是制度認(rèn)同客體的有機(jī)組成部分，它通過具體的制度和規(guī)范發(fā)揮作用。

一是要特別注重制度建設(shè)與載體建設(shè)。要通過制度供給，為大學(xué)生政治參與和其他政治生活營造良好的制度環(huán)境，為高校大學(xué)生參政議政提供有效保障。旨在通過有效的機(jī)制體制運(yùn)行，規(guī)范引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的心理活動(dòng)和價(jià)值導(dǎo)向過程，使大學(xué)生對(duì)當(dāng)前政治系統(tǒng)的認(rèn)同從心理自覺逐漸轉(zhuǎn)化為制度自覺與行為自覺。二是要加強(qiáng)法治精神和法治行動(dòng)在高校的落地生根。黨的二十大報(bào)告首次單獨(dú)把法治建設(shè)作為專章論述來專門部署，這也充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)依法治國的高度重視?！胺ㄖ握问枪艿米?quán)力的政治，以防止公權(quán)私用、濫用來保證政治認(rèn)同?！盵9]在政治認(rèn)同中起重要作用更多的是法律制度對(duì)政治認(rèn)同主客體的限定。在高校中，要特別重視法治建設(shè)，而法治包括依法治國的精神內(nèi)核和法制體系，要通過制度體系的公平、效率等價(jià)值蘊(yùn)含，真正給予大學(xué)生群體真實(shí)而具體的引領(lǐng)和規(guī)范，從而提高政治認(rèn)同水平。

（三）著力加強(qiáng)績效認(rèn)同的保障

“對(duì)于公民來說，國家存在是一個(gè)手段，滿足公民的正當(dāng)需要是其目的，一個(gè)國家一旦連公民的最低正當(dāng)需要都不能正常滿足，公民就會(huì)收回當(dāng)初給出的約定與認(rèn)可，這個(gè)國家的合法性就失去了。”[10]績效認(rèn)同是大學(xué)生政治認(rèn)同的開始和基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同的形成和發(fā)展具有導(dǎo)入性與保障性的作用。

要加強(qiáng)大學(xué)生群體的績效認(rèn)同，一是各方要給予高校大學(xué)生群體實(shí)實(shí)在在的獲得感?！罢h與政府要具有不斷滿足公民需要的顯著的政績，取得公民的政治信任或認(rèn)同?！盵11]要對(duì)大學(xué)生群體做一些政策傾斜，在大學(xué)生需要社會(huì)幫助的時(shí)候給予一定程度的照顧，努力增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)各項(xiàng)政策與制度的贊同感，從而在更高的層面提升大學(xué)生的政治認(rèn)同水平。二是滿足大學(xué)生群體對(duì)于社會(huì)公平正義的追求。要促進(jìn)社會(huì)資源在分配過程中的公開、公平，有力地促成合理合情分配，尤其要在獎(jiǎng)助學(xué)金分配、學(xué)雜費(fèi)減免等切身利益相關(guān)的領(lǐng)域，做到透明、公開和公正。三是加強(qiáng)大眾傳播媒介對(duì)大學(xué)生群體的導(dǎo)向作用?！皩?duì)一個(gè)政治共同體而言，媒介透過眾多不同的公共領(lǐng)域不間斷的敘述，而能逐漸擴(kuò)大公民之間的政治認(rèn)同。”[12]要重視大眾傳播媒介在大學(xué)生群體與政治系統(tǒng)之間的橋梁作用，通過大眾傳播的宣傳作用，積極宣揚(yáng)正能量，使大學(xué)生群體從根本上認(rèn)同黨的理論和觀點(diǎn)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下激發(fā)更大的精神力量。