歐庭宇

（貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001）

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為“第三次歷史決議”）從理論上系統(tǒng)闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，已成為現(xiàn)階段馬克思主義理論、政治學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)顯點(diǎn)。黨能由弱小到強(qiáng)大、由幼稚到成熟，在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民干革命救國(guó)、搞建設(shè)興國(guó)、抓改革富國(guó)、謀復(fù)興強(qiáng)國(guó)的百年奮斗中成為全球最大的政黨，其中的秘訣之一就是始終保持“大就要有大的樣子”①習(xí)近平.攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話［M］.北京：人民出版社，2017：8.?！按蟮臉幼印奔劝h員規(guī)模、執(zhí)政權(quán)力等外在形態(tài)，還包括視野廣闊、胸襟博大、氣度非凡、能力強(qiáng)大等形象表現(xiàn)。維護(hù)和建構(gòu)好黨的形象，對(duì)于新時(shí)代走好新的“趕考之路”和全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的意義重大，這關(guān)乎黨的前途命運(yùn)和人心向背。現(xiàn)階段，學(xué)界已從黨的奮斗形象、國(guó)際形象、自我革命形象、廉潔形象等視野對(duì)黨的形象發(fā)表了不乏真知灼見(jiàn)的觀點(diǎn)，但對(duì)黨的形象譜系的全景式解讀有待系統(tǒng)化，尤其是對(duì)把握黨的形象建設(shè)的規(guī)律性總結(jié)亟待深化研究。方向決定道路，道路決定命運(yùn)，黨的形象是在黨的百年奮斗道路中得以塑造的，自然要從黨和人民所走的中國(guó)式現(xiàn)代化的道路中尋找成功密鑰，才能進(jìn)一步回答“未來(lái)如何繼續(xù)成功”的時(shí)代命題。如果說(shuō)偉大建黨精神、黨的指導(dǎo)思想、中國(guó)制度是解開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的精神密鑰、理論密鑰、制度密鑰，那么中國(guó)式現(xiàn)代化就是考量和制定這些密鑰的“設(shè)計(jì)者”。中國(guó)共產(chǎn)黨人的形象從來(lái)不是“只為自身”的利己主義、“只說(shuō)不做”的空想主義、“空頭支票”的形式主義，而是如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”①本書(shū)編寫(xiě)組.《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》學(xué)習(xí)讀本［M］.北京：人民出版社，2020：101.的實(shí)干者和擔(dān)當(dāng)者，為基于中國(guó)式現(xiàn)代化的視角把握黨的形象建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律提供認(rèn)識(shí)維度，即分別以“小學(xué)生”“大先生”“好鄰居”的身份塑造了黨的人民公仆形象、民族先鋒形象、開(kāi)放大氣形象。

一、以主心骨的身份在察民情與解民憂(yōu)實(shí)踐中建構(gòu)人民公仆形象

“第三次歷史決議”把黨的領(lǐng)導(dǎo)作為中華民族由衰微走向重振的首條經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)是扭轉(zhuǎn)近代以來(lái)國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的歷史局面并取得如今的歷史性成就的關(guān)鍵因素，因?yàn)辄h“所具有的無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，是風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)中國(guó)人民最可靠的主心骨”②習(xí)近平.在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2020：17.。同時(shí)，黨“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民所進(jìn)行的一切奮斗，就是為了把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”③中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：822.的奮斗歷程，所彰顯的是堅(jiān)持人民至上、人民民主和人民幸福的初心情懷，所反映的黨群關(guān)系本質(zhì)是同呼吸、共命運(yùn)、心連心的“魚(yú)水關(guān)系”，建構(gòu)了堅(jiān)持思想上“人民萬(wàn)歲”、情感上“親近人民”、行為上“不負(fù)人民”的人民公仆形象。

