張 帆,孔淑慧

(陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710119)

黨的二十大報告指出:“從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標,以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?！盵1]21這標志著我國社會發(fā)展進入了新的起點,也是基于當前國情和歷史方位的新判斷,更是我們實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新階段。正確把握社會發(fā)展階段和歷史方位是一個重大的時代課題,這要求我們從馬克思社會主義階段理論蘊含的基本邏輯出發(fā),把馬克思主義唯物史觀應(yīng)用于當代中國的發(fā)展中。在新發(fā)展階段中國共產(chǎn)黨人充分發(fā)揮歷史主動性、洞悉社會發(fā)展規(guī)律、掌握發(fā)展大勢,進一步深化了對我國社會發(fā)展階段的認識,對推進我國社會未來發(fā)展有著重大理論意義和實踐指向。

一、把握新發(fā)展階段的方法論基礎(chǔ)

馬克思主義作為科學(xué)的理論體系,從歷史唯物主義的基本原理和基本方法出發(fā),在深刻認識和科學(xué)總結(jié)資本主義社會發(fā)生發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,對人類社會發(fā)展進程、資本主義向社會主義的歷史演變以及社會主義向共產(chǎn)主義的螺旋上升乃至最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義等一系列重要問題作出了明確說明。這些理論不僅蘊含著對基本原理的深刻闡釋,更是我們了解社會發(fā)展階段發(fā)展變化的重要途徑。中國特色社會主義進入新時代,處于新發(fā)展階段這一重大歷史節(jié)點上,如何從人類社會發(fā)展史、社會主義發(fā)展史的維度理解這一階段的豐富內(nèi)涵、科學(xué)定位以及未來走向,并由此作出戰(zhàn)略選擇和政策實踐,具有重要的理論與實踐意義。因此,我們有必要從馬克思主義的相關(guān)理論中把握一般的方法、掌握必要的分析范式,從而得出科學(xué)的結(jié)論。

(一)社會主義社會的產(chǎn)生是普遍性與特殊性的統(tǒng)一

根據(jù)馬克思主義唯物史觀的一般原理,人類歷史發(fā)展的過程中經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會依次演進的一般規(guī)律。馬克思在論述人類歷史發(fā)展規(guī)律時指出:“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式……但是,在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力,同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件?！盵2]3可以看出,馬克思關(guān)于社會五形態(tài)學(xué)說的理論是基于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的交互作用來揭示出人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。列寧曾指出:“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律,不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性,反而是以此為前提的?！盵3]776即這種“一般性”并不意味著所有國家都要依次經(jīng)歷每一個具體的歷史階段,而是根據(jù)每一個國家自身的具體歷史發(fā)展情況在實現(xiàn)形式和演變順序上表現(xiàn)為跳躍、亂序或顛倒的特殊性,進而使得人類社會歷史具有了統(tǒng)一性和多樣性的表征。馬克思曾在晚年探討過落后國家是否能夠跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”這一問題,并得出了落后國家社會形態(tài)更迭會呈現(xiàn)出非線性發(fā)展的科學(xué)認識。列寧則用革命斗爭的實踐證明了這一歷史發(fā)展的辯證法,在經(jīng)濟文化都比較落后的俄國建立了第一個社會主義政權(quán),實現(xiàn)了經(jīng)濟社會的跨越式發(fā)展。近代以來,中國人民于救亡圖存的具體歷史環(huán)境中堅定地選擇了馬克思主義,社會主義制度是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)確立起來的。中國社會因其歷史發(fā)展與現(xiàn)實國情之特殊,并未完整地經(jīng)歷過嚴格的資本主義階段,而是經(jīng)歷了從新民主主義社會向社會主義社會轉(zhuǎn)變的歷史性飛躍,從而在社會形態(tài)的演進中表現(xiàn)出了歷史的跳躍性和發(fā)展的非線性。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,政治上的人民民主專政、經(jīng)濟上的社會主義市場經(jīng)濟、意識形態(tài)上馬克思主義的指導(dǎo)地位,為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了更為廣闊的空間、創(chuàng)造了更大的歷史可能。因此在中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中所形成的社會主義社會及其制度表現(xiàn),是歷史多樣性和統(tǒng)一性的必然結(jié)果,表現(xiàn)出了在遵循人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合中國國情所表現(xiàn)出來的具體特殊性。

