秦逸晗

(南京市博物總館,江蘇 南京 210000)

歷史是根基,文化是靈魂。古建筑是歷史文化的載體,包含了各個(gè)歷史時(shí)期人類物質(zhì)與文化生活的信息,體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乜萍及l(fā)展和社會文明的水平,保存了大量文化藝術(shù)的創(chuàng)造成就,是我們了解歷史和社會發(fā)展過程的重要信息來源,也是我們欣賞古人藝術(shù)成就和思維領(lǐng)域的重要實(shí)物參考[1]。保護(hù)古建筑,宣傳遺產(chǎn)文化,發(fā)揮其社會價(jià)值具有深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。位于江蘇南京溧水的永壽寺塔是一座具有深厚歷史背景和文化底蘊(yùn)的古建筑,在歷史的長河中,它經(jīng)歷了社會、政治和自然變動,佇立至今,見證了我國歷史文化的長久延續(xù)。然而,它正面臨著自然因素、城市化進(jìn)程、人為破壞等考驗(yàn),對其采取的實(shí)質(zhì)性保護(hù)還欠缺系統(tǒng)性和有效性。本文懷著對傳統(tǒng)文化的敬畏和責(zé)任,試圖提出一種保護(hù)利用歷史遺產(chǎn)的建議,以期引起更多關(guān)于古建筑保護(hù)利用的討論和研究,推動古建筑保護(hù)工作在我國蓬勃發(fā)展。

1 永壽寺塔歷史及藝術(shù)價(jià)值分析

1.1 歷史沿革

明萬歷三十四年(1606年),“知縣徐良彥以形家言(縣城)東南山皆環(huán)合,獨(dú)西北無山,乃創(chuàng)建塔寺以補(bǔ)其缺?！比f歷三十五年(1607年)12月,寺、塔落成,初名“永昌寺”“永昌塔”,后敕改今名。清順治五年(1648年),來自浙江的僧人永泰,昌明宗教,推動永壽寺成為溧城大剎?？滴跛氖哪?1705年),遭火,寺漸圯,后由寺僧壽山募修。乾隆元年(1736年),塔壞,邑民肖克宏合眾重修,晚清時(shí)又毀,惟塔僅存。1957年8月,永壽寺塔被江蘇省人民委員會公布為“江蘇省第二批文物保護(hù)單位”,后被撤銷。1982年8月,永壽寺塔被公布為“溧水縣文物保護(hù)單位”。1992年3月,被公布為“南京市文物保護(hù)單位”。1992年8月,成立“溧水縣修復(fù)永壽寺塔辦事處”,11月成立“溧水縣修復(fù)永壽寺塔委員會”,面向社會籌資維修永壽寺塔。1993年8月,形成永壽寺塔現(xiàn)狀測繪圖紙及測繪調(diào)查報(bào)告。

1.2 藝術(shù)價(jià)值剖析

永壽寺塔是一座樓閣式磚塔,平面呈八角形,共7層。塔坐落在高約1 m的青石須彌座上,須彌座中有束腰,上雕鐫云紋及明代流行的卷草葉紋。塔內(nèi)須彌座中心有地宮,每層塔室皆為方形,成一定角度旋轉(zhuǎn)。該塔塔身層層向內(nèi)收縮,各層高度也相應(yīng)減小,如此一層復(fù)一層,在塔頂處筑內(nèi)向疊澀成穹窿體,上覆鑄鐵覆缽。塔身形成微微膨出的曲線輪廓,外表裝飾優(yōu)美,底層?xùn)|南西北面辟門,另寺西設(shè)裝飾性假門,每門各有一對高浮雕金剛,其身著盔甲,手執(zhí)兵器,十分威武。向上每層皆有四門,每層門向變換設(shè)置,每層上部均有磚雕裝飾性斗拱,磚木結(jié)構(gòu)的外檐,檐頭挑起處掛有風(fēng)鐸。各層轉(zhuǎn)角均有圓形角柱,此種建筑方法源出于宋《營造法式》一書中,是宋制的延續(xù),為明代建筑中所鮮見。

永壽寺塔工藝精致,造型美觀,起初只是一座風(fēng)水寶塔,后成為佛教寺塔[2],是溧水城區(qū)內(nèi)唯一一座古建筑,也是溧水全區(qū)僅存的幾件地面文物之一,現(xiàn)南京市政府已將它公布為南京市文物保護(hù)單位,具有很高的歷史藝術(shù)價(jià)值。

永壽寺塔的建筑極富科學(xué)性,現(xiàn)殘高33.22 m,歷經(jīng)數(shù)百年而未傾斜。其內(nèi)部砌筑簡練,沒有虛假的裝飾,外貌簡潔,每層高度、直徑、出檐的比例安排適當(dāng),既保持磚結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定合理,又力求在造型、比例上凸顯輕盈而富有變化的韻味,純磚仿木結(jié)構(gòu)樓閣式仿得很“地道”,其結(jié)構(gòu)及紋飾為研究古代建筑方法及紋樣的演變提供了重要實(shí)物資料。

