劉 婷,沈 旭,朱子悅 (南通理工學(xué)院 傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 南通 226000)
江蘇省南通市,地處中國(guó)華東地區(qū)、江蘇東南部,東抵黃海、南瀕長(zhǎng)江,集“黃金海岸”和“黃金水道”優(yōu)勢(shì)于一身,擁有長(zhǎng)江岸線226千米“據(jù)江海之會(huì)、扼南北之喉”。獨(dú)特的地理?xiàng)l件孕育了南通市獨(dú)特的江海文化,江海文化孕育了南通精神,江海文化與南通精神促進(jìn)了江海經(jīng)濟(jì)發(fā)展。身處二十一世紀(jì),要把創(chuàng)新主動(dòng)權(quán)緊緊握在自己手中,使每個(gè)人的微光匯聚起來弘揚(yáng)特色文化。
南通擁有豐富的非物質(zhì)遺傳文化,是江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)區(qū)域。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)125項(xiàng),國(guó)家級(jí)10項(xiàng),省級(jí)53項(xiàng)。至今文化底蘊(yùn)豐厚,工藝保存完善,技術(shù)水平高超,受到各界社會(huì)人士好評(píng)。
1.藍(lán)印花布
藍(lán)印花布工藝與剪紙藝術(shù)歷史悠久,藍(lán)印花布是首批被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間傳統(tǒng)工藝。
2.南通剪紙
剪紙是南通市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目。南通剪紙是一種簡(jiǎn)單大方的單色剪紙,它的誕生與本地的民俗生活有著密切的聯(lián)系,是由淳樸的勞動(dòng)人民創(chuàng)造出的一項(xiàng)民間藝術(shù)。南通剪紙傾向于將多種物象結(jié)合在一起,并產(chǎn)生理想中的美好結(jié)果,無論用一個(gè)或多個(gè)形象組合,皆是“以象寓意”“以意構(gòu)象”。南通非遺剪紙線條清秀流暢,玲瓏秀麗,構(gòu)圖也是精巧雅致,善于在技法上變中求新。剪紙從青墩文化傳承至今,是中國(guó)南方剪紙的代表,是南通民風(fēng)民俗極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)。在對(duì)環(huán)境進(jìn)行裝飾美化的過程中,紅色剪紙最為最常見,其吉祥喜慶、熱情奔放的特點(diǎn)也深受中國(guó)人的喜愛。還有一種最具代表性的就是藍(lán)色剪紙,它的顏色是南通藍(lán)印花布用的靛藍(lán)色,藍(lán)白搭配很是素雅,這種剪紙深受當(dāng)?shù)厝讼矏?,常選用器皿與風(fēng)景這類題材。對(duì)于剪紙作品而言,不僅要在形式上具有美感,在內(nèi)容上也要富有內(nèi)涵,所以在設(shè)計(jì)構(gòu)思中就需要簡(jiǎn)單清晰地表達(dá)。
2020年面對(duì)來勢(shì)洶洶的新冠疫情,舉國(guó)上下奮力抗擊。南通剪紙非遺傳承人李海烽創(chuàng)作了《抗擊疫情,人人有責(zé)》《眾志成城,抗疫必勝》兩幅剪紙作品(圖1),獻(xiàn)給堅(jiān)守在一線抗擊疫情的勇士們,向他們致以最崇高的敬意。“這兩幅作品尺寸均為26厘米×26厘米,經(jīng)過設(shè)計(jì)、畫圖、修改、剪制四個(gè)環(huán)節(jié)精心制作完成?!崩詈7檎f,每幅作品制作時(shí)間均為3天,每天工作至半夜。據(jù)他介紹,《抗擊疫情,人人有責(zé)》由“不聚眾 保持距離”“多通風(fēng) 勤洗手”“少出門 戴口罩”“防疫布控 配合檢查隔離”等場(chǎng)景構(gòu)成;而《眾志成城,抗疫必勝》由充盈著滿滿正能量的一組畫面構(gòu)成。
圖1 剪紙非遺傳承人李海烽創(chuàng)作“抗疫”作品
南通名勝古跡眾多,人文薈萃,名賢輩出,眾多歷史名人在此聚集。其中以狼山為首的五座山峰連成“狼五山”,矗立在長(zhǎng)江北岸,山水相依,被譽(yù)為“江海第一山”“江海靈氣之山”,在蘇北平原與長(zhǎng)江北岸之間有異峰突出。狼山風(fēng)景區(qū)主要由狼山、軍山、劍山等五山組成,沿江綿延近4公里,是中國(guó)八小佛教名山之一,是江蘇著名的旅游觀光、休閑度假之地。但狼山不僅是佛教名山、旅游勝地,也是歷史名人和革命烈士們的墓葬所在之處,“初唐四杰”之一的駱賓王墓,文天祥的僚屬金應(yīng)將軍墓、白雅雨烈士之墓俱在此。這不僅有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣,緬懷革命先烈,發(fā)揮先烈的引領(lǐng)作用,更有利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。狼山文化中凝聚著深厚的南通歷史文化底蘊(yùn)。
