張蓓蕾

（南通師范高等?？茖W(xué)校 學(xué)前教育一院，江蘇 南通 226000）

中國(guó)原創(chuàng)繪本承載了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化元素和符號(hào)，具有鮮明的中國(guó)式情感，中國(guó)式智慧和中國(guó)式表達(dá)，傳統(tǒng)文化是幼兒獲取精神力量的源泉。幼兒園通過組織原創(chuàng)繪本的教育教學(xué)活動(dòng)，能增進(jìn)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，豐富幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的情感，促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展。

一、原創(chuàng)繪本中融合的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

（一）展示大眾生活日常

原創(chuàng)繪本中展示的大眾生活日常往往具有一定歷史時(shí)期的印記，兒童的成長(zhǎng)離不開日常生活。生活不僅是兒童認(rèn)識(shí)周圍世界獲得直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，也是他們體驗(yàn)生活的樂趣與愉悅，感受親情、友情、鄰里鄉(xiāng)情溫馨與甜蜜的源泉。

繪本中展示的大眾日常生活，多采用回憶的形式，記錄了一定時(shí)段的生活印記。凌嵩的《媽媽的媽媽小時(shí)候》《媽媽小時(shí)候》《小時(shí)候》系列繪本分別描繪了60 后、80 后、10 后祖孫三代小時(shí)候的故事。圖畫的背景環(huán)境較多地展現(xiàn)了具有當(dāng)時(shí)年代特色的市井生活，以及當(dāng)下生活中個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)“第一次”。三代人成長(zhǎng)的回憶，三代人的生活經(jīng)歷，雖時(shí)代變遷，但中國(guó)范不變，中國(guó)式親情和中國(guó)生活的質(zhì)樸本源不變，隱性地喚起兒童對(duì)周圍生活文化的關(guān)注。

（二）展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗

傳統(tǒng)節(jié)日的起源與歲時(shí)節(jié)令相關(guān)，有著豐厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日與悠久的華夏文明一脈相承，是中華民族文化中的寶貴財(cái)富，也是傳播民族文化、孕育民族認(rèn)同感、增強(qiáng)民族自豪感的重要載體，積淀著世代民眾對(duì)宇宙自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)美好生活的向往。

朱成梁的《團(tuán)圓》以中國(guó)人心目中最隆重、最盛大的節(jié)日——春節(jié)為故事背景，在過年熱鬧的氛圍鋪墊中，一枚象征好運(yùn)的硬幣賦予了民間民俗特殊的內(nèi)涵。將硬幣包進(jìn)了湯圓，爸爸有意喂“我”吃那個(gè)包了好運(yùn)硬幣的湯圓，而“我”又將這枚自己特別在乎的好運(yùn)硬幣送給要出遠(yuǎn)門的爸爸。在這好運(yùn)的傳遞中，寄托的是親人間的守望、牽掛、祝福、憧憬……外顯的傳統(tǒng)習(xí)俗與內(nèi)在的民族情感回歸交相輝映。

（三）講述神話傳說故事

神話故事和民間傳說故事作為中國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化形式，凝結(jié)了古代人們用文字來解釋自然界的生活現(xiàn)象，以及借助于想象進(jìn)行藝術(shù)加工，尋求變革社會(huì)答案的過程。這些故事在世人口耳相傳的過程中，匯聚了集體的智慧，經(jīng)過歷史的沉淀，散發(fā)特有的魅力與神韻。以神話傳說故事為藍(lán)本的原創(chuàng)繪本，加入了創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特見解與創(chuàng)意表達(dá)，讓兒童體會(huì)中國(guó)故事的真情、智慧、氣韻。

《神話中國(guó)繪》系列繪本選取了上古神話中廣為人知的故事，《盤古開天地》《女媧補(bǔ)天》《夸父追日》《百草神農(nóng)》等，以現(xiàn)代視角重新解讀和演繹。保留“神”身上超能力存在的象征意義，同時(shí)賦予他們普通人喜怒哀樂的現(xiàn)實(shí)存在感，以點(diǎn)帶面借助于國(guó)畫的藝術(shù)形式，讓古老的神話煥發(fā)全新的生命力量，激勵(lì)兒童找尋神話深處的童年思維和童年想象。

