李 瑩

河南農(nóng)業(yè)大學(xué)

0 引言

自然地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展的必要條件，給人們的社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)提供了資源，對(duì)人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和物質(zhì)生活發(fā)揮著重要的作用。馬克思主義自然觀基于實(shí)踐立場(chǎng)，考察現(xiàn)實(shí)的人及其實(shí)踐活動(dòng)，揭示了自然界的辯證統(tǒng)一規(guī)律，對(duì)自然環(huán)境的影響力有著清晰的認(rèn)識(shí)，并提出“人與自然休戚與共、共生共榮”的理念。馬克思主義自然觀在我國(guó)不斷地繼承和發(fā)展，產(chǎn)生了豐富的理論成果。黨的二十大報(bào)告中提出“推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”理念，彰顯了馬克思主義自然觀的時(shí)代價(jià)值，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循。

1 馬克思主義自然觀的產(chǎn)生和發(fā)展

1.1 馬克思對(duì)于自然觀的認(rèn)識(shí)

馬克思指出，人依賴自然界，人是自然的一部分。對(duì)自然界的認(rèn)知表明，自然界是不依賴于人類意識(shí)的客觀實(shí)在，它不是精神、感覺(jué)等任何事物的附屬品和外化物。他提出的“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理”證明了自然界是物質(zhì)的，人類是自然界長(zhǎng)期演化發(fā)展的產(chǎn)物，人類依存于自然界，并在實(shí)踐過(guò)程中影響著自然界的形態(tài)。

馬克思從自然辯證法視角揭示了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，即人類產(chǎn)生于自然界，并且能夠通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)改變自然界的面貌，創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀存在，自然界為人類提供生產(chǎn)生活的資料來(lái)源，也對(duì)人類的實(shí)踐活動(dòng)有著制約性和束縛性。根據(jù)人類與自然界互相作用的關(guān)系，他提出要堅(jiān)持人與自然“可持續(xù)發(fā)展”的理念，指出“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”［1］，“勞動(dòng)生產(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的”［2］，這些論斷科學(xué)地論證了自然界是人類活動(dòng)的根本性基礎(chǔ)，自然界的優(yōu)劣影響著人們物質(zhì)生產(chǎn)生活水平的高低。因此，人類必須順應(yīng)自然規(guī)律，與自然界和諧共處，只有這樣才能長(zhǎng)期地生存下去。

1.2 恩格斯對(duì)于自然觀的認(rèn)識(shí)

在遵循人與自然是對(duì)立統(tǒng)一辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，恩格斯更加強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一性。他指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”［3］。他從唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為思維和意識(shí)是人腦的產(chǎn)物，而人本身是自然界的產(chǎn)物。

恩格斯對(duì)自然的研究始于他對(duì)資本主義工業(yè)革命的關(guān)注，他研究了人口增長(zhǎng)和自然資源之間的平衡關(guān)系，并認(rèn)識(shí)到人類與自然的對(duì)立和沖突歸根結(jié)底是因?yàn)橘Y本主義制度。在他生活的年代，自然生態(tài)問(wèn)題已初步顯現(xiàn)。通過(guò)探究大自然的危機(jī)事件，他深刻認(rèn)識(shí)到：自然界有其規(guī)律，主張人要善待自然，人與自然要實(shí)現(xiàn)“和解”，否則，大自然將會(huì)報(bào)復(fù)人類。因此，他警示后代，要正確掌握自然規(guī)律，堅(jiān)持人與自然可持續(xù)發(fā)展，敏銳意識(shí)到我們對(duì)自然界的干預(yù)和破壞所造成的較近或較遠(yuǎn)的后果。

1.3 列寧對(duì)馬克思主義自然觀的認(rèn)識(shí)

列寧繼承了馬克思主義唯物史觀，并吸收俄國(guó)傳統(tǒng)自然觀的有益成分，站在唯物主義立場(chǎng)上提出人類要承認(rèn)和順應(yīng)自然界，他指出:“外部世界是不依賴于人的意識(shí)和感覺(jué)的，這就是唯物主義”［4］。