綜上所述,南京永壽塔寺在科學(xué)性、藝術(shù)性、歷史性上對傳統(tǒng)仿木樓閣式磚塔建筑有著標(biāo)志性的保護(hù)意義[3]。但如今,永壽寺塔這一單體古建筑,在城區(qū)顯得疏于保護(hù),對此應(yīng)遵循歷史性、藝術(shù)性、科學(xué)性、社會性等原則,進(jìn)行全方位的保護(hù)和利用,使之在價(jià)值傳承和社會效益的平衡中得以持續(xù)發(fā)展。

2 永壽寺塔現(xiàn)狀分析

2.1 本體建筑狀況

永壽寺塔主體結(jié)構(gòu)十分堅(jiān)固,經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨剝蝕,又屢遭大火,塔身依舊矗立,經(jīng)92年的測繪未見有傾斜,但塔的細(xì)部殘損嚴(yán)重,塔內(nèi)樓板、樓梯皆毀,木構(gòu)件遭火毀盡,塔頂覆缽殘破,地宮在抗日戰(zhàn)爭以前已被人盜掘過,沒有一件器物留下。塔座局部石件表面殘缺,底層各門兩側(cè)磚雕金剛力士像被鑿毀,底層八隅的磚砌圓柱全毀無存。各層外檐損毀較重,望磚及小瓦脫落較多,外檐挑起處的風(fēng)鐸鐵索散落殆盡。塔頂穹窿體上的覆缽殘破,雨天塔頂漏水,造成塔體膨脹,構(gòu)件折落現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。

從城市規(guī)劃層面來看,經(jīng)過20世紀(jì)90年代末的大規(guī)模修復(fù)后,永壽寺塔被規(guī)劃成為公園,供市民休閑娛樂,其功能已經(jīng)被完全擱置,僅外部可供人參觀,其內(nèi)部已經(jīng)變成倉庫。

2.2 環(huán)境狀況

永壽寺塔位于溧水城區(qū)西北隅(東經(jīng)119°1′,北緯31°39′),秦淮河支流從其西側(cè)穿過,寧溧公路行經(jīng)其東側(cè)。在過去的城市規(guī)劃中,該區(qū)域毗鄰溧水化工廠和鋼鐵廠,油糧廠加工車間就在塔腳下,常年經(jīng)受有害氣體及灰塵的污染。如今永壽寺塔周圍業(yè)態(tài)以“餐飲業(yè)”為主,商鋪多為油煙類飲食,造成該區(qū)域處于煙熏火燎的狀態(tài),內(nèi)部道路狹窄,缺乏垃圾回收有效管理,周圍環(huán)境相對較差,規(guī)劃不合理,景觀品質(zhì)較低,商業(yè)的過度運(yùn)營也破壞了本身的文化氛圍。

2.3 當(dāng)前存在的問題和風(fēng)險(xiǎn)

1)管理問題。永壽寺塔管理層級和機(jī)構(gòu)設(shè)置較為復(fù)雜,受政策規(guī)定影響,涉及到多個(gè)不同的部門和單位,在筆者調(diào)取資料的過程中發(fā)現(xiàn)其基礎(chǔ)檔案沒有一個(gè)完整的歸屬,這樣就有可能導(dǎo)致責(zé)任不清、權(quán)力不明、信息不暢等問題,嚴(yán)重影響其有效保護(hù)和合理利用。

2)資金問題。永壽寺塔的修繕、維護(hù)、活化利用需要巨大的資金支持,組織前期調(diào)研、后續(xù)管理以及開展科普教育等工作同樣需要經(jīng)費(fèi)。當(dāng)前經(jīng)費(fèi)來源十分有限,如何通過有限的資源達(dá)成最大的保護(hù)效果是一種挑戰(zhàn)。

3)科研問題。永壽寺塔的保護(hù)工作涉及到多學(xué)科的研究,包括結(jié)構(gòu)工程、材料科學(xué)、歷史考古、文化研究等不同領(lǐng)域。但是在現(xiàn)實(shí)情況下,南京市溧水區(qū)的古建筑保護(hù)科研力量相對薄弱,當(dāng)?shù)夭┪镳^缺乏專門的研究人員和團(tuán)隊(duì)來進(jìn)行專題研究古建筑的保護(hù),修復(fù)技術(shù)力量上存在明顯短缺。