(二)社會主義社會的發(fā)展是螺旋性與上升性的統(tǒng)一

在1875年《哥達綱領(lǐng)批判》一文中,馬克思提出了共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段的理論,將未來社會發(fā)展階段劃分為一個過渡時期和兩個階段,而“這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級專政”。[2]434可以看出,無產(chǎn)階級專政是從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的必要條件和典型特征。而在過渡階段之后經(jīng)歷的共產(chǎn)主義第一階段“是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的,因此它在各個方面,在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”。[2]434但對于共產(chǎn)主義社會的第一階段而言,這些弊病是不可避免的。由此來看,從過渡階段乃至到整個共產(chǎn)主義的第一階段,都是一個資本主義因素不斷下降,共產(chǎn)主義因素不斷增長從而帶有典型的新舊因素相混合性質(zhì)的歷史發(fā)展過程。從資本主義到共產(chǎn)主義的高級階段一定會呈現(xiàn)出新舊兩種因素的交織、重疊、斗爭而最終社會主義完全取得勝利的一系列表征,進而也就表現(xiàn)為曲折性與前進性的統(tǒng)一。因此從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變要經(jīng)歷不同的發(fā)展階段,社會的主要矛盾也會經(jīng)歷不同的表現(xiàn)形式,社會各要素之間的斗爭也會表現(xiàn)出不同的階段性特點,進而整體表現(xiàn)為一個螺旋上升的過程。

由于我國進入社會主義的歷史背景和物質(zhì)基礎(chǔ),我國的社會主義建設(shè)也必然呈現(xiàn)出階段性的演進和逐步上升的螺旋式趨勢。封建的參與、資本主義的因素、社會主義的制度等等在經(jīng)濟、文化、社會等方面的復(fù)雜價值,也就表現(xiàn)為社會建設(shè)本身所具有的復(fù)雜性和斗爭性。從經(jīng)濟社會總體發(fā)展的態(tài)勢來說,這種復(fù)雜性和斗爭性又可以具體化為社會主要矛盾的不斷轉(zhuǎn)化、替進升級。在這一過程中,人民群眾的需求開始從生存需求向享受需求和發(fā)展需求轉(zhuǎn)變,而為了滿足人民需求的轉(zhuǎn)變社會生產(chǎn)也同時從解決生產(chǎn)方式落后這一問題向如何實現(xiàn)經(jīng)濟社會整體高質(zhì)量發(fā)展這一問題轉(zhuǎn)變。因此,處在社會主義初級階段的當代中國,必然是一個生產(chǎn)力發(fā)展水平由低到高、生產(chǎn)關(guān)系組織程度由較為低效向較為高效、人民生活水平由不太富裕到共同富裕、現(xiàn)代化程度由落后向先進轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程。在這一過程中,為了生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國力的提升、人民生活水平的改善,就要充分利用世界一切國家創(chuàng)造的先進文明成果,特別是資本主義的先進科學(xué)技術(shù)成果、企業(yè)組織方式等。因此有時就會在社會表象層面出現(xiàn)暫時的“非社會主義性”,但這本身也正是歷史曲折發(fā)展的必然表征。但這種曲折性又是暫時的,其必然伴隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展進步、社會主義制度的不斷自我完善、主要矛盾在更高層面的展開,而最終以發(fā)展階段的整體躍升和歷史的進步作為最終結(jié)果。因此,從社會發(fā)展的共時性來說,斗爭性和螺旋性占據(jù)著主導(dǎo)地位;從社會發(fā)展的歷時性來說,進步性和上升性是占主導(dǎo)地位。這恰恰就是歷史的辯證法。

(三)社會主義社會的未來是必然性與可能性的統(tǒng)一

馬克思在深刻把握資本主義社會發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律的基礎(chǔ)上,作出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[4]43著名論斷。這是資本運動發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,是資本同勞動對立的體現(xiàn),是資本走向自我否定最終滅亡的過程。

共產(chǎn)主義取代資本主義的必然性首先體現(xiàn)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展過程中,恩格斯指出:“不能說明這個生產(chǎn)方式,因而也就制服不了這個生產(chǎn)方式?！盵2]402馬克思在《資本論》中深入剖析資本主義制度下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,從資本主義的基本經(jīng)濟范疇出發(fā),深入資本的自我運動,從辯證法的角度來把握資本主義發(fā)展的歷史趨勢,從資本自身運動的角度來把握兩個必然。通過資本同勞動的對立可以看出,資本在不斷吮吸活勞動的同時勞動也在不斷向資本轉(zhuǎn)化,這是資本在自我運動的過程中實現(xiàn)對自身的否定從而推進資本主義社會向更高層次的社會演進。資本主義的必然消亡與共產(chǎn)主義的必然勝利所呈現(xiàn)出的是世界發(fā)展的一般規(guī)律,共產(chǎn)主義成為現(xiàn)實離不開無產(chǎn)階級的革命運動。當資本的積累達到極限時(即工人的體力、工作的時長以及資本主義帶來的交換關(guān)系和交往方式都到達極限時),受壓迫的工人往往就需要通過革命來實現(xiàn)社會形態(tài)的更替,社會的發(fā)展也必然會向更高級的階段轉(zhuǎn)變。