列寧對(duì)資本主義帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)進(jìn)行了研究，他認(rèn)為，隨著資本主義的快速崛起和發(fā)展，貪婪的資本家為了追逐資本主義利益最大化，無(wú)限度地進(jìn)行資本積累，粗暴地掠奪自然資源，大規(guī)模生產(chǎn)產(chǎn)品以擴(kuò)大世界市場(chǎng)賺取更多財(cái)富，極大程度上破壞了生態(tài)環(huán)境。一方面資本家對(duì)自然資源的瘋狂掠奪打破了生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，另一方面由于產(chǎn)品的過(guò)度生產(chǎn)以及工業(yè)機(jī)器的頻繁使用，工業(yè)排廢排污對(duì)環(huán)境的污染超過(guò)了自然承載力。資本主義生產(chǎn)方式對(duì)全球生態(tài)文明是殺傷性武器，資本主義的無(wú)限生產(chǎn)與消費(fèi)導(dǎo)致自然資源日漸衰竭，造成了不可逆轉(zhuǎn)的毀壞。正是資本主義生產(chǎn)擴(kuò)張的無(wú)限性與自然生態(tài)系統(tǒng)承載力的有限性之間的矛盾激化了生態(tài)危機(jī)。列寧提出，只有消滅資本主義剝削制度,全球性的生態(tài)危機(jī)才有可能真正化解。

2 中國(guó)化的馬克思主義自然觀

2.1 毛澤東的生態(tài)文明思想

毛澤東同志繼承了馬克思主義自然觀關(guān)于尊重自然規(guī)律的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類要清楚自然規(guī)律，遵循人與自然和諧共處的原則。他指出：“如果對(duì)自然界沒(méi)有認(rèn)識(shí)，或者認(rèn)識(shí)不清楚，就會(huì)碰釘子，自然界就會(huì)處罰我們，會(huì)抵抗”［5］。

中華人民共和國(guó)成立前，連年戰(zhàn)爭(zhēng)使我國(guó)生態(tài)環(huán)境遭到極大破壞，生態(tài)恢復(fù)問(wèn)題縈繞在毛澤東同志的心間。中華人民共和國(guó)成立后，在社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展事業(yè)中，他深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境息息相關(guān)，自然環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到了關(guān)鍵性作用，因此，他對(duì)祖國(guó)荒山野嶺的綠化問(wèn)題高度重視，強(qiáng)調(diào)要持之以恒地植樹(shù)造林，使植樹(shù)造林活動(dòng)制度化。他對(duì)水利、水土治理等生態(tài)建設(shè)也十分重視，號(hào)召建設(shè)水利基礎(chǔ)設(shè)施體系，使水利工程澤潤(rùn)山川。針對(duì)新中國(guó)成立后工業(yè)化污染問(wèn)題，他提出，要防治污染，合理利用自然資源，保護(hù)人民生命健康。

2.2 鄧小平的生態(tài)文明思想

中華人民共和國(guó)成立之后，為改變一窮二白的局面，全國(guó)上下搞建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，但經(jīng)濟(jì)的粗放型增長(zhǎng)給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了巨大壓力，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、自然資源過(guò)度開(kāi)采等亂象日益成為發(fā)展的突出問(wèn)題。鄧小平同志深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)自然環(huán)境的嚴(yán)重問(wèn)題，提倡保護(hù)自然生產(chǎn)力，并提出了改善措施，特別是針對(duì)華北、西北和東北地區(qū)的林地過(guò)度開(kāi)墾問(wèn)題，推動(dòng)實(shí)施了“三北”防護(hù)林體系工程。鄧小平同志從人與自然和諧共生的戰(zhàn)略高度指出：“植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)，是建設(shè)社會(huì)主義、造福子孫后代的偉大事業(yè),要堅(jiān)持二十年，堅(jiān)持一百年，堅(jiān)持一千年，要一代一代永遠(yuǎn)干下去”［6］。