4)觀念問題。永壽寺塔是兼具物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài)的雙重歷史遺產(chǎn),如果沒有及時(shí)有效地修復(fù)和保護(hù),永壽寺塔所蘊(yùn)含的歷史信息、文化價(jià)值會逐漸流失。盡管永壽寺塔的歷史文化價(jià)值非常高,但缺乏有力的宣傳,在大部分當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰椭写嬖谥獣远?、關(guān)注度低的情況,在社會公眾認(rèn)知中的地位也明顯不高,大多數(shù)人未意識到它的存在及其保護(hù)利用的重要性,對其開展保護(hù)的意識較為缺乏。

5)利用程度。永壽寺塔作為歷史和文化的載體,在文化遺產(chǎn)保護(hù)及開發(fā)中的利用比例并不高,當(dāng)?shù)卣赐耆l(fā)揮其歷史教育和文化傳承的功能,而是更多成為一個(gè)“看”的對象,而非“用”的遺產(chǎn)。對于以上現(xiàn)實(shí)問題,我們急需重新審視和改進(jìn)目前永壽寺塔的保護(hù)利用策略,合理運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),科學(xué)解決當(dāng)前存在的各項(xiàng)問題,更為高效地保護(hù)利用好這份無可替代的歷史文化遺產(chǎn)。

3 永壽寺塔保護(hù)利用路徑探索

古建筑和其他歷史文物一樣,它最大的價(jià)值在于歷史遺留性,其包含的歷史信息是極其珍貴且不可再生的,一旦被破壞就無法挽回。古建筑不僅有單純建筑的功能,還承載了歷史信息。盡管近年來古建筑保護(hù)、維修、利用工作得到了高度重視,相關(guān)部門投入了大量人力物力,但是當(dāng)前古建筑保護(hù)工作依舊存在修繕方式不科學(xué)、管理意識薄弱等問題,古建筑保護(hù)工作迫在眉睫[4]。

在大興土木的現(xiàn)代社會,我們要用發(fā)展的眼光看待古建筑及其蘊(yùn)含的文化特質(zhì),保護(hù)好這些凝聚了古代工匠智慧和才能的文化載體。古建筑保護(hù)不僅是保護(hù)好中華傳統(tǒng)文明的象征和符號,更是能夠激發(fā)當(dāng)代建筑師的創(chuàng)新靈感,從古建筑文化中汲取藝術(shù)滋養(yǎng),做到既讓古代建筑文化保存于世,也讓古代文化遺產(chǎn)承載現(xiàn)代價(jià)值,促進(jìn)我國現(xiàn)代建筑多樣化發(fā)展[5]。

永壽寺塔保護(hù)利用不僅是一個(gè)技術(shù)問題,也是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、社會、文化等多維度的復(fù)雜問題。考慮在不破壞原有歷史風(fēng)貌的基礎(chǔ)上,使其實(shí)現(xiàn)最大的公眾價(jià)值,以下是對永壽寺塔保護(hù)利用路徑的具體構(gòu)想。

3.1 歷史與文化價(jià)值的挖掘利用

對于永壽寺塔的利用,首當(dāng)其沖地是充分挖掘其歷史與文化價(jià)值,建立全面的遺產(chǎn)檔案,收集和整理關(guān)于永壽寺塔的全部歷史文獻(xiàn)資料,以獲取對該遺產(chǎn)全面深入的理解?？赏ㄟ^舉辦展覽、講座、文化活動等方式,將這些歷史文化知識傳播給公眾,使永壽寺塔從傳統(tǒng)的文物保護(hù)角度轉(zhuǎn)向文化資源的開發(fā)視角。鼓勵公眾參與其保護(hù)工作,如開展志愿者活動、捐款、藝術(shù)研修等。這不僅能夠使社會大眾親身參與文化遺產(chǎn)保護(hù),亦能提高他們的文化自覺和社會責(zé)任感。

3.2 科學(xué)評估、本體日常維養(yǎng)

作為一座歷經(jīng)數(shù)百年滄桑的建筑,我們需要清晰地認(rèn)識到永壽寺塔的現(xiàn)狀與許多其他歷史遺產(chǎn)一樣,面臨著諸多保護(hù)問題,如外部環(huán)境侵蝕、自然老化等因素對其結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了損害?？茖W(xué)合理的修繕方法可以增加古建筑的保存年限[6],首先對永壽寺塔進(jìn)行科學(xué)的全方位體檢和評估,包括對物質(zhì)因素如氣候影響、硬質(zhì)破壞等進(jìn)行評估,也包括對周邊環(huán)境的考慮,確定塔的現(xiàn)狀,明確保護(hù)的重點(diǎn)和難點(diǎn),制定科學(xué)的保護(hù)和修復(fù)方案,找出可能存在的問題并制定相應(yīng)的保護(hù)策略。組建專業(yè)的古建筑保護(hù)團(tuán)隊(duì),選取適配性高的修繕方式,可以結(jié)合3D建模等現(xiàn)代建筑保護(hù)技術(shù),但必須在尊重其原始性和歷史性的基礎(chǔ)上進(jìn)行保護(hù)和日常維養(yǎng),以延續(xù)其價(jià)值。