因此,共產(chǎn)主義取代資本主義是資本自身運動的結(jié)果,是不可抗拒的歷史客觀辯證法。這一過程可能會經(jīng)歷較長的時間,但這一結(jié)果一定會在人類歷史的發(fā)展中得以實現(xiàn)。當前我們正處在社會主義初級階段,這是當前中國經(jīng)濟和社會發(fā)展的最大現(xiàn)實。因而從現(xiàn)實發(fā)展的邏輯來看,我們是始終在朝著實現(xiàn)共產(chǎn)主義而邁進的。而新發(fā)展階段是社會主義初級階段中的重要階段,從新發(fā)展階段所屬的總體社會階段來說,其最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義,其必然形塑著新發(fā)展階段的經(jīng)濟政治文化的發(fā)展特質(zhì)和本質(zhì)規(guī)定。習(xí)近平總書記指出:“我們現(xiàn)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義,就是向著最高理想所進行的實實在在的努力?！盵5]142因此,我們要牢牢扎根在當前中國社會發(fā)展的現(xiàn)實中,保持戰(zhàn)略定力、解決實際問題,為邁向共產(chǎn)主義奠定堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ),為解放全人類而努力奮斗。

二、當前我國新發(fā)展階段的歷史方位

馬克思對社會主義經(jīng)濟和社會形態(tài)的探討,為我們提供了重要的方法論基礎(chǔ)來更深入地理解當前我國新發(fā)展階段的歷史定位。新發(fā)展階段作為我國社會主義初級階段中的特定歷史階段,這一階段不僅是我國社會進步的客觀成果和歷史文化積淀的產(chǎn)物,更是社會主要矛盾替進升級、人民群眾需求不斷變化的發(fā)展必然,同時也是不斷邁向中華民族偉大復(fù)興的準備。因此,對于新發(fā)展階段的把握,首先是方法論層面的把握,進而深入到對其具體內(nèi)容的理解,從而明確當前我們所處的歷史方位以使理論的創(chuàng)新、政策的選擇和實踐的指向更加科學(xué)、更加具有指導(dǎo)性和針對性。

(一)從普遍性與特殊性中把握新發(fā)展階段

我國目前正處于全面推進社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的至關(guān)重要的歷史節(jié)點。在這一階段中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路被視為經(jīng)濟社會發(fā)展的基本路徑選擇,從而構(gòu)成了新發(fā)展階段“發(fā)展”的重要內(nèi)涵。新發(fā)展階段的歷史使命就是要基本實現(xiàn)現(xiàn)代化,因此新發(fā)展階段的“新”從“現(xiàn)代化”的視域來看,表明的是我們在推進現(xiàn)代化過程中所面臨的發(fā)展成就、新的風(fēng)險挑戰(zhàn)和新的社會環(huán)境,表明我們在推進中國特色社會主義現(xiàn)代化過程中所著力的“特殊性”、所面對的“具體性”?，F(xiàn)代化起源于文藝復(fù)興以來率先完成工業(yè)革命的西歐資本主義國家,因此現(xiàn)代化從歷史發(fā)展的進程來看,始終是一個與資本主義難以剝離的概念。再加上與資本增殖擴張和全球殖民化的重疊,現(xiàn)代化在普遍性的表征方面表現(xiàn)出了與資本主義的同質(zhì)。但也恰恰是世界歷史的出現(xiàn)為現(xiàn)代化的多圖景式發(fā)展提供了更大的可能。誠如前所述,資本主義開創(chuàng)了現(xiàn)代化的歷史,但資本主義的內(nèi)核同樣也形塑了傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的弊端,西方式現(xiàn)代化是以資本為核心、遵循資本增殖的邏輯進行的,環(huán)境的惡化、貧富的懸殊、人性的壓抑、道德的異化,以及周期性結(jié)構(gòu)性的經(jīng)濟危機和金融危機,嚴重阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展,更加背離了現(xiàn)代化最初“回歸人”的本意。

