邱建農(nóng)

名家引路

簡(jiǎn)筆與繁筆

周先慎

素來(lái)，文章都倡導(dǎo)精練，而繁冗拖沓為作文病忌。這誠(chéng)然是不錯(cuò)的。然而，文章的繁簡(jiǎn)又不可單以文字的多寡論。要言不煩，是凝練、厚重；言簡(jiǎn)意少，卻可是平庸、單薄?？次膶W(xué)大師們的創(chuàng)作，有時(shí)用簡(jiǎn)：字斟句酌，力求數(shù)字以致一字傳神。有時(shí)使繁：用墨如潑，汩汩滔滔，雖十、百、千字亦在所不惜。簡(jiǎn)筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。

一部《水滸傳》，洋洋灑灑百萬(wàn)言，作者卻并不因?yàn)槭菍戦L(zhǎng)篇就濫用筆墨。有時(shí)用筆極為簡(jiǎn)省，譬如“武松打虎”那一段，作者寫景陽(yáng)岡上的山神廟，著“敗落”二字，便點(diǎn)染出大蟲出沒(méi)、人跡罕至的景象。待武松走上岡子時(shí)，又這樣寫道：“回頭看這日色時(shí)，漸漸地墜下去了。”真是令人不寒而栗。難怪金圣嘆讀到這里，忍不住寫了這么一句：“我當(dāng)此時(shí)，便沒(méi)虎來(lái)也要大哭?！弊畛錾囊獢?shù)“林教頭風(fēng)雪山神廟”，寫那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的漫天大雪，只一句：“那雪正下得緊。”一個(gè)“緊”字，境界全出，魯迅先生贊揚(yáng)它富有“神韻”，當(dāng)之無(wú)愧。

以上是說(shuō)用簡(jiǎn)筆用得好。同一部《水滸傳》，有時(shí)卻又不避其繁。看作者寫魯智深三拳打死“鎮(zhèn)關(guān)西”，從味覺寫，從視覺寫，從聽覺寫，做了一大串形容，假如單從字面上求簡(jiǎn)，這三拳只需說(shuō)“打得鮮血迸流，烏珠迸出，兩耳轟鳴”，便足夠了。然而簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，卻走了“神韻”，失掉了原文強(qiáng)烈地感染讀者的魯智深伸張正義、懲罰惡人時(shí)那暢快淋漓勁兒。

宇面上的簡(jiǎn)不等于精練，藝術(shù)表現(xiàn)上的繁筆，也有別于通常所說(shuō)的啰嗦。魯迅是很講究精練的，但他有時(shí)卻有意采用繁筆，甚而至于借重“啰嗦”。《社戲》里寫“我”從前看戲，感到索然寡味，卻又焦躁不安地等待那名角小叫天出場(chǎng)，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個(gè)人互打，從九點(diǎn)多到十點(diǎn)，從十點(diǎn)到十一點(diǎn)，從十一點(diǎn)到十一點(diǎn)半，從十一點(diǎn)半到十二點(diǎn)——然而叫天竟還沒(méi)有來(lái)”。在通常情況下，如果有誰(shuí)像這樣來(lái)說(shuō)話、作文，那真是啰嗦到了極點(diǎn)。然而在這特定的環(huán)境、條件、氣氛之下，魯迅用它來(lái)表現(xiàn)一種復(fù)雜微妙、難以言傳的心理狀態(tài)，卻收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

劉勰說(shuō)得好：“句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密?！睙o(wú)論繁簡(jiǎn)，要是拿“無(wú)可削不得減”作標(biāo)準(zhǔn)，就都需要提煉。但是，這提煉的功夫，又并不全在下筆時(shí)的字斟句酌。像上列幾個(gè)例子，我相信作者在寫出的時(shí)候并沒(méi)有大費(fèi)什么苦思苦索的功夫。只要來(lái)自生活，發(fā)諸真情，做到繁簡(jiǎn)適當(dāng)并不是一件太困難的事。

◆技法提煉

寫議論文離不開擺事實(shí)，因?yàn)椤笆聦?shí)勝于雄辯”；擺事實(shí)的同時(shí)還要學(xué)會(huì)講道理，因?yàn)椤笆聦?shí)不等于雄辯”，所以，寫議論文既要“敘”更要“議”。“議”就是對(duì)列舉的事實(shí)進(jìn)行分析，使事實(shí)與論點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

怎樣圍繞事實(shí)來(lái)闡釋事理呢？周先慎的這篇《簡(jiǎn)筆與繁筆》為我們提供了很好的學(xué)習(xí)范例。

一、概念闡釋法

本文在第一段就鮮明地提出了中心論點(diǎn)“簡(jiǎn)筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙”，接下去圍繞“當(dāng)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)”這一分論點(diǎn)列舉了《水滸傳》中的三個(gè)例子。圍繞第一個(gè)例子，作者用“便點(diǎn)染出大蟲出沒(méi)、人跡罕至景象”一句作了闡釋；在列舉第二個(gè)例子之后，作者又作了這樣的闡釋：“真是令人不寒而栗。難怪金圣嘆讀到這里，不由得寫了這么一句：‘我當(dāng)此時(shí)，便沒(méi)虎來(lái)也要大哭?！?；對(duì)于第三個(gè)例子，作者是這樣闡釋的：“一個(gè)‘緊字，境界全出，魯迅先生贊揚(yáng)它富有‘神韻，當(dāng)之無(wú)愧”。由此可見，在運(yùn)用例證法敘述事例之后，應(yīng)當(dāng)闡釋事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，將擺事實(shí)納入“議論”之中，而不能以舉例代替說(shuō)理，這樣才能充分發(fā)揮事例的作用。