3.3 教育與研究的互動開發(fā)

作為南京市一處重要的仿木樓閣式磚塔歷史建筑,永壽寺塔可以作為教育與研究的重要場所,可以將其納入相關(guān)的教育課程,如歷史、美術(shù)、建筑等學(xué)科,使學(xué)生們有機(jī)會實(shí)地觀察和領(lǐng)略這座古建筑的特色與價(jià)值。在研究層面,可以吸引相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者專家對其進(jìn)行深入的研究和探討,進(jìn)一步提升其在學(xué)術(shù)界的地位和價(jià)值。溧水區(qū)不僅有永壽寺塔這樣的特色建筑遺產(chǎn),還有紅色李巷、回峰山反頑戰(zhàn)役陣亡將士紀(jì)念塔等革命遺址,將永壽寺塔作為實(shí)驗(yàn)示范點(diǎn),為溧水區(qū)整體古建筑遺產(chǎn)的挖掘和實(shí)體保護(hù)提供支持,促進(jìn)整體區(qū)域內(nèi)的古建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用。

3.4 運(yùn)用科技手段進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)

利用數(shù)字化技術(shù)手段,對永壽寺塔本體、史料、其他資料等進(jìn)行系統(tǒng)整理,對其歷史演變進(jìn)行規(guī)范梳理,吸取損壞的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),修復(fù)和延續(xù)城市歷史文脈,豐富永壽寺塔的圖文史料。通過文獻(xiàn)研究、現(xiàn)場測繪,建立永壽寺塔專題數(shù)據(jù)庫。當(dāng)前,數(shù)字化虛擬復(fù)原技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到建筑遺產(chǎn)保護(hù)研究之中,可以通過永壽寺塔的虛擬復(fù)原研究,將建筑本體可視化,以更好回溯其歷史。采取直接修繕、數(shù)字化保護(hù)、場景活化、建立傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫和公眾展示平臺、進(jìn)行工匠培養(yǎng)等方式,為文物保護(hù)賦能增效。

3.5 開發(fā)文化旅游與康養(yǎng)休閑體驗(yàn)

永壽寺塔不僅具有文化屬性,它的歷史文化價(jià)值和獨(dú)特地理環(huán)境,使其具有較高的旅游價(jià)值,更具備民眾參與和體驗(yàn)的公眾屬性。我們可以嘗試將其保護(hù)利用與文化旅游相結(jié)合,借以推動其經(jīng)濟(jì)效益和社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。隨著現(xiàn)代人對休閑和健康生活模式的需要,我們可以發(fā)展綠色、文化、健康的旅游項(xiàng)目,如瑜伽、茶藝、冥想等,設(shè)計(jì)出一系列與寺塔及其環(huán)境相結(jié)合的旅游套餐,為游客提供獨(dú)特的歷史文化和康養(yǎng)休閑體驗(yàn)。

3.6 社區(qū)參與與公共服務(wù)的延伸

積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)社交媒體,做好文化遺產(chǎn)的宣傳推介,引導(dǎo)公眾參與古建筑保護(hù)的各個(gè)環(huán)節(jié),增強(qiáng)公眾對于歷史文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和保護(hù)意識,培養(yǎng)尊重和熱愛歷史文化的社會氛圍。鑒于永壽寺塔在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的影響力,可以發(fā)起一些公共服務(wù)項(xiàng)目,如義務(wù)講解、環(huán)保行動、文化交流活動等,探索構(gòu)建政府、專家、公眾協(xié)作用力的遺產(chǎn)保護(hù)治理模式。

4 結(jié)語

遺產(chǎn)保護(hù)并非僵化地把握歷史實(shí)物形態(tài),而是一種深入到文化內(nèi)涵認(rèn)知、精神維度體驗(yàn)的過程,一種連接過去、現(xiàn)在乃至未來的方式,因此,應(yīng)該進(jìn)一步深化對永壽寺塔及其背后蘊(yùn)含歷史文化價(jià)值的洞察和把握。古建筑的保護(hù)和利用并不是一蹴而就的過程,它需要基于對過去的文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意象的理解,尋找到兩者之間的平衡。同時(shí),也需要將視野放到未來,在新的歷史時(shí)期下,探索古建筑藝術(shù)的新意義和新價(jià)值。無論是歷史建筑的保護(hù),還是對于歷史遺址的研究,都無法與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的生活相割離。歷史是活的,遺產(chǎn)也應(yīng)如此。保存歷史,并不意味著我們把歷史封存在博物館里,而是讓歷史活在我們的日常生活中,無論是建筑,亦或是遺址,只有當(dāng)它們成為既存社區(qū)生活的一部分時(shí),人們才能真正理解并尊重它們。