（一）道義上，表達(dá)了人民至上的價(jià)值理念

人民至上作為黨的性質(zhì)宗旨和初心使命的集中體現(xiàn)，黨用責(zé)任和行動(dòng)回答了“為什么人”的價(jià)值命題。在領(lǐng)導(dǎo)人民跨越革命、建設(shè)和改革的偉大進(jìn)程中，黨確立并深化落實(shí)了人民至上的價(jià)值理念，將其作為黨和國(guó)家的根本原則并加以法治化、政策化、道德化，使其由應(yīng)然狀態(tài)的價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為實(shí)然狀態(tài)的價(jià)值事實(shí)。從《周易》中“成性存存，道義之門(mén)”的涵義來(lái)看，“道義”是對(duì)人的道德要求，而人民至上占據(jù)了道義的制高點(diǎn)，符合“人民是歷史創(chuàng)造者”的群眾史觀原理?！叭嗣窬褪墙?，江山就是人民”的論斷，表達(dá)了人民與國(guó)家是一個(gè)整體，即人民是組成國(guó)家共同體的成員，國(guó)家是由人民所建立并由人民當(dāng)家作主的共同體。黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，把領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗、犧牲和創(chuàng)造的主題歸結(jié)為中華民族偉大復(fù)興，意在強(qiáng)調(diào)黨堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)、守業(yè)、興業(yè)這一中國(guó)式現(xiàn)代化追求過(guò)程。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的百年追求中，黨帶領(lǐng)人民從血與火中獲得解放、從艱苦創(chuàng)業(yè)中走向富裕，尤其是新時(shí)代人民對(duì)美好生活的向往，使人民真切感受到黨對(duì)人民的關(guān)切且把人民的“小事”作為黨的大事，彰顯黨甘為孺子牛、全心全意為人民服務(wù)的偉岸形象。從歷史演進(jìn)的縱向視角來(lái)看，從建黨之初提出“為天下勞苦大眾謀幸?！钡腻P錚誓言到黨的七大“全心全意人民服務(wù)”的價(jià)值宗旨寫(xiě)入黨章，再到黨的十九大確立“以人民為中心”的價(jià)值理念，在現(xiàn)代化追求過(guò)程中不忘初心使命，塑造了全黨自覺(jué)堅(jiān)守“人民利益至上”的奮斗者形象、“不負(fù)人民”的踐行者形象。同時(shí)，毛澤東提出“我們的同志不要靠老資格吃飯，要靠解決問(wèn)題正確吃飯”④中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第七卷）［M］ .北京：人民出版社，1999：287.，鄧小平把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為黨的方針政策導(dǎo)向，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”①習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2018：20.。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，彰顯了黨的領(lǐng)袖親民為民、擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)的形象。從理論意涵的橫向視角來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“人類(lèi)歷史活動(dòng)就是群眾事業(yè)”的唯物史觀，用堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想把黨的目標(biāo)任務(wù)與人民利益統(tǒng)一起來(lái)，無(wú)論任何時(shí)候、遇見(jiàn)多大困難都必須把人民生命安全放在首位，堅(jiān)持人民根本利益作為推進(jìn)現(xiàn)代化的最高標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)指標(biāo)，依靠人民的力量來(lái)創(chuàng)造人民幸福，在現(xiàn)代化推進(jìn)過(guò)程中把“蛋糕做大做強(qiáng)”，把“蛋糕分好”并由全體人民共享，塑造了為人民謀幸福的供給者形象、為人民利益服務(wù)的捍衛(wèi)者形象。

（二）法治上，設(shè)計(jì)人民民主的制度舉措

人民民主不是西方式的形式民主，而是堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念、以人民為中心的價(jià)值取向，善于傾聽(tīng)民聲民意、回應(yīng)人民期待，把民主貫穿于黨的一切工作環(huán)節(jié)并作為工作作風(fēng)和生活方式，彰顯了黨體察人民意見(jiàn)、注重民主執(zhí)政和民主決策的服務(wù)人民形象。“窯洞之問(wèn)”把人民民主作為黨跳過(guò)“歷史周期率”的“首個(gè)答案”，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“人民民主是社會(huì)主義的生命。沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”②習(xí)近平.在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60 周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2014：7.。要讓人民民主落在實(shí)處，就需要在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中運(yùn)用法治思維與法治方式，要在制度舉措上肯定和落實(shí)人民的意志，尤其是尊重他們?cè)诿裰髂Ｊ?、民主渠道、民主手段及民主成果上的重要角色，推進(jìn)全過(guò)程人民民主走向規(guī)范化、制度化、程序化。新時(shí)代以來(lái)，黨中央先后制定了《中國(guó)共產(chǎn)黨黨務(wù)公開(kāi)條例（試行）》《關(guān)于建立黨委新聞發(fā)言人制度的意見(jiàn)》《關(guān)于黨的基層組織實(shí)行黨務(wù)公開(kāi)的意見(jiàn)》等重要文件，把“全過(guò)程人民民主”體現(xiàn)在制度文件中，通過(guò)對(duì)違法亂紀(jì)的信息、舉報(bào)部門(mén)聯(lián)系方式、法律制度依據(jù)公開(kāi)化，及時(shí)、真實(shí)、有效地向人民匯報(bào)與交代，以便充分發(fā)揮人民民主監(jiān)督的作用，彰顯了黨善用法治思維與法治方式確保中國(guó)式現(xiàn)代化的民主化、公開(kāi)化的守衛(wèi)者形象。其中，人民民主的法治化是黨基于民情民意，賦予民生領(lǐng)域的法治保護(hù)與支持，也展現(xiàn)了黨善用人民智慧完善治理體系與治理能力的現(xiàn)代化形象。譬如，《上海市城市更新條例》是上海市政府充分發(fā)揮人民智慧，對(duì)“人民城市”為主題的城市治理的立法成果，在原文添加了老樓“加裝電梯”的規(guī)定，通過(guò)人民智慧給社會(huì)治理帶來(lái)的“微更新”，使社會(huì)治理現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，展現(xiàn)了黨不搞形象工程、只為人民安康的實(shí)干形象。