中國的現(xiàn)代化進程已經(jīng)跨越了西方現(xiàn)代化發(fā)展的邏輯界限,同時中國自身的實踐也充分證明了現(xiàn)代化實現(xiàn)途徑的多樣性。進入21世紀以來,各發(fā)展中國家以西方現(xiàn)代化道路為“參照”導(dǎo)致發(fā)展的弊端日益顯現(xiàn),彰顯了西方現(xiàn)代化的一般特征。西方式現(xiàn)代化是兩極分化的現(xiàn)代化,它體現(xiàn)了是物質(zhì)主義的膨脹和單向度的現(xiàn)代化。而中國以一種全新的發(fā)展道路呈現(xiàn)在世界面前并且解決了西方式現(xiàn)代化中的弊病,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。當前,新發(fā)展階段正處于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的關(guān)鍵階段,中國式現(xiàn)代化的道路超越了以資本為中心的發(fā)展邏輯,進而轉(zhuǎn)向了以人民為中心的發(fā)展邏輯,這是一種全新的發(fā)展模式,充分彰顯了馬克思主義的人民立場。中國式現(xiàn)代化通過駕馭資本的方式,打破了資本自身的狹隘性,充分發(fā)揮市場經(jīng)濟的作用來解放和發(fā)展生產(chǎn)力,同時也解決了西方社會出現(xiàn)的兩極分化難題,將追求利益最大化轉(zhuǎn)變?yōu)閷崿F(xiàn)人的共同富裕和社會發(fā)展。

馬克思在晚年論述人類社會發(fā)展多線性的時候,從方法論的層面為我們解釋了社會主義代替資本主義的歷史過程是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。隨著人類社會的不斷發(fā)展,社會主義逐漸取代資本主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢,這是對人類社會宏觀把握的科學(xué)結(jié)果,但并不是所有的國家都一定通過某種單一的方式來實現(xiàn)這一過程。因此從整個現(xiàn)代化的進程來看,雖然資本主義在推動人類現(xiàn)代化的歷史進程中扮演了重要角色,但并不代表所有國家都要采用資本主義現(xiàn)代化的模式。在生產(chǎn)力、政治組織形式、文化特征等方面現(xiàn)代化固然帶有普遍的內(nèi)容,但是其本身的展開與深入,是要放置在具體的時空環(huán)境中來把握的,因而是從普遍一般到具體特殊的過程。就連資本主義本身也只不過是現(xiàn)代化的一種特殊形式。而中國式現(xiàn)代化是符合我國實際,植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,不僅反映了科學(xué)社會主義的先進本質(zhì),同時也借鑒吸收了人類發(fā)展中所有的優(yōu)秀文明成果。黨的二十大報告中概括出“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”五個方面的鮮明特色。習(xí)近平總書記指出:“一個國家走向現(xiàn)代化,既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律,更要符合本國實際,具有本國特色。”[1]22因而從社會主義現(xiàn)代化的角度來把握新發(fā)展階段,其實質(zhì)就是以中國式現(xiàn)代化為核心的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

(二)從曲折性與上升性中把握新發(fā)展階段

曲折性與上升性是社會發(fā)展過程中普遍存在的規(guī)律,而社會主義初級階段作為螺旋上升、新舊力量相互斗爭的階段,不可避免地表現(xiàn)出一種運動發(fā)展變化過程。習(xí)近平總書記指出:“新發(fā)展階段是我國社會主義發(fā)展進程中的一個重要階段?！盵6]474這是對新發(fā)展階段本質(zhì)的深刻闡釋,即新發(fā)展階段雖然“新”,但依然內(nèi)嵌于社會主義初級階段。

馬克思在論述社會發(fā)展的不同階段中闡述了社會各要素之間的斗爭會表現(xiàn)螺旋性和上升性的特征。在社會主義初級階段內(nèi)部,不同階段的發(fā)展呈現(xiàn)出動態(tài)變化的趨勢,而新發(fā)展階段則是符合我國的現(xiàn)實國情、發(fā)展情況和社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的具體歷史階段、是對一系列階段的賡續(xù)發(fā)展、是經(jīng)過量的積累日益接近質(zhì)的飛躍的過程。習(xí)近平總書記指出在社會主義初級階段中,新發(fā)展階段是一個重要的發(fā)展階段,它標志著經(jīng)過幾十年的積累和發(fā)展,我們已經(jīng)站在了一個全新的起點上。這是我國物質(zhì)文明已經(jīng)達到一定程度的體現(xiàn),是對現(xiàn)有發(fā)展水平的新的超越,是立足于全面建成小康社會的基礎(chǔ)上,不斷推動社會主義初級階段內(nèi)部的發(fā)展,也不斷推動社會主義初級階段向著更高階段邁進,更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標。我們要持續(xù)滿足人民期盼,不斷推動高質(zhì)量發(fā)展,提升國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平,就必須始終堅持人民至上的根本立場,這要求我們在發(fā)展理念、發(fā)展結(jié)構(gòu)和發(fā)展方式等方面進行積極探索。黨的十八大以來,我國經(jīng)濟社會發(fā)展經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二,我們致力于解決貧困問題,全國800多個貧困縣全部摘帽,近1億人口全面脫貧,創(chuàng)造了世界史上的奇跡。2021年我們?nèi)娼ǔ闪诵】瞪鐣?我國人民的期盼已經(jīng)由溫飽轉(zhuǎn)向?qū)γ篮蒙钚枰南蛲?/p>