南通是有著光榮傳統(tǒng)的革命老區(qū)。從艱苦卓絕開展武裝斗爭(zhēng)的中國(guó)工農(nóng)紅軍第十四軍,到在江海大地上奮力抗日的新四軍;從享譽(yù)全國(guó)的角斜“紅旗民兵團(tuán)”,到全國(guó)雙擁模范城,南通這片土地始終與人民軍隊(duì)有著深厚的淵源。在紀(jì)念建軍95周年的日子里,我們追尋江海大地上的軍史印跡,以銘記歷史,不忘初心,為高水平全面建成小康社會(huì)而努力奮斗。
自此,在南通這片土地上,新四軍積極開辟抗日民主的根據(jù)地,建立抗日民主政權(quán),與江海兒女一起浴血奮戰(zhàn),抗擊日本侵略者,南通因此成為華中抗日根據(jù)地的重要組成部分。
1.蘇中戰(zhàn)役
蘇中戰(zhàn)役發(fā)生在南通地區(qū),而蘇中戰(zhàn)役的勝利,扭轉(zhuǎn)了華中解放區(qū)南線的戰(zhàn)局形勢(shì),挫敗了國(guó)民黨軍的反動(dòng)氣焰,探索出解放戰(zhàn)爭(zhēng)的基本規(guī)律,堅(jiān)定了解放區(qū)軍民敢打必勝的信心,在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史上寫下了光輝的一頁(yè)。蘇中七戰(zhàn)七捷紀(jì)念碑為天下第一刺刀,碑身如一把直聳云霄的刺刀,拔地而起,直刺藍(lán)天。紀(jì)念碑高27米,“2”和“7”寓意“七戰(zhàn)七捷”。碑基、臺(tái)階、擋土墻,乃至地面上的幾何圖形都包含著“七”的寓意。
2.紀(jì)念烈士
南通市烈士陵園,四根巨柱組成的革命烈士紀(jì)念碑在紀(jì)念廣場(chǎng)中央聳立,碑頂兩只巨大的銅質(zhì)花環(huán)是對(duì)英烈們永恒的懷念。園內(nèi)的南通革命紀(jì)念館,陳列了部分烈士的珍貴歷史資料、照片和遺物,生動(dòng)再現(xiàn)了南通人民英勇斗爭(zhēng)的光輝業(yè)績(jī)。
南通革命烈士紀(jì)念堂為明清仿古建筑,是南通市級(jí)文物保護(hù)單位鐘秀山遺址的革命紀(jì)念設(shè)施。館內(nèi)有豐富的館藏,以多元化的表現(xiàn)形式充分展示了為南通革命作出重要貢獻(xiàn)的英烈和杰出人物,生動(dòng)再現(xiàn)了南通新民主主義革命波瀾壯闊的歷史進(jìn)程和南通人民英勇斗爭(zhēng)的光輝事跡。南通革命紀(jì)念館中藏有一塑雕像,象征著人們激烈的反戰(zhàn)意識(shí)和勇敢無畏的精神。
文化是一個(gè)城市的名片,更是一個(gè)城市的靈魂所在。南通擁有獨(dú)特的地理環(huán)境,靠江靠??可虾#粎R,自然環(huán)境優(yōu)越[1],這也是江海文化的天然基礎(chǔ)。從新石器時(shí)代開始,海安青墩先民開拓勤耕,江海文化初露曙光,開始孕育城市文明。從古到今,外來文化與本土文化在這里兼容并蓄,相互交融,形成了特色鮮明、多姿多彩的江海文化。江海文化也孕育了一代又一代的江海兒女,讓南通這座城市成為一座擁有千年文化遺存的蘇中古城。江海文化也融合了吳、楚、維揚(yáng)文化的精髓,深受以上海為中心的海派文化的影響,引領(lǐng)文化交流互鑒風(fēng)氣。比如我們所了解的唐末五代十國(guó)、姚氏筑城等;近代以來,張謇先生通過實(shí)業(yè)救國(guó)、科教興國(guó),在南通創(chuàng)立了多個(gè)“中國(guó)第一”,建成“近代中國(guó)第一城”、中國(guó)第一座博物館“南通博物苑”,自此江海文化終于成形。
江海地區(qū)七戰(zhàn)七捷書寫了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的典范篇章,加速了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)程,彰顯了蘇中軍民的偉大力量,表現(xiàn)了粟裕非凡的軍事指揮才能。不斷演變的江海文化煥發(fā)出了時(shí)代的張力和活力,催生了新時(shí)期的“南通精神”,筑牢了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基,正在成為引領(lǐng)南通經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的精神動(dòng)力。
在新形勢(shì)的發(fā)展下,江海文化面臨升級(jí)提質(zhì)的歷史境遇。無論時(shí)代如何變遷,將特色的江海文化傳承好,是我們給子孫后代留下的寶貴遺產(chǎn)[2]。弘揚(yáng)江海文化,就是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)南通人敢想、敢干、敢為人先的精神,進(jìn)一步解放思想、開拓進(jìn)取、大膽創(chuàng)新;弘揚(yáng)江海文化,就是要發(fā)揚(yáng)南通人堅(jiān)忍不拔、不怕困難、吃苦耐勞的精神;弘揚(yáng)江海文化,就是要繼承和發(fā)揚(yáng)南通江海文化中包容兼收的優(yōu)良傳統(tǒng),積極虛心學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和理念、揚(yáng)長(zhǎng)避短,要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。