（三）行動(dòng)上，筑牢美好生活的民生堤壩

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾要求既要滿(mǎn)足“吃飽穿暖”的物質(zhì)生活需求，又要滿(mǎn)足民主、法治、公平、正義、安全、幸福等精神生活需求，對(duì)黨引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)規(guī)劃提出更高要求，就是要把物的全面完善與人的全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以滿(mǎn)足人的美好幸福生活追求?！氨Ｕ虾透纳泼裆且豁?xiàng)長(zhǎng)期工作，沒(méi)有終點(diǎn)站，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)”③中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：5.，這里的“新起點(diǎn)”始終以人的發(fā)展需求與社會(huì)發(fā)展坐標(biāo)為轉(zhuǎn)移，新時(shí)代把人民的獲得感、幸福感、安全感作為現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)導(dǎo)向，彰顯了黨尊重人民意愿與需求而落實(shí)民生保障的與時(shí)俱進(jìn)形象。落實(shí)民生保障并不是眉毛胡子一把抓，而是抓最需要的人群以及人民最關(guān)心的問(wèn)題，盡力而為地為人民提供幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等社會(huì)保障服務(wù)，又展現(xiàn)了黨注重目標(biāo)與能力相統(tǒng)一的求真務(wù)實(shí)形象。人民對(duì)美好生活的向往不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，需要在現(xiàn)代化建設(shè)中把全體人民共同富裕置于尤為關(guān)鍵的高度，以腳踏實(shí)地、持之以恒的思路促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。對(duì)于物質(zhì)富裕的方面，首先從“保障”入手，打好“一個(gè)也不能少”的精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，堅(jiān)持實(shí)事求是、因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧的理念，富有里程碑意義地解決人民絕對(duì)貧困的問(wèn)題，保障人民走向美好生活不輸在起跑線，展現(xiàn)黨與人民心連心、開(kāi)拓創(chuàng)新、不負(fù)人民的脫貧攻堅(jiān)形象。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興既離不開(kāi)物質(zhì)力量，也離不開(kāi)精神力量。重視全體人民的精神建設(shè)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和重要經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是毛澤東的“只有積極口號(hào)積極精神才能領(lǐng)導(dǎo)群眾”①中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1993：54.，還是鄧小平“沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命行動(dòng)”②鄧小平.鄧小平文選（第二卷）［M］ .北京：人民出版社，1994：146.，均肯定了精神力量對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)意義重大，需要通過(guò)實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕，來(lái)破解人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的矛盾問(wèn)題。黨依據(jù)社會(huì)文明發(fā)展的趨勢(shì)，提出與之匹配的國(guó)民素質(zhì)要求，特別是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)時(shí)，人民擁有道德意愿、豐盈的道德情感、正確的道德判斷和堅(jiān)定的道德責(zé)任。這需要加強(qiáng)普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生保障建設(shè)，引領(lǐng)人民深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、滿(mǎn)足公共文化服務(wù)水平，引導(dǎo)人民抵御錯(cuò)誤思潮和腐朽文化的侵蝕，提升人民對(duì)自身文化的自信心和自豪感，充分展現(xiàn)了高瞻遠(yuǎn)矚地提出人的全面發(fā)展的任務(wù)且能著實(shí)貫徹的知行合一形象。此外，面對(duì)突發(fā)性社會(huì)事件，黨始終堅(jiān)持平穩(wěn)時(shí)刻看得清、關(guān)鍵時(shí)刻跑得來(lái)、危急時(shí)刻豁得開(kāi)，譬如面對(duì)突發(fā)的新冠疫情，黨用“喊破嗓子”的號(hào)召力、“甩開(kāi)膀子”的實(shí)干精神，凝聚億萬(wàn)人民的磅礴力量筑牢疫情防控共同體，取得階段性勝利，彰顯了黨員干部“功成不必在我，功成必定有我”的模范擔(dān)當(dāng)形象。