（四）呈現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)元素

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)藝術(shù)元素品類眾多，包羅萬象。琴棋書畫、皮影戲、剪紙、泥塑、編織工藝、雜技、臉譜、漢字、武術(shù)等，這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素具有濃厚的審美價(jià)值和文化價(jià)值。

以國(guó)粹京劇為切入點(diǎn)的《迷戲》，在深淺不一的水彩底色與素描筆觸的畫面上，展現(xiàn)京劇名家筱云仙，華美絢麗的服飾，英武俊美的扮相，唱念做打舞時(shí)的曼妙身姿，一步步地深入解說京劇的魅力?！对贫湟粯拥陌烁纭芬袁F(xiàn)代形式展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)。藍(lán)黑色的剪影插圖再現(xiàn)了大量中國(guó)生活場(chǎng)景、亭臺(tái)樓閣、鏤雕窗戶、集市賣糖人、石拱橋等故事插圖，以象征、隱喻、復(fù)式行進(jìn)等方式呈現(xiàn)虛實(shí)互補(bǔ)。每一幅畫面、每一個(gè)細(xì)節(jié)都得到了別致的中國(guó)式表達(dá)。

（五）顯現(xiàn)歷史名勝古跡

歷史名勝古跡記錄了祖國(guó)古老的歷史，不僅構(gòu)成了我們今日生活的背景，也象征了中華文明的延續(xù)。城池、民宅、廟宇、石碑、山川等文物古跡和自然景觀是它的外在表現(xiàn)形式，當(dāng)時(shí)社會(huì)的信仰和審美是其內(nèi)在意蘊(yùn)。

《如詩如畫的中國(guó)》系列繪本，從城市角度講中國(guó)歷史，選取了北京、西安、南京、杭州四座文化名城。用四大古都中具有代表性的名勝古跡，串聯(lián)這座城市的政治事件、朝代更迭、重大戰(zhàn)役，讓兒童立于城市的古跡中，找尋歷史感受文化。《北京》一冊(cè)介紹古長(zhǎng)城時(shí)，不僅用精致畫面復(fù)刻古建筑風(fēng)貌，更是介紹了長(zhǎng)城從西周到明朝的歷史沿革，各個(gè)建筑結(jié)構(gòu)的獨(dú)特作用?！逗贾荨芬粌?cè)中將名勝古跡與描繪該處的古詩詞相聯(lián)系，讓兒童在詩與畫的意境中，在詩詞平平仄仄的韻味中，回到古詩創(chuàng)作的歷史現(xiàn)場(chǎng)，透視歷史風(fēng)貌。

（六）展露傳統(tǒng)思想智慧

中國(guó)傳統(tǒng)思想智慧體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。如以傳統(tǒng)的儒家、佛家、道家等觀念與智慧為代表，表達(dá)出敬畏自然、尊重生命、人定勝天、天人合一等具有東方哲學(xué)的特色。

楊永清的《鳳棲梧桐》以民間故事為藍(lán)本，講述了遭洪水重創(chuàng)的小山村里，小伙子依然不離不棄，帶鄉(xiāng)親們重建家園。辛勞的他去世后化作參天的梧桐樹，引來鳳凰鳥，鳳凰變成了漂亮的姑娘，為這里的人們繁衍子嗣帶來幸福安寧。本書中，人們借助于鳳凰這樣的形象，建立起人類和大自然之間的聯(lián)系，體現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)的安土重遷的思想。

二、幼兒園傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）立德樹人，落實(shí)育人要求

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書記自黨的十八大以來，多次闡述了中華文化與文化自信的重要性。早在2017 年，中共中央辦公廳，國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于實(shí)施中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展應(yīng)“貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育和繼續(xù)教育各領(lǐng)域”?！队變簣@指導(dǎo)綱要（試行）》也指出：充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感。這些文件都與國(guó)家對(duì)幼兒園教育發(fā)展傳統(tǒng)文化育人要求相一致。

誠(chéng)然，在關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)上，學(xué)前教育應(yīng)該承擔(dān)起這樣的使命：將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華融入具體的教學(xué)實(shí)踐中，將中國(guó)傳統(tǒng)美德根植于幼兒心靈，培養(yǎng)和增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，讓中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳承。