2.3 江澤民的生態(tài)文明思想

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)大力發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，人民在物質(zhì)生活方面趕上了時(shí)代步伐。但與此同時(shí)，不可避免地對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成了一定的破壞，甚至出現(xiàn)了空氣污染、資源浪費(fèi)等現(xiàn)象。江澤民同志繼承了馬克思主義自然觀的“可持續(xù)發(fā)展”的觀念，并在十四屆三中全會(huì)上提出“可持續(xù)發(fā)展道路”的戰(zhàn)略部署。江澤民同志提出“保護(hù)環(huán)境的實(shí)質(zhì)就是保護(hù)生產(chǎn)力”，這一科學(xué)論斷為處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系指明了前進(jìn)方向。他強(qiáng)調(diào)：“任何地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要注重提高質(zhì)量和效益,注重優(yōu)化結(jié)構(gòu), 都要堅(jiān)持以生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)為基礎(chǔ), 這樣的發(fā)展才是健康的、可持續(xù)的”［7］。以江澤民為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體初步建立了完整的環(huán)境資源法律體系,這項(xiàng)重大舉措把我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)推向了新的發(fā)展階段。

2.4 胡錦濤的生態(tài)文明思想

進(jìn)入21 世紀(jì)后，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，工業(yè)化程度日益提高，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題亟待解決。胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀指明了要堅(jiān)持人與自然和諧共生的發(fā)展方向，并且通過(guò)機(jī)制措施保障生態(tài)環(huán)境，把生態(tài)文明建設(shè)放在發(fā)展的關(guān)鍵戰(zhàn)略地位。黨的十八大報(bào)告中指出，“加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度”［8］。胡錦濤同志堅(jiān)持把黨的生態(tài)文明建設(shè)推入實(shí)踐的維度，倡議采取植樹(shù)造林的措施以防風(fēng)固沙，并在每年植樹(shù)節(jié)親自帶領(lǐng)干部們參與植樹(shù)活動(dòng)，他認(rèn)為這項(xiàng)重大工程功在當(dāng)代，利在千秋。

2.5 習(xí)近平的生態(tài)文明思想

“生態(tài)文明”這一概念在黨的十七大中首次提出，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)列入我國(guó)“五位一體”的總體布局，黨的十九大指出，要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，馬克思關(guān)于人與自然和諧共生的思想在當(dāng)今新時(shí)代仍具有指導(dǎo)意義。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列生態(tài)理念和治理措施，并形成了完整的生態(tài)思想體系。習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容包括以下六個(gè)方面：

1）堅(jiān)持人與自然和諧共生

習(xí)近平同志繼承了馬克思“人與自然和諧共生”的生態(tài)理念，并把這一理念作為核心要義。大自然是人類走向未來(lái)的依托，人與自然一榮俱榮、一損俱損，只有堅(jiān)持保護(hù)自然，才能得到大自然慷慨回報(bào)。人與自然是生命共同體，推動(dòng)生態(tài)文明之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2）綠水青山就是金山銀山

“兩山理論”闡釋了綠水青山就是人民的財(cái)富和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，這一生動(dòng)表述拓寬了我國(guó)經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的新視野。

3）良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉

山清水秀的祖國(guó)風(fēng)光是人民的精神財(cái)富，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人民的生命健康，改善生態(tài)環(huán)境就是維護(hù)人民的精神家園。

4）統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理

采取統(tǒng)籌兼顧、多措并舉的治理方式，加大綜合治理力度，提升生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性和可持續(xù)性，這是堅(jiān)持人與自然和諧共生的必由之路。

5）用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境

習(xí)近平同志認(rèn)識(shí)到，我國(guó)生態(tài)環(huán)境的突出問(wèn)題與體制、制度、法治、執(zhí)法、懲處等措施密切相關(guān)，強(qiáng)調(diào)：“要利用制度和法律保障生態(tài)體系，通過(guò)制度創(chuàng)新完善治理體系，強(qiáng)化制度執(zhí)行力，使生態(tài)環(huán)境治理有法可依”［9］。