二、以領(lǐng)航者的身份在百年奮斗實(shí)踐中建構(gòu)了黨的民族先鋒形象

如果說(shuō)為人民謀幸福展現(xiàn)的是黨甘愿做人民的“小學(xué)生”形象，那么為民族謀復(fù)興展現(xiàn)的是黨善于做領(lǐng)航中華民族走向現(xiàn)代化的“大先生”形象。“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”③習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話［M］.北京：人民出版社，2021：13.，意味著馬克思主義中國(guó)化理論飛躍的思想力量是關(guān)鍵因素，而中國(guó)式現(xiàn)代化是“三次理論飛躍”的重要內(nèi)容。毛澤東思想為中國(guó)革命與建設(shè)提出了現(xiàn)代化方案，譬如，黨確立工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)文化、國(guó)防等方面的現(xiàn)代化目標(biāo)；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系圍繞改革開(kāi)放到21 世紀(jì)中葉的現(xiàn)代化目標(biāo)，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，即中國(guó)式現(xiàn)代化；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在前兩次“理論飛躍”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“五位一體”的現(xiàn)代化方案，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。黨的指導(dǎo)思想指明了現(xiàn)代化舉什么旗、走什么路的問(wèn)題的同時(shí)，又賦予了黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化領(lǐng)航遠(yuǎn)行的能力，確保中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)不動(dòng)搖，匯聚全黨全國(guó)各族人民的磅礴偉力，從容應(yīng)對(duì)和戰(zhàn)勝現(xiàn)代化發(fā)展中的各種艱難險(xiǎn)阻，而中國(guó)特色社會(huì)主義正是黨作為錨定“復(fù)興號(hào)”航向的掌舵人，彰顯了黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)航者形象。

（一）目標(biāo)上，始終瞄準(zhǔn)中華民族偉大復(fù)興的使命奮進(jìn)

民族復(fù)興的前提條件是一個(gè)民族曾有輝煌氣象與盛世歷史，并在當(dāng)代擁有實(shí)現(xiàn)再次走向世界中央的條件和能力。中華民族偉大復(fù)興不可能“穿越”到漢唐盛象的封建時(shí)代，只能緊跟時(shí)代浪潮與抓住中華民族發(fā)展機(jī)遇來(lái)逐步走向復(fù)興，其前提條件是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。要開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化的奮進(jìn)之路，首先要解決的是民族獨(dú)立、擺脫貧困的問(wèn)題，唯有建立了人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，才能為中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)。黨的“第三次歷史決議”總結(jié)黨的百年奮斗的“四個(gè)偉大成就”印證了黨圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化，怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的民族復(fù)興課題而上下求索，使建黨以來(lái)中華民族取得由“站起來(lái)”“富起來(lái)”走向“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍，展現(xiàn)了黨致力于中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者與踐行者形象。馬克思指出，“隨著人們的生產(chǎn)力以及人們的社會(huì)關(guān)系的越益發(fā)展而越益成為人類(lèi)的歷史”①馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1995：532.，而生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）—上層建筑的層層矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了生產(chǎn)方式的變革，揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的運(yùn)行規(guī)律與基本邏輯，其生產(chǎn)方式的整體變革與社會(huì)躍升就是為了瞄準(zhǔn)中華民族偉大復(fù)興的偉大使命而推進(jìn)。新民主主義革命時(shí)期，黨提出建立獨(dú)立且完整的工業(yè)體系，使國(guó)家由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的目標(biāo)，以革命的方式取得了人民民主政權(quán)，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定了“全國(guó)一盤(pán)棋”的政治基礎(chǔ)，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢為人先、開(kāi)天辟地的民族先鋒形象。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，開(kāi)啟了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，引領(lǐng)社會(huì)主義改造，確立社會(huì)主義制度，為一窮二白的大國(guó)朝著社會(huì)主義國(guó)家飛躍奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)的民族先鋒形象。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，創(chuàng)造性提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”和“小康社會(huì)”的重要概念，通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，探索與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的變革，實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合戰(zhàn)略，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)奠定了充滿(mǎn)活力的物質(zhì)條件、調(diào)動(dòng)了人的主體性，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)拓進(jìn)取、開(kāi)放創(chuàng)新的民族先鋒形象。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨面臨“兩個(gè)百年目標(biāo)”的交匯與轉(zhuǎn)變時(shí)期，提出“五位一體”總體布局、新“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略，開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的趕考之路，推進(jìn)系統(tǒng)性、整體性、歷史性的全面深化改革，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更加成熟的制度保障，提供了更為主動(dòng)的精神力量，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的民族先鋒形象。實(shí)質(zhì)上，“現(xiàn)在我們干的是中國(guó)幾千年來(lái)從未干過(guò)的事”②鄧小平.鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993：118.，實(shí)現(xiàn)了中華民族由“積貧積弱”的落后狀態(tài)走向“自信自強(qiáng)”的剛健狀態(tài)，由一窮二白、一盤(pán)散沙的民族境況走向經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展奇跡，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人善于肩負(fù)民族復(fù)興大任、凝聚民族奮斗力量、提升民族自信狀態(tài)的科學(xué)執(zhí)政形象。

（二）理念上，始終堅(jiān)守人類(lèi)文明新形態(tài)的方向前進(jìn)