當(dāng)下，一些年輕的家長(zhǎng)受西方文化的影響較大，將西式教育理念照搬照抄，不顧中國(guó)的國(guó)情和幼兒生活的環(huán)境，一定程度上壓縮了傳統(tǒng)文化教育的空間，沒有正確認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。而隨著某些民辦幼兒園、幼教機(jī)構(gòu)等全盤引入西方教育方式，這將影響幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，極易出現(xiàn)文化斷層現(xiàn)象。

（二）寓教于樂，發(fā)力幼小銜接

幼小銜接是指幼兒教育與小學(xué)教育的銜接。幼兒園與小學(xué)階段的兒童有不盡相同的身心發(fā)展特點(diǎn)。2021 年，教育部發(fā)布《關(guān)于大力推進(jìn)幼兒園與小學(xué)科學(xué)銜接的指導(dǎo)意見》，就長(zhǎng)期以來幼兒園和小學(xué)教育分離，幼兒園教育“小學(xué)化”，幼小銜接意識(shí)薄弱、機(jī)制不健全等問題，在幼兒的學(xué)習(xí)生活、人際關(guān)系、標(biāo)準(zhǔn)要求等方面提出了一系列有針對(duì)性的舉措。

幼小銜接不僅是知識(shí)儲(chǔ)備的銜接，也是兒童思維行動(dòng)方式、學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、社會(huì)適應(yīng)能力等多方面綜合素質(zhì)的銜接。處理好幼小銜接的問題，能促進(jìn)兒童可持續(xù)的全面發(fā)展，對(duì)提高教育質(zhì)量有著深遠(yuǎn)的影響。

繪本在人物形象塑造、情節(jié)故事鋪陳、造型裝幀設(shè)計(jì)、色彩構(gòu)圖安排等方面都是充分考慮了兒童的接受能力和閱讀興趣。繪本“圖文合一”的特性，比單純的文字呈現(xiàn)形式更直觀，傳遞的信息更符合兒童身心發(fā)展特征。優(yōu)秀的原創(chuàng)繪本多反映國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)生活或再現(xiàn)中國(guó)的歷史燦爛文明，鮮明地蘊(yùn)含了中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化和精神意蘊(yùn)，更能讓兒童產(chǎn)生親切感，引起共鳴，助力兒童奠定堅(jiān)實(shí)的母語基礎(chǔ)和抒寫?yīng)氂械纳磉_(dá)。

何捷的《我愛一年級(jí)》兒童入學(xué)準(zhǔn)備系列繪本，通過七個(gè)生動(dòng)的主題故事，讓即將進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)的兒童提前了解一年級(jí)的生活和學(xué)習(xí)情況，克服入學(xué)焦慮。繪本中的圖畫逼真求實(shí)，主角多為具有兒童特征、行為習(xí)慣相似的同齡人，易于兒童接受，并能讓兒童了解、暢想自己的小學(xué)生活。通過對(duì)該系列繪本的閱讀、理解、觀察、交流，兒童能“身臨其境”地融入故事，自信滿滿地迎接小學(xué)階段的生活與學(xué)習(xí)。

（三）領(lǐng)域整合，促進(jìn)全面發(fā)展

《3～6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》將幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展分為健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)指出：兒童的發(fā)展是一個(gè)整體，要注重領(lǐng)域之間、目標(biāo)之間的相互滲透和整合，促進(jìn)幼兒身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展。教師結(jié)合五大領(lǐng)域的教育需求，合理穿插繪本分享，挖掘傳統(tǒng)文化元素的教育價(jià)值，符合幼兒認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)，能培養(yǎng)幼兒良好的品德和行為習(xí)慣，促進(jìn)全面發(fā)展。