6）共謀全球生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)環(huán)境關(guān)乎人類未來(lái)的生存和發(fā)展，任何國(guó)家都不能置身事外，世界各國(guó)要構(gòu)筑“人類命運(yùn)共同體”，共同維護(hù)生態(tài)環(huán)境，共同謀劃治理措施。

3 馬克思主義自然觀對(duì)新時(shí)代人與自然和諧共生的啟示

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“必須牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”［10］。馬克思主義自然觀科學(xué)地論證了人與自然、人與社會(huì)、自然與社會(huì)三對(duì)矛盾的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持人與自然和諧共生具有啟示意義。馬克思主義自然觀堅(jiān)持“人與自然和諧共處，共榮共存”的觀點(diǎn)，此觀點(diǎn)經(jīng)歷了中國(guó)化的豐富發(fā)展和時(shí)代演化，形成了一套意蘊(yùn)豐富、邏輯嚴(yán)密的生態(tài)文明思想體系，使得我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)更加完善，成效更加顯著。

3.1 馬克思主義自然觀為新時(shí)代人與自然和諧共生提供了理論

習(xí)近平生態(tài)文明思想的首要內(nèi)容是堅(jiān)持人與自然和諧共生，這一內(nèi)容體現(xiàn)了習(xí)近平同志繼承了馬克思主義自然觀的核心觀點(diǎn)，他提倡人類要敬畏自然環(huán)境，順應(yīng)自然規(guī)律，這是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。馬克思的許多著作中闡述的關(guān)于生態(tài)文明的觀點(diǎn)對(duì)習(xí)近平生態(tài)思想以及生態(tài)治理保護(hù)措施提供了科學(xué)的理論源泉。

加快發(fā)展方式“綠色轉(zhuǎn)型”是堅(jiān)持人與自然和諧共生的必要手段。“綠色轉(zhuǎn)型”決定了高質(zhì)量發(fā)展的持續(xù)性。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)［10］，貫徹“綠色發(fā)展”的新發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略原則，要在生態(tài)平衡和環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不能簡(jiǎn)單以生產(chǎn)總值論英雄。首先，加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型就要扭轉(zhuǎn)依賴高能耗產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，大力發(fā)展清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，推廣綠色低碳生產(chǎn)方式。通過(guò)科技創(chuàng)新，提高效能，減少資源消耗，形成資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使綠色發(fā)展成為普遍常態(tài)。其次，綠色發(fā)展方式要貫徹到人們的生活、消費(fèi)、思維觀念等各個(gè)方面，讓勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德蔚然成風(fēng)。廣泛宣傳綠色化、低碳化的消費(fèi)觀念，鼓勵(lì)使用環(huán)保材料或可循環(huán)利用材料的衣物產(chǎn)品，提倡使用節(jié)能節(jié)水家居用品。倡導(dǎo)“光盤(pán)行動(dòng)”，杜絕食物浪費(fèi)。推廣低碳出行，引導(dǎo)人們選擇公共交通工具、共享單車等綠色出行方式，走生態(tài)良好的發(fā)展道路。

3.2 馬克思主義自然觀為新時(shí)代人與自然和諧共生提供了行動(dòng)指南

馬克思主義自然觀秉持“人與自然是有機(jī)統(tǒng)一體”的理念，即保護(hù)自然就是保護(hù)人類自身。黨的二十大報(bào)告指出，深入推進(jìn)環(huán)境污染防治勢(shì)在必行，要“堅(jiān)持精準(zhǔn)治污、科學(xué)治污、依法治污，持續(xù)深入打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)”［10］。