中國(guó)共產(chǎn)黨擁有統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)力量，充分發(fā)揮多方協(xié)同的支撐力量，將馬克思主義人民觀與中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想有機(jī)統(tǒng)一，把傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明、世界文明相統(tǒng)一，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。人類(lèi)文明新形態(tài)作為中華文明的當(dāng)代特征，雖然具有人類(lèi)文明的一般規(guī)律，但西方式現(xiàn)代化發(fā)展道路有根本區(qū)別。譬如，中國(guó)式現(xiàn)代化必須覆蓋超大規(guī)模人口，其目標(biāo)是全體人民共同富裕，跟西方貧富兩極分化的國(guó)家情況大相徑庭。所以，中國(guó)式現(xiàn)代化不是特權(quán)私利性、剝削掠奪性、霸權(quán)強(qiáng)加性、畸形單一性的西方式現(xiàn)代化，而是“人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路”①中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2021：128.的現(xiàn)代化，這彰顯了黨注重人民普惠性、勞動(dòng)創(chuàng)造性、貢獻(xiàn)引領(lǐng)性、整體協(xié)調(diào)性的掌舵者形象。從中華文明的賡續(xù)性創(chuàng)新來(lái)看，人類(lèi)文明新形態(tài)是基于馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，將偉大民族精神厚植新時(shí)代的家國(guó)情懷，萃取中華文明中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代精華，推動(dòng)中華文明順應(yīng)時(shí)代浪潮而創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人作為中華文明的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者形象。從現(xiàn)代文明的揚(yáng)棄性創(chuàng)新來(lái)看，人類(lèi)文明新形態(tài)堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)資本主義文明的現(xiàn)代性特征做了批判性繼承，主動(dòng)適應(yīng)把握時(shí)代發(fā)展浪潮，走出一條不同于西方“串聯(lián)式”現(xiàn)代化發(fā)展道路，而是一個(gè)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化共同疊加的“并聯(lián)式”發(fā)展的現(xiàn)代文明，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人反聽(tīng)內(nèi)視、自主創(chuàng)新的創(chuàng)造者形象。從國(guó)際文明的引領(lǐng)性創(chuàng)新來(lái)看，人類(lèi)文明新形態(tài)不是西方持有“未開(kāi)化和半開(kāi)化國(guó)家從屬西方國(guó)家”的對(duì)外關(guān)系產(chǎn)物，堅(jiān)持遵循獨(dú)特的歷史文化背景，堅(jiān)持走獨(dú)立自主和平外交政策，致力于構(gòu)建和平安全、合作共贏、開(kāi)放包容、環(huán)境友好的人類(lèi)文明新形態(tài)，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人作為世界發(fā)展的推動(dòng)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者形象。

（三）方法上，始終協(xié)調(diào)“兩個(gè)偉大革命”的實(shí)踐推進(jìn)

“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨”②胡錦濤.胡錦濤文選（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2016：214.，意味著要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵要保持黨的先進(jìn)性與純潔性，需要在黨的自我革命中的錘煉與鍛造。黨有什么樣的身份，就決定了做什么事情的使命任務(wù)。偉大自我革命任務(wù)是用行動(dòng)詮釋“把黨建成什么樣，怎樣建設(shè)黨”的基本問(wèn)題，而偉大社會(huì)革命是一個(gè)涉及“五位一體”總體布局與黨的建設(shè)共同組成的系統(tǒng)過(guò)程，其任務(wù)是回答“把國(guó)家建成什么樣，怎樣建設(shè)國(guó)家”的基本問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為自我革命的主體，是推動(dòng)偉大社會(huì)革命的領(lǐng)航者與踐行者，高度重視以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命這一優(yōu)良傳統(tǒng)，既有“黨指揮槍”“整頓黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)”“牢記兩個(gè)務(wù)必”等偉大自我革命引領(lǐng)了社會(huì)革命，又有“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論”“三講教育”“三嚴(yán)三實(shí)”等偉大自我革命，引領(lǐng)改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)革命。所以，“不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，是革命者，不要喪失了革命精神”③習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第三卷）［M］.北京：外文出版社，2020：70.，正因中國(guó)共產(chǎn)黨人始終保持不畏難、不退縮、不懈怠的革命精神，以自我革命的責(zé)任革除老化的、失靈的體制機(jī)制，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的新局面、新高度、新成果，展現(xiàn)了黨員干部攻堅(jiān)克難、奮發(fā)進(jìn)取的徹底革命者形象。譬如，針對(duì)全過(guò)程人民民主的現(xiàn)代化，黨中央要求全體黨員干部聽(tīng)取民聲民意，汲取民智民力，以更好地推動(dòng)全體人民共同富裕得到有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。黨長(zhǎng)期對(duì)“關(guān)鍵少數(shù)”進(jìn)行重點(diǎn)盯防和懲戒，以自我革命精神反對(duì)形式主義、官僚主義，增強(qiáng)黨員干部踐行群眾路線的意識(shí)與能力。同時(shí)，還要提升黨員干部協(xié)調(diào)各方的能力，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，為規(guī)范產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推進(jìn)分配體制改革提供價(jià)值創(chuàng)造作用，提升人民的共同富裕的獲得感與幸福感。黨的十八大以來(lái)，黨推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨和新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，通過(guò)黨的自我革命來(lái)實(shí)現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐達(dá)到“動(dòng)態(tài)”的統(tǒng)一與平衡，適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化和人民對(duì)美好生活的需求，形成了對(duì)黨的自身建設(shè)規(guī)律與執(zhí)政規(guī)律相統(tǒng)一的高度自覺(jué)，展現(xiàn)了黨注重圍繞現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)而持續(xù)提升自身能力的清廉潔凈、克己奉公形象。