雖然社會發(fā)展的趨勢是總體是向前的,但仍面臨著各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)。當前世界百年未有之大變局加速演進,國際國內(nèi)局勢錯綜復(fù)雜,這一時期我們黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來,推進中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一項開創(chuàng)性事業(yè),必然會遇到許多可知和未知風(fēng)險挑戰(zhàn)。我們要正確認識我國社會經(jīng)濟發(fā)展過程中暫時徘徊的難題,科學(xué)應(yīng)對我國經(jīng)濟增速變緩進入了“新常態(tài)”。雖然我國的經(jīng)濟發(fā)展遭受全球疫情的嚴重影響,但我國經(jīng)濟總量依然位居世界前列,努力實現(xiàn)“新常態(tài)”下的經(jīng)濟持續(xù)健康穩(wěn)定增長,增強自身生產(chǎn)力的升級改造,以數(shù)字經(jīng)濟作為創(chuàng)新驅(qū)動的著力點,推動中國現(xiàn)代化生產(chǎn)力的發(fā)展,彌補工業(yè)發(fā)展的智能化和數(shù)字化不足。特別是面臨西方發(fā)達國家的“卡脖子”問題,尤其是芯片、人工智能等領(lǐng)域。同時社會發(fā)展過程中的風(fēng)險挑戰(zhàn)也愈加復(fù)雜,各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录S時可能發(fā)生。因而我們必須加強防范意識和底線思維,統(tǒng)籌國內(nèi)國外兩個大局,為我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展奠定良好的社會環(huán)境。

社會形態(tài)的新陳代謝、吐故納新是社會發(fā)展前進性的重要表現(xiàn),同時社會發(fā)展前進過程中也會出現(xiàn)反復(fù)、停滯甚至是表面性的暫時倒退。新發(fā)展階段充分體現(xiàn)了社會發(fā)展曲折性和上升性的統(tǒng)一。這一階段開啟了第二個百年奮斗的新征程,中國式現(xiàn)代化在黨的二十大報告中得到了深刻的詮釋,凸顯了我們黨在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家中對規(guī)律性認識的不斷深化、實踐的不斷創(chuàng)新以及戰(zhàn)略的不斷成熟。因此我們要堅定歷史自信、增強歷史主動,為有效應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)提供了更具體、更切實的發(fā)展方向。新發(fā)展階段是不斷走向成熟、定型和完善的階段,彰顯了發(fā)展性和曲折性、前進性和徘徊性的統(tǒng)一,體現(xiàn)了社會發(fā)展階段螺旋性和上升性。

(三)從必然性與可能性中把握新發(fā)展階段

習(xí)近平總書記指出:“新發(fā)展階段是我們黨帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強起來歷史性跨越的新階段?！盵6]471“強起來”不僅是一個沖刺階段,更是一種歷史使命,需要我們?nèi)σ愿暗赝七M。“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化,既是社會主義初級階段我國發(fā)展的要求,也是我國社會主義從初級階段向更高階段邁進的要求?！盵6]475這一階段我們著眼于高質(zhì)量發(fā)展,始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想,不斷滿足人民日益增長的美好生活需求,為我國現(xiàn)代化強國建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),同時又為我國社會主義初級階段向更高發(fā)展階段過渡創(chuàng)造了新的現(xiàn)實條件。從必然性與可能性的統(tǒng)一中把握新發(fā)展階段,這是我們實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵歷史階段,也是我們邁向更高階段發(fā)展的重要過渡階段。