科學(xué)繪本《來建拱橋吧》，用通俗的語言和充滿藝術(shù)感的畫面，深入淺出地介紹拱橋的結(jié)構(gòu)特征等知識(shí)，揭開拱橋的奧秘，呈現(xiàn)建造拱橋的過程。根據(jù)此繪本結(jié)合大班幼兒的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展需求，可以制定以下主題活動(dòng)目標(biāo)。科學(xué)領(lǐng)域：了解橋的建筑結(jié)構(gòu)，增加對(duì)中國(guó)的橋梁工程和中國(guó)傳統(tǒng)橋文化的了解。語言領(lǐng)域：會(huì)完整連貫地講述自己見過的橋、橋的作用或與橋相關(guān)的傳說故事等。社會(huì)領(lǐng)域：初步了解建橋的材料、工具、過程等，體會(huì)中國(guó)古代建橋的不易，感受人的創(chuàng)造力和社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步。藝術(shù)領(lǐng)域：嘗試用多種材料、不同方式設(shè)計(jì)或描繪具有不同風(fēng)格的橋。健康領(lǐng)域：通過玩過橋游戲，了解過橋的交通規(guī)則，注意安全，保護(hù)自己。

三、原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育的策略

（一）立足回歸兒童本位立場(chǎng)，豐富傳統(tǒng)文化情感

兒童本位就是以兒童為本?！艾F(xiàn)代兒童教育觀念從萌生到成熟，其基本立場(chǎng)都是以兒童為中心，以兒童為本位”[1]?！皟和疚凰N(yùn)含的價(jià)值取向并不是基于個(gè)人好惡所做出的主觀選擇，而是理性主體在洞察社會(huì)歷史變革的過程中所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律”[2]。其相信兒童具有天賦的潛能，尊重兒童具有獨(dú)立的人格。原創(chuàng)繪本的閱讀教育只有遵循兒童本位理念，才能真正讓兒童放松身心，滿足情感需求，真正激活兒童的天性和潛能，激發(fā)閱讀和欣賞趣味，體現(xiàn)原創(chuàng)繪本的閱讀價(jià)值。

幼兒期的兒童開始萌芽一些復(fù)雜的社會(huì)性情感，并且隨著時(shí)間的推移進(jìn)一步分化內(nèi)心的情緒，情感逐漸豐富，一方面是主體自身的成敗感、自豪感、愉悅感、自卑感、厭惡感等，另一方面是主體對(duì)客體的情感體驗(yàn)，如同情、憤怒、妒忌等。而幼兒在感知客體時(shí)，同時(shí)投射自己的情感，將無生命的客體賦予生命與靈性。同時(shí)，幼兒通過想象代入角色來表達(dá)自己的情感或宣泄自己的情緒。

“兒童最初不是一個(gè)知覺或認(rèn)知的人，而是一個(gè)體驗(yàn)著種種情緒的人，他以情緒的方式和世界發(fā)生聯(lián)系”[3]?；诖耍變涸诜喞L本時(shí)，受主客體的影響，多帶有情感性，他們的記憶也帶有情感性。原創(chuàng)繪本能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的“情”，如《中國(guó)經(jīng)典故事》系列繪本所傳達(dá)的樂天達(dá)人、崇仁尚義、知恩圖報(bào)、勤儉節(jié)約等。如果能讓兒童體驗(yàn)關(guān)照并形成共鳴，則能讓他們更久地留存于兒童讀者心中，喚醒兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的深情，架起原創(chuàng)繪本與兒童品德發(fā)展的橋梁，形成強(qiáng)烈的民族歸屬感和文化歸屬感。

（二）立足職前職后協(xié)同培養(yǎng)，提升教育教學(xué)能力

通過原創(chuàng)繪本開展幼兒教育教學(xué)活動(dòng)，已被較多幼兒園接納與采用。因原創(chuàng)繪本在我國(guó)起步較晚。幼兒教師接觸到的更多的是國(guó)外引進(jìn)的繪本，而原創(chuàng)繪本有其獨(dú)特的認(rèn)知價(jià)值與創(chuàng)作特色，并不能簡(jiǎn)單地用解讀國(guó)外繪本的思維去組織教育教學(xué)。能否充分挖掘原創(chuàng)繪本所承載內(nèi)容的價(jià)值，發(fā)揮其育人價(jià)值，在很大程度上還取決于幼兒園教師的教育理念和教學(xué)方法。對(duì)傳統(tǒng)文化融入原創(chuàng)繪本，幼兒教師開展活動(dòng)的方式較為單一，更多地局限于常識(shí)性和表現(xiàn)性學(xué)習(xí)，忽視了繪本中傳遞的傳統(tǒng)文化精神寓意。

