◎鄧玉霞

“離經(jīng)叛道”一詞出自元代費(fèi)唐臣《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》第一折：“旦本官志大言浮，離經(jīng)叛道。”字面意思是不按規(guī)定的路子走，用來形容離開經(jīng)書上的理論思想，反叛道義，泛指背離占主導(dǎo)地位的理論或?qū)W說。

雜劇《蘇子瞻風(fēng)雪貶黃州》主要描寫蘇軾因反對(duì)王安石變法，被貶為黃州團(tuán)練副使的故事。其中第一折講的是，身為丞相的王安石，與翰林學(xué)士蘇軾不合，意欲報(bào)復(fù)，令御史李定等人，告蘇軾賦詩謗訕新政，以達(dá)到置之死地的目的。后來的“烏臺(tái)詩案”便是王安石導(dǎo)演的這場(chǎng)文字獄。

成語寓于中醫(yī)

我們做任何事，都希望是沿著正確的道路行進(jìn)，而不是離經(jīng)叛道。中醫(yī)在治療疾病時(shí)也是這樣，希望所用之藥沿著正確的走向，達(dá)到準(zhǔn)確的位置，實(shí)現(xiàn)藥到病除的目的。為了達(dá)到這個(gè)目的，聰明的中醫(yī)先賢發(fā)明了“藥引子”這個(gè)有趣的東西。什么是“藥引子”，用中醫(yī)的行話來說，就是“引藥歸經(jīng)”的藥。換句通俗的話來說，這“藥引子”就是指路明燈，它牽引著我們吃下去的方藥到達(dá)病變部位或某一經(jīng)脈，從而發(fā)揮最大的治療作用。

當(dāng)然，“藥引子”不是憑空而來的，而是中醫(yī)先賢們長期治療經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在中醫(yī)藥里，可以作“藥引子”的東西有很多，酒、淡鹽水、蜂蜜水、米湯、茶水、紅糖水、蔥白湯、姜湯等都可以應(yīng)對(duì)不同的病證而成為很好的“藥引子”。

比如一些肩頸腰腿痛類的病癥，就可以用溫?zé)岬狞S酒作“藥引子”，送服相應(yīng)的中成藥或中藥，黃酒通過自身的發(fā)散作用，把藥力引到相應(yīng)經(jīng)絡(luò)和病變部位，起到舒筋活絡(luò)、發(fā)散風(fēng)寒的作用；因胃不好而吃健脾胃中藥的人，或者長期需要吃清熱中藥的人，醫(yī)生都會(huì)叮囑以溫?zé)岬拿诇头?，因?yàn)槊诇幸鏆怵B(yǎng)陰潤燥的功能，可以保護(hù)胃黏膜；吃作用于腎臟的中藥時(shí)，一般以淡鹽水作“藥引子”送服，因?yàn)橄涛度肽I，可以幫助藥物直達(dá)腎臟而起作用。

有人說，中醫(yī)之秘就在引經(jīng)藥，即“藥引子”。引經(jīng)藥用得好不好，直接決定療效。有這么一位連續(xù)數(shù)年晨起腹瀉的患者，被診為脾腎兩虛，服用理中湯可暫時(shí)收效，但過后復(fù)發(fā)，后來換了一位醫(yī)生，也用理中湯，只不過去掉了甘草，加上細(xì)辛和吳茱萸引經(jīng)，三劑藥下來，病就好了，未再復(fù)發(fā)。為什么？因?yàn)楦什輾w經(jīng)于中焦，而該患者腹瀉病因重在腎虛，細(xì)辛正好可以引藥入腎，吳茱萸溫腎暖膀胱，使病證迎刃而解。古代中醫(yī)擅長用“藥引子”，流傳下來的佳話和醫(yī)案記載比比皆是。

藥引子在中醫(yī)治療中不可或缺，把它用好了事半功倍。通過對(duì)成語離經(jīng)叛道的釋疑，我們知道“藥引子”在中醫(yī)藥里的重要性，也就不會(huì)覺得奇怪了。

成語蘊(yùn)藏哲學(xué)

成語“離經(jīng)叛道”很長一段時(shí)期內(nèi)都被當(dāng)作是貶義詞來使用。如果把“經(jīng)”看作經(jīng)典理論或權(quán)威觀點(diǎn)，把“道”理解為物之固理，勢(shì)所必然，那么要取得成功，當(dāng)然不可以離經(jīng)叛道。但是，如果以發(fā)展的眼光看，這“經(jīng)”已是老舊的不科學(xué)的理論或方法，這“道”因事物的發(fā)展，已經(jīng)偏離了物之固理，如果還遵經(jīng)守道，勢(shì)必一事無成，這就需要用辯證否定觀和辯證法的革命批判精神去創(chuàng)新。

就中醫(yī)“藥引子”的應(yīng)用而言，一些人認(rèn)為是無稽之談。但是，如果從情志病的角度去理解，從疾病大多具有生理的和心理的雙重性去理解，或者從藥物的性質(zhì)以及科學(xué)配伍的角度去理解，則是非常有道理的。