二、正反對(duì)比分析法

這種方法就是要求我們從正反兩個(gè)方面分析材料與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，例如本文第三段在論證“該繁則繁”時(shí)列舉了《水滸傳》中“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”的素材，先從正面分析“從味覺寫，從視覺寫，從聽覺寫，作了一大串形容”，接著從反面分析“假如單從字面上求簡(jiǎn)，這三拳只需說(shuō)‘打得鮮血迸流，烏珠迸出，兩耳轟鳴，便足夠了。然而，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，卻走了‘神韻，失掉了原文強(qiáng)烈地感染讀者的魯智深伸張正義、懲罰惡人時(shí)那暢快淋漓勁兒”，在正反對(duì)比中，增強(qiáng)了論證的力度。

三、因果關(guān)系分析法

這種方法是指圍繞所舉事例，分析其結(jié)果產(chǎn)生的原因，或原因引出的結(jié)果。本文在闡述“藝術(shù)表現(xiàn)上的繁筆，也有別于通常所說(shuō)的啰嗦”時(shí)，舉了魯迅《社戲》一文中“我”等待小叫天出場(chǎng)的例子，然后從結(jié)果的角度分析其藝術(shù)感染力。“在通常情況下，如果有誰(shuí)像這樣來(lái)說(shuō)話、作文，那真是啰嗦到了極點(diǎn)。然而在這特定的環(huán)境、條件、氣氛之下，魯迅用它來(lái)表現(xiàn)一種復(fù)雜微妙、難以言傳的心理狀態(tài)，卻收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果”。經(jīng)過(guò)這樣一分析，《社戲》一例的作用就得到了充分的體現(xiàn)。

學(xué)子佳作

形狀各異的人生容器

一考生

人生的容器多種多樣，可以是直來(lái)直去的矩體，可以是大腹便便的球狀，可以是美麗曲折的多面體。但是，是人生的容器來(lái)選擇你，還是你來(lái)決定你人生的容器呢？

有的人已被定形，是“固體式”的人物，只能存放在和自己形狀一樣的容器中。

像三國(guó)時(shí)期的馬謖，他在自己的容器中可以助諸葛亮七擒孟獲，等他情非得已跳出了自己的容器，他便敗得一塌糊涂，結(jié)果是諸葛亮揮淚斬馬謖。馬謖忍受不了自己容器的改變，或者說(shuō)，他不愿意改變自己的形狀來(lái)適應(yīng)另一種人生的容器，于是他墨守成規(guī)，固執(zhí)守舊，最終導(dǎo)致了慘劇的發(fā)生。

和馬謖一樣不愿意改變自己以適應(yīng)人生容器的還有同時(shí)期的“一代天驕”——周瑜。他大嘆“既生瑜，何生亮？”他接受不了自己的人生容器被生生改變的事實(shí)，于是，他氣得吐血，急火攻心而亡。

有的人是“液體式”的人物，無(wú)論人生的容器是如何奇形怪狀，他們都能流淌到容器的每一個(gè)角落，浸潤(rùn)著整個(gè)人生。

李白是個(gè)典型的“液體式”人物。他樂(lè)觀向上，恣意生活，飲酒賦詩(shī)，快哉人生！李白在朝中力求保持真實(shí)自我，不諂不媚，在朝外快意地生活，有好酒、好肉即是人生最美、最快意之事。

同樣豪放不羈的大文豪蘇軾更是個(gè)“液體式”的人物。不論別人如何評(píng)價(jià)，不論仕途如何坎坷，不論人生如何失意，他都樂(lè)觀面對(duì)?！盀跖_(tái)詩(shī)案”將蘇軾連人帶心傷得體無(wú)完膚，但他依然樂(lè)觀向上，在《前赤壁賦》和《后赤壁賦》中都表達(dá)出了這種積極樂(lè)觀的心態(tài)。他用自己的行為為筆，以人生為墨，在歷史的畫卷上寫下了一個(gè)大大的“樂(lè)”字。他的人生容器，幾乎充滿了曲曲折折的加注口，而他卻如一捧清泉，默默地、慢慢悠悠地填滿了自己的整個(gè)人生容器。

人心就像一個(gè)容器，裝的快樂(lè)多了，郁悶自然就少了；裝的簡(jiǎn)單多了，糾結(jié)自然就少了；裝的滿足多了，痛苦自然就少了；裝的理解多了，矛盾自然就少了。容器方圓有何異？做一個(gè)“液體式”的人，不論自己人生的容器、環(huán)境如何變化，都流淌、浸潤(rùn)人生的每一個(gè)角落。去適應(yīng)，去改變，無(wú)論何種環(huán)境，都可以看作是一個(gè)提升自己的臺(tái)階。

【江蘇常州市武進(jìn)區(qū)前黃高級(jí)中學(xué)】