三、以世界大黨的身份在國(guó)際交往中建構(gòu)了黨的開(kāi)放包容形象

馬克思和恩格斯雖然曾對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)、安于現(xiàn)狀的晚清政府作了批判，但又在《波斯和中國(guó)》一文指出“不了多少年，我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國(guó)的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”①馬克思恩格斯文集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，2009：628.，對(duì)中華民族跨過(guò)“卡夫丁大峽谷”，發(fā)展中國(guó)社會(huì)主義的未來(lái)前景和世界角色充滿(mǎn)樂(lè)觀。面對(duì)人民的、歷史的、民族的、時(shí)代的系列重大課題，一個(gè)飽受欺凌的中華民族依舊胸懷天下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下把中國(guó)式現(xiàn)代化的道路越走越寬，也把偉大真理導(dǎo)師的預(yù)言變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)善其身且又兼濟(jì)天下、同舟共濟(jì)的開(kāi)放包容形象。評(píng)價(jià)一個(gè)人的形象，離不開(kāi)對(duì)他的思想、待人接物及行為表現(xiàn)進(jìn)行客觀評(píng)判，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人這一青春洋溢的奮斗少年進(jìn)行評(píng)價(jià)，就要對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化思想理論、對(duì)外平等相處的優(yōu)良傳統(tǒng)、言出必行的大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)确矫孢M(jìn)行具體而深入的剖析。

（一）基于人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的遠(yuǎn)見(jiàn)設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了胸懷未來(lái)、心系天下的大氣形象

面對(duì)氣候變暖、能源危機(jī)、生態(tài)惡化等全球性問(wèn)題，黨洞悉世界發(fā)展大勢(shì)，基于和平與發(fā)展的主題，強(qiáng)調(diào)“解決問(wèn)題的出路是維護(hù)和踐行多邊主義，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”②習(xí)近平.讓多邊主義的火炬照亮人類(lèi)前行之路——在世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對(duì)話會(huì)上的特別致辭［M］.北京：人民出版社，2021：5.，貢獻(xiàn)了道路方案、理論方案和制度方案，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的大情懷、大視野、大氣度。一是貢獻(xiàn)現(xiàn)代化道路的方案，構(gòu)建了“五位一體”的人類(lèi)文明新形態(tài)，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人自主創(chuàng)新、關(guān)切世界的奮斗形象。譬如，中國(guó)式現(xiàn)代化不是建立在剝削與侵略的基礎(chǔ)上，而是用擺脫絕對(duì)貧困、美好生活拓寬“富?！钡姆懂?，致力于全體人民共同富裕的成效更加明顯，為世界各國(guó)提供了新的物質(zhì)文明“燈塔”，超越了西方國(guó)家“貧富分化”“損人利益”的道路模式；又如，黨充分發(fā)揮全過(guò)程人民民主的政治優(yōu)勢(shì)，既在宏觀層面遵循社會(huì)主義政治文明要求，又從微觀層面激發(fā)廣大人民在選舉、決策、監(jiān)督等民主運(yùn)行環(huán)節(jié)的智慧和力量，為世界各國(guó)提供了新的政治文明“航向”，超越了西方國(guó)家“形式民主”的政治模式。二是貢獻(xiàn)現(xiàn)代化理論的方案，實(shí)現(xiàn)了人的發(fā)展與資本運(yùn)行、有效的市場(chǎng)與有為的政府、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)、國(guó)家發(fā)展與國(guó)家安全的辯證統(tǒng)一，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人格局遠(yuǎn)大、視野廣闊的智慧形象。譬如，針對(duì)亞非拉一些國(guó)家追求現(xiàn)代化的失敗教訓(xùn)，亨廷頓認(rèn)為陷入社會(huì)動(dòng)亂反映了“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”③（美）塞繆爾·P.亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序［M］.王冠華，譯.上海：上海人民出版社，2008：31.的邏輯，而黨與此相反，秉持總體國(guó)家安全觀，把改革力度、發(fā)展速度和社會(huì)承受的限度統(tǒng)籌起來(lái)并貫穿整個(gè)國(guó)家發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)和系統(tǒng)過(guò)程。黨既注重資本、體制機(jī)制、人力等內(nèi)部要素的統(tǒng)一，又注重人的發(fā)展訴求、社會(huì)安全、國(guó)家安全等外部環(huán)境的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定的世界奇跡，為世界貢獻(xiàn)了處理發(fā)展與安全的關(guān)系的中國(guó)智慧。三是貢獻(xiàn)現(xiàn)代化制度的方案，用實(shí)踐證明了人民代表大會(huì)制度、新型的政黨制度、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等制度成果的優(yōu)越性，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人善于省思、勇于探索的青春形象。譬如，黨堅(jiān)持“以蘇為鑒”和審視自身實(shí)踐，充分認(rèn)清了“一大二公”的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端的同時(shí)，又批判性借鑒了西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并在黨的十九屆四中全會(huì)納入社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。這破除了“把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分別等同于姓社姓資”的思想束縛，用改革開(kāi)放四十多年的歷史性成就證明了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的世界性難題，為世界貢獻(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制改革的新思路和新方案。