實現(xiàn)每一個人自由而全面的發(fā)展是馬克思、恩格斯建構(gòu)共產(chǎn)主義社會的崇高境界。在人類歷史發(fā)展的長河中,人的發(fā)展隨著歷史的進步呈現(xiàn)出越來越自由、全面的總趨勢。而馬克思在論述資本主義社會發(fā)展的過程中得出了資本主義必然滅亡,共產(chǎn)主義必然勝利的結(jié)論,并將資本主義滅亡后的社會劃分一個過渡時期和兩個階段,但是他們并沒有對社會具體發(fā)展階段作出具體的論述。而社會主義初級階段理論是結(jié)合自身國情得出的科學(xué)判斷,是對社會發(fā)展階段的理論創(chuàng)新,是中國特色社會主義發(fā)展的總體依據(jù)。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次對我國所處的歷史方位作出重要論述,“中國特色社會主義進入新時代”“新發(fā)展階段”都是對社會發(fā)展階段的新認識、新概括,其中所蘊含的邏輯皆源于對社會主義初級階段理論的深入探究與審視。社會主義初級階段向著更高階段發(fā)展是新發(fā)展階段所肩負的歷史使命,而實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們的最高奮斗目標,這是一個動態(tài)發(fā)展、經(jīng)歷了不同發(fā)展階段的過程。習(xí)近平總書記指出:“馬克思主義是遠大理想和現(xiàn)實目標相結(jié)合、歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一的統(tǒng)一論者,堅信人類社會必然走向共產(chǎn)主義,但實現(xiàn)這一崇高目標必然經(jīng)歷若干歷史階段?！盵6]471而社會主義初級階段內(nèi)部也是動態(tài)發(fā)展,階梯式遞進,不斷為實現(xiàn)最終的宏偉目標而進行量的積累并逐步接近質(zhì)的飛躍的階段。這是中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會主義的實踐中探索出的科學(xué)理論,是中國共產(chǎn)黨人結(jié)合實際作出的正確判斷。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗在社會發(fā)展階段的理論總結(jié)中得到了充分體現(xiàn),同時也彰顯了其在理論創(chuàng)新方面的精神。

社會主義初級階段具有階段性特征,這一動態(tài)發(fā)展的過程就是量變引起部分質(zhì)變,再由新的量變引起新的質(zhì)變。經(jīng)過改革開放四十多年的積淀,社會主義初級階段七十多年的發(fā)展促使我們站在了新的歷史起點。我們的初級階段已經(jīng)由“不發(fā)達”走向了“高質(zhì)量”,因此在我國社會主義初級階段內(nèi),蘊含著走向更高層次發(fā)展階段的內(nèi)在動力。進入新發(fā)展階段需要以我國物質(zhì)水平相對充裕為前提的,隨著國內(nèi)生產(chǎn)總值突破百億大關(guān),自此,我國的經(jīng)濟踏上了一條更高品質(zhì)、更高效、更公正、更可持續(xù)、更安全的發(fā)展之路。新時代的十年中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民擺脫了絕對貧困,全面建成了小康社會。我們始終堅持人民至上,不斷滿足人民對美好生活的向往。黨的二十大報告中指出:“我們深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想,在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力。”[1]10從而實現(xiàn)了人民生活的全面提升,因而在這一階段我們的歷史使命就是要全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。從政治建設(shè)看,黨的十八大以來我們持續(xù)推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,不僅推動中國社會的發(fā)展,也為世界提供了中國智慧和中國方案。從文化建設(shè)來看,意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)性持續(xù)增強,各族人民的文化自信不斷凸顯。從社會建設(shè)來看,人民群眾的獲得感、幸福感和滿足感明顯得到落實。在推進生態(tài)文明建設(shè)的過程中,我們必須始終堅持可持續(xù)發(fā)展,深刻認識到“綠水青山就是金山銀山”的重要性,這一理念已經(jīng)深入人心。這些發(fā)展增強了中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,社會發(fā)展也煥發(fā)出了新的活力。從社會主義初級階段走向更高級的階段是一個歷史過程,我們必須做好充足的理論準備和現(xiàn)實儲備。社會現(xiàn)實發(fā)展的客觀性反映了指導(dǎo)理論的客觀必然性,新發(fā)展階段推動社會向更高級階段邁進彰顯了理論必然性和現(xiàn)實可能性的統(tǒng)一。

三、進一步深化對新發(fā)展階段認識應(yīng)當把握的幾對關(guān)系

習(xí)近平總書記指出:“正確認識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段,是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù),也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗?！盵6]470明確新發(fā)展階段中的幾對關(guān)系,不僅能夠豐富馬克思主義社會階段理論,而且能夠為我國現(xiàn)在、未來的社會發(fā)展作出科學(xué)判斷,提供方法論引領(lǐng)。