縱觀歷史，“洛杉磯煙霧事件”“日本四日市哮喘病事件”等因污染空氣而付出慘重代價(jià)的案例比比皆是，破壞自然和污染環(huán)境給人類帶來(lái)了慘痛的教訓(xùn)。生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣關(guān)乎民族命運(yùn)，關(guān)乎人民福祉，打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)迫在眉睫。因此，推進(jìn)環(huán)境污染防治是生態(tài)文明建設(shè)和人與自然可持續(xù)發(fā)展的應(yīng)有之義和必然舉措。首先，采取減污和降碳協(xié)同推進(jìn)的措施?！笆奈濉睍r(shí)期，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)把降碳作為主要目標(biāo)，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色發(fā)展。減污降碳是“十四五”時(shí)期乃至今后更長(zhǎng)時(shí)期的一項(xiàng)重要舉措，致力于推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)取得新突破，通過(guò)鼓勵(lì)人們使用清潔能源、節(jié)能減排等措施，提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，增強(qiáng)人民群眾的生態(tài)環(huán)境獲得感，造福于民，取信于民。其次，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)體制不斷深化改革，提升防污治理的現(xiàn)代化水平。生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，因地制宜，精準(zhǔn)、科學(xué)、依法治理空氣污染。近年來(lái)，我國(guó)生態(tài)污染問(wèn)題得到了有效治理，霧霾、臭氧污染治理已取得顯著成效，空氣質(zhì)量明顯改善，長(zhǎng)江、黃河流域綜合治理有效推進(jìn)，美麗湖泊建設(shè)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。深入推進(jìn)環(huán)境防污治理需提升針對(duì)性和科學(xué)性，科學(xué)施策，加強(qiáng)監(jiān)管，綜合運(yùn)用制度、技術(shù)等多種手段解決環(huán)境污染問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)。

3.3 馬克思主義自然觀為新時(shí)代人與自然和諧共生樹(shù)立了核心目標(biāo)

堅(jiān)持人與自然和諧共生，提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性是其內(nèi)在要求。生態(tài)系統(tǒng)是環(huán)環(huán)緊扣，緊密相連的，生態(tài)破壞問(wèn)題往往是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，影響面廣，因此，要維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡，提升穩(wěn)定性、多樣性和持續(xù)性。

自然生態(tài)系統(tǒng)有自我調(diào)節(jié)和修復(fù)的功能，但這種調(diào)節(jié)修復(fù)功能是有一定限度的，當(dāng)其受到人類外界干擾并超過(guò)承受限度時(shí)，就會(huì)引發(fā)生態(tài)系統(tǒng)的危機(jī)。人類肆意破壞生態(tài)系統(tǒng)造成了嚴(yán)重的后果，例如過(guò)度開(kāi)墾、圍湖造田導(dǎo)致湖泊萎縮，排放污水、傾倒廢棄物造成水生生物絕跡，亂砍濫伐造成水土流失，這些行為破壞了生態(tài)系統(tǒng)平衡。工業(yè)燃煤燃碳、汽車尾氣排放等導(dǎo)致全球氣候變暖，產(chǎn)生了溫室效應(yīng)，進(jìn)而引發(fā)了南北兩極冰川融化、海平面上升、物種滅絕、極端天氣頻發(fā)、自然災(zāi)害增多等后果。例如“卡特里娜颶風(fēng)事件”“鄭州‘7·20’特大暴雨事件”“重慶山火事件”等，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了巨大威脅，給人們生產(chǎn)生活帶來(lái)了嚴(yán)重影響，因此，提升系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性和持續(xù)性刻不容緩。首先，以自然恢復(fù)為主，修復(fù)工程為輔，修復(fù)和保護(hù)兩手抓。當(dāng)干擾因素較少，可發(fā)揮生態(tài)自我修復(fù)功能以實(shí)現(xiàn)改善。當(dāng)生態(tài)破壞較嚴(yán)重時(shí)，應(yīng)建立生態(tài)保護(hù)區(qū)，堅(jiān)守生態(tài)保護(hù)紅線，實(shí)施常態(tài)化保護(hù)修復(fù)工程，加強(qiáng)全面監(jiān)管，把責(zé)任落實(shí)到位。其次，在系統(tǒng)整體修復(fù)的基礎(chǔ)上抓主要矛盾。生態(tài)穩(wěn)定性、多樣性和持續(xù)性的維護(hù)應(yīng)基于區(qū)域整體保護(hù)修復(fù)，明確生態(tài)問(wèn)題及其關(guān)聯(lián)性，把握生態(tài)問(wèn)題的因果關(guān)系，將生態(tài)命運(yùn)共同體的理念一以貫之。堅(jiān)持走綜合系統(tǒng)治理的道路，以系統(tǒng)思維整合生態(tài)系統(tǒng)各要素，統(tǒng)籌兼顧山水林田湖草沙的修護(hù)治理，維護(hù)生態(tài)穩(wěn)定性。同時(shí)，在整體修復(fù)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦主要問(wèn)題，避免生態(tài)保護(hù)修復(fù)流于形式，形成既有整體又有個(gè)體，協(xié)同治理、多措并舉的生態(tài)保護(hù)修復(fù)新局面。還要防止外來(lái)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，提高防范化解外來(lái)物種入侵的本領(lǐng)。