（二）傳承對(duì)外平等相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，展現(xiàn)了真誠(chéng)友善、和諧和睦的交往形象

中國(guó)式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化，源自于黨對(duì)和平的永恒熱愛(ài)和至臻追求的民族性格。譬如，黨充分弘揚(yáng)和汲取儒家的“和而不同”、道家的“以柔克剛”等傳統(tǒng)智慧，堅(jiān)持走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的交往理念，展現(xiàn)了真誠(chéng)友善、和諧和睦的交往形象?！耙粋€(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來(lái)進(jìn)行基因測(cè)序”①習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第一卷）［M］.北京：外文出版社，2018：265.，回望中國(guó)式現(xiàn)代化探索與推進(jìn)的歷史是認(rèn)識(shí)黨的交往形象的必要途徑。從歷時(shí)性的縱向視角來(lái)看，黨始終傳承對(duì)外平等相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，展現(xiàn)了黨以心相交、和平發(fā)展的外交形象。新中國(guó)成立七十多年，黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)政府沒(méi)有主動(dòng)挑起任何戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，始終把維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展作為長(zhǎng)期己任。在中華民族剛剛從戰(zhàn)火中走出時(shí)，面對(duì)美帝國(guó)主義將戰(zhàn)火燃燒到鴨綠江畔，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民毅然投入抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的捍衛(wèi)和平行動(dòng)，為現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取到相對(duì)穩(wěn)定的、和平的發(fā)展環(huán)境。改革開(kāi)放以來(lái)，黨依舊帶領(lǐng)中國(guó)人民高舉和平與發(fā)展的大旗，既反對(duì)任何霸權(quán)主義對(duì)其他國(guó)家人民的蔑視與侵害，在和平共處五項(xiàng)原則的前提下，以求同存異、合作共贏的方式，加強(qiáng)與所有國(guó)家的友好合作關(guān)系，譬如應(yīng)對(duì)全球氣候大會(huì)、打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，等等。從共時(shí)性的縱向視角來(lái)看，黨始終傳承對(duì)外平等相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，展現(xiàn)了黨平等相待、和而不同的交往形象。在國(guó)際交往中，黨不因國(guó)家強(qiáng)弱、政黨大小而區(qū)別對(duì)待，始終“增進(jìn)互信、加強(qiáng)溝通、密切協(xié)作，探索在新型國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)上建立求同存異、相互尊重、互學(xué)互鑒的新型政黨關(guān)系，搭建多種形式、多種層次的國(guó)際政黨交流合作網(wǎng)絡(luò)，匯聚構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的強(qiáng)大力量”②中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019：112.，展現(xiàn)了黨不卑不亢、有禮有節(jié)的大黨領(lǐng)袖形象。同時(shí)，“協(xié)和萬(wàn)邦”離不開(kāi)“和而不同”的交往原則與方法。黨從不主觀臆斷中國(guó)式現(xiàn)代化模式優(yōu)于所有的現(xiàn)代化模式的言論，尊重文明樣態(tài)、歷史文化和發(fā)展階段的差異，倡導(dǎo)不同文明形態(tài)、現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的交流互鑒，所秉持的和諧共生的文明價(jià)值觀超越了“文明沖突論”“叢林法則”的價(jià)值觀，展現(xiàn)了黨胸襟開(kāi)闊、體諒包容的大黨領(lǐng)袖形象。