(一)從“立足中國”和“借鑒國外”中把握新發(fā)展階段

新發(fā)展階段堅持開放借鑒和獨立自主的統(tǒng)一。在經(jīng)濟全球化的大背景下我們面臨許多新的風(fēng)險挑戰(zhàn),但和平與發(fā)展仍然是時代的主題。當前我國經(jīng)濟快速發(fā)展、國際地位和綜合國力顯著提升,同外部的交流融合日益增強。同時堅持自立自強,立足我國現(xiàn)實國情我們創(chuàng)造出了中國經(jīng)濟發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的兩大奇跡,這離不開馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo),也離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

近代以來我們一直在探索適合中國發(fā)展的道路,經(jīng)歷了制度改革的失敗、經(jīng)濟發(fā)展的困境、文化啟蒙的艱難,以及照搬照抄式的學(xué)習(xí)都以失敗而告終。但我們從不放棄,艱辛探索適合中國的發(fā)展道路。歷史的實踐證明,只有堅持中國的立場、走中國的道路、立足中國的實際,不是簡單地照搬照抄,而是要同中國的實際、具體的國情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合,既避免經(jīng)驗主義和主觀主義的封閉自守,又避免教條主義的脫離實際,尋找二者之間的平衡從而真正實現(xiàn)“立足本國”和“借鑒國外”相統(tǒng)一。立足中國國情這個最大實際才能走好自己的發(fā)展道路,中國共產(chǎn)黨在百年奮斗的歷史征程中,始終把歷史主動性把握在自己手中,堅持自立自強。新發(fā)展階段進程中我們要學(xué)習(xí)國外的先進技術(shù)和科學(xué)的管理理念,將他國經(jīng)驗同我國的具體國情、發(fā)展實際和突出問題相結(jié)合,堅持洋為中用、古為今用。堅持獨立自主和借鑒他國經(jīng)驗相疊加,彰顯中國特色社會主義制度的獨特優(yōu)勢。

根據(jù)我國社會發(fā)展出現(xiàn)的新特點,我們在社會主義初級階段的發(fā)展進程中提出了新發(fā)展階段,這是對馬克思社會階段理論的創(chuàng)新性發(fā)展。我們要想更好的發(fā)展就不能固步自封,在吸收借鑒各國文明的優(yōu)秀成果時,也要具備底線意識、戰(zhàn)略思維和歷史定力,結(jié)合我國具體實際加以應(yīng)用。在社會發(fā)展進程中我們始終堅持對外開放,中國式現(xiàn)代化道路正是在遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上結(jié)合中國特色形成的,它豐富了人類文明的內(nèi)涵,為后發(fā)國家的發(fā)展提供了新的借鑒。從“立足中國”和“借鑒國外”中把握新發(fā)展階段,將新發(fā)展階段內(nèi)嵌于社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興歷史進程中。

(二)從“兩個大局”的交互疊加中把握新發(fā)展階段

進入新發(fā)展階段,世界百年未有之大變局加速演進。習(xí)近平總書記指出:“當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,新冠肺炎疫情全球大流行使這個大變局加速演進。”[7]6當今世界是開放的世界,中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展也離不開中國。隨著全球經(jīng)濟一體化趨勢的逆轉(zhuǎn),保護主義和單邊主義的抬頭,世界經(jīng)濟陷入低迷。國際經(jīng)濟、科技、文化、安全和政治等方面的格局正在經(jīng)歷深刻的調(diào)整,世界正處于動蕩不安的變革時期。而中國今天的發(fā)展成了影響世界發(fā)展的最大變量,體現(xiàn)在以中國為代表的發(fā)展中國家綜合國力不斷提升,在世界格局中的分量和占比不斷提升。中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展深刻影響著世界發(fā)展的總體趨勢,充分彰顯了“兩個大局”之間的相互作用、相互依存、相互激蕩。