基于原創(chuàng)繪本的教學(xué)現(xiàn)狀，師范院校應(yīng)將幼師生的繪本教學(xué)能力納入人才培養(yǎng)方案，將繪本的相關(guān)知識(shí)與教學(xué)能力納入專業(yè)課程的教學(xué)體系中，可以在《幼兒教師口語》《幼兒文學(xué)》《美術(shù)》《環(huán)境創(chuàng)設(shè)》等課程中融入相應(yīng)的原創(chuàng)繪本內(nèi)容的教學(xué)；也可以開設(shè)《原創(chuàng)繪本賞析》《原創(chuàng)繪本創(chuàng)編》等選修課或講座，延伸原創(chuàng)繪本的學(xué)習(xí)。同時(shí)在見習(xí)實(shí)習(xí)中做好與幼兒園的繪本教學(xué)指導(dǎo)對(duì)接，讓幼師生在實(shí)踐中積累原創(chuàng)繪本教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。

幼師生入職后，可結(jié)合自己的職前職后經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中將傳統(tǒng)文化進(jìn)一步遷移到原創(chuàng)繪本的教育教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際加強(qiáng)原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的合理性辨析，探索原創(chuàng)繪本多元化教學(xué)模式。教育行政部門、幼兒園通過有針對(duì)性的集體教研或培訓(xùn)，充分利用各種教育資源，將原創(chuàng)繪本研究的前沿理念運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，讓幼兒教師在實(shí)踐中引發(fā)反思，在反思中提高教育教學(xué)能力。

（三）立足家園社區(qū)多方聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建豐富課程資源

課程資源既包括幼兒園的園內(nèi)資源，也包括家庭、社區(qū)等社會(huì)資源。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。但基于“幼兒的年齡階段和心理特征表明，越接近幼兒生活層面的內(nèi)容對(duì)幼兒的影響也越深”[4]。幼兒的學(xué)習(xí)以全面的感受和直接的體驗(yàn)為主，所以對(duì)幼兒實(shí)施的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)還原和落實(shí)到具體可感的生活中。

家庭教育是幼兒園教育的補(bǔ)充和延伸，幼兒園應(yīng)重視家園合作，引導(dǎo)家長(zhǎng)樹立原創(chuàng)繪本的傳統(tǒng)文化教育意識(shí)，指導(dǎo)親子共讀。讓家長(zhǎng)了解幼兒在園內(nèi)習(xí)得的傳統(tǒng)文化，同時(shí)利用家庭資源開展體驗(yàn)活動(dòng)，讓幼兒的傳統(tǒng)文化教育日?；蜕罨?，保持家園一致性。家長(zhǎng)也可以積極參與幼兒園課程建設(shè)，提供課程資源。

幼兒園不僅要利用家庭資源，更要利用社會(huì)資源，如繪本館、博物苑、民俗館以及具有地方文化特色的場(chǎng)所等，使幼兒多角度了解與感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師將幼兒對(duì)原創(chuàng)繪本的興趣點(diǎn)與本土文化資源相關(guān)聯(lián)，衍生適合幼兒的活動(dòng)課程。同時(shí)挖掘原創(chuàng)繪本與區(qū)域活動(dòng)的融通點(diǎn)，如《進(jìn)城》《虎頭帽》等繪本可與傳統(tǒng)文化元素的材料共同投放到區(qū)域活動(dòng)中，供幼兒感知操作、實(shí)踐創(chuàng)造。合理創(chuàng)設(shè)區(qū)域環(huán)境的相關(guān)教育元素，提供給幼兒個(gè)性化解讀傳統(tǒng)文化的契機(jī)。

幼兒園還可以聘請(qǐng)高校教師、幼教教研員、非遺繼承人等組成專家團(tuán)隊(duì)，參與幼兒園的原創(chuàng)繪本課程，制定基于原創(chuàng)繪本的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)目標(biāo)、活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)策略、活動(dòng)評(píng)價(jià)為一體的課程體系，有效避免課程資源的碎片化、片面化，讓幼兒在閱讀中、在活動(dòng)中潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。