3.4 馬克思主義自然觀為新時(shí)代人與自然和諧共生提供了內(nèi)生動(dòng)力

馬克思主義自然觀“可持續(xù)發(fā)展”已成為全球共識(shí)，“可持續(xù)發(fā)展”即經(jīng)濟(jì)和生態(tài)協(xié)調(diào)持續(xù)性發(fā)展。積極應(yīng)對(duì)氣候變化、環(huán)境治理是貫徹可持續(xù)發(fā)展理念的主要抓手?，F(xiàn)階段積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的歷史性任務(wù)，綠色、低碳、循環(huán)經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，是一場(chǎng)廣泛而深刻的偉大變革。

積極穩(wěn)妥推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和是不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生態(tài)環(huán)境需求，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化國(guó)家的迫切需要。首先，構(gòu)建綠色低碳發(fā)展體系。嚴(yán)格管控高能耗產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域綠色轉(zhuǎn)型。提高自然資源利用率，以風(fēng)能、水能、太陽(yáng)能等清潔能源代替不可再生能源，保障能源安全穩(wěn)定供給，從源頭治理環(huán)境污染和資源耗竭問(wèn)題。優(yōu)化交通運(yùn)輸結(jié)構(gòu)，推廣新能源汽車，倡導(dǎo)綠色出行。加強(qiáng)全社會(huì)綠色低碳環(huán)保意識(shí)，形成低碳簡(jiǎn)約的生活生產(chǎn)方式。其次，積極參與全球生態(tài)環(huán)境治理。保護(hù)生態(tài)環(huán)境需要世界各國(guó)互助合作，面對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，每一個(gè)國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身。我國(guó)謀求加深國(guó)際合作，參與研發(fā)前沿引領(lǐng)性技術(shù)，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)低排放技術(shù)，突破技術(shù)瓶頸，逐步建立全球碳中和發(fā)展的新技術(shù)、新模式、新產(chǎn)業(yè)，有序推動(dòng)國(guó)際生態(tài)環(huán)境建設(shè)，為全球生態(tài)治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

4 結(jié)論

馬克思主義自然觀是革命性的偉大理論成就，推動(dòng)我國(guó)在生態(tài)文明事業(yè)上櫛風(fēng)沐雨，砥礪前行，經(jīng)過(guò)縱深發(fā)展，不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，形成了系統(tǒng)完整的習(xí)近平生態(tài)文明思想，催生了解決生態(tài)問(wèn)題的具體措施，豐富了馬克思主義自然觀的時(shí)代價(jià)值，為新時(shí)代堅(jiān)持人與自然和諧共生提供了行動(dòng)綱領(lǐng)，為人類社會(huì)“可持續(xù)發(fā)展”提供了實(shí)踐路徑，對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)意義。馬克思主義自然觀和習(xí)近平生態(tài)文明思想為推動(dòng)各行各業(yè)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生指引了方向。