當前國際局勢錯綜復(fù)雜,國際力量發(fā)生重大調(diào)整,新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)革命不斷縱深推進,發(fā)展的不穩(wěn)定性和不確定性因素明顯增多。新冠疫情給世界經(jīng)濟帶來了重創(chuàng),經(jīng)濟發(fā)展一度停滯,貿(mào)易保護主義、逆全球化思潮不斷涌現(xiàn)。因此新發(fā)展階段我們要積極應(yīng)對國際國內(nèi)的各種挑戰(zhàn),而中國始終是全球?qū)ν忾_放的推動者,是穩(wěn)定世界經(jīng)濟增長和激發(fā)市場活力的動力源。因此我們要繼續(xù)堅持高質(zhì)量發(fā)展,深入推進“一帶一路”建設(shè),推進同各國各地區(qū)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、衛(wèi)生醫(yī)療和科技創(chuàng)新等各個領(lǐng)域的合作,不斷為解決世界難題提供中國智慧中國方案。我們努力打通國際循環(huán)、暢通國內(nèi)循環(huán),實現(xiàn)國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進,增強應(yīng)對風(fēng)險的抵抗能力,既推動我國經(jīng)濟健康發(fā)展,又為世界經(jīng)濟復(fù)蘇增添活力,不斷推動中華民族走向復(fù)興,引領(lǐng)世界文明發(fā)展,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

從全球視野下深刻領(lǐng)會新發(fā)展階段所面臨的歷史任務(wù)的長期性、艱巨性和復(fù)雜性。新發(fā)展階段是危與機并存的,用辯證思維來看待我們面對的危與機,危中蘊含著機,機也可能轉(zhuǎn)換為危,在危機并存中抓住發(fā)展機遇,充分利用我國的制度優(yōu)勢,不斷提升治理效能、夯實物質(zhì)基礎(chǔ)。從斗爭性和統(tǒng)一性中把握當前世界和中國的發(fā)展,正確對待“兩個大局”帶來的經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)等領(lǐng)域的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。在推進中華民族偉大復(fù)興的過程中,我們以必勝的信心為引領(lǐng),不斷提高斗爭本領(lǐng),掌握斗爭規(guī)律,同時這一過程中要求我們必須樹立戰(zhàn)略思維,強化底線思維,提升辯證思維。

(三)從社會主義初級階段的“變”與“不變”中把握新發(fā)展階段

社會發(fā)展具有階段性特征,新發(fā)展階段雖然“新”但仍處于社會主義初級階段的國情沒有變。鄧小平曾指出:“基本路線要管一百年,動搖不得?！盵8]370這一論斷,說明我國對于所處歷史方位的認識是具有長期性和科學(xué)性的。

新發(fā)展階段是內(nèi)嵌于社會主義初級階段并不斷賡續(xù)發(fā)展的重要階段。這個階段具有許多新特點,同時也存在不少困難和問題。在新發(fā)展階段,我國社會的主要矛盾、面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)等都發(fā)生了深刻改變。這是新發(fā)展階段的顯性表征,中國社會主義初級階段的基本國情并未因新發(fā)展階段的顯性表征而發(fā)生改變。中國特色社會主義進入新時代,我國的發(fā)展也進入了一個新的階段,突出表現(xiàn)為生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷提升、經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量顯著增強和人民生活水平顯著改善。因此我國所面臨的主要矛盾也發(fā)生了重大變化,人民需求從物質(zhì)文化需求轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ篮蒙畹男枰?。雖然社會主義建設(shè)取得了偉大成就,但仍要清晰地看到我國和發(fā)達國家之間的差距,這些差距表明我國社會發(fā)展的不平衡不充分。當前我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值突破1萬億美元,而西方發(fā)達國家達到我們的3倍以上。雖然我國在數(shù)字經(jīng)濟、人工智能等科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得了突破性進展,但核心技術(shù)依然面臨“卡脖子”難題。雖然國家治理能力和治理水平有了顯著提升,彰顯了中國特色社會主義的制度優(yōu)勢,但我國經(jīng)濟制度仍需要進一步完善。

新發(fā)展階段明確了社會主義初級階段內(nèi)部的階段性變化,要求我們在“變”與“不變”中把握新發(fā)展階段?！安蛔儭钡氖俏覀?nèi)蕴幱谏鐣髁x初級階段的基本國情,這是我國社會發(fā)展階段性的顯著表征?！白儭钡氖俏覈鐣饕艿霓D(zhuǎn)變,這也是社會主義初級階段內(nèi)部的量不斷累積的過程,更是我國發(fā)展的新起點。

進入新發(fā)展階段對我國經(jīng)濟社會發(fā)展提出了更高的要求,同時為了更好地滿足人民對美好生活的需要,我們逐步由追求經(jīng)濟高速增長轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量發(fā)展。新發(fā)展階段處于兩個百年的歷史交匯點,我們必須毫不動搖地堅持社會主義前進的方向,毫不動搖地保持對歷史的自信,積極推進社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè),為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈努力,向世界展示中國特色社會主義制度和中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)越性,朝著共產(chǎn)主義的目標勇毅前行。