（三）發(fā)揚(yáng)言出必行的認(rèn)真精神，展現(xiàn)了維護(hù)公正、合作共贏的擔(dān)當(dāng)形象

中國(guó)的現(xiàn)代化離不開(kāi)全球化，但每當(dāng)全球性問(wèn)題爆發(fā)時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家往往采取多種方式推卸國(guó)際責(zé)任。黨采取和諧共生的思維對(duì)待中國(guó)式現(xiàn)代化，保持原創(chuàng)性能力和包容性心態(tài)，不因他國(guó)對(duì)待全球化進(jìn)程中的“打退堂鼓”表現(xiàn)而改變講信修睦的初衷，正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，“我們黨最講認(rèn)真，言必行、行必果，說(shuō)到做到”③習(xí)近平.推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展 鞏固全黨全國(guó)人民共同思想基礎(chǔ)［J］.中國(guó)廣播，2019（2）：4.。黨的這一認(rèn)真精神使黨具有目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的全球視野，守住核心利益的底線，拉長(zhǎng)包容性半徑的胸懷等能力，也在長(zhǎng)期的國(guó)際交往中增強(qiáng)了辨識(shí)西方國(guó)家“畫(huà)餅式”承諾、“紙老虎式”的威脅的能力，致力于全球和平發(fā)展事業(yè)，主張建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，展現(xiàn)了維護(hù)公正、合作共贏的擔(dān)當(dāng)形象。對(duì)于維護(hù)公平正義而言，既在觀點(diǎn)上表示以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則來(lái)推進(jìn)國(guó)際關(guān)系，又在行動(dòng)上主持公道、伸張正義，反對(duì)以大欺小、以強(qiáng)凌弱的霸權(quán)行徑。同時(shí)，要推進(jìn)國(guó)際交往的公平正義，又需要推進(jìn)合作共贏的全球治理，特別通過(guò)向非洲發(fā)展資助、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，幫助周邊國(guó)家、愿意加入構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的國(guó)家和地區(qū)推進(jìn)和完善政治經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域的事業(yè)，擴(kuò)大了全球合作共贏的“朋友圈”，彰顯了黨負(fù)責(zé)任的執(zhí)政大黨形象。中國(guó)政府網(wǎng)2018 年底的消息顯示，“聯(lián)合國(guó)通過(guò)2019-2021 年會(huì)費(fèi)和維和攤款比額決議，中國(guó)將成為聯(lián)合國(guó)第二大會(huì)費(fèi)國(guó)和維和攤款國(guó)”①華春瑩.外交部就中國(guó)將成為聯(lián)合國(guó)第二大會(huì)費(fèi)國(guó)和維和攤款國(guó)等答問(wèn)［EB/OL］.（2018-12-24）［2022-08-20］.http：//www.gov.cn/xinwen/2018-12/24/content_5351756.htm.。除此以外，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)政府參加金磚國(guó)家、二十國(guó)集團(tuán)、上海合作組織等國(guó)際機(jī)制，并在自身?yè)?dān)當(dāng)下搭建了G20 杭州峰會(huì)、博鰲亞洲論壇、歐亞經(jīng)濟(jì)論壇等國(guó)際舞臺(tái)，讓更多的國(guó)家搭乘了中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的“發(fā)展便車(chē)”，帶動(dòng)世界各國(guó)一同為全球的和平發(fā)展、穩(wěn)定安全貢獻(xiàn)了自己的力量，彰顯了黨勇挑重?fù)?dān)、共享社會(huì)進(jìn)步福祉的擔(dān)當(dāng)形象。

四、余論

面對(duì)近代以來(lái)中華民族遭受的深重劫難，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的情懷與使命，在探索與推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中展現(xiàn)了自身作為人民主心骨、民族領(lǐng)航者、世界大黨的負(fù)責(zé)任形象，成為中華民族和中國(guó)人民的“大先生”、世界人民的“好鄰居”，全面而生動(dòng)地描繪了黨的形象譜系。但是，形象是投射到受眾群體腦中心中的具體特征，還需要用傳播的手段完成。從邏輯上講，通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論視域觀測(cè)黨的形象建構(gòu)，講清黨“做了什么”的問(wèn)題，以便對(duì)黨“有什么形象”問(wèn)題的深化。黨的形象建構(gòu)是一個(gè)“永遠(yuǎn)在路上”“沒(méi)有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)”的實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)論任何時(shí)候，都會(huì)存在“污名化”的敵對(duì)言論、“曲解化”的觀念誤讀，需要保持黨的人民公仆形象、民族先鋒形象、開(kāi)放包容形象。黨的形象建構(gòu)是一個(gè)“A ＝A1+A2+A3+……”的系統(tǒng)過(guò)程，離不開(kāi)向世界展現(xiàn)一條真實(shí)的、立體的、全面的形象傳播，需要傳播學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科專(zhuān)家的理論接力及社會(huì)各界的共同助力。所以，要高度重視和加強(qiáng)國(guó)際輿論場(chǎng)的中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播，以精準(zhǔn)投射到不同國(guó)際受眾人群的心田，堅(jiān)持“以我為主”的話語(yǔ)立場(chǎng)，通過(guò)樂(lè)于接受的方式、易于理解的話語(yǔ)方式，搶占國(guó)際話語(yǔ)高地，講好中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的故事，逐步會(huì)使黨的形象“流言蜚語(yǔ)”的不攻自破，以形成對(duì)黨的形象的認(rèn)知與認(rèn)同。