南通城的每個(gè)人都驚嘆這里的江海文化底蘊(yùn)之厚,許多年輕人帶著夢(mèng)想來到這兒,想要闖出一方天地,但往往受現(xiàn)實(shí)環(huán)境限制。因此,南通需要借助文化優(yōu)勢(shì)發(fā)揮應(yīng)有的魅力。從概念出發(fā),重新認(rèn)識(shí)文化的內(nèi)涵在現(xiàn)如今顯得尤為重要。
如何展現(xiàn)并發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)呢?這是一個(gè)值得考究的問題。一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)需要各種載體讓人們留下深刻的感受[3],要具體到日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié),比如生產(chǎn)工具、生活方式等。我們可將現(xiàn)有的任意事物作新型的創(chuàng)新設(shè)計(jì),但這不僅包括技術(shù)的第一次引入,還包括擴(kuò)散。將南通的本土文化映射到南通制造、南通創(chuàng)造上,這樣才能厚積薄發(fā)。
南通人的血液里流淌著開拓創(chuàng)新的基因?!巴ㄖY于鹽利也久矣”,從鹽業(yè)開始,南通人依靠著大江大海給予的饋贈(zèng),不畏艱難地向前走,快速發(fā)展,古代的南通是國(guó)家重要的鹽業(yè)基地、紡織基地?,F(xiàn)在南通的疊石橋因?yàn)榧壹彯a(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展在全國(guó)知名度越來越高。
清末民初時(shí)期,張謇先生組織江海兒女在荒無人煙的黃海上開墾植棉,創(chuàng)辦大生紗廠 ,開創(chuàng)了一條民族振興的路子。進(jìn)入21世紀(jì)后,江海文化建設(shè)也上了一個(gè)新臺(tái)階,“教育之鄉(xiāng)”“建筑之鄉(xiāng)”“文博之鄉(xiāng)”等美譽(yù)也接踵而來,目的就是建成一個(gè)“強(qiáng)、富、美、高”新南通,即經(jīng)濟(jì)強(qiáng)、百姓富、環(huán)境美、社會(huì)文明程度高的新南通。這也充分體現(xiàn)了南通人秉承著江海文化精神中開拓創(chuàng)新的特質(zhì)[4]。
圖2 “日落狼山”壁燈模型
文化創(chuàng)新需要選擇江海文化資源,提取其中包含的元素,借助現(xiàn)代藝術(shù)手法,以不同形態(tài)展現(xiàn)出來,運(yùn)用到生產(chǎn)、生活中。首先以上文闡述的山水特色為例,筆者以狼山為設(shè)計(jì)主要元素,借助這份大自然創(chuàng)造的資源,開發(fā)了一款“日落狼山”壁燈(圖2)。
以墻面壁燈形式直觀地展示南通景觀,提取狼山上支云塔的建筑輪廓元素,呈現(xiàn)山與日在黃昏時(shí)分愜意的空間氛圍。色彩上以日落的黃色與現(xiàn)代材料的白色為主,在造型設(shè)計(jì)上保持流暢,將模型大致輪廓確定為圓環(huán)式樣,塑造一種在繁華都市一隅享受安逸美好舒適的休憩氛圍。開發(fā)這款壁燈的目的不僅是打造舒適的空間氛圍,還要能將此款壁燈運(yùn)用到空間當(dāng)中展示本土文化特色,增添文化氣息。文化的包容性超乎想象,當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化與精神文化融合可形成有特色的文化。
緊接著,再?gòu)母锩贤ǔ霭l(fā),將紅色江海文化元素與傳統(tǒng)剪紙融合,以文字形式作為載體設(shè)計(jì)出視覺作品《紅色南通》(圖3)。這幅作品用建筑和紅色革命題材貫穿于南通兩字之中?!澳稀笔菤v史長(zhǎng)河變遷下的南通,“通”是現(xiàn)代科技發(fā)展下的南通,以此號(hào)召大眾銘記南通歷史,堅(jiān)持南通新時(shí)代發(fā)展。立足當(dāng)下,堅(jiān)定自己的理想信念,努力維護(hù)和推廣江海文化特色,同時(shí)為弘揚(yáng)民族精神貢獻(xiàn)力量。
圖3 《紅色南通—字繪南通江海紅色故事》
隨著新時(shí)代的發(fā)展,中國(guó)必須堅(jiān)持創(chuàng)新,堅(jiān)持物質(zhì)文化與精神文化相結(jié)合。為了順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展,南通也必須加緊步伐,將南通特色江海文化深入人民群眾內(nèi)心,展現(xiàn)文化魅力,以不同的方式創(chuàng)新再設(shè)計(jì),才能使南通江海文化成為一張更具代表性的城市名片。